普洱人的生活习俗和文明礼仪有着较丰富的文化内涵，仅结婚的习俗，充气拱门从提亲、定亲、接亲、送亲有他们的礼节。也就是从去向女方提亲到把媳妇娶进家都有他们的礼节。除此之外，闻名海内外的普洱茶文化也融入到普洱的婚俗中，下面小编接着给大家详细介绍普洱结婚找专业算命先生根据男女双方生辰八字选黄道吉日饮茶习俗的相关内容，希望大家喜欢!
一、普洱结婚习俗传统篇
提亲。男方请媒人去女方家提亲，要三次才能定下来，叫“三回九转”，哪怕是第一次就喜欢了也要三次才定。
定亲。男方去女方家提亲已经三次同意了，要选一个好日子去女方家定亲(称吃小酒、定婚酒)。定亲前媒人要先问清楚，女方家要些什么彩礼，吃小酒时男方家就要带着彩礼、或彩礼钱去给女方(称过彩礼)。一旦吃小酒(定婚酒)，就算是定了婚了，在家族、亲朋好友中已认定了这门亲，相当于领了结婚证似的。
取亲(俗称讨媳妇、讨老婆)。男方找专业算命先生根据男女双方生辰八字选好黄道吉日（俗称择日、择吉等）后，要请媒人和一个有威望的长辈(俗称压礼)去和女方家商谈办喜事的具体事宜，称“定日子”。定日子时双方就办喜事时男方家要给女方家的酒、肉等东西要多少就要定下来，到娶亲时照单送到。
其次，接亲人员的配备，去讨媳妇时男方要去几人(一般是6—8人，要双数)也要定好，好让女方家也配备好送亲人员。
送亲。是指新娘出嫁时娘家要送新娘去婆家的人。送亲一般是三辈人送，长辈、平辈和小辈。长辈：爷爷、奶奶、外公、外婆、叔叔、审审、姨妈、舅舅等;平辈：哥、姐、弟、妹;小辈：就是侄子、侄女。
云南普洱人婚礼习俗之新娘出嫁的习俗
1、装箱：新娘出嫁头天晚上要把娘家陪嫁的东西装好，称“装箱”。装箱要请夫妻、儿女双全、幸福美满的长辈帮装，装箱时不仅仅是装嫁装，还要装米、盐、糖、茶、钱、碗、筷。意思是嫁到婆家丰衣足食。装时很有讲究，从东、南、西、北四个角装起，再装中间，还要会念装箱祝福语，有多种不同的祝福语。经常的念法是：一装东方装个宝，二装南方有衣穿，三装西方有福在，四装北方柜满仓，五装中央满富贵。
2、吃隔娘蛋，包隔娘饭。新娘出嫁前要煮糖鸡蛋给吃，称“隔娘蛋”。意思是离开父母后不再想着娘家不安心在婆家生活，用蛋是“淡”的谐音，放糖煮表示到婆家后生活甜美的意思。所谓“隔娘饭”，是姑娘出嫁时，嫁家要包好饭、肉给新娘带到婆家去，嫁到婆家的当天下午不吃婆家的饭，所谓不吃“受气饭”，要把娘家带来的饭拿出来和新郎一起吃，表示今后两家人变成一家，合在一起吃的意思。
3、“不回头”，新娘嫁出门后不准回头看，意思是回头看会一直想着娘家不安心在婆家生活，另一层意思是不再婚不再有第二次出嫁意思。
4、哭嫁。新娘出嫁前要哭嫁，哭嫁表示要离父母依依不舍而哭泣。哭时有哭调，内容主要是哭诉父母养育过程中的艰辛及养育之恩。
5、背新娘。新娘要出门时，由新郎进门去背，新郎进门之前要准备好红包，在新娘房门外有人把守，新郎不给红包不让进，一般把门的人是新娘的妹或者表妹。
6、找新娘。新娘出嫁之前一群好姐妹都会围住新娘哭，特别是新郎要来背时，一群姐妹会把新娘包在人堆里，故意让新郎找不到，若新郎不小心，会背错新娘，落下笑柄让别人取笑。
二、普洱结婚习俗流程
普洱人娶亲嫁女有着搭青棚、吹唢呐(俗称吹号)跳芦笙、跳三跺脚的习惯。
搭青棚。搭青棚有一定的规律，一是搭棚的材料，要用青松树、叶来搭(没有青松可用青松树叶代替)，表示万古长青的意思。二是青棚的大小根据客人的多少来定，用几棵叉搭几排来表示，场地的宽窄用树杆的长短来调剂的。
吹唢呐(俗称吹号)。一是增添热闹的气氛，二是用唢呐不同的曲调作为办事情的指挥号令。比如用发大号表示要开餐了，用小号吹催客调，催促没有来的客人快快来，要开餐了。还有用曲调催帮忙的人摆桌椅、摆碗筷，要上菜了，开饮时吹开餐调，邀请客人上座等，都有不同的曲调作为办事过程中的指挥号令。
跳芦笙、跳三跺脚。一是增加婚庆的气氛，二是解决了远处来的客夜间住宿问题。远处来座客的人多，晚上没有地方住，大家在一起跳三跺脚，即热闹又解决无处睡的问题。
跳芦笙、跳三跺脚，一般是在晚上9点以后，开始时吹唢呐和吹芦笙的一起上，边吹边跳，召集人员来跳，等人多起来了，吹唢呐的就退场了，由弹三弦的伴凑，开始唱云小调(俗称唱曲子)，边跳边唱。跳芦笙、跳三跺脚的.时间长短在于唱的人唱的水平如何，若是唱得好，找着对手，往往唱到在亮不分胜负。唱的曲调有几种，有排曲、猜曲、古曲等。一般分三个阶段，开始唱时称“开门调”，结束时要唱“关门调”，中间是相互对唱。
“开门调”主要是祝贺主人家，祝贺新郎新娘，祝贺亲朋好友。
祝贺主人：一般唱法是：
一升百米三柱香，看你主人给喜欢。
主人喜欢真喜欢，打定主意到天亮。
小小棚子四棵叉，今晚朝贺主人家。
自从今晚朝贺过，碗大银子滚进家。
祝贺新郎新娘：
菜子开花遍地黄，唱个小曲贺新郎。
自从今晚朝贺过，早生贵子状元郎。
白白蚊帐花花床，珍贵姑娘秀才郎。
生个姑娘管家务，生个儿子状元郎。
祝贺亲朋好友：
风一层来雨一层，前前后后有老人。
唱着老人莫见怪，唱着小的莫多心。
不唱老来不唱小，才唱平辈小老表。
唱得好的你听去，唱得不好莫见怪。
唱了“开门调”后，会唱些邀请朋友参加的曲调，并进入正场。进入正场之后，唱的曲调根据不同的情况，唱的内容灵活多样，丰富多彩，有现编现唱，见什么唱什么的，也有唱排曲、猜曲、古曲等，唱曲的人脑子灵活，反映特快，能及时领会对方唱曲的含意，并及时编出回应对方的曲调，对方唱什么答什么，所谓“见子打子”。
收场时有“关门调”，“关门调”是以感谢主人家盛情宽待的曲调为主，并会邀请对方以后再对曲，后会有期的意思。
三、普洱结婚之普洱茶礼仪习俗
普洱茶产区思茅地区和西双版纳州，地域广阔，民族杂居，民俗丰富多彩，日常生活中常说的开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶，茶居其中。千百年来，思普区民间形成的民俗多种多样，在生养婚娶、饮食起居、往来应答、岁时节令、占卜禁忌、丧葬祭祀、信仰崇拜等民俗中，都要用茶来表达其意，婚姻民俗中有说亲茶、纳八字(合婚生庚)茶、订亲茶、过礼茶、瞧日子茶、敬客茶、闹喜茶、拜会茶、回门茶、拜年茶、婚礼茶等，普洱茶与民俗有着密切的关系。
思普区的汉族，自元明清以来，自内地迁徒来的，来源于征战、屯田、宦游、经商、行医、举业教书、贬谪流放、躲债逃难、戍守边关、卖艺谋生、因公因事、支边建设等。在普洱、思茅、墨江、景谷、镇沅、景东、江城、澜沧、西盟、孟连、西双版纳州均有汉族居住。1990年第四次人口普查，思茅地区有汉族86.9万人，占全区总人口的39.28%，西双版纳州有汉族20.2万人，占全州总人口的25.31%。汉族在婚礼、葬仪、信仰等方面基本保持着儒学风范，在生活习俗上则有相当的适应性，与各兄弟民族兼收并蓄，在节日活动方面，即保持着春节、元宵、端阳、中元、中秋等传统节日，也与兄弟民族一起过火把节、泼水节，在这些节日中，均要用茶。
正月元旦，以香烛茶酒斋品供天地祀井灶家神祖先。思茅老人封锦恒、何宏志先生儿时随父参加过“茶祖会”，据他们回忆，思茅有茶祖会，缘于清乾隆三十五年(1770)建城起始，各省茶商陆续迁居思茅经营茶业，建有八省会馆，每年孔明诞辰日(农历七月二十三)，茶祖会聚集于川主庙(四川会馆)，由茶庄老板轮流担任会长，一人主持，茶叶经销商和揉茶师傅二人担任提调，茶商、制茶师傅、茶工等参加，约一、二百人，集会祭祀茶祖孔明诸葛亮，用一猪一羊供品，三牲供茶斋祀礼，请洞经会会友奏乐，与会者三跪九叩祀祭膜拜，恭读祭文，会期操办宴席，招待四方宾客和各茶商号之大小师傅，白天祀礼，晚上演戏，欢庆三天，慨不收费，所用开支均由每年各茶商按每担茶抽取0.2个银元的会资作开支，一年产茶几万担，会资收入几千银元，往往办完茶祖会还尚有结余。思茅茶祖会一直延续到民国时期。
在婚姻方面，既保持明媒正娶的传统，也兼收兄弟民族吃“火龙酒”、“背新娘”、跳民族舞蹈娱乐等形式，婚姻活动中，也少不了茶。在信仰方面，既信儒、佛、道教、献家神、灶神，也与居住地的兄弟民族共同进行“祭龙”、“祭神”、“送火神”等崇拜，在这些信仰祭祀活动中，也要用茶。在丧葬方面，既按汉族葬俗，也掺有临近兄弟民族的各种禁忌，在丧葬活动中，也离不开茶。墨江汉族在定婚时，除给嫁聘仪礼金和槟榔外，须有茶二圆。婚期前一日，男家备香案抬盒各一架，中陈果品挂面若干斤，茶叶二圆，食盐二筒，礼柬婚柬各一扣，由劝媒或齿德俱尊二人，随同礼物躬往女家，称之为烧香过礼，此时女家将各物查收，另取陪嫁给女婿的衣帽及茶具等物放于抬盒中，再将女八字开于婚柬后往烧香者对女家天地祖宗行礼，才算礼毕。举行婚礼时，男家延请福寿两者对天地祖宗行礼开堂，新郎新娘对长辈、三亲及父母要一一叩拜，敬喜茶、喜酒、红橄榄，新娘跟着新郎喊：“××！请茶！××请酒！××请槟榔！”受拜者取出金首饰或银币等作答谢，这称之为“拜堂”，“拜堂”礼中，敬茶首当第一。婚礼次日晚，新郎新娘要在洞房内向各来宾敬用红糖煮出来的茶水，称为糖茶，来宾饮时，每作种种贺语、笑语、幽默语，要新郎新娘做完规定语言和动作后才喝糖茶，以博得一片欢笑声，这种习俗称之为“闹糖茶”，闹糖茶可直闹到深夜。丧礼中亦用茶水祭奠死者，送葬时，至亲者还要备茶食及祭帐送祭。茶在人的生活中，已成为不能须臾离开的必需品，可以说全国同俗，无论是农村、城镇、城乡寻常百姓，都程度不同地饮茶。
汉族文人饮茶，主要不是为止渴、醒酒，而是通过品茗，从中寻觅美感，寄托思想感情与对人生真谛的体验。汉族以茶待客是通常的礼俗，以茶代酒的茶宴、茶席、茶会则是汉族的又一种新宴请形式，有的以茶代礼、以茶送行、以茶励志、以茶代奖，茶在人们的日常活动中，起到了十分重要的作用。
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