在中国，各民族人民都有着本人民族的习俗节日。各族人民依照本人的风俗，举行各种各样的庆贺活动，具有各自浓重的民族共同风采。其中结婚风俗最能代表各民族的文化特征。而说起结婚风俗，就不得不提择日与风水，因为中国是一个文化大国，尤其是传统文化底蕴十分丰富，古代的人结婚都是要经过男女双方生辰八字去选择吉日吉时，从结婚的那一刻开始一直到结束，整个过程到处都充满了择日与风水的影子，那么关于结婚习俗的具体步骤，方法，以及结婚择日，结婚安床风水这些七七八八，形形色色的习俗都是怎么样的呢？一起来往下看。
（一）汉族婚俗
1、旧婚俗
《礼记-昏义》中的“昏”，原文作“昬”，得名于先民的亲迎礼于傍晚时停止，此时，日月渐替，含有“阳往阴来”之意，考究天人合一的汉族先民选择了这么一个奇妙的时辰，巧妙地诠释了婚义，同时也给这个典礼带上了崇高虔敬的情愫。后来，当“昏”字加上了“女”字偏旁写作“婚礼”的时分，亲迎便不再限于静谧的傍晚了，当然这一典礼的崇高认识也逐步淡去。
昏礼属于嘉礼之一，嘉礼以亲万民。周制昏礼是后世婚礼的范本，后世的婚礼在各种文化的交流中有所开展，也交融了不少新的风俗，不过从纳采至亲迎、合卺而入洞房，即便内涵风姿数易其容，但根本仪制的构造没有明显变化。
相传中国最早的婚姻关系和婚礼典礼从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开端。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又呈现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时期，彼时逐步构成一套完好的婚姻礼仪，《仪礼》中有细致规制，整套典礼合为“六礼”。六礼婚制造从此为华夏传统婚礼的模板，传播至今。
2、“六礼”
旧时，大户人家的婚礼甚为考究，所谓行“六礼”方可完婚，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲等。
纳采——也叫行聘，是婚礼中的首礼。男方具求婚礼品，送到女家，恳求采择。在此之前，已由媒人撮合好了，只是行个程序，算是正式求婚。
问名——男方具庚柬帖，写上姓名、出生年、月、日、时，送到女家。女方复以姓名、出生年、月、日、时的“回柬”。此谓问名。
纳吉——为正式订婚礼仪。问名之后，以双方的生辰，掐算合宜，定下吉日，男方备定婚礼品送往女家，算作婚姻已定。
纳征——即纳聘之意，定婚之后，经过一段时间，双方年龄、机遇合宜成婚。男便当具礼品，到女方家告知，准备聘娶了。
请期——纳征后，女方没意见，男方选定吉日，写一迎亲帖，写明迎亲日、时，恳求女方容许。女方回帖同意，即可停止最后一礼。
迎亲——即成婚礼。这天，男方到女家迎新娘过门，行交拜合卺礼。
旧时“问名”的“庚柬”（亦称“庚帖”），即八字帖，是用一小张红纸。对折成大信封的样子。封皮上写“庚函”二字。
迎亲帖，也是写在一张红纸上。旧时大户人家讲门当户对，经媒妁之言，父母之命方可成婚。
3、婚媒
在汉族传统的婚姻文化中，婚媒的产生并不是随同人类社会组织的呈现而呈现的。《吕氏春秋恃君览》说“：昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。”《列子.汤问》也道“：男女杂游，不媒不聘。”不过，即便在那样的“太古”时期，人们的婚姻还是有中介的，这个中介就是“禖”。
在传统的婚姻文化中，媒人是不可不提的。媒人，以古代又称为“冰人”。古俗中春秋为嫁娶吉时，而冰天雪地的冬季才是媒人为男女撮合牵线之时，帮媒人才有冰人之称，又称“媒妁”，民间俗称“媒婆”、“红娘”、“月老”。媒人所司职责，文雅的说法，是“通二姓之好，定家室之道”，浅显讲来就是男女婚事。
有一句家喻户晓的话标明了媒人在传统婚姻制度中重要角色：“父母之命，媒妁之言。”凡婚姻必需有媒人存在，“无媒不成婚”。《诗经》中有诗句：“伐柯如之何？匪斧不克，娶妻如之可？匪媒不得。”所以后来人们便以“伐柯”。“执柯”来代称做媒，“伐柯人”来称谓媒人。
古代社会，父母之命，媒妁之言是相并重的婚姻条件之一，没有媒妁的是不能成立的，这一点不公上升到冖的高度，而且被法律所标准。《唐律.为婚女家妄冒条说》“为婚之法，必有行媒”。元明清时期的法律中也有相似的规则。
4、新婚俗
解放后，实行男女婚姻自在。1950年，国度公布《婚姻法》，男女婚姻遭到法律维护，父母、亲属不得干预儿女婚事。但是，旧的婚俗时有因循，或改头换面，比方昔日的媒人，改称引见人；相亲为男女见面，比旧俗行进了一步。
新婚俗程序是：
由引见人穿针引线，男女见面相亲，双方没有意见，即商定吉日举行定婚典礼。此间，男家必备厚礼（俗称彩礼）给女家，礼物包括衣服、物品（自行车、缝纫机、手表、收录机等）。普通是冬、春各置全套衣服，直至结婚。结婚日期由双方商定后，男女各持引见信，到乡政府或街道办事处办理结婚注销，领取结婚证书。结婚日子，多选择在严重节日或三、六；九日。见面——城乡的新婚俗，是经中间人引见后，青年男女双方，彼此要停止见面交谈。见面地点普通设在引见人家里，或集市上某个地点。经过交谈，或吃上一餐饭，双方有好感，没意见，可继续停止二次、三次接触。第一次见面后交谈，普通引见人不再介入，由男女双方自便。此间，双方还可到对方家里走访。男去女家时，必需带礼品；女去男家时，普通由男方相引，男方父母必需给姑娘“见面礼”，衣物或红包（封钱）。如女方慨然受之，则视为没意见，下步可行“定婚礼’。
5、定婚
以及家里人相互理解没意见后，由引见人同两家商定地点（男家或女家；或城镇市上饭馆）举行定婚礼仪，男家置办定婚衣物，礼品，并担任办宴席，女家通知至亲届时到场。定婚这天，氛围既严肃又热烈，双方儿女参与接待。席间给双方父母及引见人敬礼，双方父母及至亲，给儿女赠物或赠钱。
6、行礼
两家定婚后数月或几年，男女到达法定结婚年龄，男家同女家议定结婚日期，在婚前一月左右，男家同引见人一同，到女家“行礼”。主要礼品是结婚衣物、首饰等。女家设宴款待，约请至亲作陪，如礼品不满意，引见人从中调解商定补充事宜。如没意见，席间就议定婚前急办事项与有关手续。
7、结婚
结婚日，女家准备的陪嫁被褥、衣物，由男方派人一早抬回。新郎骑自行车或乘汽车、拖拉机、迎亲同伴8至12人（内必需有迎姑2人），车上披红戴花，贴双喜字，一路鞭炮齐鸣，或播放录音，汹涌澎湃来到女家。女家设小宴款待。宴毕，新郎向女家晚辈行鞠躬礼，到内室向新娘行鞠躬礼，请新娘登喜车起程。新娘怀抱梳妆镜，胸前披戴红花。由送姑工人扶持，迎姑随同，伺新郎登车上路。女家六亲陪送，一路过村放炮。到男家后，播放乐曲迎新娘下车。迎姑扶持新娘；同其他相迎的中年妇女，蜂拥新娘进入新房，上床，朝喜字而坐。新郎请宾客人席，款待女家及其他宾客。同时，举行结婚仪式，司仪人“唱礼”。新郎新娘向男方晚辈、至亲行礼时，晚辈赠红包（封钱）。新人人洞房后，举行晚宴，酒菜八道，饭菜八道。宴间，新郎向各席宾客行鞠躬礼“谢席”。娘家六亲饭毕，婆母陪同到新房内稍坐，就定回归日子；然后告别返回，是夜，新郎向同辈人再开宴席（在洞房里）划拳行令，恼怒闹房。次日，娘家来亲人接新娘回门。第三日送回。一场结婚礼，男方开支少则千元，多至万元。
市区职工婚礼，集体举行渐多，游览结婚渐多，典礼从简，宴会范围小。
乡村有男到女家落户，其重生儿女随母姓，或随父姓。
妇女再嫁，典礼从简，娘家六亲不再送礼，当家人多不参与婚礼。
（二）原始婚姻
1、神禖
《礼记月令》“：以太牢祠于高禖。”郑玄注“：高辛氏之世，玄鸟遗卵，娀简吞之而生契，后王以为禖官嘉祥而立其祠焉。变媒言禖，神之也。”
《诗.商颂.玄鸟》有“天反映。《天命玄鸟，降而生商》之语。可是，不取谶纬之说的毛传却说“：春分玄鸟降，汤之祖先有娀氏女简狄，配高辛氏帝，帝率与之
祈于郊禖而生契。”
自从母系氏族产生后，人们明白了子女与母亲的关系，置信母亲与氏族图腾相分离生育了本人。不只置信求神能够受孕得子，而且也置信吞下带有神性的玄鸟卵也可以生子。当然，据郑注和毛传所言，这两种得子的办法都与高禖神有关系。正是基于这种图腾生育观念，在先秦古籍中我们不难看到相似上述神话传说那样的神奇记叙。
《诗.大雅.生民》“：厥初生民，时维姜嫄。生民如何？大雅克禋克祀，以弗无子。攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。”毛传“：弗，去也。去无子，求有子，古者必立郊禖焉。”朱熹《诗集传》解释这段诗章说“：姜嫄出祀郊禖，见大人迹而履其拇，遂歆歆然如有人道之感，于是即其所大所止之处而震动有娠，乃周人所由以生之始也。”是为周人始祖来源。例子在此不多举，而且关于媒的产生和演化也是比拟复杂的，相关材料能够参考《中国婚俗文化》
“媒”，古代作“谋”字解释，即经过谋合而成之意。它最初是由巫觋担任，后来巫风衰落，媒才逐步提高了。
2、物媒
即以某种商定俗成的物品为中介，作为传送爱情的信物。从广义上的婚姻中介来讲，物禖作为一种补充方式，自古以来，就在各民族的婚姻生活中普遍存在着。
先秦典籍《诗经》中就有不少篇章反映当时男女青年在节日交际活动中，互赠标致物以定婚姻的状况。“投我以木瓜，报之以琼琚，匪报也，永以为好也。”“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”相似这种投瓜相约、以物传情的中介在后世汉族中常见的有雁、绣球、鸳鸯、戒指、手巾等物品。中国少数民族婚姻中的物禖又各有不同：有的以佩饰，有的以花蕊，有的以槟榔等。用花作禖向心上人表达本人的一片深情，在西南少数民族中较为普遍。
此外，“抛帛”求亲在西南少数民族中也是常见的风俗。明朝时期，广西横州地域的一些少数民族就有这种风俗。及至近代，寓居在云南的蓝靛瑶，还保存着“丢彩包”的风俗。一男一女将四个彩包互相抛置，双方视野相投，互递秋波，此后席地而坐，倾吐情怀，情投意合时便对起情歌。然后男女野合，不久结成夫妻。
3、冥婚
等变态婚姻中也有经过物禖而成婚的现象。在近代台湾，当地人称之为“抛物求亲”。普通来说，“这些物品，或是用纸条书着殇女生死年月日时，裹有金钱的红包，或是件女人衣饰，一只戒指或金镯，等等。将这些物品抛置在大路上，但凡拾金而昧的人，便被以为是冥婚夫。这时躲藏在暗地里的殇女亲属立刻迎上前来向其人道贺”。不难看出，这些红包、衣饰、戒指、金镯等物品，正是分离殇女与冥婚夫的中介，本质上起着媒的作用，只是不能通之以情，言之以意而已。
4、歌媒
歌禖经过男女对歌，以此择偶的古老婚俗。以歌为媒缔结婚姻的风俗在秦汉以后的汉族地域由于消费的开展和受封建礼教约束及其媒妁婚的盛行而趋于消逝，然后在中国遥远地域的少数民族中却较为完好地传承了下来。《三朝北盟会编》卷三引《女真传》记载女真人风俗时说“：其婚嫁，富者则以牛马为币，贫者则女年及笄，行歌于途。其歌也，乃自叙家世，妇工、容色，以伸求侣之意。听者有求娶欲纳之者，即携而归。其前方具礼，偕女来家以告父母。”《赤雅》记明朝时期侗族婚俗时写道“：峒女于春秋时，布花果箫笙于名山。五丝刺同心结百钮鸳鸯囊，选峒中之少好者，伴峒官之女，名曰天姬队。余则三三五五，采芳拾翠，于山椒水湄，歌唱为乐。男亦三五群，歌而赴之。相得则唱和竞日，解衣结带，相赠以去。”
5、婚龄
古代成婚的年龄各朝代并不相同。春秋时期，男子20加冠，女子16及笄，即可结婚；又谓“男30而娶，女20而嫁”，是为不失时。《汉书·惠帝纪》中就明文记载：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。”“五算”就是罚她交纳五倍的赋税。其实，中国古代早婚的现象也很严重，宋代曾有“凡男年15，女年13，并听婚嫁”的规则。《后汉书·班昭传》中就记载：班昭“年十有四，执箕帚于曹氏”。《汉书·上官皇后传》中以至有“月余遂立为皇后，年甫六岁”的记载。但普通都是在20岁前后。
其实关于婚龄古代是呈现一种转变的趋向，但是大致都回归到了20岁左右，而关于成婚年龄的利害古书上有一段讲述得很好，援用如下
“人之男女不可于幼小之时便议婚姻。大抵女欲得托，男欲得偶。盖富贵盛衰，更迭不常，男女之贤否须年长乃可见。若早议婚姻，事无变易固为甚善。或昔富而今贫，或昔贵而今贱，或所议之婿荡浪不肖，或所议之女狼戾不检。从其前约则难保家，背其前约则为薄义。而争讼由之而兴，可不戒哉？”
6、婚期
就中国古代的婚期来看，主要表现为两品种型。
（1）春天为婚
《周礼》引《夏小正》曰：“二月，冠子嫁女之时。”
《周礼》亦载“：仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不由。”
《诗》曰“：桃之夭夭，灼灼其华，之摽有梅，顷筐暨之，求子于归，宜其室家。”我庶士，迨其谓兮。”
仲春之月，即夏历二月，属于春天；桃梅时节，亦应属于春天。秦汉以后，春天为婚期的记载也不乏于史。南宋时期金人风俗：“正月旦日，……是日其地男女合婚，各以上下色泽相等者为配偶，男自傲女而归。”清代苗人婚俗“：跳月者，及春月而跳，舞求偶也。”是日，男女“选幽而合，解锦带而互系焉，相携以还跳月之所，各随父母以还，然后议聘”。
（2）秋冬为婚
《诗》曰：“厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。”卫风霜降时节，属于秋冬。《诗.氓》“：送子涉淇，至于顿丘，匪我衍期，子无良媒，将子无怒，秋以为期。”又，《孔子家语》“霜降而妇功成，嫁娶者行焉。”王肃《圣证论》说“：孙卿曰：霜降逆女，冰泮杀止。’”韩诗外传亦说“：古者霜降逆女，冰泮杀止，士如归期”在上层贵族中，秋冬为婚期事例不少。汉以后，秋冬为婚期的状况也经常出各代史籍之中。《酉阳杂俎》载唐人婚期“：腊月娶妇不见姑宋人周去非在《岭外代答》一书中记当时瑶族婚期时写道：“瑶人，每岁十月旦，举山同祭都贝大王，于其庙前会男女之无夫家者，男女各群，联袂而舞，谓之踏摇。男女意相得，则男咿嘤奋跃，入女群中负所爱而归，于是夫妇定矣。”清代，广西宾州地域“春秋二社，士女毕集，男女未婚嫁者以歌诗相应和，自择配偶，各以所执扇帕相博，谓之博扇。归日，父母即与成礼”，此外，亦有夏季为婚期的状况。不过思索到古代道路雨后多泥泞而且酷暑则难耐，应该是不多见的（个人猜想，呵呵）。
7、婚时
古时男家去女家迎亲时，均在夜间。《仪礼·士昏礼》谓：“昏礼下达。”郑玄注曰：“士娶妻之礼，以昏为期，因此名焉。阳往而阴来，日入三商为昏。”并且，“主人爵弁、裳、缁，从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马”。亦即迎亲的人均穿黑衣，车马也用黑色。此俗与后世以白昼迎亲、穿红色服饰的婚俗，迥然不同。自唐代开端，始将迎亲的时间改为早晨。据唐·段成式的《酉阳杂俎》记载：“礼，婚礼必用昏，以其阳往而阴来也。今行礼于晓。”晓即黎明。尔后相沿至今。
8、六礼
此词条中多多疏漏，之后会继续完善六礼的相关条目
9、仪态
古代对刚入门新妇的姿势也很有考究。据《吕氏春秋》记载：“惠子出，白圭告人曰：‘人有新娶妇者，妇至，宜安矜烟视媚行。’”所谓“安矜烟视媚行”，尚秉和注曰：“安矜烟视媚行，形容新妇之状态，可谓入微矣。然可意会，难以言诠。安者，沉着；矜者，慎重；烟视者，眼波活动不直睨；媚行者，动止羞缩柔媚安徐也。是皆新妇初入门之状态，反是则失身份。”
10、听房
汉代结婚时，均以青布幔搭成帐篷，用以举行交拜之礼。《世说新语·假谲》篇记载：“魏武少时，尝与袁绍好为游侠。观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：‘有偷儿贼！’青庐中人皆出观。魏武乃入，抽刃劫新妇。”这种在青庐中成婚的风俗，不断沿续到清代，蒲松龄的《聊斋志异》中就多处提到。
又据史料记载，两汉之际，曾经有了贺婚的风俗和新婚之夜听房的风俗。据《汉书·宣帝纪》记载：“五凤二年诏曰：‘夫婚姻之礼，人伦之大者也。酒食之会，所以行礼乐也。今郡国二千石或擅为苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相贺召，由是废乡党之礼，令民无所乐，非所以导民也。”汉宣帝这一诏书的目的，就在于倡导老百姓在婚礼上设酒宴庆祝。又据《汉书·袁隗妻传》记载：
袁隗与妻子进入洞房后，夫妻俩在说悄然话：
隗又曰：“弟先兄举，世以为笑。令处姊未适，先行可乎？”对曰：“妾姊高行殊邈，未遭良匹，不似鄙薄，苟但是已。”又问曰：“南郡君学穷道奥，文为词宗，而所在之职，辄以货财为损，何邪？”对曰：“孔子大圣，难免武叔之毁；子路至贤，犹有伯寮之。家君获此，固其宜耳。”隗默然不能屈。帐外听者为惭。
11、改嫁
另外，古代婚俗中与后世不同的一个风俗是：古代妇女都不忌讳再嫁，并且从周朝至北宋不断如此。据《礼·檀弓》记载：孔子的儿子伯鱼死后，“其妻嫁于卫”又载：“子思之母死于卫，赴于子思，子思哭于庙。门人至曰：‘庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎？’子思曰：‘吾过矣！吾过矣！’乃哭于他室。”可见，圣人后代的子妇也难免于再嫁。而魏晋、唐宋时名门之女再嫁之事，也屡见不鲜。《三国志·吴志·步夫人传》中记载：步夫人“生二女，长曰鲁班，字大虎，前配周瑜子循，后配全琮；少曰鲁育，字小虎，前配朱据，后配刘纂。”尚秉和《历代社会习俗事物考》引《随园随笔》谓：“唐时公主再嫁者二十三，三嫁者四。”并且，当时不管是前夫见到后夫，或是后夫见到前夫，均不用逃避。宋代诗人陆游与前妻唐琬离婚后，有一次游沈园，巧遇唐琬及其后夫赵士程，唐、赵还将酒菜送给陆游，结果打动得陆游当场在墙上写了一篇《钗头凤》词。（事见《癸辛杂识》）可见，唐宋时妇女改嫁还是很正常的事情。直到明清时期，妇女改嫁方为礼教所不容，因而有了守节、牌坊之说。
（三）少数民族的婚俗
1、基诺族婚俗
基诺族婚礼中仍保存着某些对偶婚和群婚剩余。基诺族的青年男女举行“成年礼”之后，即获得了谈恋爱的资历。
2、羌族婚俗
羌族结婚筹办喜事，新郎要陪新娘回娘家，娘家要备好“回门酒”，亲友要向新婚夫妇捐赠礼物，并致词祝愿。羌族民间有的中央还有“逗新郎”的风俗。即在回门酒的宴席上娘家人要给新郎用四尺长的筷子，而且还要在筷子的后面加几个用马铃薯做的筷子坠，要新郎运用这种筷子，隔着几盏油灯去夹用肉丁和豆粒做成的菜，假如由于筷子长，夹不起菜，或油灯烧着下巴，就要被罚酒，这种活动既是节日聚餐，也是一种文娱。
3、白族婚俗
当白族青年男子向姑娘求婚时，姑娘好像意，要向男方送粑粑；婚礼时新娘要下厨房制造“鱼羹”；婚后第一个中秋节新娘要做大面糕，并以此表现新娘的烹调技艺。婚礼时考究先上茶点，后摆四四如意(即四碟、四盘、四盆、四碗)席。
4、瑶族婚俗
许多瑶族男女青年都借“耍歌堂”时机停止择选意中人，一旦男女情投意合，双方的家长就可经过媒人去说亲，并以猪肉和酒为礼品。举行婚礼时，都要大摆筵席，按传统习气，婚宴上必需要请寨老参与，新郎新娘饮交杯酒。
5、苗族婚俗
在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑做为信物相互捐赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。
6、彝族婚俗
男女青年订婚之后，便要停止婚宴的准备。婚宴多用猪、鸡肉，普通不用羊肉(丧事则用羊肉)。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女同伴聚餐痛饮之习；滇西的彝族，凡娶亲嫁女，都要在庭院巾或坝子，用树枝搭棚，供客人饮酒、吸烟、吃饭、闲坐，民间把这种用枝搭的暂时棚子称“青棚”
7、仡佬族婚俗
男女青年结婚时，男方须请媒人携带鸡、酒等物送给女家，如礼物被女方接纳，就表示婚姻曾经缔结。寓居在道真等地的仡佬族，在娶亲嫁女或宴请宾客时还要办“三么台”酒宴停止招待，即按特性次第共分三台，第一台称茶席，喝清茶辅以各种糖果点心和香香(即核桃、板栗、花生、白果、葵花籽等)；第二台称酒席，渴白酒，拌以各种凉菜及酸、咸、辣腌菜和香肠、盐蛋等；第三台称正席，上饭菜，菜中有扣肉吃“大菜”，款待客人时，客人不放筷，主人必需陪到底。
8、畲族婚俗
畲族在送彩礼时，有一个典礼叫“考赤郎”。赤郎就是指送彩礼这天男家带去女方做菜的厨师。
新娘的装扮是：头梳发髻，戴上银饰，身穿花边衫、花边裤，腰围自织三十二根线文字图案的彩带拦腰，脚穿绣花鞋，手戴银镯、银戒指。
新娘到夫家大门，鞭炮迎接，新娘进中堂时，由一位父母双全的姑娘接过伞，新娘递过“接伞包”。新娘由赤娘率领到香案前经过，再到厨师灶前坐一会儿，等祖宗香案摆好祭礼，新娘到中堂站在右边，新郎站在左边，停止拜堂。拜堂终了，夫妻双双入新房。
第七天，新郎新娘办一担礼物去回门，在岳家住上二至四夜，回门后，夫妻双双开端劳动消费。
在畲村，往常还始存着古朴的畲嫁风俗，憨厚的畲族人民互敬互爱、和睦共处，用本人勤劳的双手编织着美妙生活的神往。
（四）风俗变化
随着社会的开展，近代以来一些地域这种风俗已发作了变化。如现代壮歌的歌圩，曾经不完整是古代社会那种相貌。普通相邀对歌，都有约请歌、讯问歌、倾慕歌、交情歌、深情歌、送别歌等程序。常常第一次歌圩只是初交，到第二次、第三次歌圩时，相互进一步理解后才干到“深交”，而誓约终身。
（五）国外婚俗
1、意大利人有一堆迷信，例如：
（1）坐在桌角的人永远结不了婚；
（2）喝瓶中最后一滴酒或是吃最后一个小点心的人，在当年内会结婚；
（3）意大利人不在星期二和星期五结婚.
（4）结婚当天早上，新郎的母亲送一个金首饰给将来的媳妇.
（5）婚礼之后，新婚夫妇送杏仁糖给宾客，但只能给单数.
2、各民族婚俗
缅甸勃欧族青年男子向姑娘求爱的方式有单独停止的，也有结伙同行的。晚上，小伙子们三五成群地来到姑娘家屋子旁边，或直接进姑娘家，边吹弹乐器边向姑娘求爱。这时姑娘拿出槟榔款待小伙子，小伙子也用本人随身带的槟榔赠与姑娘。假如姑娘承受了某个小伙子，其他的小伙子就盲目地分开，绝不打搅两人谈情说爱。
印度赫尼族男子若是爱上某位姑娘，就带上一袋烟草，来到姑娘家，同她小侃一阵后，便将烟草交给她，本人入手干家务，而姑娘便静坐一旁，察看其表现，并依据表一支自制烟卷上缠丝线来决议能否容许。蓝色表示一见倾心，白色表示等等看，红色表示回绝，假如烟卷上缠上一根女孩本人的头发，则表示愿意以身相许。男方要晓得姑娘能否容许婚事，只看一下缠线的颜色便分明了。
3、西西里岛
男女求婚，主动权常常支配在女子手里。假如女子在一个男子面前把头发打了一个尖结，那就标明：“你被我猎取了。”
南美洲北部苏里南的印第安人，把雪茄作为求婚的媒介物。假如小伙子爱上了一位姑娘，便通知本人的父母，选定一个良辰美景，亲身到女家，把精心制造的雪茄赠送给女家，表示男方求婚的诚意。假如女方的父亲欣然承受，这门亲事就算胜利了。
4、意大利婚俗
意大利人实行婚姻自主，关于订婚、结婚有不少传说。古时没有自在恋爱，有钱有势的人常常强迫妇女成亲，以至呈现抢亲。意大利人习气把婚期定在春、秋两季，普通以3月、4月、7月、9月、10月为多。婚礼分为两种，一种是民政婚礼，另一种是教堂婚礼。无论哪种方式都需求停止婚姻注销，依照婚姻法的规则办理。
5、越南婚俗
寓居在越南北部的康族人的婚姻都是由父母或者叔叔布置的。依据他们的民族风俗，男孩要到女方家中住上一段时间，至少是两年，多者长达十二年，不断到女方家长同意他与女儿结婚。然后，男方必需再次带着礼品到亲家，通知新郎和他的家人新娘有什么身手以及身体安康情况等。然后新娘就正式成为丈夫家的一名成员了，并且改随丈夫的姓氏。
6、非洲婚俗
位于埃塞俄比亚腹地的卡洛族在物质财富方面十分贫穷。卡洛族女子为了找到一个好人家，她们在进入青春期后，要在前身和腹部用刀片切割出一些口子，然后把大量竹签插进伤口，并使它们呈现一定的图案。据卡洛族的男子说，这样做后，对男人们具有很大的诱惑力。斯瓦希里族寓居在肯尼亚的拉莫地域。为了把新娘装扮愈加美丽，新娘在出嫁的前几天，要把除头发外，脖子以下身体各部位的体毛刮得干洁净净；由女亲戚往她的身上画一些花纹。
7、芬兰婚俗
在芬兰，假如一个人将要做新娘或新郎就会被一群年轻的小伙子或姑娘拖着在公共场所溜达，而且要带着面具，衣衫不整。初夏时节正是芬兰人举行婚礼的最佳时节，这些年轻人实践是在欢迎他们行将结婚的朋友，完毕独身生活，开端新的生活。这种习俗起初只要芬兰某些市区极少的人理解，但是在上个世纪80年代忽然开端盛行于各地。从上个世纪70年代开端芬兰人开端摒弃很多传统典礼微风俗，这种做法持续了一些时间后，芬兰人又开端追求传统的习俗做法给人们带来的乐趣。
8、尼泊尔
贝尔果婚尼瓦尔人是尼泊尔的土著民族之一，也是最富有艺术发明力的民族，往常保存在加德满都谷地的古代建筑，大都来自尼瓦尔人之手。在尼瓦尔人家里，从古至今没有一个女人会成为“寡妇”。由于尼瓦尔族女孩成年之前（普通在7-9岁之间），会跟意味着永久婚姻的贝尔树果实举行婚礼，这个结婚典礼在尼泊尔语中叫“益喜”。贝尔果婚典礼在尼泊尔语中叫“益喜”。往常已演化为一个浩大节日。一切尼泊尔未成年女孩（听说是12岁之前），只需家境好有条件给孩子打扮的都能够参与。这一天小姑娘们穿上鲜艳的衣裙，挂满精致的首饰，额头中央点上不祥红痣，在祭司的掌管下，由母亲外婆等女性晚辈的陪伴下对着贝尔果行礼。
很多尼泊尔人信仰印度教，而贝尔果婚的新郎就是印度教中的西瓦大神。他们置信，“益喜”后的女孩可以终身具有西瓦大神的辟佑。
9、阿联酋
2001年6月，阿联酋的一名男子用挪动电话给妻子发了一条短信，向她提出离婚，经法院断定，这一离婚程序在法律上生效。这是该国第一同挪动电话离婚案。
当地有关法律规则，在契合有关条件时，丈夫只需以口头或书面方式表达“我要离婚”三次，他就能够主动和妻子离婚。但是，假如丈夫只表达了两次或更少，那么，在三个月内，他还能够改动决议。但是作为妻子的女方却没有这种权益。
据报道，这位男子给妻子发了内容为“你为什么迟到？我要跟你离婚”的短信后，夫妇俩跑到法院讯问，他们能否曾经算是离婚了。该法院家庭咨询人士称，这种离婚案被确以为有效。
10、印度
儿童新娘在印度，每年5月左右都是儿女们举行“集体童婚”的传统节日，许多父母都在为10岁左右的年幼儿女张罗婚礼，有的“新娘”以至还在吃奶，有的以至是被父母抱在怀里完成结婚典礼的。
6岁出嫁，8岁被赶回娘家
现年11岁的马尼玛住在安得拉邦一个贫穷村庄中，她6岁就在父母布置下嫁给了一名20岁的男子。马尼玛说：“结婚时我基本不晓得发作了什么。唯一晓得的就是必需分开家里，我不停地哭泣，说我不想分开家，但最后依然来到了一个生疏人的家里。”但是，马尼玛的婚姻并没能持续多久，两年后丈夫就和她离了婚，将她赶回娘家，使她成了一名8岁就离过婚的女人。童婚的梦魇至今仍留在马尼玛的脑海中，当记者问她能否还想再结婚时，玛尼玛拼命地摇着头。
每年5月都要举行集体童婚
在每年5月的结婚旺季中，印度数百个中央都在举行大型的儿童集体婚礼。许多父母在为10岁左右的儿女张罗婚礼，有的新娘以至还在吃奶。14岁的简格丽是众多不幸儿童新娘中的一个，她11岁就嫁给了一名大她20岁的酒鬼货车司机，可结婚3天丈夫就出车祸身亡。年仅11岁的她成了寡妇，由于婚礼没注销，她无法取得任何赔偿。
11、摩梭人走婚
走婚走婚是摩梭人的一种婚姻形式
摩梭人是母系社会，在日间，男女很少单独相处，只集聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。男子若是对女子倾心的话，在日间约好女子后，会在半夜的时分到女子的“花楼”（摩梭成年女性的房间，独立于祖母屋即“家屋”外），传统上会骑马前往，但不能于正门进入花楼，而要爬窗，再把帽子之类的物品挂在门外，表示两人正在约会，叫其别人不要打搅。然后在天不亮的时分就必需分开，这时可由正门分开。若于天亮或女方家晚辈起床后才分开，会被视为无礼。
12、保加利亚
保加利亚首都索非亚210公里外的Ribnovo村以共同的婚礼庆典而出名，这座村庄固然曾遭到数十年的虐待，但是村民还是保存了传统的冬季结婚仪式风俗。婚礼的亮点就是画在新娘脸上的妆容，出嫁的新娘面部涂抹着厚厚的白漆，并用彩色亮片装点，乍看上去非常的吓人，再加上冬天白雪茫茫，更突显出婚礼的特别。Ribnovo村的村民以为婚礼是私人典礼，因而只允许成年男子参与婚礼。
13、云南
摩梭人除了少数由于要增加家庭劳动人口而娶妻或招婿外，根本上没有结婚制度。走婚是情投意合的男女透过男到女家走婚，维持感情与生育下一代的方式。由于母系社会中由女性当家，因而所生下的小孩归母家生育，生父会在满月时公开举行宴席，供认彼此的血缘关系，防止发作同父乱伦。男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。走婚的男女，维系关系的要素是爱情，并没有经济联络，一旦发作感情转淡或发现性格不合，随时能够切断关系，因而感情自在度较婚姻关系更地道，但也因而而使得男女关系较为对等，不似其他民族的婚姻关系中牵系极为复杂的经济社会网络。但也有人以为这是一种不担任任的表现。
14、北海疍家婚俗
疍家，别称疍民、疍族、疍人，在广东地域，疍家还有“白水郎”等别称，是世代在海里、江上栖息的渔民，主要聚居地在福建、广东、广西沿江滨海一带。这个以“舟楫为家，捕鱼为业”的居民群落，因所寓居的渔船外形极像蛋壳，因此被人称为“蛋家”，后来可能是觉得这种称谓不雅，改称为“疍家”。新中国成立后，一概改称“水上居民”。疍家的新娘，是天底下最幸福的新娘了。在北海侨港镇，疍家汉子为了迎娶新娘，仅在婚礼的前夕，就会派出几十名姐妹，每人手捧一份礼物，排生长长的送礼队伍，不断送到女方家里，其盛大热烈，令人动容。在婚礼的前两天，男方家就在家门口搭起大棚，在大棚的出入口上方悬挂一面绣有不祥图案的"红喜布"，然后开端宴请亲朋好友。听说这样的宴请，要不断持续到婚礼后的第二天。
就在婚礼的前一天，男方家要给女方家送迎亲的"大礼"。当天上午，吃完酒席，曾经接近中午。移去餐桌，把凳子排成一排，男方家把38份礼物逐一摆在凳子上，38位姐妹也对号就位。清点终了，送礼的人从"红喜布"下走过，长长的队伍穿街过巷，张扬热烈的礼仪，引得邻居邻居和路人投来羡慕的目光。以前，疍家迎娶新娘，普通都在船上停止。将十几只，以至数十只小艇连在一同，用红布搭起凉棚。经济条件好的，还雇来楼船紫洞艇，张灯结彩，大摆筵席，繁华十分。后来疍家曾经在陆地上有了产业有了房子，很少在船上举行婚礼了。这种长长的送礼队伍是不是由小艇演化而来的呢？送礼的队伍蜿蜒迤逦来到女方家，在女方家大棚悬挂的"红喜布"前停了下来，女方也出动众多姐妹排生长队开端接礼。经过一番点算，然后回礼。依照疍家规矩，后面几份礼物不能动，这叫做"有剩"。疍家人常年累月在海里讨生活，这样做是讨个吉利。其他的每份礼她们意味性地取了一点，然后回给男方家。男方将在第二天，前来迎娶新娘，一套更为盛大的婚礼典礼行将演出。
二、结婚风俗之择日篇
说起结婚择日，是属于算命分支的一门学科，由于结婚择日也触及到了阴阳五行的相关学问，并且还同时运用到了男女两方的生辰八字，所以结婚择日实践上也是一门较为深邃的学问，不只触及到阴阳五行金木水火土，还触及到择日中的诸多相关神煞，此外还要思索结婚时新郎新娘的近亲等等。所以结婚择日不宜随意马虎，以免婚后不幸福，生病破财或者闹离婚，早逝等等。那么结婚择日办法有哪些呢？
（一）结婚择日忌讳的年份
1、无春之年不成亲。所谓无春之年，等于当年没有立春日，又称为寡年。俗以为寡年成亲，会守寡乏嗣。
2、犯太岁不宜成亲，犯太岁有多种，其中本命年不成亲是大家都晓得的，所谓本命年，就是跟本人出生生肖或属相相同的年份，比方说1995年乙亥年出生的人，在遇到2019年己亥年，就是属于本命年，另外除了本命年会犯太岁，还有诸如冲太岁，害太岁，刑太岁等等。
3、禁婚年不宜结婚。
（二）结婚择日之禁婚年
1、男命禁婚年
子年禁蛇相，丑年禁马相，寅年禁羊相，卯年禁猴相，
辰年禁鸡相，巳年禁狗相，午年禁猪相，未年禁鼠相，
申年禁丑相，酉年禁虎相，戍年禁兔相，亥年禁辰相。
如男命用子年结婚，忌自身属蛇。男娶婚所忌者，当年太岁前五相是也。
2、女命禁婚年
子年忌兔相，丑年忌虎相，寅年忌牛相，卯年忌鼠相，
辰年忌猪相，巳年忌狗相，午年忌鸡相，未年忌猴相，
申年忌羊相，酉年忌马相，戍年忌蛇相，亥年忌龙相。
遇到女命禁婚年不宜出闺。如女命用子年行嫁，忌自身属兔。起法：每一从卯上起子，逆数到本年太岁止，遇何属相，就是忌婚，不宜出闺。
（三）结婚择日之择月
1、择月
避开禁婚年以后，再择定月份。婚姻结婚的择日准绳于是女方的生辰八字为准，并参考男方及其别人的出华诞期，鄙谚说：子靠出身时，女靠行嫁年。
女子有行嫁月，也鸣大利月以及小利月，一年当中有两个大利月，两个小利月，其他都是倒楣月。结婚平常都选大利月，真实没行动措施才选小利月。选择大小利月，均以女方属相为准。
2、女命行嫁大小利月
口诀：正七迎鸡兔，二八虎合猴，三九蛇共猪，四十龙合狗，牛羊五十一，鼠马六十二。阳前阴后一吉辰，正七首子及媒人，二八月妨翁与姑，三九女之父母身，四十乃妨夫主身，五十一月妨本身，子午寅申辰戍顺，丑未卯酉巳亥逆。首句阳前阴后一吉辰，如女命子年，生子乃阳，年前是丑，丑乃十二月，当用十二月为的，此乃古理。如十二月诸多阻截，无上吉日，只可从权便择六月吉日用。
娶送女客之忌，安床设帐之宜，按件细参，逐条思索，务期步趋悉合绝美，察择之善，蔑以加矣！
曰年内无吉，何如？曰：除了夜可也。盖三馀之时，诸神悉降，百福并臻，虽有凶煞不为害也。或者谓腊月下旬皆吉，然乎？曰：然。盍取官吏封印之意，不理于事，神煞亦不理事，以臆断之可也。
曰男妇合营，生尅刑冲之说，何以不采？曰：良缘良伴，悉由天定，穷通妖寿，顺受其正，可耳。何必拘泥其说，而破人婚姻之事乎。
（四）结婚择日之周堂图
每月初一初七初九妨，十五十七不廿三忌，劝君不用数周堂，大月值夫，小月值妇，用若遇翁姑日，新人进门时翁姑避之，这天不见，第二天则不忌，第堂皂厨则皆大吉，凡亥日不结婚。
大月：夫姑堂翁第皂妇厨
小月：妇皂第翁堂姑夫厨
注：自初一日起按日数之循环去来交去。
行嫁白虎
大月：灶堂床作古睡途径厨
小月：厨路门睡作古床堂灶
注：自初一日起按日数之循环去来交去。值作古睡厨灶吉，如遇门堂床路，用红纸书狮字贴于地址的中央镇之则吉。
（五）结婚通用吉日
1、如月无不将乃用此日
全吉日：乙丑丁卯丙子丁丑辛卯癸卯乙巳壬子癸丑乙卯
次吉日：癸巳壬午乙未丙辰辛酉己丑庚寅
2、逐月吉日
正二三四五六七八九十冬腊
天德
丁申壬辛亥甲癸寅丙乙己庚
月德
丙甲壬庚丙甲壬庚丙甲壬庚
天德合
壬己丁丙寅己戊亥辛庚甲乙
月德合
辛己丁乙辛己丁乙辛己丁乙
患上财星
午未申酉戌亥子丑寅卯辰巳
天恩
己未酉亥丑卯巳未酉亥丑卯
月恩
丙丁庚己戊辛壬癸庚乙甲辛
金柜黄道
辰午申戌子寅辰午申戌子寅
司命黄道
戌子寅辰午申戌子寅辰午申
玉堂
未酉亥丑卯巳未酉亥丑卯巳
益后
子午丑未寅申卯酉辰戌巳亥
续世
丑未寅申卯酉辰戌巳亥午子
天地
亥戌酉申未午巳辰卯寅丑子
吉庆
酉寅亥辰丑午卯申己戌未子
发火
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
五富
亥寅巳申亥寅己申亥寅巳申
天富
辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯
天喜
戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉
三合
戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉
天贵
春甲乙夏丙丁秋庚辛冬壬癸
大红砂
春戊子夏辰巳秋午未冬甲戌
母仓
春亥子夏寅卯秋辰戌丑未冬申酉
日月合
甲寅乙卯天恩上吉日
阴阳合
丙寅丁卯甲子乙丑丙寅
丁卯戊辰己卯辛巳壬午
人民合
戊寅己卯癸未己酉庚戌辛亥癸丑
注：四时土王后巳午亦为母仓
另注：月空壬庚丙甲壬庚丙甲壬庚丙甲
三合午亥申丑戌卯子己寅卯申己
显星——煞贡
正四七十月
丁卯丙子乙酉甲午癸卯壬子辛酉
二五八冬月
丙寅乙亥甲申癸巳壬寅辛亥庚申
三六九腊月
乙丑甲戌癸未壬辰辛丑庚戌己未
曲星——即直星
正四七十月
戊辰丁丑丙戌乙未甲辰癸丑壬戌
二五八冬月
丁卯丙子乙酉甲午癸卯壬子辛酉
三六九腊月
丙寅乙亥甲申癸巳壬寅辛亥庚申
专星——人专
正四七十月
辛未庚辰己丑戊戌丁未丙辰
二五八冬月
庚午己卯戊子丁酉丙午曾经卯
三六九腊月
己巳戊寅丁卯丙申乙巳甲寅癸亥
天聋地哑日
注：百事不忌。
天聋日：丙寅戊辰丙子丙申庚子壬子丙辰
地哑日：丁卯己卯辛巳乙未丁酉己亥辛丑乙丑辛亥癸丑辛酉
天狗方
注：新人下轿进门拜堂，忌踏天狗头尾。
四时
春夏秋冬
天狗头
酉午卯子
克公姑及子
天狗口
寅巳申亥
主无子
天狗尾
卯子酉午
克夫
天狗违
子酉午卯
三年生子
天狗腹
午卯子酉
当年生子
天狗前足
戌未辰丑
六年生子
天狗后足
辰丑戌未
九年生子
天孤地寡
春卯酉夏午子秋酉卯冬子午
天狗日
注：犯之主无子。
立春春分立夏夏至立秋秋分立冬冬至
逐月别离日
正二三四五六七八九十冬腊
人隔
酉未巳卯丑亥酉未巳卯丑亥
天罡
巳子未寅酉辰亥午丑申卯戌
河魁
亥午丑申卯戌巳子未寅酉辰
月破
申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未
天贼
辰酉寅未子巳戌卯申丑午亥
受作古
戌辰亥巳子午丑未寅申卯酉
五穷
申酉戌亥子丑寅卯辰巳午未
去亡
寅巳申亥卯午酉子辰未戌丑
回忌
丑寅子丑寅子丑寅子丑寅子
月压
戌酉申未午巳辰卯寅丑子亥
压马糊
辰卯寅丑子亥戌酉申未午巳
红纱
巳酉丑巳酉丑巳酉丑巳酉丑
披麻
子酉卯午子酉卯午子酉卯午
吟呻
酉巳丑酉巳丑酉巳丑酉巳丑
无翘
亥戌酉申未午巳辰卯寅丑子
天雄
戌亥子丑寅卯辰巳午未申酉
地雌
辰巳午未申酉戌亥子丑寅卯
诀别
戌戌戌丑丑丑辰辰辰未未未
短折
辰未巳寅辰未巳寅辰未巳寅
孤辰
巳巳巳申申申亥亥亥寅寅寅
寡宿
丑丑丑辰辰辰未未未戌戌戌
破败
申戌子酉辰午申戌子酉辰午
四离四尽
立春立夏立秋立冬——俱前一日为四尽
春分夏至秋分冬至——俱前一日为四离
四正废日
春天庚申辛酉夏季壬子癸亥秋日甲寅乙卯冬日丙午丁己
上朔日
注：此系恶鬼靠拢之辰，忌结婚进宅会客作乐。
甲年癸亥乙年己巳丙年乙亥丁年辛巳戊年丁亥
己年癸巳庚年己亥辛年乙巳壬年辛亥癸年丁巳
灭没日
注：结婚忌，结婚无子而且病作古。
弦日虚星初八十三晦日娄星三十朔日角星初一
看日亢星十六虚日鬼星十九盈日牛星十五
小红纱日
注：犯之过门时手执红纱则吉。四仲金鸡四孟蛇四时丑日是红纱。
正四七十月巳日
二五八冬月酉日
三六九腊月丑日
大杀白虎进中宫日
注：犯之难生后世昆裔，或者用鼓乐镇之，或者书狮字贴中堂皆吉。
戊辰丁丑丙戌乙未甲辰癸丑壬戌
雷霆白虎进中宫日
注：亦书狮字中堂则吉。
甲己月
丁卯
丙子
乙酉
甲午
癸卯
壬子
辛酉
乙庚月
戊辰
丁丑
丙戌
乙未
甲辰
癸丑
壬戌
丙辛
戊癸月
辛未
庚辰
己丑
戊戌
丁未
丙辰
丁壬月
乙丑
甲戌
癸未
壬辰
辛丑
庚戌
己未
婚娶忌星
习翼兼参鬼角氐及昴牛
注：角亢奎娄鬼牛星，名为七煞，结婚宜忌。
四忌五穷日
八龙
春三月
甲子
乙亥
犯者用岁德土作泥龙二条送长流水中吉
七鸟
夏三月
丙子
丁亥
犯者用天德土作泥雀二双抛于水井中吉
九虎
秋三月
庚子
辛亥
犯都用太岁土作泥虎四双送十字路口吉
六蛇
冬三月
壬子
癸亥
犯者用月空土作泥蛇一条送河中吉
注：龙鸟虎蛇为四忌五穷日，结婚最忌，不成马虎。龙鸟主男妇掉睛颠狂，虎蛇主男女惊慌昏沉。
横天朱雀
每月：初一行嫁主再娶；初九造屋定荒唐；十七葬埋寒退作古；二十五犯之主；再嫁移徙人财伤。
壬申辛巳庚寅戊申己亥丁巳
鬼使神差
阴差：
庚戌辛酉庚申丁未丙午丁巳
甲辰乙卯甲寅癸丑壬子癸亥
阳错：
甲寅乙卯甲辰丁巳丙午丁未
庚申辛酉庚戌癸亥壬子癸丑
注：鬼使神差按十二月序，阴差女忌，阳错男忌。
五帝作古日
壬戌青帝作古忌结婚、庚戌白帝作古忌铸熔、甲戌黑帝作古忌决水穿井、丁巳赤帝作古忌遥行盖屋、戊午黄帝作古忌动土起造。
娶送女客忌
注：并开面上头之人，皆以女命为主。相冲者不用，又孕妇产妇孝妇忌用。娶送女客忌用太岁头前一五九，如子年太岁在子头前一是丑，五是巳，九是酉，余可类推。又相冲之人不用，如妇命子年生不用午年所生之人。
申子辰年娶忌蛇鸡牛三相人寅午戌年娶忌猪兔羊三相人
巳酉丑年娶忌虎马狗三相人亥卯未年娶忌猴鼠龙三相人
开面吉日
注：亦冠笈吉日先期用之。
甲子丙寅丁卯戊辰辛未丙子戊寅壬午丙戌辛卯
壬辰癸巳甲午丙申癸卯甲辰乙巳丙子丁未庚戌
甲寅乙卯丁巳辛酉壬戌壬申
安床帐标的目的
注：最忌申日与申时。
猪鼠牛蛇马羊女，为南北女，帐宜甲庚，宜用东屋西屋。用东屋北间，贴东顶北，是为甲帐；用西屋南间，贴西顶南，是为庚帐。
若借用堂屋东间，贴东顶北，可作东屋用；若借用南屋西间，贴西顶南，可作西屋用。
虎兔龙猴鸡狗女，为马糊象女，帐宜丙壬，宜用南屋北屋。用北屋西间，贴北顶西，为壬帐；用南屋东间，贴南顶东，为丙帐。
若借用西屋北间，贴北顶西，可作北屋用。若借用东屋南间，贴南顶东，可作南屋用。
上下轿标的目的
亥子丑女面向南；寅卯辰女面向西；
巳午未女面向北；申酉戌女面向东。
注：此条不用拘泥，须择吉标的目的用之。
喜神每一日方位
倘使其日或者违帐，或者与太岁五鬼同方，则改朝贵神，上头坐帐违煞。
甲己在艮，乙庚在乾，丙辛在坤，丁壬在离，戊癸在巽。
大福神方位
甲己在乾，乙庚在坤，丙辛在离，丁壬在巽，戊癸在艮。
财神方位
甲艮乙坤丙丁兑，戊己财神居坎位，
壬癸正南庚辛东，依着财神定不空。
贵神方位
阳贵
庚戊贵牛甲贵羊，乙猴己鼠丙鸡方，
丁猪癸蛇壬贵兔，六辛逢虎贵为阳。
阴贵
甲贵阴牛庚戊羊，乙阴在鼠己猴乡，
丙猪丁鸡辛贵马，壬蛇癸兔属阴方。
值年太岁
如子年太岁即在子，丑年太岁即在丑，其他仿此。安床坐帐并宜避之。
月太岁方
正寅，二卯，三辰，以此推之。
值日太岁
甲子日东游，己巳日还位。丙子日南游，辛巳日还位。戊子日游中宫，癸巳日还位。庚子日西游，乙巳日还位。壬子日北游，丁巳日还位。
日游白虎方
甲巽乙中宫，丙南丁震戊西方，壬癸坎上庚坤位，辛在乾上己艮方。
太白日游方
逐日正东，每一二日东南，每一三日正南，每一四日西南，每一五日正西，每一六日西北，每一七日正北，每一八日东北，每一九日中方，每一十日在天。
天狗方
立春后艮方春分后卯方立夏后巽方夏至后午方
立秋后坤方秋分后酉方立冬后乾方冬至后子方
拦路五鬼
甲乙艮方丙丁戊巳巽方庚辛坤方壬癸坎方
破败五鬼
甲壬巽方乙癸艮方丙坎丁震戊南己北庚兑辛乾
飞天五鬼
甲癸在兑，壬在艮，丙在巽，丁在坎，辛在离，乙庚在乾，己在坤戊在震。
五鬼方
甲己东南乙庚艮，丙辛正北君休往，丁壬西北定其真，戊癸莫行西南路。
蒙头神方
注：新人开面上头坐帐皆宜避之
甲乙在艮丙丁戊己在巽庚辛在坤壬癸在乾
喜神财神贵神福神方位图
蒙头拦路破败飞天五鬼方位图
开面图
大月小月无论节气，自初一日起按日数之，循环去来交去。择平地安富用之，惟八月定日不成用。
大月平富病凶地倒安疾
小月地凶病富平疾安倒
安床图
大月小月自初一日起按日数之，循环去来交去。子富安地吉，病疾凶倒不成用，申日与申时亦不成用。
大月子富病凶地倒安疾
小月地凶病富子疾安倒
每一日黄道吉时
注：开面上头过门用此，亦避空亡五不遇。
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
青龙黄道太乙天贵星
申戌子寅辰午申戌子寅辰午
明堂黄道贵人明辅星
酉亥丑卯巳未酉亥丑卯巳未
金匮黄道福德月光星
子寅辰午申戌子寅辰午申戌
天德黄道宝光天德星
丑卯巳未酉亥丑卯巳未酉亥
玉堂黄道少微天开星
卯巳未酉亥丑卯巳未酉亥丑
司命黄道凤辇日仙星
午申戌子寅辰午申戌子寅辰
贵人星
注：出阁用，亦避空亡五不遇。
子午日酉时丑未日亥时寅申日丑时卯酉日卯时辰戌日巳时巳亥日未时
空亡时
甲己日申酉时乙庚日午未时丙辛日辰巳时
丁壬日寅卯时戊癸日子丑时
五不遇时
注：出阁过门皆忌。
甲日忌庚乙日忌辛丙日忌子丁日忌癸戊日忌申
己日忌乙庚日忌丙辛日忌丁壬日忌戊癸日忌己
从日起时法
甲己还生甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方觅，壬子是真途。
如：其日逢甲己，则子时为甲子，其他仿此。
从年起月法
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛之岁寻庚上，丁壬壬寅顺行流，更有戊癸何处起，甲寅之上好追求。
太阳入出歌
正九出乙进庚方，二八出兔进鸡场，三七发甲进辛地，四六生寅进戌躲，五月出艮回乾上，仲冬出巽进坤方，惟有十与十二月，出辰进申他细详。
太阴出歌
三辰五巳八午升，初十出未十三申，十五酉时十八戌，二十亥上记斜神，二十三日子时出，二十六日丑时轮，二十八日寅时正，三十之日卯上临。
定寅时歌
正九五更三点彻，二八五更四点歇，三七平明是寅时，
四六日出寅无别，五月日高三丈际，腊月十月四更二，
仲冬缠到四更初，即是寅时须切记。
安门窗锅灶福祸日
建破伤家长，危除了母先亡，满成添男女，
执闭损牛羊，定开入财宝，平收益田壮。
三煞方
申子辰年煞在南方，造西房大利，东房次利；
寅午戌年煞在北方，造东房大利，西房次利；
巳酉丑年煞在东方，造南房大利，北房次利；
亥卯未瞅煞在西方，造北房大利，南房次利。
六甲纳音歌
子午银灯架壁钩，辰戌烟满寺钟楼，
寅申洗垢烧柴湿，此是纳音六甲头。
如逢甲子甲午，则此下十日之纳音必是金金火火木木土土金金。
如逢甲辰甲戌，则此下十日之纳音必是火火水水土土金金木木。
如逢甲寅甲申，则此下十日之纳音必是水水土土火火木木水水。
注：歌辞无甚取义，无非以便记忆耳。
建除了满落拓执破危成收开闭
注：按日轮转，循环去来交去，过交正节则重一日，如首一日逢成，则交节日照旧成，余仿此，中节则不重。
婚姻歌
羊鼠重逢一旦休，历来白马忌青牛，玉兔逢龙云伴往，金鸡遇犬泪双流，蛇逢猛虎如剑割，猪见猿猴似箭谋，莫道姻缘无定准，管束佳耦不到头。
配男女生尅
寅卯木命男：水妇宜子，火妇相生，土妇财丰，金妇鬼贼，木妇相以及。
巳午火命男：火妇多争，土妇相生，金妇益货，水妇鬼贼，木妇相以及。
申酉金命男：金妇吟呻，水妇相生，木妇财盛，火妇鬼贼，土妇多子。
亥子水命男：水妇仝居，木妇相生，火妇财厚，土妇鬼贼，金妇相以及。
辰戌丑未土命男：土妇相助，金妇相生，水妇财盛，木妇鬼贼，火妇多子。
五行相生相尅
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金尅木，木尅土，土尅水，水尅火，火尅金。
十干相合
甲己合土，乙庚合金，丙辛合木，丁壬合水，戊癸合火。
十二支五合会局
申子辰水局，寅午戌火局，亥卯未木局，巳酉丑金局，辰戌丑未土局。
十二支天地
子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合土。
十二支相冲相刑
子午丑未寅申卯酉辰戌巳亥相冲
子刑卯卯刑子丑刑戌戌刑未未刑丑寅刑巳巳刑申申刑寅辰午酉亥自相刑
八方定位
子属坎丑寅属艮卯司震辰巳属巽
午属离未申属坤酉属兑戌亥属乾
婚配歌
娶瞅天医福德星，若逢发火煞无承，先杳翁姑主患上否，
男妇流年通弗通，日月利时议娶客，婚阳择进阴出宫，
天狗头口切须忌，男女床要马糊象营，开脸冠带须黄道，
上轿西女宜向东，黄赖九仙推上吉，喜神喜寄在宫中。
公禁婚年歌
公到子年妨鼠马，寅年必然损牛羊，辰年虎猴应须忌，
午年鸡兔走慌忙，申年龙狗共相禁，戌年蛇猪不成当，
阳年世界公姑禁，阴年龄岁永无妨事。
姑禁婚年歌
子年鸡兔定相伤，寅年龙狗大不祥，辰年蛇猪鸡藏匿，
午年鼠马有灾殃，申年牛羊多掉散，戌年虎猴莫可当。
阴阳年
凡子寅辰午申戌为阳，凡丑卯巳未酉亥为阴。
凡甲丙戊庚壬为阳，凡乙丁己辛癸为阴。
子年子午天罡
卯酉河魁
寅年丑未天罡
辰戌河魁
辰年寅申天罡
巳亥河魁
午年卯酉天罡
子午河魁
申年辰戌天罡
丑未河魁
戌年巳亥天罡
寅申河魁
男禁婚歌
外子子命未不迎，丑申寅酉卯戌凶，辰亥巳子午丑上，
未寅申卯酉辰冲，戌年忌巳亥忌午，命运流年驳杂凶。
女禁婚歌
女子子命卯欠合，丑寅寅丑卯子疴，辰亥巳戌午酉上，
未申申未酉午破，戌命忌巳亥忌辰，女子逢之命必嗟。
男忌命星
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥——本命
未申酉戌亥子丑寅卯辰巳午——流年
如：子年生人遇未年，不宜娶，丑年生人遇申年，不宜娶，其馀仿此。如无年命，临出门时，吞一道身边带一道大吉。
女忌岁星
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥——本命
卯寅丑子亥戌酉申未午巳辰——流年
如：子年生人遇卯年，不宜嫁，丑年生人遇寅年，不宜嫁，其馀仿此。如无年命，临上头时，吞一道身边带一道大吉。
男从未上起子顺行往，女从卯上起子逆推往，数至流年与生年相遇，自不应结婚。如辰年男，自未上起子顺数至辰，在亥宫上，亥年不宜婚。辰年女，自卯上起子逆数至辰，亦在亥宫上，亥年不宜嫁。如用之，以新砖四个，朱砂书神符，安镇床角下，各带护身符，即免磨练，又曰用青石一块镇喜房中，过百之后大吉。
凡择日不成犯男女本命日，并刑冲尅日，男命犹可，女命不成，盖结婚以女命为主也。
年定后然后论月。
大利月歌
鸡兔正七起，二八虎猴当，三九蛇猪吉，
四十狗合龙，牛羊五十一，鼠马六十二。
行嫁月
女命属
子鼠
午马
丑牛
未羊
寅虎
申猴
卯兔
酉鸡
辰龙
戌狗
巳蛇
亥猪
大利月
六
十二
五
十一
二
八
正
七
四
十
三
九
小利月
正
七
四
十
三
九
六
十二
五
十一
二
八
翁姑月
二
八
三
九
四
十
五
十一
六
十二
正
七
父母月
三
九
二
八
五
十一
四
十
正
七
六
十二
夫主月
四
十
正
七
六
十二
三
九
二
八
五
十一
自身月
五
十一
六
十二
正
七
二
八
三
九
四
十
正月月压在戌，马糊压在辰，二月月压在酉，马糊压在卯，馀做此顺数，自月压至马糊压为前阳，自马糊压至月压为后为阴。春冬己不将，秋夏戊不将，月压杀母，马糊压杀姑。
圣经云：阴将女作古，阳将男亡，阴阳俱将，男女相伤，阴阳不将，男女吉昌。正月月压在戌，马糊压在辰，自辛至巽为前，为阳，自乾至乙为后，为阴，需要压前阳边取下，压后阴边取支，阴阳相配，干支比合，乃为不将，大吉（正月丁卯日是），如纯是压前干支为阳将（辛酉日是），压后干支为阴将（壬子日是），压后阴边取干，压前阳边取支，相合营为阴阳俱将（壬午日是），将偏也。
逐月不将日
注：亥日不载以鼓祖百忌日亥不结婚也。
正月：
丙寅丁卯丙子丁丑己丑己卯辛丑辛卯庚子庚寅戊子
注：丁亥丁丑在正月亦数不将日，亥不结婚丑不冠带故下必载
二月
庚子庚寅庚戌丙戌丙子丙寅丁丑己丑乙丑戊子戊戌
三月
丁丑丁酉己丑己酉乙丑乙酉甲子甲戌丙子丙戌
四月
甲子甲戌甲申戊子戊戌戊申乙酉丙子丙戌丙申丁酉
五月
丙戌丙申甲戌甲申戊戌戊申乙酉乙未己未癸未癸酉
六月
甲午甲申甲戌戊午戊申戊戌壬戌壬午壬申乙酉癸酉癸未乙未己未
七月
壬午壬申甲午甲申戊午戊申乙酉己巳乙巳癸巳己未乙未癸未癸酉
八月
甲辰甲午甲申戊辰戊午戊申癸巳壬辰壬午壬申辛巳辛未癸未己巳
九月
戊辰戊午壬辰壬午庚辰庚午辛卯己巳己未辛巳辛未癸卯癸巳癸未
十月
壬寅壬辰壬午辛卯庚辰庚午辛巳戊寅戊辰戊午庚寅己卯癸卯己巳
十一月
壬寅壬辰庚寅庚辰丁丑丁卯丁巳己丑己卯己巳辛巳辛丑辛卯戊辰
十二月
丙寅丙辰庚寅[朱雀]庚辰丁丑乙丑丁卯戊寅戊辰己卯辛卯己丑辛丑
注：丙辰戊子己巳，此之日不成用。十一月辛卯乃受作古日宜忌之。
歌曰：结婚无十全，纯吉选择难，但合男女命，大利不相完。
结婚急用日
注：无论年月，急于择日只取其三合五合天地吉期，即不拘六十花甲。
正月
壬子（季分）丙午（三合）壬午（季分）癸卯（五合）乙卯（五合）辛未（月德合）己卯（五合）乙未（季分）
二月
己巳（月德合）乙未（季分）癸丑（季分）
三月
壬寅（五合）戊寅（五合）甲寅（五合）乙卯（五合）己卯（五合）
四月
辛卯（五合）丁卯（季分）己卯（五合）癸卯（季分）乙卯（季分）
五月
辛丑（月德合）己丑（季分）丁丑（可用）乙丑（季分）癸丑（可用）
六月
戊寅（不将）庚寅（可用）乙卯（五合季分）癸卯（季三）下卯（季分）己卯（不将）辛卯（可用）
七月
丙子（季分）甲午（不将）壬子（季分）
八月
乙丑（季分）戊辰戊戌己巳（季分）乙巳己丑（季分）癸丑（季三）丁丑（季分）
九月
丁卯（五合）乙卯（五合）辛卯（六季）丙午（三合）乙巳（不将）壬午（季分）癸巳（不将）
十月
庚午（天德合）丁未（三合）辛未（三合）辛卯（三合五合）丁卯（季分）下未（三合）乙卯（季分接头QQ/微信249282114，通达生辰八字，取名，吉日择取）
十一月
甲辰（三合）丙申（三合）癸巳（不将）己巳（季分）庚申（三合）
十二月
癸巳（季分）己巳（三合）甲寅（五合）戊寅（五合）癸卯（五季）壬寅（三合）乙卯（季分）庚申（月德合）
孤辰寡宿
注：男忌孤，女忌寡。
亥子丑年人命男忌寅月，女忌戌月。
寅卯辰年人命男忌己月，女忌丑月。
巳午未年人命男忌申月，女忌辰月。
申酉戌年人命男忌亥月，女忌未月。
1、婚嫁择日之忌年
成亲大礼安插在哪一年，民间是有精密美妙的。平常放在无希奇情形的正终年份。无春之年以及双春之年都是忌讳的。无春之年即当年没有立春日，有些中心称为寡年，寡是成亲时的大忌，显著是不吉利的。而双春之年即，一年之内有两个立春日，也被以为不吉利，男女随意马虎二婚。马糊双春的见解各地的情形又不同，一些地域以为双春年好，即双春双喜的意义。
有的种族例如白族忌讳男女双方在本命年成亲。
从不少史乘上我们可以患上悉，民间是忌讳在服孝时期举行喜事的。在服孝时期办婚礼不光是马糊作古者不敬服，还不吉利，影响家眷运势，后世缘薄，不随意马虎生育
2、婚嫁择日之忌月
阴历的三月、七月以及九月，这三个月份分袂适逢晴朗敞亮、盂兰以及重公，均为传统的鬼节，不宜办喜事。
六月娶半年某'，六月便是半年，六月结婚有半年夫妻之兆。
3、婚嫁择日之忌日
在民间，办婚嫁、满月之类的喜事，喜双日忌单日，意喻好事成双，若在单日，意味着不吉。送礼或者礼金也喜双数。假定是出殡则选择单日。
三谐音是散，做寿以及成亲有的中心忌这个日子，祝寿、贺喜、送礼也忌这个数，贩子街市则格外忌讳三元三这个数。
四谐音同作古，民间忌讳这个数字好比外国人忌讳十三，平常酒店门商标都不会有4。
六以及八是我们喜欢的，六六大顺，八是发，又顺又发的，听着就快乐。六以及八多
手机号、车商标比平常的号贵出好多倍，求吉心理可见一斑。
七不出门八不回，有的中心以为七为齐，八为爬，齐出门暗示丧葬，爬归家按时在外倒楣，所以7、八都是忌讳。
七月七日，迎新嫁女避节，汉族某些地域格外忌讳七月七日结婚，由于这一天是织女牛郎每年邂逅的日子，这一天忌结婚，归响反响出人们停顿儿女婚后永不分别、幸福完竣。
三、结婚风俗之安床风水篇
结婚的时分男方根本都需求布置婚房。如今经济条件好了，越来越多的新人们在结婚的时分，都会好好地将婚房布置一番。婚房里面最重要的家具就是婚床了。从古至今，结婚的风俗就特别多，关于婚床的布置的考究也特别多。特别是在结婚安床风水方面的考究就更多了。详细步骤跟留意事项如下。
1、什么是安床
安床就是指安顿睡床卧铺的意义，也指新婚安放的床及重新安顿旧床。
在传统老黄历中，安床指的是安顿、挪动、拆装睡床卧铺之意。有时也将搬家称之为“安床”。而新婚安床的话，安床后，要请生肖属龙的孩童在床上翻转，俗称“翻床、翻铺”，为“早生贵子”的意味。安床要考究天时，天时，人和。因而安床要选择一个好日子，一个好方位，以及防止与主人犯冲的生肖的人在场。
2、结婚安床有什么考究
（1）风俗
床门向窗，衣柜顺堂，门不对柜，镜不向床。安床分铺床、升帐、开铺等步骤停止。还要在床上撒些花生、桂圆、红枣、莲子、栗子等干果，意味早生贵子。
（2）床上用品
普通选择红色，有的地域请求床上有十八件物品，四床被子、四床褥子、两对枕头、两对靠垫等。
（3）铺床物品
铺床普通由专人停止。床上需求有花生、桂圆、红枣、莲子、栗子等干果;
鲜花：普通选择玫瑰或百合，起到装饰作用;
婚纱照：除婚纱照相框外，还应准备局部相册供大家观赏;
蜡烛：古时洞房花烛，必有红烛，现代婚礼中，西式烛台也是很好的装饰用品;
果品：干果、水果、点心：这些不只可以款待来宾，也为新房添加了很多喜庆氛围。
（4）铺床
铺床又叫“铺房”、“扫床”、“撒床”或“撒帐”等，是指婚礼前一日，由专人为洞房停止布置的一个小典礼，在铺床的过程中还要找两个小孩。即：聪明机灵，安康心爱的金童玉女。也要放红包(200元)。会在叠被、扫床、撒物品等流程停止时说不祥话、顺口溜，以祝愿新人安全顺利，幸福如意，讨个好的口才。
（5）铺床的人
从宋代起就有迎亲前一日约请“好命婆”为新人停止铺床的典礼。铺床的人普通由女方家约请。要找“全福人”铺床，即：身体安康，父母双全，安康短命，配偶健在，生儿子的，有儿又有女的最好。以求她们将好运气传给新人，这几点是必需的。要在床品里面藏好红包(200元)!给担任铺床的人，有她自己收了那些红包。
（6）压床人
首先，压床的人必需是小于新郎的青年，普通都是本人的亲弟弟，或者是叔伯弟弟和姨表弟弟。假如在本人的亲戚范围内没有这样的人选，新郎也能够找同村的朋友和要好的同窗。其次，必需是未婚青年。假如是结果婚的弟弟辈，他们曾经晓得结婚的奥妙，懂得男女之间的私情，新郎家就不再把他们排在被请之列了。被请的压床人，都是充溢青春气息的少男，他们是纯真和阳刚的意味。对娶亲的人来说，压床是一件吉利的事情。而作为被请的人，经过重重挑选能被选中，也是一件光彩的事，他们会从心里感到十分快乐。
3、结婚当天婚床布置
（1）不找和日子相冲的人布置新房
（2）不找和新人相冲的人布置新房
（3）新房的镜子尽量要用布盖住
在婚礼当天，新房布置一定是红色为主，比方红色的被子，红色的枕头，红色的双喜，红色的灯等等。在五行中，红色属火，在喜庆的日子里，火旺无可厚非。但若是婚房镜子反射到镜子中，那么会滋长火的强势，容易惹起夫妻之间的矛盾，发作争持等。
（4）囍字贴要贴结实，一定不要倒着
（5）三个月内不改换、更替新房
在风水学上，婚房当天的摆设至少要维持三个月，也就是这三个月内婚房绝对不能乱动、交换。而且也不能让婚房空着，不然会影响到感情的稳定以及久远的开展，严重的会惹起流产等。
（6）新房的布置床上不能放利器、剪刀
新房的布置床上不能放利器、剪刀，这些利器代表着菱角，容易产生矛盾，置信很多人都懂。普通新房的床上能够放一些红绳、红布等，则对双方感情有利。
4、铺床风俗
床门向窗，衣柜顺堂，门不对柜，镜不向床。安床分铺床、升帐、开铺等步骤停止。还要在床上撒些花生、桂圆、红枣、莲子、栗子等干果，意味早生贵子。
床上用品
普通选择红色，有的地域请求床上有十八件物品，四床被子、四床褥子、两对枕头、两对靠垫等。
铺床物品：
铺床普通由专人停止。床上需求有花生、桂圆、红枣、莲子、栗子等干果;
花瓣：普通选择玫瑰花瓣，起到装饰作用;
婚纱照：除婚纱照相框外，还应准备局部相册供大家观赏;
蜡烛：古时洞房花烛，必有红烛，现代婚礼中，西式烛台也是很好的装饰用品;
压床娃娃：寓意早生贵子，儿女双全的意义，也为新房添加了很多喜庆氛围。
江浙沪一带还有子孙桶的习气，是保佑子孙万代，多福多寿的喜庆不祥物
铺床的流程：
铺床过程依据各地习俗不同也略有差异，主要流程除了扫床、铺鸳鸯枕、龙凤被之外，最被大家熟习的应该就是“撒帐(撒床)”了。“撒帐”是指将花生、桂圆、莲子、栗子、枣等干果铺撒在婚床上，取义“早立子、莲生子、花生子(儿女双全)”的生命祈愿。
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