喜气盈门添光彩 泉州婚俗“六礼”，你知多少？
纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎，听起来是不是熟悉又陌生？
开脸、上头、盖乌巾、提姓氏灯、踢轿门、过火炉、踏瓦片，这些文字成群结队出现，还没读完，脑袋里已是一片热闹场景。
新郎骑着高头大马娶亲。
这些呀，说的都是泉州传统嫁娶中的礼数。婚俗六礼，就是蹦跳在文章最前面的那12个字。它们简单又复杂，单说“亲迎”，就统领了文章第二段的那些热闹。
“今天我儿要和谐，喜气盈门多光彩。”新郎母亲头戴红花，身穿新装，笑盈盈地念着。门外，高头白马也戴着红花，等着新郎官率仪仗至女家迎娶。看惯了中西合璧的现代婚礼，这些红扑扑、喜气洋洋的传统嫁娶礼俗，竟有些陌生起来。
30多名来自泉州浮桥、江南的居民，再现了地道的“亲迎”礼俗环节。以后，这些闽南婚俗场景，将出现在鲤城城南的闽南文化生态园中心馆设置的幻影成像中展演。中心馆目前已经在布置中，除了婚俗幻影成像外，还能看到丰富的文字说明和照片，在多媒体上体验一些民俗互动小游戏。
少年郎变大人样
对男人来说，结婚就是“小登科”，迎娶自然是最为隆重的。新郎家这头，父母、喜娘、喜童整装待发。红砖大厝里，案桌上红糯米丸、红皮鸡蛋、一对龙凤蜡烛、红枣灯……红彤彤的颜色把喜庆的气氛渲染到了极致。
新娘家在中西合璧的华侨建筑里，化妆、盘发、凤冠霞帔，年轻的脸庞映衬得更加秀美。
凤冠霞帔的新娘美如花。
厝边邻里喜迎亲
画面切换到新郎家门外。将“压斗”放在轿子里，新郎上马准备出发。“压斗”的形式现在不多见了。浮桥文化站的站长吴灿双说，木桶里装满稻谷，里面插着做衣服用的直尺、饭匙等，代表新娘以后要当贤妻良母，操持家事。而刀剑、秤等，代表男人当一家之主要有所作为。将“压斗”的器物放入轿子，表示不能空轿抬到女方家。
迎亲路上，有举着姓氏灯笼的孩子、陪嫁姑娘、女仆，也有鼓乐队伍，一路敲敲打打好不热闹。途中穿过红砖厝、小洋楼，那是泉州建筑多元的样子呢。
罩乌巾封轿门有讲究
新郎来了就能顺利进门？以前也不是！得先塞红包才开门呢。迎娶队伍来到女方家，大门紧闭，新郎先敲门。得先递上三个红包，女方家才笑嘻嘻地开门。在女方家的习俗，保留至今的还有罩乌巾、哭嫁等等。
古代迎亲在黄昏之后，沿袭远古时代夜间抢亲习俗。新娘需头蒙乌巾，同时身边人念着：“纱巾掀过来，添丁发大财；纱巾遮头前，子孙代代出人前。”离开家时，害羞的新娘哭泣着说要留下来和弟弟妹妹一起，一同服侍父母。新娘上轿后，长辈将轿门封上，用酒喷洒轿角，将封条象征性地贴在轿子的门帘上。这表示中途不能换人，新娘一生一世都跑不了。一把从家中带出的扇子，要由新娘从轿子内扔出。谓之“换新扇”，代表“放心扇”。
跨过火炉再拜堂
一路敲锣打鼓来到夫家，新娘入门是最喜气的。
新郎踢过门轿，就将新娘请出轿。送嫁娘一手捧米筛，一手握“铅米”，将米筛为新娘遮在头上，不让新娘“见天”。过火炉、踏瓦片，为的是不让新娘“踏地”。既有不让新娘的煞气触怒天地鬼神之意，也希望各路神仙鬼怪不要伤害了新娘。新人跨过火炉，代表驱邪，祈求兴旺。
挑过乌巾、行过拜堂礼，婚礼至此礼成。
泉州“黄金新娘”不属婚俗 丰厚嫁妆变相继承
析因：
“陪嫁如果少了，我担心女儿到夫家会被歧视。”晋江人张永的两个女儿如今也到了谈婚论嫁的年龄，看到身边朋友就曾有这样的遭遇，他只能少留点积蓄，为女儿撑腰板。
华侨大学通识教育学院副教授肖北婴曾经参加过泉州妇联的一场座谈会，一位晋江的女士发言说结婚前，娘家拼尽全力筹集嫁妆，可嫁过去之后，丈夫只要喝多了酒，回家便恶语相向，指责她的嫁妆太少。这位女士长期忍受此精神折磨，“你知道她筹集了多少嫁妆吗？300万啊！”
“女方家长会考虑女儿嫁过去后在夫家的地位问题，担心因为嫁妆不够，女儿被瞧不起。”肖北婴说，有时为了撑场面，反而是女方家长背负沉重的债务。所以，局外人看到的只有披金戴银的大场面和表面上的和谐，背后的酸甜苦辣只有他们自己知道。
原因二：分财产丰厚嫁妆变相继承
石狮小伙陈昌怀参加过好几场当地富豪的婚礼，亲眼见过“天价嫁妆”和“黄金新娘”。他认为，这不过是富裕家庭借结婚的机会，给子女分配财产。
华侨大学教授王建设表示，有些父母认为，自己打拼得来的财产，最终都是要由子女继承，何不趁着孩子结婚的机会，提前将这些财产作为聘金或嫁妆送给子女，让整个婚礼更加体面和风光。因此，近几年来，晋江一带一些知名企业负责人在子女成婚时，拿出几千万甚至数亿元的资产作为聘金或嫁妆，这从侧面上看也是一种为子女提前分配财产的方式。
肖北婴也认为，丰厚嫁妆涉及女儿的财产分割问题。在闽南一些地区，依然保存着“传男不传女”的风俗习惯，但一些父母认为女儿也是继承人，便以嫁妆的形式给予女儿财产。
泉州寻埔婚俗春节喜上央视全球展播
昨天，只要在埔社区问一问谁家娶亲，厝边就会告诉你，是69岁的阿扁婆婆娶孙媳妇。这场婚礼可不得了，春节期间，娶亲的场景还将在中央电视台新闻频道的新闻社区播出，让全国人民见识见识具有泉州特色的埔婚俗。
昨天的婚礼特别热闹，我们一起去瞧瞧吧！早报记者黄艺芬
挑“花担”迎亲喽上午9时，记者们到达阿扁婆婆家时，看见门口的篷布上贴着大红的双喜字，院子里亲戚邻居来帮忙的都已经各就各位了，洗蛤蜊、杀鱼、切肉、摘青菜……
客厅里，要带领迎亲队伍的媒婆郑丽娥正在准备“花担”，有白菊花、结籽花、含笑花、新娘花等，这些花儿是要在新娘家发挥大作用的；有些花儿挑到新娘家再挑回婆家后，还要让老人们戴在头上，讨个好彩头。“花担”里还有新婚用的首饰呢。
大家都忙得团团转，新郎官黄凌君却很闲，在旁边等着被召唤。
10时10分，大伙准备齐全了，媒婆挑上“花担”，带着迎亲的队伍出门了。第2幕：梳粗脚头带“铅钱”
大约10时50分，迎亲的队伍来到浦西村的新娘家。
新娘庄金凤正在闺房里化妆，一群姐妹陪在旁边，大红的棉被，大红的裙子，大红的高跟鞋，把新娘的脸蛋也映得红扑扑的。
新娘不是寻埔人，不过要当寻埔媳妇，就得入乡随俗，让迎亲队伍帮忙打扮，梳个埔女的发饰———粗脚头，穿埔女的服装。
迎亲队伍里，寻寻埔社区里的一位大姐将首饰、花样都取出来放在床上，开始为新娘梳妆打扮。只见她将发胶抹在新娘头发上，梳成两辫子，然后在头发里插根筷子一下子就盘起了发髻。
新娘的姐妹看着看着就惊叹起来：“原来寻埔女的发饰这么漂亮，衬得新娘更美丽了。”随后，媒婆将新娘的每件衣服都缝上一枚“铅钱”，还准备了两个装着“铅钱”的小红包让新娘带在身上。因为“铅”与闽南语“缘”谐音，表示“夫妻有缘”、新娘进了新郎家就是一家人了。
这时新郎官还不能与新娘见面，只能在外边晃悠晃悠。第3幕
闽南传统婚礼习俗怎么体验 系列展览10个名额等你抢
闽南网4月26日讯 “喷轿角”、“换扇”、“踢轿门”……泉州这些传统婚俗，你都了解吗？想不想来亲身体验一把？
今年“五一”假期，一场传统的 闽南民俗 婚礼，将穿过古城街巷，让大伙眼前一亮。作为泉州古城“润物无声”五一系列活动之一，本报还将独家征集10名体验者，参与其中。
本次系列活动，4月29日开始，由 泉州市 古城办主办，泉州师范学院美术与设计学院、泉州市古城发展有限公司、文旅集团承办，主题为“润物无声——泉州古城旅游文化设计、展示与推广系列展”，分为活动类和展览类。延续去年国庆节、今年元宵节的方式，展览照旧在西街肃清门广场周边、象峰巷7号、中山路陈光纯故居和金鱼巷20号举办，将持续到5月3日。
关键词：传统婚礼
5月1日当天上午9点，新郎将骑着高头大马，在乐队、姓氏灯、火鼎、轿夫等的簇拥下，跟随高举迎亲牌、喜牌的迎亲队伍，浩浩荡荡穿过古城的闹市街头，到新娘家接亲。
要结婚的新人，正是最近“古城的微笑”策划报道中印记 闽南文化 驿站的现场负责人上官志鹏。他准备以传统婚礼的方式，正式迎娶新娘。
参与民俗婚礼体验的读者，可以全程围观新娘上轿、入门，以及拜堂、梳髻“上头”等仪式。男性读者还可以换上传统服饰，体验一把“抬嫁妆”。当天中午，10名体验者还可以免费品尝 闽南传统 特色婚席。名额只有10个，想报名参与的，赶紧拨打海都热线通95060，或关注微信公众号“ 海峡都市报 大泉州”、“花巷”，留下姓名和联系方式。
泉州蟳埔女习俗详解（图）
蟳埔女主要分布在丰泽区东海街道蟳埔、金崎、后埔、东梅等社区，与 惠安女 、湄洲女并称为福建三大渔女。因蟳埔有座鹧鸪山，人称蟳埔女为鹧鸪姨，又称蟳埔阿姨。蟳埔女习俗，包括生产、生活习俗和民间信仰，别具一格。
蟳埔女服饰简朴宽松。上衣为布纽扣的斜襟掩胸右衽衣，下沿呈弧形，颜色以青色或浅兰为主，老年妇女以黑色为主。裤以黑、兰色为主，裤筒宽一尺左右，裤头多用白色、兰色，俗称“大裾衫、阔脚裤”。蟳埔女耳饰是辈份的标志。未婚女性戴丁勾耳环，不加耳坠；结了婚则戴加耳坠的丁勾耳环称“丁香坠”；做奶奶后改戴“老妈丁香坠”的耳坠。
蟳埔女爱戴花。从孩提起，蟳埔女就把头发留长，成年后将秀发盘于脑后，梳成圆髻，然后再穿上一支“骨髻”，另用茉莉、素馨等鲜花串成花环，少则一二环，多则四五环，圈戴在脑后，俗称为“簪花围”，争奇斗艳。历史上蟳埔女所戴鲜花，来自附近云麓村。该村原是南宋阿拉伯人泉州提举市舶蒲寿庚的私家别墅“云麓花园”，园中的茉莉花、素馨花等奇异花卉系从西域引进延续至今，洋溢着海洋文化气息。蟳埔女的骨笄保留了古代“骨针安发”的本意，系全国独有的“活化石”。
蟳埔女的婚俗保留着传统的闽南风情习俗，从订婚到结婚都离不开分赠鲜花，且“半夜出嫁”的婚俗别具一格。结婚的衣服，蟳埔女一辈子只穿一回，婚后就收拾起来压箱底，直到走完人生路，才又穿着入葬。蟳埔女居住的蚝壳厝具有抗风防水、冬暖夏凉、墙体坚固的特点，适宜海边多风潮湿的气候环境。
蟳埔女的生产习俗多常年从事内海养殖和捕捉鱼虾、到市场摆摊卖海鲜等，蟳埔女的宽筒裤特色就适应便于海滩上劳作，捲起裤筒不弄湿裤子，挑担行走又轻松自如，体现了海边生产劳作需要的实用价值。
蟳埔女生于海、长于水，天天与水打交道，最信仰海上女神 妈祖 ，每年农历三月初九日的“妈祖巡香”祭祀仪式成为一个盛大的民俗活动，保留较为完整。
蟳埔女习俗历经漫长的历史，随时代更迭曲折发展，但不管怎样，都能因特定的劳动形式和生活环境，由母教女，婆传媳，世代相传。
实际上在泉州晋江、石狮、南安等地的传统婚俗中，过去新娘的盖头亦是一块黑色的方巾。近几年来，这种旧俗再度兴起，成了泉州人婚礼上一道特别的风景。
黑盖头传承近300年
“喜红”几乎称得上是全体汉族百姓的文化基因。无论南北，但凡在汉族人的婚礼上，新嫁娘一律红衣红裙、红鞋红袜，全身上下无一处不喜庆。不过在福建泉州，这里的汉族人却将乌巾蒙上了头，委实叫人意外。
清乾隆年间的《安溪县志》记当地婚俗，称结婚当日男方花轿上门，“女家告祖先，醮女，女以乌巾盖头……”一直到民国年间，泉州当地还有类似的记载。以民国十六年的《永春县志》为例，其中的“礼俗”一卷便载：“女冠髻所蒙黑丝巾，新郎以小天秤解之，取共免。”
根据考证，泉州人婚礼所用乌巾一般为绸布材质，方形，边长五尺。新嫁娘出门时遮住头面，进男方家跨过火炉后，再由丈夫以秤杆挑落即可。
一直到上世纪60年代，“乌巾蒙头”的习俗方在轰轰烈烈的“破四旧”中暂时隐退。不过近年来随着传统婚俗的复兴，晋江、石狮、南安等地的乡镇，又再度出现新嫁娘蒙黑盖头出嫁的场景。自清乾隆年间算起，此俗在泉州大地上已传承近300年。
有意思的是，在回归传统的过程中，“乌巾蒙头”也出现了与时俱进的变迁。如今姑娘们出嫁，多会在乌巾之上再罩一层红布，兼顾喜庆与传统。
或模拟黑夜迎亲情景
那么，这黑盖头到底是何来历？一种有趣的解释是，古人举办婚礼多在夜间进行——乌巾蒙头，模拟的便是夜间迎亲的情景。
不过文化学者显然并不满足于这样的答案。在他们的看法里，此俗大约与中原“尚黑”的传统有直接的关联。
如前所说，秦人便曾以黑为尊贵色，先秦亦爱重黑色。《论语注疏》更称“丧主素，吉主玄”，可见古人认为黑色与喜事关系密切。正如闽南语更完整地保留中原古音一般，自中原播迁而来的泉州人，或许在文化基因里也更好地保留了“尚黑”的传统。
当然，泉州人自有一番更接地气的解释。在闽南婚俗里，新嫁娘入门时须“头不见天，脚不踏地”，以防招惹邪祟并带入夫家。为此，新娘头遮米筛、脚踏火炉，以一系列庄重仪式求平安。为保证万无一失，被认为有辟邪功能的乌巾，自然比一味喜庆的红盖头更受人青睐了。
有趣的是，这乌巾在泉州地区还有另一番隐秘的意思。新嫁娘入门时，随行的“好命婆”会在边上念念有词，称“乌乌生达博”。“达博”二字指的便是男孩，可见泉州人正是借这一块乌巾，祈求新妇能早日添上男丁呢！
探秘泉州惠安女婚嫁风俗 吃什么穿戴什么？(图)
头披花头巾、戴金色斗笠，上穿湖蓝色斜襟短衫，下着宽大黑裤…… 惠安女 以独特的形象给人们留下深刻的印象，在婚嫁方面，更有着独特的习俗。昨日， 惠安县 惠安女小山乍创作基地举行了一场惠女传统婚礼场景演示，从服饰、婚俗方面，生动地再现当地民俗。
新娘头顶系一个红绸球，垂下来的两条绸带要将脸包住。
昨日上午11点多，几名年长的惠安女正忙着制作寓意团圆甜蜜的“米丸”。她们将面粉、糖加水揉成一大块面团，然后抓取一小块放在手心上揉搓成圆形。
接下去，就到了惠女出嫁风俗中的一个重头戏——化妆。扮演新娘的是当地一名模特，她上穿绿色斜襟短衫和毛线织成的小马甲，下穿宽大黑裤。化妆第一步是绞面，年长的惠安女洪琴珍将香粉涂在新娘脸上，把一条麻线的中间挽成“8”字形活套，右手拇指和食指套进去并撑住，同时左手扯着麻线的一头，口中咬着另一头，将麻线绷紧。随着右手手指一开一合，麻线在新娘脸上来回拉扯，直到额前、鬓角的汗毛被拔光，绞面就结束了。“不会很疼。这寓意别开生面，婚姻幸福美满。”
梳头发也叫“上头”。新娘的弟弟（如果没有弟弟就找侄子等）手持篦梳和木梳，一种梳子梳三下，寓意夫妻白头到老。
为新娘绑头发是项技术活，通常都是由新娘家中一些心灵手巧的亲戚来帮忙完成。新娘洗完头发后，将头发绑成几条辫子，过几个小时后再拆掉，头发就会蓬松起来。然后再插上十几个鲜艳的篦子，但数量必须是双数。接下来，新娘头顶系一个红绸球，垂下来的两条布条要遮住鼻子以下的部分。到此，惠女新娘的梳妆打扮基本完成。
闽南泉州节俗礼仪之婚姻礼俗篇
三、婚后
婚娶之日过后，婚姻仪礼还没有结束。新婚第二天黎明，新郎陪同新娘，由原“牵新娘”的妇人引导到厅堂，先拜祖先，然后依次与公婆及夫家诸亲属相见（今或提前至婚娶当日下午）。这是不可缺少的，因为只有拜过祖先，新娘才算男方家族的人，而今后要开始新的生活，就必须认识夫家的长幼尊卑，这是对新娘进行伦理教育的一节必修课。新婚第三天，新郎要再陪同新娘，同样由原“牵新娘”的妇人引导，来到“灶脚”（即厨房），让新娘摸摸各种饮具、餐具，并让新娘到附近水井去挑水，这些象征性的家务劳动，目的是让新娘熟悉新的生活环境，俗称“落灶脚”，这是新娘进人家庭妇女角色前的一次预演。中午，为新娘上厅堂特设宴席，称“上厅桌”，由夫家女眷及外戚作陪。从此，新娘真正成为夫家的成员之一。这一天还有“探房”的习俗，即新娘的幼弟（堂弟亦可）到姐夫家去探望姐姐，男家一见面即要给这位“阿舅仔”馈赠红包，称“结衫带”。探房含义说法不一，一说是娘家对出嫁到夫家已三天的女儿放心不下，特遣其弟前来探望：有否一堂和睦，起居是否安好？同时，“阿舅仔”还得完成另一项重要任务，就是敦请姐姐回娘家会亲，邀请新姐夫到岳家做新女婿。由于探房是婚姻双方亲家礼尚往来的第一次感情交流，故宴请“阿舅仔”的筵席力求丰盛，惟恐款侍不周。在新婚第五天，新娘先丈夫回娘家，向娘家长辈行礼请安，诉说在夫家三天的新生活。娘家于中午设宴款待。会亲当日傍晚，还要宴请新女婿，由妻舅或姻叔等主陪，如是午宴，则与会亲一起举行。这是新女婿初次到岳家，且与岳家的主要亲人相识，故宴席极为隆重。散席后，小夫妻要带着引路鸡和长尾蔗，同回夫家。今俗新娘或于婚娶次日天刚蒙蒙亮即回娘家，请新女婿一般在会亲当天下午举行。至此，婚姻仪礼基本完成。看来，婚后的仪礼民俗，其内容以务实为多，比较贴近现实生活，这对处于人生转折阶段的新婚夫妇来说，的确是有一定的必要。
婚事过后，女儿与娘家之间有送花及每年均有的数次送节等习俗。在惠安东部沿海一带，旧时有妇女婚后长住娘家之俗。其特点是：新娘出嫁三大后即回娘家长住，每年只有在逢年过节和农忙时，才到夫家暂住几次，其时间一年大约共有十来天。长住娘家的时间，要看怀孕的迟早，少者二三年，多者甚至长达一二十年。住娘家的时间太短，会受到人们讥笑，但时间太长，也会被认为是不光彩的事。如果年纪大了尚未怀孕，其权宜之计即由夫家抱养个孩子，这样便可名正言顺地长住夫家了。关于惠东出嫁女长住娘家习俗产生的原因，专家学者的说法不一：或日为原始社会母系制向父系制过渡时期的婚俗的遗余；或曰为古代少数民族婚俗之遗留；或认为应从两性分工的经济方面去探讨原因，等等。对于这个问题，目前学术界尚在继续探究。
泉州人结婚习俗
每个县市习俗不一定相同,比如晋 江石 狮南安这带听说有的嫁女儿 都是赔钱 的`娶 专老婆建议选这 属带, 我一个亲戚娶一个石狮女`万嫁妆 10公斤黄金,一卡车食用油,几卡车绝拦伏那面线啊饼干啊,什么乱七八糟的`(不过这是有钱人的作风平常家并携庭可能不会这样)`有的地方彩礼要好多钱哦衡返 定亲的时候要2-3万 在结婚的时候大概你要送到4-9万不等过去 理解嘛都差不多
晋江嫁女儿的婚姻习俗是怎么样的?或娶晋江女孩要什么习俗?
晋江的婚姻礼俗“闻名中外”，对于其特殊性和严重的奢侈现象可谓有目共睹。 婚 俗是一种非常普遍的社会现象，所谓“男大当婚，女大当嫁”。结婚是一个人的终身大事，历来都受到个人、家庭和社会的高度重视，晋江人尝谓人生三次喜：结婚喜、生子喜、生孙喜。在晋江，婚姻礼俗可以说已是“深入人心”，带有着浓厚的地域特色，也成为了晋江人民生活的典型习俗，延续了数千年的数百年的民俗，在人们的心中烙上了深深的印，充满了晋江的特色。
一、晋江婚姻礼俗概况
旧时婚礼是婚姻关系的很重要标志。而婚礼的习俗，因为民族和地域、生活方式的不同而存在着较大的差异。在晋江的婚姻习俗是晋江地域文化积淀的体现，在漫长的历史长河中，晋江婚俗既保留了古代闽南文化的遗存，又深深地打上了中原民俗的烙印——极尽奢华的古典式婚礼，构成了晋江社会多姿多彩的婚俗。
1、古婚俗沿留至今日
据了解，沿海地带高嫁妆婚俗可谓历史悠久。早在西周时期， “纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”就是婚姻六大程序：
纳采：男方家长请媒婆向女方家长提亲。问名：女方答应议婚后，男方再派媒婆去女方，问清女方当事人姓名、生肖、生辰八字等与“命”有关的具体情况，并到祖庙占卜以定凶吉。
纳吉：即订婚。仪式可简可繁，但交换订婚戒指是必不可少的“节目”，一般由男方当事人在其堂亲若干人和媒婆陪同下前往女方家中，双方当事人亲手为对方戴上。纳征：也就是男方送聘礼到女方家，以女方是否收下判定婚姻是否实际成立。
请期：纳征后不久，男方派媒婆或者直接与女方商定举办结婚仪式的日期，以前大多数要算命，选定黄道吉日。
亲迎：新郎到女方家中迎娶新娘。按规定，加上随从，必须单数去双数回。晚上一般要举行结婚仪式，宴请亲朋好友。
这种婚俗就是这样沿袭下来，即使有小小变动，却“万变不离其宗”。 晋江是历史文化名城，各种传统的风俗礼仪保存得较为完备，其中当然包括这一项重要的风俗。
2、奁资近年节节攀升
唐朝时的聘礼通常是绸缎之类，数量可多可少，酒食不包括在内。在沿袭传统的同时，沿海人又给这种风俗一些时代色彩。宋代的妆奁内容丰富多彩，金银首饰、布匹衣裳、灯火灶台、被帐枕箱、巾帽鞋袜、器具杯盘、珠玉珍宝、梳妆镜台、洗涤器皿、文房四宝、古玩珍器等，一应俱全。如今，随着经济发展，嫁妆档次更进一步，最高纪录为：一辆奔驰,一辆宝马,六间临街透顶店面，现金人民币万元、美金15万元，其他一整套最豪华时尚的家具家电忽略不计———据说女方是按照万元的标准置 。
3、攀比现象严重
“女儿越大父母越操心，儿子越大父母越放心”的俗话，还有“寡妇门前是非多”，而鳏夫家中有女子出入却受到人们恭喜的风俗，折射出几千年的重男轻女传统观念；女儿出嫁没有高嫁妆，父母就担心女儿以后会没地位；男人找妻子也希望女方的家庭经济条件好，以此证明自己有实力有地位。许多人希望女儿不要嫁晋江人，但希望儿媳是晋江人，无非是冲着高嫁妆来的。民间有个说法，娶媳妇要娶陈埭镇的，因为那里嫁妆高。但这要一分为二，经济发达地区给女儿高嫁妆，是男女不平等的一个表现。因为在整个闽南地区，男性有继承权，而女儿嫁出去就是“泼出去的水”。高嫁妆现象有三个层次：第一层次就是经济实力雄厚，能承受得起高嫁妆；第二层次是不考虑自身条件，盲目跟风；第三层次是较为理性的层次，主要在晋江安海、池店等地，采用集体婚礼等形式，婚事简办，不盲目跟风。
二、存在问题及其根源
1、存在问题
（1）、铺张浪费现象严重
关于铺张浪费，其原因主要是经济发展、意识形态和教育问题。在清末，晋江的婚姻礼俗中，铺张浪费主要表现在大地主，大官僚里面。门当户对，包办，媒妁之言盛行。广大的农民，饱受剥削，没有人生自由，温饱问题没有保障，因此根本谈不上所谓的浪费。有自由的平民或是书生秀才，生活也比较清贫，婚姻礼俗尽管有按步骤来，但相对简单。解放后到改革开放前，国民经济低下，人民的生活贫苦，但思想觉悟普遍高，十分纯朴。大多数人都是从苦难中走过来的，根本不会注重面子问题婚丧内容形式十分简单。
晋江改革开放后，人民的生活水平急剧地提高，讲排场，铺张浪费的现象，随着经济的发展而越来越严重越盛行，攀比现象严重，而且趋于平民化。
虽然它已经随着社会、经济、人们的思想道德文化素质的改变而改变了相当大的一部分，但在目前，尤其是在农村，由于人们的思想文化素质普遍不高，对这种风俗没有足够科学的认识，盲目地跟随潮流，特别是在改革开放后，晋江的经济飞速发展，人们的生活水平提高了，这些婚姻礼俗却越来越不科学——越来越讲
排场，造成了不必要的铺张浪费。
（2）、讲气派讲排场现象日益攀升
讲豪华讲气派、高彩礼厚嫁妆近年来有水涨船高的趋势。主要是第一，男方重高嫁妆，女方贪高聘金。就聘金而言，已经从元、元上升到现在的20万元、40万元、80万元甚至更多。嫁妆由自行车、14英寸电视机到现在的高档进口车、住宅。因此，很多普通家庭一到子女谈婚论嫁时，就犯愁了。因家庭经济承受不起高嫁妆、高聘金，有些人选择偷、盗、抢、骗等行为；有些人因没钱而无法结婚。这些都严重危害社会，存在各种犯罪隐患。第二是讲排场。很多人为了讲排场，设立很多名目，订婚宴、女婿宴、结婚宴、还亲宴，每一场宴席都铺张浪费，几十桌、上百桌的大场面比比皆是，并且攀比严重，规模不断扩大，宴席的规格也不断提升。晋江目前的酒席价格，高、中、低三档分别是一桌元、元、元，这使一些家境不好的不得不“阉鸡跟凤飞”，硬撑着。
（3）、不利于经济发展、社会进步和人民生活
不良的婚姻礼俗现象近年来有水涨船高的趋势，不应该孤立地分析这一现象的影响。我国仍处于社会主义初级阶段，大多数人刚刚告别温饱，步上小康之路，无法承受高嫁妆的重负。“打肿脸充胖子”，往往会债台高筑，带来一系列社会问题，影响社会经济发展，影响到企业产品创新和市场开拓，影响到家庭生活质量。有些人甚至为此不惜干出偷鸡摸狗之事，影响到精神文明建设。
2、根源
（1）、多种习俗沿海糅合
高嫁妆现象产生有历史文化原因。泉州属于著名的历史文化名城，传统历史文化积淀深厚，从沿海地带婚嫁中盛行的“三书”、“六礼”就可看出。晋江等沿海人的祖先多为西晋末年“衣冠南渡”的中原人，承载了大量中华文化传统。晋朝人好攀比爱斗富的习俗，使其后裔———晋江人在潜意识中受到一定影响；另一方面，泉州古时为闽越之地，有不少土著习俗；再加上泉州自古就是通商口岸，受异国风俗影响。种种习俗糅合之后，使沿海地带的婚俗比其他地方更为复杂和隆重。
从地域上看，泉州沿海地带物产丰饶，气候宜人，传统上就是经济发达地区；改革开放以后，泉州经济发展迅猛，经济总量跃居全省第一，为高嫁妆现象的产生提供了肥沃的土壤。
从文化原因上分析，我国国民性中的一个重要特点就是爱面子，导致撑场面的现象非常普遍，高嫁妆婚俗就是其中的典型。还有，中国人自小就习惯于生活在家族关系的呵护之下，处处弥漫着中庸之道，不像西方那样崇尚独立，以至于父母要为孩子操心到老，因为担心女儿婚后受气而给高嫁妆就是一种表现。
此外，城市化进程缓慢，农民离土不离乡、进厂不进城，大多数沿海人停留在自给自足的自然经济状态下，受到落后、保守的观念支配，容易落入俗套。婚礼按
照繁琐礼俗来，缺乏个性、品位的现象变得很普遍。
（2）、边缘性远儒性所致
在社会主义精神文明总体布局中，民俗文化应该有重要的战略地位。闽南沿海高嫁妆婚俗，是长期形成的。古代的婚事并不像现在这样，即使现在的惠安县，古时也有移风易俗的好现象。高嫁妆的婚俗并不符合儒家“礼”的规定。远古时期婚俗有“六礼”之说，到宋代至明清时期，就简化到了“三礼”甚至“一礼”，并未主张铺张浪费。这一风俗的形成，有地理上的边缘性（即泉州地处沿海地带）和文化上的远儒性（即远离传统文化中心）的原因。
（3）、受到文化水平影响
高嫁妆现象的成因，与文化教育因素也是分不开的。如今社会上受教育水平较高，有文化、高素质的群体，婚事就不会大操大办，而是注重个性和品位。
（4）、与媒婆促成有关系
根据晋江多数的离婚案来看，高嫁妆、高聘金现象与媒婆的极力促成有很大关系，媒婆牵线成功一桩婚姻，就能拿到聘金、嫁妆总和10％的红包，因此，媒婆会极尽三寸不烂之舌促成婚事，甚至在男方这边说女方会有多少嫁妆、在女方那边说男方会有多少聘金。男女双方、亲家间互不了解，在短时间内包装出来的婚姻和亲戚，往往容易在聘金返还环节出现矛盾，离婚率很高。
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