呼和浩特清水河县，特殊的地理形势造就了一种独特的婚俗形
呼和浩特清水河县，属于黄土高原，这里独特的地理形势，使这里迎亲用的花轿非常独特，那就是----骡驮花轿。
清水河县，基本上都是山区，到处是沟壑，交通很艰难，尤其是农村的道路崎岖难行。只适合人，驴，骡单行，大家知道，结婚所用的最重要的礼器就是花轿了，是必备的交通工具，尤其是明媒正娶的原配夫人必须要用花轿的，现在中原地区一般都用轿车代替花轿，古时的花轿至少要四人抬的，也有有八人抬的，如果两人抬轿的话，肯定是不行，那么在清水河县非常窄小的山路上了，抬轿就成了一个大问题。
但是，这一点困难难不倒我们聪明智慧的清水河县人们，那就是两头骡子一前一后驮着花轿，骡子在当地很普遍，这种动物抗病力强，体制结实，富有持久力，使用年限要远远高于马和驴，尽管它不能生育。
有了骡子，就要把结婚的花轿进行一番改装，因为毕竟不是人抬的了嘛，骡驮轿轿身长2米，高1.5米，上部宽90厘米，两根长杆和驮架、驮鞍、皮带、铁轴巧妙组合，无论是上坡下坡、拐弯直行，都灵活自如、平稳和谐。这个骡驮花轿是清水河县的工艺绝活，这个花轿一般做成长方形，轿顶为半圆形，还要留一扇门方便上下，整个轿子都是封闭的，花轿的柱子上雕刻着“鸳鸯戏水”，“五子登科”，“花开富贵”等几项图案，迎亲的时候，花轿的顶部，两边的辕木，花轿围子，都要用红绸缠裹，骡子也要扎上红缨，整个迎亲队伍都要披红挂彩，鼓乐队也要吹唢呐开道，场面要尽可能的热闹。
清水河县民居
花轿改装好之后，还有一个最重要的一点，就是要有“司机”的，并且一个都不够，要两个司机才可以的，因为有两匹骡子，一个司机负责一头骡子，这个司机其实就叫做“骡夫”，驾驭骡子，饲喂骡子其实是一个技术活，不是人人都能做的，那么实际上这个有结婚的都是去租这个骡驮花轿的，养骡子驾驭花轿的已经基本上是一种职业了，类似现代的婚庆公司，
一方水土养一方人，一方水土兴起一方文化，感谢上天为我们国家带来这种既能体现出山区的习俗风尚，也承载着黄河和文化的底蕴的独特的民俗文化。
针对婚俗陋习，民政部要求，要鼓励和推广传统婚礼，积极倡导和组织举办集体婚礼、纪念婚礼、慈善婚礼等格调高雅、内涵丰富、特色突出、文明节俭的婚礼形式。
反对利用婚姻敛财，抵制天价彩礼、铺张浪费、低俗婚闹、随礼攀比等不正之风，推进社会风气好转。要积极推广人性化的颁证服务，用庄严神圣的结婚登记颁证仪式代替大操大办的婚礼仪式。
民政部社会事务司副巡视员杨宗涛称，利用农村基层组织，把办婚礼的流程、数额等等，通过村民公约的形式固定下来，通过农村的红白理事会来给予规范。
天价彩礼曾酿血案
在有些地方，天价彩礼层出不穷，而且经常成为好事变坏事的导火索。《法制晚报》报道的这起案例就非常典型。
2017年春节，对家住河南省安阳市汤阴县付道镇的陈老汉来说，本应是他们全家最幸福的欢聚时刻，结果却过得冷冷清清。就在那年，陈老汉的儿子陈冰涛结婚，这本来是一桩喜事，但是就在新婚当天，陈冰涛却用锤子杀死了自己的新婚妻子。
为给儿子娶亲，陈老汉不仅耗尽了家财，还背上了20多万元债务。可谁会想到，在洞房花烛之夜，一场激烈的争吵后，新郎竟然用锤子砸向新娘的头部致其丧命，给家庭及社会留下了难以愈合的伤痛。
事后了解到，双方争执的竟是已支付的11万元彩礼，令人不禁扼腕叹息。其实，对多地农村适龄青年来说，越来越高的彩礼正成为他们最沉重的负担。“儿子娶媳妇，爹娘脱层皮”，动辄几十万的彩礼，给本应喜庆的婚事，蒙上了一层浓重的阴影。
低俗婚闹，触目惊心
在网络一些“婚闹”的视频里，参加婚礼的宾客对新人极尽“恶搞”之能，而新人往往碍于面子，不好反抗，这就让婚闹者变本加厉。而在下面的这起案例里，“低俗婚闹”就成为了一对新人挥之不去的噩梦。
据上观新闻报道，2009年11月22日，贵州遵义市湄潭县，青年曾凡旺即将迎娶新娘，可厄运接踵而至。接亲途中，闹婚朋友将油漆泼了新郎满身，随后突发意外，他全身烧焦。妻子李静没有等来蜜月车票，却收到了市里最好一家医院的病危通知。
在曾凡旺请人拍摄的婚礼视频中，新郎站在一辆皮卡车后车厢，头上缠着帕子，上身赤裸，穿着撕烂至大腿根的牛仔裤。车下，朋友们嬉笑着向他身上喷油漆，余下的是一圈看热闹的，没有人上前劝阻。
根据经验，要洗掉油漆，最好的办法是用香蕉水或者汽油。情急之下，曾凡旺托人去加油站，盛了满满一烧水壶汽油，提着径直跑到租住房的洗手间。“火突然从客厅方向冒到身上，一下子全着了，还有爆炸的声音。”
直到现在，曾凡旺因全身结疤，大面积毛孔受损，汗腺无法正常排汗。温度稍高，汗都在头上。打麻将时，别人总要笑他：“你这是输怕了？”
2010年10月20日，缠满绷带的曾凡旺，将参与婚闹的11位朋友全部告上法庭，引起关注，被一些媒体和律师称作“全国首例婚闹案”。
对簿公堂，婚闹者开始推卸责任。曾凡旺听到有人朝自己嚷：“别人怎么没有受伤，就你伤了？”
法院最后判决：被告每人补偿原告曾凡旺各项损失26396.92元。
海外网评论员孟庆川曾表示，每次低俗婚闹发生后，人们无不谴责参与者的恶劣行为，强调要取消婚闹，让婚礼回归温馨浪漫。抵制低俗婚闹俨然达成了社会共识。然而，每次事件经过舆论的喧嚣后，事件大都不了了之。舆论风头一过，低俗婚闹又会出现在人们视野中，招摇过市。
低俗婚闹屡禁不止，有很强的现实因素。很多受害者碍于情面，对低俗婚闹则采取容忍的态度，即使婚闹者一再做出出格行为，也是听之任之。这在某种程度上纵容了低俗婚闹的发生。然而，更为严重的是，很多人并没有认识到低俗婚闹是一种陋习。这便是低俗婚闹一再发生的土壤。
如今，越来越多的人开始自觉抵制低俗婚闹，道德、法律等也在规范民俗中发挥作用，但只有公众文明意识的彻底觉醒，低俗婚闹才能绝迹。
来源: 人民网、内蒙古日报
鄂温克族婚俗探秘
生活在内蒙古草原上的鄂温克族迎来了一年中举行婚礼的喜庆时节。民族学家认为，鄂温克族婚礼仪式趋于现代，民族传统保留得已经不多了。
近日，内蒙古社会科学院民族研究所所长毅松向记者讲述了鄂温克族古老有趣的传统婚俗。
鄂温克人认为，婚礼为男女青年拉开了勤劳创造美满生活的帷幕。在鄂温克族婚礼上，总是把年轻女子说成使用金剪子、能缝善绣的巧手姑娘，把小伙子说成手戴白玉扳指、持彩色弓箭能骑善射的强壮小伙。
毅松告诉记者，缔结婚姻时少不了媒人。鄂温克族一般由男方请另外氏族的人担当媒人。媒人要穿礼服，带两瓶酒到女方家说媒。寒暄后，向女方父母借酒壶，并说：“我们在酒杯里盛满的是诚意，为的是给长者敬酒，你们氏族有个拿剪子的姑娘，我们氏族有个拿弓箭的男孩，我们是为了两家结亲而来的。”
这时，女方父亲会说：“我们的孩子尚不懂事，离不开父母。”
一次说媒是不会成功的，媒人再次去。如果女方同意，就在媒人带来的酒瓶上系一条红布条，给媒人敬酒。
毅松说：“现在鄂温克年轻人，多数不再找媒人，自由恋爱了。”
毅松说，生活在大兴安岭森林里的使鹿鄂温克人，男方纳礼时，少不了要有驯鹿、灰鼠皮。婚礼之日，新郎家庭成员去女方家。
新郎和新娘相遇后，先要吻耶稣像，拥抱接吻后，两人各牵出一只驯鹿按太阳运行的方向绕“撮罗子”（木杆搭成的圆锥行房子）三周。宴会喜酒后，燃起篝火，老年人为新婚夫妇祝福。
鄂温克族自治旗草原上生活的鄂温克人在结婚当日，男方家一行人骑马赶车带着一只羊、几十斤酒到女方家。女方家长要给新郎换一身新衣服，以酒肉招待来客。
陈巴尔虎旗的鄂温克人举行婚礼时，新娘家要组织几十名亲友送亲。婚礼当日，男方在送亲者路经的草原上摆酒迎接。
新郎新娘进入为他们新建的蒙古包，拜神、拜火，新娘换上少妇式的服装，和新郎一同去包外筵席上给长辈敬酒，接受长辈们祝福。
在婚礼上，男女双方的青年人要争抢送亲车带来的枕头，争取自己一方的人把枕头送进蒙古包。争抢不相上下时，由长者出面调解，双方共同把枕头送进蒙古包。
宴会结束时，坐在火位正北席位上的长者把割下的羊耳朵从蒙古包顶扔出外面。这个时候，外面男女双方的青年已备好马，只等羊耳朵扔出来，举行一场争抢的游艺。男方一定要把羊耳朵抢回才能结束这场游艺。
在陈巴尔虎旗的鄂温克族中，还有过“抢婚”的习俗，“不过，这个婚俗现在已经消失。”毅松说。
毅松介绍，与其他婚俗讲究“媒妁之言”相比，这里的青年男女是自由恋爱决定的。男青年告诉父母要与某女青年结婚。父母便为他们新建一座蒙古包，准备床铺和生活用具，旁边搭一个“撮罗子”，请一位老年妇女在里面等候。
当晚，女青年从家里偷跑出来与男青年相会，两人赶到“撮罗子”里。老年妇女为女青年梳头，把她的８根发辫梳成少妇式的两根发辫。
之后两人到男方家，给火和供奉的神灵磕头，并给父母磕头。男方亲戚和邻居闻讯前来祝贺。人们饮酒、唱歌跳舞，直到天亮。男方派人到女方家，耐心地说：“马蹄可以缩短两家距离，青年男女的结合会使两家成为亲戚。我手捧这条洁白哈达，请两位为孩子们祝福，我斟满盅里的酒，敬请你们饮了吧。”女方父母接受了敬酒，就表示同意婚事了。
呼和浩特庙会上演《蒙古族婚礼》再现民族文化魅力
图为《蒙古族婚礼》表演现场。 赫雨田 摄
中新网呼和浩特2月10日电 (记者 张林虎)轻风吹拂，圣火微晃，一大群少男、少女手捧哈达，簇拥着新娘和新郎在草地上翩翩起舞。新郎凝视着新娘，人生最重要仪式开始了。
图为《蒙古族婚礼》表演现场。 赫雨田 摄
2月10日，在呼和浩特市大召文化庙会期间，由玉泉区乌兰牧骑队员精心打造的歌舞表演《蒙古族婚礼》在塞上老街西口钟鼓楼上演，青城百姓现场感受了蒙古族婚俗风情。
图为《蒙古族婚礼》表演现场。 赫雨田 摄
演出中，身着盛装的少年们放声高歌，少女们则是翩翩起舞。婚礼分为哈达订亲、拦门迎婿、分发出嫁、母亲祝福、圣火洗礼、跪拜公婆、掀开面纱、新娘敬茶等仪式，而呼麦、长调、马头琴、筷子舞等民族特色表演穿插其中。
图为《蒙古族婚礼》表演现场。 赫雨田 摄
活动当天，呼和浩特市气温在零下十几摄氏度，但市民的热情未被严寒所影响，很多观众在演出前半个小时就开始等待，直到演出结束才离开。市民武慧珍告诉记者，她以前没见过蒙古族特色婚礼，这次不仅被婚礼现场的场面所震撼，感受到传统文化的魅力，而且还拿到了“新娘子”派发的红包。“沾沾喜气，希望家人朋友一年都顺顺利利。”武慧珍说。
记者了解到，《蒙古族婚礼》以内蒙古东部的科尔沁地区、西部鄂尔多斯地区以及中部乌珠穆沁地区等地的蒙古族婚礼仪式与习俗为蓝本，经过精细的艺术加工，浓缩了传统婚礼的精华内容，将风俗、礼仪、服饰、歌舞及音乐融于一体，寓情于舞，以歌传情，展示了蒙古民族文化的独特魅力和蒙古族人民的智慧。
“婚礼始终将幸福、吉祥、喜庆、热烈的情绪贯穿其中，表达了人们追求幸福生活的美好愿望，洋溢着迷人的蒙古族风情，具有丰富而深刻的文化内涵。”市民朱彩玲说。
内蒙古黑马艺术团团长王景文告诉记者，此次大召文化庙会钟鼓楼表演以婚礼文化为主基调，编排了蒙古族婚礼表演、传统汉族婚礼表演以及绣球招亲表演，旨在打造一台集知识性、娱乐性、趣味性为一体的综合性文艺演出。
呼和浩特保留“回族婚礼” 84岁老人甘当讲解员
在现代新潮的婚礼仪式的替代下，略显“古老”的传统回族婚礼细节已被大众渐渐淡忘。为将回族婚礼更好地发展传承下来，如今已84岁的杨正清老人仍在继续奔走，仍会在周末时间出现在非遗传习馆内充当“讲解员”，向前来参观的人们介绍呼和浩特市回族人民特有的婚礼形式。
作为呼和浩特市回族婚礼的代表性传承人，杨正清告诉记者，回族信仰伊斯兰教，其教法对回族的影响贯穿一生，婚礼也是体现伊斯兰教法的一种形式。回族婚礼仪式最为严肃隆重的就是“写依扎布”(阿拉伯语，为应允、婚约之意)，由礼拜寺阿訇进行主持，双方至亲共同参加。
“写依扎布”仪式上，阿訇诵读《古兰经》有关章节，新郎新娘宣读“清真言”、“作证言”、赞主赞圣，表示自己是在安拉的允许下结婚。阿訇宣读“祝贺词”“作证词”等，完毕后，将备好的核桃、红枣、花生、糖果投向新郎，意为感谢真主赐给的良缘，祝新郎新娘幸福到老，早生贵子。同时也将其撒向众人，表示喜庆的施舍，众人从地上抢着拣，叫做“撒喜”。
据悉，回族结婚不看“黄道吉日”，通常都选“主麻日”(即星期五)，现在则多选节庆日或星期天。有别于汉族新郎的“迎亲”，回族婚礼实行“等亲”的礼仪，新郎不能亲自去女方家中娶亲，只能在家坐等。娶亲后的第二天，新郎带上备好的点心等礼品，陪新娘去娘家“回门”。此后，娶嫁两家的女性长辈和嫂子、姐妹还要分别举行宴请，名曰“会亲”。
除了上述的主要程序，回族婚礼还包含着诸多细节，如娶亲当日上午，新郎要洗“务苏里”(大净)，新娘要“开脸”等等。
据了解，“呼和浩特回族婚礼”现已是呼和浩特市级的非物质文化遗产项目。记者从该非遗项目申报单位回民区文化馆了解到，目前已将该项目申报内蒙古自治区一级。
据申报资料显示，回族婚礼主要分布在内蒙古、宁夏、陕西、甘肃等地。呼和浩特地区回族婚礼则集中在回民区地域，有着悠久的历史足迹。嘉庆年间，归化城(呼和浩特)有了回族人的足迹，他们定居在城外的通顺街，信奉伊斯兰教，回族婚礼也随之传入。经过200多年的流传变迁，逐步形成了具有呼和浩特地区地方特点的宗教信仰突出的回族婚礼形式，而杨正清老人所在的杨氏家族最具有代表性。
杨正清表示，呼和浩特市回族婚礼代表着回族人的民俗婚俗文化，如今其细节、内容、过程等都随着时代的发展在发生改变，因此，它更应得到保护和传承。
「“三城同创”进行时」呼和浩特市全力打造绿色都市
在祖国辽阔的内蒙古高原中部，屹立着一座古老而开放的草原都市。当巍巍阴山与滔滔黄河在莽莽神州相遇，草原文化、长江文化、黄河文化携手相融，孕育出璀璨的草原明珠——呼和浩特。
作为地处环渤海经济圈腹地、距离北京最近的省会城市和全国45个公路总枢纽城市之一，呼和浩特不仅是我国连接东北、华北与西北的重要枢纽城市，是“一带一路”建设和向俄蒙开放的重要节点城市，也是国家确立呼包银榆城市群的中心城市，更是一座包容开放的现代化草原丝绸之路枢纽城市。
循着历史的脉络回望，早在70万年前，人类先民就在这块土地上繁衍生息。“大窑文化”遗址，伴随着黄河流域文明的发展，掀开了中华文明的序幕。从战国时期赵武灵王始设云中郡推行“胡服骑射”到明万历三年，阿拉坦汗携妻三娘子用青砖建城“库库和屯”，再到1954年归绥更名为呼和浩特成为内蒙古自治区首府，千百年来，这座凝炼了万千史诗般厚重的古城，在华夏南北文化之融合中崛起，在欧亚东西文明之融通中繁荣。在这片1.72万平方公里的土地上，蒙、汉、回、满等42个民族、312万儿女，风雨同舟，心心相印，用勇敢与智慧开启了历史，用勤劳与坚韧开创着未来。
幸福青城 和谐宜居
岁月更迭，站在昨天和今天的连接点上远眺，呼和浩特已发展成为一座政治安定、经济发展、文化繁荣、社会和谐、民族团结的现代化都市。光芒的背后，民意是最稳定的支撑，信心是最耀眼的灯塔。
坚持按照“产城融合、城乡一体”的总体发展思路，统筹城市空间、规模、产业三大结构，不断调整优化城市发展空间布局、完善城市功能，城市承载能力、集聚能力、带动能力显著提升。全面推进城市道路、桥梁、管网等基础设施建设，地铁工程顺利推进，综合管廊有序实施，呼和浩特建成区面积由1949年的9平方公里扩展到260平方公里，全市活力木总蓄量820多万立方米，森林面积近558万亩，森林覆盖率超过21%，建成区绿化覆盖率达到40.3%，人均公园绿地面积16.9平方米。市属各级各类学校、幼儿园达751所，在校学生总规模达到44.5万人。已基本形成以市馆为龙头、旗县区馆为重点、乡镇文化站为枢纽、村社区文化室为前沿的四级公共文化设施网络体系。
作为内蒙古自治区的首府，这里云集了内蒙古大学、内蒙古师范大学、内蒙古工业大学、内蒙古农业大学等24所高等院校，在校大学生24万人；拥有内蒙古医科大学附属医院、内蒙古自治区人民医院、内蒙古国际蒙医院等众多三甲医院医疗资源，是全区教育、文化、医疗中心。覆盖城乡的三级公共卫生服务网络基本建成。呼和浩特市被评为国家森林城市、国家园林城市、中国优秀旅游城市。
坚持将绿色生态理念融入城市发展，努力让广大人民群众生活得更方便、更舒心、更美好，一场城市环境综合整治攻坚战在首府打响——“厨房革命”让百姓吃的更放心；建筑渣土改造的山体公园变“垃圾围城”为“绿色护城”；大青山前坡生态综合治理工程全面推进，在城市“后花园”构筑起一道“山城相依、绿色绕城”的生态屏障；呼和浩特四次走上“中国十大幸福城市”的领奖台，群众在城市发展中体会着获得感、安全感、幸福感。
魅力青城 魂牵梦绕
有人说，喜欢一座城市会有无数个理由，一种美味小吃，一处别致风景，甚至是一个善意微笑……
呼和浩特文化多样、内涵深厚。太平鼓舞、双墙秧歌、剪纸柜画、满蒙婚俗、民间社火等传统舞蹈，以及传承千年的戏剧、曲艺等，描绘出一幅幅民俗民风、民族民韵的动人画面。金碧辉煌的大召寺和席力图召、独具风格的五塔寺、乌素图召等构成了“七大召、八小召、七十二个绵绵召”的历史奇观，让呼和浩特有了“召城”的美誉。自治区成立70周年庆祝活动、第26届金鸡百花电影节、民族服装服饰节，以及一年一度的昭君文化节、少数民族文化旅游艺术活动的成功举办，聚焦全球目光、吸引八方宾朋……
春可踏青、夏可避暑、秋可赏色、冬可戏雪，走进这座草原都市，有过文人笔下“风吹草低见牛羊”的美景和“金戈铁马入梦来”的豪迈，更有“中州万古英雄气，也到阴山敕勒川”的眷恋。在这里，无论是被称为“塞外西湖”的哈素海、中国十大峡谷之一的老牛湾黄河大峡谷、城中万亩草原呼和塔拉、以史为魂的经典园林成吉思汗公园，耸立于城市东郊的万部华严经塔，还是规模宏大造型独特的乌兰恰特大剧院、内蒙古科技馆、少数民族群众文化体育运动中心等现代景观建筑，都在日月变幻中见证着呼和浩特的沧海桑田……
岁月如歌，呼和浩特将在时光隧道中不断筑起发展成就的大厦，各级干部群众将一如既往发扬吃苦耐劳，一往无前的“蒙古马”精神，接续奋斗，砥砺前进。
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