重庆主持培训听我说 婚俗文化分享
在历史悠久的华夏大地，从古至今就流传着许多的传统文化，而这些传统文化一直都被完整地保留下来。而婚姻文化也是中华传统文化的组成部分，在每个城市都有着不同的婚俗文化，下面的山东文化，为您带来山东的婚俗文化，一起来了解一下吧。
亲迎
迎娶礼仪，通常称为喜事、将媳妇、娶媳子，婚礼之前要请亲戚朋友或街坊邻居共同来帮忙。主持操办喜事的头目称为总管，或称大总管，为了与办丧事的总管相区别，亦称红总，由他按照主人家的意图来安排各项事宜，诸如写对联、下请柬、启用车轿、请乐队、厨师、帐房先生、勤杂人员、安排迎亲、送亲、宴客等等。
这场喜事办得是否红火热闹，主人家花钱多少是否得当，亲家宾客是否满意，礼仪是否周到，就全看红总的能力了。所以，红总是个至关重要的人物，一般由村里懂得这套礼仪的长者来担任。婚礼之前还要下帖邀请客人，有的客人不搬不来，那就要用马车、地排车或者胶轮小推车去搬。至此，结婚的准备工作基本完成。
娶亲是整个婚礼过程中最有情趣的环节，旧时临娶的前一天，新郎要换上新装，鼓乐相随绕村挨户行礼，称为行家礼，意思是恳请亲邻在婚娶的日子里多多帮助。有的地方只给本族的人家行礼，谓之演家礼。东平县的男子，在迎娶新妇的前一天到亲友家行礼，谓之告冠，而亲友送礼亦谓之冠敬。
无棣将婚之夕，婿衣冠谒家庙；陵县将婚者，成人冠服，拜父母兄弟姊妹而已；桓台将婚时，着成人冠服，告庙，拜父母、叔伯、兄、姑及姊，并宗族长辈、乡先生；泰安、东阿都以婚礼为冠礼，即婚娶为成人，未婚为童子。
婚礼的前一天，女方家里的亲朋也都到齐，为新娘暖嫁，或称暖轿。暖嫁就是晚间请一班吹鼓手吹打一番，有的还要请一小戏班来清唱几出。这天晚上，新娘要向父母行“辞娘礼”，感谢父母养育之恩。临沂一带习惯“送亲”，婚礼前一天晚上雇的轿子就来到女家。轿夫们一起参加暖嫁，这时要盛情款待，让他们在第二天能把轿子抬得稳当，不颠不晃。莱阳一带，在婚礼前一天下午，男家把轿子送往女家。送轿子时，新郎先在轿里坐上十几步远，然后再下来，意思是压压轿子。
娶亲之日，礼俗繁多，迎娶新娘过门是首要的一项。山东各地，在迎娶方式和迎娶时间等方面，存在着较大的差异。迎娶的方式主要有三种：第一种是新郎亲自去女家迎接新娘，谓之亲迎，也可以称为迎亲；第二种是新郎不亲自去，而是派其兄弟或叔侄到女家接新娘，可以称之为等亲；第三种是男家不派人去女家，而是由女家把新娘送来，可以称之为“送亲”。
迎亲在有的地方称为“大娶”，多为有钱人家所采取，生活富庶地区的一般人家也常采用。等亲和送亲有的地方称为“小娶”，适宜于一般家庭的经济状况，临沂、济宁、泰安、淄博、滨州等地区，大多采用此种形式。梁山贫寒人家娶亲多数乘车，仪式简单，俗称“一车二牛俩灯笼”。迎娶新娘进门的时间，一般都在中午，但曲阜、泰安、博山等地却在子夜，日照等地多在午后。中午娶亲者，早晨最先来到办喜事人家大门前的是吹鼓手，他们用大杆号对着主家的大门鼓吹一通，这在龙口叫“鼓门”。
主家听到号声，便开门将吹鼓手迎进家里，再去“鼓洞房”。稍事休息以后，便开始奏乐。乐队一般有粗细两班，轮流演奏，有时还夹有戏曲清唱。这时，轿夫抬着花轿，带着旗、锣、伞、扇、灯笼等各种执事来到门前，帮忙的人也陆续就位，院里院外喜气洋洋，一派欢乐景象。早饭吃过喜面后，迎亲的花轿即要启程。新郎换上新装，从前多是身穿长袍马褂，头戴瓜皮帽或者大礼帽，胸前别上一朵大红花，坐进轿子。迎娶的轿子有两乘，新郎乘坐的叫“官轿”，准备给新娘坐的叫“花轿”。
迎亲花轿不能空着，一般要找一个父母双全的小男孩压轿，俗称为“压轿童子”，或称“压轿孩儿”、“压轿生”，轿内还要放上一只大公鸡，轿门上要贴写有“吉星高照”的红符，执事的大扇上也要写上“小登科”的字样。日照地方娶亲的轿后紧随人员抬“上头礼”。一切就绪，三声炮响，几棒锣鸣，粗细乐齐奏，迎亲的队伍便浩浩荡荡地启程了。
德州在迎亲的这一天，男家要写好迎亲帖，迎亲队伍由一人肩挎红带持迎亲帖前导，吹鼓手高奏喜庆乐曲随后，旗锣伞扇两边排开紧跟，新郎不坐轿，而是骑在高头大马上，帽插金花，走在仪仗之后，最后4人抬的花轿抬着“压轿孩儿”和大公鸡。到女家门前，在鞭炮声中，花轿门向喜神方位落定，有人拿着钱请压轿孩儿下轿，执事人员具“迎亲帖”领新郎去会岳翁。
重庆婚俗文化，主持人一定要知道的冷知识！
我国是一个传统文化丰富的国家，在我国不同的地区，不同的民族拥有用着不同特色文化。婚礼习俗在各地也有着巨大的文化差异，即便是距离很近的两个地方也可能存在截然不同的礼仪和习惯。接下来，我们来看看重庆文化中有哪些婚礼习俗吧。
重庆婚礼习俗——土家族“哭嫁”
古时，土家族婚俗女子出嫁前，有“哭嫁”的风俗。为了准备哭嫁，女孩稍懂事，就要学习哭嫁。观摩、学习如何哭，很小就陪哭。在哭嫁时，口中念念有词，叫做“送嫁饭”。哭嫁时，同村亲友的女孩都来陪哭。
如今，时代变迁，青年们向往自由幸福，婚姻恋爱皆由自己做主。土家族姑娘出嫁也无须因袭旧时代的婚俗了。虽然一些偏远山寨还保存着这种风俗，但也不兴哭嫁，即便哭，也往往是哭个三五声，就有人插科逗趣，让新娘忍不住发笑，这也算是一“哭”。
重庆婚礼习俗——闹洞房
中国自古以来就有闹洞房的风俗。而在我们重庆城，闹洞房除了现在的年轻人为了图个好玩，把新人戏耍一番以外，以前古老的闹洞房的习俗已经在逐渐的衰退了。不过在重庆一些地方还存在这种婚礼习俗，例如重庆铜梁县。
那里的闹洞房的风俗，不但新郎新娘被戏耍的不成样子，新郎的父母更是被其亲友和好友嬉闹而遭殃，被抬箩兜，坐肩舆，化花脸，抹锅底灰，装叫花子，捆红绳，背竹竿等等，兴奋得不亦乐乎，而有的父母就算年近古稀，同样也逃脱不了挨整的命运。直到新郎新娘被闹罢，出来挨着与长辈及好友发烟，发红包才罢休。
重庆结婚习俗——婚嫁禁忌
1、新婚前夜，要找一个未成年的男童和新郎一起睡在床上，这是由于传统人为“睡空床，不死夫也死妻”。
2、结婚当天，到晚上就寝前，所有的人尽量原理新床，忌让人坐在新床，尤其新郎绝对不可碰到床边，会不吉祥。新娘也不可任意躺在床上，否则长病在床。
3、婚嫁忌生肖虎的人观礼。
重庆并头莲：婚礼习俗有哪些 禁忌礼仪莫忘记
按照传统，女方家坐在左边，南方家属坐在右边。长辈父母至亲坐在最前方。父母离异的话，最好安排分开坐。新人和哪一方更亲近，比如和父亲更亲近，那么父亲可以坐在第一排，母亲安排在第二桌即可。不是很亲近的亲戚，可以坐的稍靠后。
婚礼习俗二、不同文化要融合
新人如果来自两个不同文化背景和信仰的家庭，那么在婚前就应该进行过交流。知道双方家人关注的焦点是什么，然后与他们协商，争取妥协。如果信仰不是非常冲突，应当抽取其中的元素融入仪式。千万不要和家人因为这个起冲突，两个人能走到婚姻这一步是不容易的，再顽固的父母也是希望自己的孩子幸福。所以好好和家人谈，争取到最大让步。如果实在没有办法调和，只能新人一方做出牺牲。
婚礼习俗三、仪式预演很重要
婚礼都会在举办前进行预演，俗称彩排。预演的次数按照仪式的复杂程度而定，至少1遍，大型婚礼也有预演3遍的，这个就要根据新人自己了。婚礼预演时，建议摄像师和摄影师一同参加，可以提前熟悉婚礼场地，选好机位；还可以看看拍摄时是否会影响仪式。每位重要的参与者，比如伴郎伴娘，也应该参加预演。特别是年纪小的花童，也不能忘记。
婚礼习俗四、进场顺序有先后常见的进场顺序有两种：
1、新郎站在仪式台前等候新娘，伴郎伴娘入场，分列两侧。戒童走到通道中间，花童出场，抛洒花瓣并走上地毯，新娘由父亲陪伴进入。
2、新郎新娘一同入场，花童在前面抛洒花瓣，伴郎伴娘跟随其后，戒童走在最后。
婚礼习俗五、婚礼致辞有禁忌
在婚礼过程中，所有致辞的人都应当注意自己的言行是否恰当。分离、苦难、破裂、分分合合这些不合时宜的词语，不要使用。有些新人的朋友，尤其是新郎方，会揭一些老底增加幽默感，这样的话最好也不要说，因为你并不知道是否会引起女方家亲属的不适。毕竟婚礼是正式场合，还有长辈就坐，个性与幽默还是收敛点。
婚礼习俗六、致辞最好拿稿子
耙耳朵的自我修养：巴渝传统婚俗和现代社会下的重庆男人
前段时间，一则“重庆78斤龙凤花烛亮相法国卢浮宫”的新闻吸引了游品君的注意。来自重庆的秀山花烛非遗传承人带上了一对重达78斤的花烛一亮相，就引得众多市民惊叹。龙凤花烛雕刻精美，图案惟妙惟肖，在巴渝习俗里一般用于婚礼、祭祀、寿诞等场合。
在今天，多数年轻人已经渐渐遗忘了传统文化，不少人甚至认为传统的婚嫁礼仪是文化糟粕，相比时尚流行的西式婚礼，传统婚俗礼仪被人冷落一旁。
事实上，巴渝文化中的婚俗礼仪虽然过程繁琐复杂，但是相比西式婚礼和传统的中原文化来说，更具有地域特色。巴渝婚俗与中原婚俗既有共同之处，也有自己的地域文化内涵。作为我国唯一一个辖有民族自治地方的直辖市，重庆的地方习俗中自然就包含了许多少数民族的特点。
老话说经济基础决定上层建筑，同样的文化生态环境也决定了巴渝文化与中原文化的区别。自古以来，中国人就对婚嫁事宜十分看重，巴渝地区的婚俗中更是体现了先民早期的生殖崇拜，种种繁琐的礼仪正是他们赋予婚姻的一种趣味体现。
旧时婚礼要按“六礼”程序进行，六礼为：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳彩指送礼求婚，程序是父母馈赠礼品送给与自己家门当户对的人家，向女方家叙说求婚的事。还有就是代提亲的一家走动的中间人，也就是我们所说的媒婆，走东串西，赠送礼物，以求组成好事。
问名是指经过纳彩一项后，由媒人询问女方家女子的名字，随后出示男女双方的“八字贴”，请八字先生推算两人是否有“犯八败”（八败为克父母、克夫或妻、克兄弟、克姐妹、克子女等）的情况存在。如果二人八字相合，就把“八字贴”压在神龛的香炉下，在三天之间若家中无人生病，无牲畜死亡、无打烂碗盏等情况，就说明二人八字相合。
纳吉指送礼订婚，俗语中叫做“扎八字”。这里有点像现在的送彩礼，男方把三牲（鸡、鱼、猪）以及酒、花烛一对、金银、衣料若干送至女方家。至于纳征、请期、亲迎则分别是交换婚书、确定婚期、和迎接女方。
听起来感觉特别麻烦，但事实上在晚清民初时期的重庆就已经将结婚程序简化了，在六礼当中，问名一项就被省略，经过纳彩之后，是否有机会进入到纳吉环节，还是要看男女双方是否相互中意。
巴渝婚俗中以土家族的“哭嫁”最具少数民族特色。古时候，土家族女子出嫁前都有“哭嫁”环节，一般女子从成年后就要通过观摩已出嫁女子的婚礼来学习如何哭嫁，所以，一般一家有女儿嫁人了，同一个村子里的所有成年未婚女孩都要跑去哭一哭。
男方备好彩轿将女方迎进家中后，女方先拜过父母，随后就可以入洞房行合卺（jǐn）。是夜设酒食宴请宾客，宾客们即可“闹房”。闹房时宾客会围着新人问一堆问题，通常还会有些增加二人互动的小游戏。传统婚俗中，一般要请一位长辈先问话：新贵人请问新姑娘，娘家贵姓？芳名叫甚？贵庚几何？新郎也必须一字不漏的重复说一遍，然后新娘在回答。开头之后，人人都可以发问，要是新人答错了，大家就会一起笑得前仰后合。“闹房”一般持续到深夜后，在一串鞭炮声中就可以结束了。
在男方家居住三日后，新郎新娘一起回到女方家拜见长辈，俗称“回门”。“回门”吃完饭后即可回（不过也有地方说要在女方家住上一晚的），到此为止婚礼才算完成。值得注意的一点是，在巴渝传统婚俗当中新人是先行合卺礼，然后才是宾客闹洞房，额，这一点，倒是和我们的传统认识有些出入。
之前在网上看到过一个段子，说是全国各地彩礼分布当中，相比于其他地区万元以上的彩礼（不算上车房），重庆地区零彩礼的情况引来一众非重庆男性网友的羡慕。其实在很大程度上这种现象也是深受巴渝地区婚礼习俗的影响，在“宠女儿”之风盛行的重庆，出嫁时女方家里往往会给出一大部分的陪嫁。结婚之后，女方在家里的地位会比较高，家中的财政由女方掌控，男方只有所有权并无使用权。
重庆现奇特婚俗 洞房花烛夜新人不同房
土家族婚礼(资料图片) 李家营，是隶属于黔江区杉岭、白石、黄溪三乡（镇）的一大片地区，地处凤池山、鸡公山、皇后寨三山之间，海拔最高处1300多米，平均海拔700米。正是这样一个地理位置相对封闭的地方，却传承着一种特殊的婚俗——隔夜婚。日前，“寻源黔江”采访团来到这一地区走访，沿袭至今的隔夜婚，成了我们寻源的一个重要内容。
特别：新婚新人不同房 隔夜婚，作为一种相对传统的婚礼习俗，简单来讲，就是结婚当天，新人不能同房。古人对人生的幸事，曾有“洞房花烛夜，金榜题名时”之说。然而，结婚入洞房这理所当然的事，为何在李家营片区会有隔夜婚这样的习俗呢？
土家族婚俗——哭嫁(资料图片) 由来：四种说法各有道理李家营，顾名思义，是李氏家族集中生活的地区，事实正是如此。在前后一个多月的采访中，采访团一行分别采访了杉岭乡苦竹村的李德相、白石乡复兴村的李官美等3个乡镇中的10多位老人，以及从事基层文化工作的陈朝禄、罗青等基层群体，探讨李家营一带的隔夜婚。
隔夜婚从何而来？大致有四种说法。一是当地少数民族习俗的延续。隔夜婚曾在氏族部落的时候就已经存在，在氏族部落盛行的时候，一般民众在结婚当日，得先把新娘送去让氏族部落的首领行使初夜权，以报答氏族首领为自己的部落保卫安全之恩。此说在很多资料中均有记载。
二是各民族通婚了解。明朝的“赶蛮拓业”，让很多少数民族居民被迫逃到高山地区躲避，造成很多的少数民族聚居地相对来说较为封闭和偏远；清初的“湖广填四川”，加快了民族融合。于是，从路途上来讲比较远，民族习俗又有所不同，于是隔夜婚成了一个了解彼此的过程，从此沿袭下来。
三是当地对女性的尊重或崇拜。当地婚俗中，姑娘出嫁，都会有娘家人陪新娘一起到男方，称为“送亲客”，并在男方留宿，隔夜婚的习俗也等于是留送亲客，表示对他们的尊重。四是优生说。山高路远，婚姻又是大事，男女双方在操办婚事中，多有劳累，当日同房不利于优生优育。
拾趣：新婚之夜在包谷籽中度过隔夜婚，当地人能接受吗？我们对老、中、青三代人进行了采访。其中，以李德相为代表的70岁以上的老人，他们认为天经地义，习俗就是习俗。以陈朝禄等为代表的40-50岁的一代人，曾亲身经历过这样的习俗，新婚之夜有的在包谷籽中度过，有的在附近邻居家度过。在儿时伙伴们的玩笑中，这美好的一刻仍是幸福的，当然也曾对周边的新婚同房习俗有一丝羡慕。
以姚建为代表的80后，在老家举行婚礼，也同样遵守这一习俗。不过，随着交通的改变，现在送亲客一般不在男方留宿，因而这一习俗在某种意义上说，也就随之而去。
地图示例图(资料图片) “毛头姑娘”不能送亲对隔夜婚有较深研究的陈朝禄先生，既是当地人，又是婚庆过程中受人尊敬的管客师或押礼先生，走遍了周边。他说，李家营还有一个特别婚俗——“毛头姑娘”不能送亲，这里边有讲究。
一般来说，送亲客主要由女方的叔伯、哥嫂、弟妹以及舅家和姨家的人组成，但没有出嫁的姐妹，却不能成为送亲客。为什么？按照习俗，在结婚当晚，送亲客里的已婚女性会跟新娘同住新房，目的就是在晚上跟新娘传授今后在男方家里的为妇之道。这或许是隔夜婚的另一种存在的解释。
进步：“三回九转”等礼俗简化李德相说：“李家营片区的隔夜婚，应该算是我们这一片区婚礼习俗的一个少有的特征。但相比周边婚俗，请媒、提亲、相亲、定亲、送书纸、讨庚、看期、过礼、接亲、回门、谢媒等程序，一样被称为‘三回九转’，过程中也有‘周公六礼’之说。”
不过，随着社会的发展，陈旧习俗也随之简化。以前，哭嫁这个绝对算是李家营片区婚俗的重头戏，是简化得最快的。过去，从时间上来说，哭嫁有几天的、半个月的，作为姑娘离开娘家前的一种情感宣泄，主要在出嫁头一天晚上。目前，哭嫁的现象在李家营片区已经很少。
不过，只要是有居民回到当地举办婚礼，部分人还是按照隔夜婚的习俗进行。这说明李家营片区的隔夜婚，具有厚重的文化底蕴，其反映了婚姻的庄重，同时也引起新人和亲朋对婚姻本身的重视，真的值得专家学者对此进(重庆现奇特婚俗洞房花烛夜新人不同房.
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【摘要】 土家族婚礼李家营，是隶属于黔江区杉岭、白石、黄溪三乡（镇）的一大片地区，地处凤池山、鸡公山、皇后寨三山之间，海拔最高处1300多米，平均海拔700米。正是这样一个地理位置相对封闭的地方，却传承着一种特殊的婚俗——隔夜婚。
土家族婚礼(资料图片) 李家营，是隶属于黔江区杉岭、白石、黄溪三乡（镇）的一大片地区，地处凤池山、鸡公山、皇后寨三山之间，海拔最高处1300多米，平均海拔700米。正是这样一个地理位置相对封闭的地方，却传承着一种特殊的婚俗——隔夜婚。日前，“寻源黔江”采访团来到这一地区走访，沿袭至今的隔夜婚，成了我们寻源的一个重要内容。
特别：新婚新人不同房 隔夜婚，作为一种相对传统的婚礼习俗，简单来讲，就是结婚当天，新人不能同房。古人对人生的幸事，曾有“洞房花烛夜，金榜题名时”之说。然而，结婚入洞房这理所当然的事，为何在李家营片区会有隔夜婚这样的习俗呢？
土家族婚俗——哭嫁(资料图片) 由来：四种说法各有道理李家营，顾名思义，是李氏家族集中生活的地区，事实正是如此。在前后一个多月的采访中，采访团一行分别采访了杉岭乡苦竹村的李德相、白石乡复兴村的李官美等3个乡镇中的10多位老人，以及从事基层文化工作的陈朝禄、罗青等基层群体，探讨李家营一带的隔夜婚。
隔夜婚从何而来？大致有四种说法。一是当地少数民族习俗的延续。隔夜婚曾在氏族部落的时候就已经存在，在氏族部落盛行的时候，一般民众在结婚当日，得先把新娘送去让氏族部落的首领行使初夜权，以报答氏族首领为自己的部落保卫安全之恩。此说在很多资料中均有记载。
二是各民族通婚了解。明朝的“赶蛮拓业”，让很多少数民族居民被迫逃到高山地区躲避，造成很多的少数民族聚居地相对来说较为封闭和偏远；清初的“湖广填四川”，加快了民族融合。于是，从路途上来讲比较远，民族习俗又有所不同，于是隔夜婚成了一个了解彼此的过程，从此沿袭下来。
三是当地对女性的尊重或崇拜。当地婚俗中，姑娘出嫁，都会有娘家人陪新娘一起到男方，称为“送亲客”，并在男方留宿，隔夜婚的习俗也等于是留送亲客，表示对他们的尊重。四是优生说。山高路远，婚姻又是大事，男女双方在操办婚事中，多有劳累，当日同房不利于优生优育。
拾趣：新婚之夜在包谷籽中度过隔夜婚，当地人能接受吗？我们对老、中、青三代人进行了采访。其中，以李德相为代表的70岁以上的老人，他们认为天经地义，习俗就是习俗。以陈朝禄等为代表的40-50岁的一代人，曾亲身经历过这样的习俗，新婚之夜有的在包谷籽中度过，有的在附近邻居家度过。在儿时伙伴们的玩笑中，这美好的一刻仍是幸福的，当然也曾对周边的新婚同房习俗有一丝羡慕。
以姚建为代表的80后，在老家举行婚礼，也同样遵守这一习俗。不过，随着交通的改变，现在送亲客一般不在男方留宿，因而这一习俗在某种意义上说，也就随之而去。
地图示例图(资料图片) “毛头姑娘”不能送亲对隔夜婚有较深研究的陈朝禄先生，既是当地人，又是婚庆过程中受人尊敬的管客师或押礼先生，走遍了周边。他说，李家营还有一个特别婚俗——“毛头姑娘”不能送亲，这里边有讲究。
一般来说，送亲客主要由女方的叔伯、哥嫂、弟妹以及舅家和姨家的人组成，但没有出嫁的姐妹，却不能成为送亲客。为什么？按照习俗，在结婚当晚，送亲客里的已婚女性会跟新娘同住新房，目的就是在晚上跟新娘传授今后在男方家里的为妇之道。这或许是隔夜婚的另一种存在的解释。
进步：“三回九转”等礼俗简化李德相说：“李家营片区的隔夜婚，应该算是我们这一片区婚礼习俗的一个少有的特征。但相比周边婚俗，请媒、提亲、相亲、定亲、送书纸、讨庚、看期、过礼、接亲、回门、谢媒等程序，一样被称为‘三回九转’，过程中也有‘周公六礼’之说。”
不过，随着社会的发展，陈旧习俗也随之简化。以前，哭嫁这个绝对算是李家营片区婚俗的重头戏，是简化得最快的。过去，从时间上来说，哭嫁有几天的、半个月的，作为姑娘离开娘家前的一种情感宣泄，主要在出嫁头一天晚上。目前，哭嫁的现象在李家营片区已经很少。
不过，只要是有居民回到当地举办婚礼，部分人还是按照隔夜婚的习俗进行。这说明李家营片区的隔夜婚，具有厚重的文化底蕴，其反映了婚姻的庄重，同时也引起新人和亲朋对婚姻本身的重视，真的值得专家学者对此进(重庆现奇特婚俗洞房花烛夜新人不同房.
老重庆：沙区打造婚俗文化长廊，来看“结婚证”的前世今生
结婚证是人类历史文明发展的一种承载。从古至今，“婚姻证书”经历了哪些变迁？9月3日，记者从重庆沙坪坝区民政局获悉，该区在全市率先打造婚俗文化长廊，集中展现着结婚证和离婚证的历史变迁过程。同时，将各个时期的婚姻文化归类展示，成为一道亮丽的风景线。
巴渝婚俗
是太平天国时期的“合挥”
婚书的出现，最早从商周时期的《周礼》就提出。可婚书一直是民间私人间契约，不需要官权力介入。
“直到太平天国时期，新郎新娘在婚礼举行前必须一同前去办理婚姻登记手续，向当地政府领取专门的‘票签’，这就是‘合挥’，它是我国历史上最早的结婚证书。”沙坪坝区民政局婚姻登记处主任胡婷介绍，“合”意为合并的意思，合挥一式两份，中央盖政府龙凤大印。左半份是存根，由政府留存；右半份交给新娘保管。合挥上记录有夫妻双方姓名、年龄、籍贯等基本信息。胡婷解释，“挥”是粤语方言，凭证的意思。它又称“龙凤合挥”，是太平天国法定结婚证书。如果不持合挥而被发现携带女眷，即以强奸论处极刑，军纪十分森严。
1949年前父母之命媒妁之言
婚书上有介绍人、主婚人信息
民国32年的结婚证
在婚俗文化长廊的结婚证橱窗中，我们看到了各个时期的结婚证。在民国32年（1943年）的一张结婚证上，不仅有有介绍人名字，还有主婚人、证婚人、订婚人等的名字。“1949年以前，中国民间的婚嫁习俗一般沿习旧制，联姻的关键不是男女当事人同意，而是遵从父母之命、媒妁之言，因此，那时的婚书上介绍人、主婚人、订婚人、结婚人以及祖父母甚至曾祖父母的名字，都要写出来，各种名称排了长长一串。”胡婷说。
民国37年的结婚证
“我们是1948年结婚，到现在足足70年了。”家住沙坪坝区金沙港湾的罗奶奶告诉记者，那时候在农村没有扯证一说，她和老伴儿经媒人介绍，结婚前就见过一次，后来在村里摆上20桌办招待，算是正式结婚了。即便看似“无证”，两人一路风风雨雨，携手相伴，不离不弃。“那时候结婚也不像现在这样包红包，亲朋好友都是送物资，家里有小菜的送小菜，有挂面的送挂面。”罗奶奶说。
上世纪五六十年代：“革命夫妻”
1950年5月1日，《中华人民共和国婚姻法》正式实施，这是建国后颁布的首部法律，废除了包办婚姻、男尊女卑的封建婚姻制度。从此以后，婚姻法开始影响中国人的婚姻。
解放后的结婚证
记者在展示的结婚证橱窗看到，从1952年到上世纪七十年代末，结婚证上都印有充满浓郁的民族风格的图案，而在1952年至1959年的结婚证上，还有和平鸽的图案。稻穗、棉花也是当时结婚证上的主角，这侧面反映当时的农业在国民经济中占了相当大的比重。
五六十年代的“革命夫妻”
“结婚打申请，领证需要单位证明和领导签字。婚姻的主导力量和自由发展，婚礼的突出特征是简朴，一切要体现出‘新’，革掉很多老习俗。”胡婷介绍，上世纪五六十年代的“革命夫妻”没有婚假，两床被子合一块儿就算是一家；上世纪60年代的婚照，黑白颜色依然没有掩盖住新人的青春朝气；上世纪60至70年代，男女都爱穿军装，红红的脸上洋溢着幸福。
文革期间的婚俗
“我们在上世纪60年代扯证结婚。”如今住在重庆市第三社会福利院的陈婆婆告诉记者，当时和丈夫同在厂里上班，扯证时，两人去单位开了封介绍信，然后就去街道办事处登记了。
“没有拍照，没有鲜花，工作人员就是问我们双方是否自愿，然后就颁证，过程很简单。然后我们回来就给亲戚朋友厂里同事发了喜酒，就算是结婚了。”
改革开放后：
改革开放后，各类口号等从信息从证上消失，结婚证本身变得单调、枯燥。记者看到，上世纪80年代初的结婚证，巴掌大小，内容简单，仅需当事人的姓名，性别、年龄，无需其他信息。
家住大坪的金先生在上世纪80年代与妻子扯证结婚，他回忆，结婚登记的前晚。激动得一夜未睡，为了让自己在登记结婚那天帅气些，狠心花了三个月的工资买了身中山装。“那时候登记过程不复杂，不需要照相。结婚证也很简单，就是对折的一张纸，像奖状一样，可惜后来不知怎么弄丢了。”金先生说，扯证当天，他和妻子还带了糖果送给证婚人。
改革开放之初结婚时所用的“三转一响”
“从上世纪八十年代，开始用自行车接新娘，进洞房还要闹洞房等，嫁妆也开始了变化，从三大件的嫁妆、手表、自行车，缝纫机、又多了电视、冰箱、洗衣机。还有一套时髦的家具。”胡婷介绍，改革开放之初，婚礼都非常朴素，那时在家办酒席的居多，婚礼前就要早早准备好所需物品、酒水等、婚礼当天在院里架起炉灶，请来亲戚，朋友帮忙、一场婚礼往往要吃几餐。到了上世纪九十年代，婚礼更加丰富多彩。婚纱影楼、婚庆公司开始遍布大街小巷，婚纱照、花车、礼服、酒宴、逐渐成为婚礼必不可少的元素。
70年代婚房
80年代婚房
据了解，从上世纪八十年代开始、婚礼也越来多元化，三轮车婚礼、户外婚礼、仿古婚礼。步入二十一世纪，婚礼仪式越来越隆重，特色婚礼也越来越多，西方的教堂婚礼也开始被人们接受、年轻人更加好有个性、草坪婚礼，烛光婚礼，纯西式婚礼，集体婚礼、还有更新奇的海底婚礼，空中婚礼，个性化婚宴已拉动婚礼消费的主力。
新闻多一点》》
离婚更注重隐私了证上已不再提及缘由
如今使用的结婚证和离婚证颜色几乎相同，只是结婚证是烫金字，离婚证是烫银字
婚书的产生，体现的是社会文明发展和进步。在沙坪坝婚俗文化长廊里，除了各个时期的结婚证，这里还展出了各个时期的离婚证。胡婷介绍，在我国二千多年的封建社会里，集中反映的是男权社会。离婚证书的出现，在中国女权发展史上具有划时代的意义，因为在婚书以前，更多的是男女双方父母加媒人之间的签约，一旦婚姻发生，婚姻是否继续的主动权全掌握在丈夫手里，他有权休妻，“离婚”权只在丈夫一方，离婚证自然多余。
清朝的休书
据了解，自汉朝推出丈夫休妻的“七出”规则，到唐朝《婚律》休妻七理由：“七出者，依令，一无子、二淫佚,三不事舅姑,四口舌,五盗窃,六嫉妒,七恶疾”等都只维护在男权的利益上。
解放之初婚俗
1950年5月1日颁布实施的《中华人民共和国婚姻法》，它对我国婚姻家庭的和谐平等、婚姻自由作出了相关规定，为婚姻中的男女提供了法律保障。从这时起，离婚证跟结婚证一样正式了，标志着在法律上婚姻两方趋于平等，不再只是男方能休妻的权利不对等。
如今婚姻登记处办理离婚的地方是单间小屋，注重个人隐私的保护
“随着现代社会的飞速发展，结婚证与高科技接上了轨道，简单快捷，都是电脑出证。”胡婷说，相比以往，办理离婚证也更加注重隐私，至于离婚原因等内容，从清朝休书到上世纪80年代的离婚证上都有写明离婚缘由。比如，记者看到展出的1951年的离婚证书上，清晰写有“因恋情不合”；一张1971年的离婚证上写着“没有生育，感情经常闹纠纷”；1977年、1986年的离婚证上备注着“感情不合”等字样。“而现在的离婚证，不会体现当事人为何离婚的信息。”胡婷说。
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