昨日下午，在沙湾古镇的安宁广场上，一场岭南传统中式的集体婚礼隆重举行。六对新人依次进行红妆之礼、洗尘之礼、新人登堂之礼、挑红盖头、三拜仪式之礼、合卺之礼等仪式，郑重地许下了爱情承诺，结为百年之好。据了解，今年9月份广州市文化广电旅游局着力将广州打造成为享誉国内外的知名婚庆旅游目的地，在广州塔举办了第一场婚庆旅游体验活动——“广州，见证幸福之旅”，此次岭南传统中式集体婚礼活动也围绕着婚庆主题，把丰富的岭南“囍事”文化向广大市民及游客展示。
到沙湾古镇体验岭南中式婚俗
拥有800多年历史的沙湾古镇为延续传统文化，在11月举办“2020年沙湾古镇岭南中式婚俗文化月”系列活动。在昨日下午的集体婚礼现场，市民除了可以观赏传统中式婚礼礼节外，还欣赏到了国家级非物质文化遗产—八音锣鼓，师傅敲打小鼓、铜锣、木鱼等多种敲击乐器发出轻快的节奏，将现场的氛围推向高潮，增添了浓浓的喜庆氛围。
位于沙湾古镇车陂街的岭南囍事文化馆也正式对外开放，里面展示了各种婚嫁物品，例如礼担、花轿、婚嫁礼品等，可让市民近距离了解岭南婚嫁的传统习俗和“添喜”道具。据介绍，11月14日起逢星期六、日，在岭南囍事文化馆还设有抓周礼、成人礼、圆锁礼等传统文化礼节展示，同时将在安宁广场向游客展示纳征之礼、婚礼知识舞台剧等精彩表演。除此之外，市民还可以到景区婚俗市集采购心仪的手工饰品、婚嫁用品等。
打造婚庆旅游目的地 “旅游+文化”融合发展
据广州市文化广电旅游局介绍，自今年9月起，通过举办婚庆旅游系列体验活动及推出相关举措，深入挖掘我市的婚庆旅游资源，广州推出了形式多样的婚庆旅游产品，广泛传播广州优秀的婚俗婚庆文化，打造了一批婚庆文化旅游网红打卡地，以此吸引更多的市民游客在广州体验广府婚庆文化，打卡婚恋旅游线路。同时，还鼓励企业积极参与，开展各类婚庆旅游活动，充分挖掘游客的消费需求，打通婚庆旅游产业链，通过“政府搭台、企业唱戏”的方式，推动婚庆旅游市场发展。
沙湾古镇作为“广东省文化旅游融合发展示范区”，一直致力于推动“旅游+文化”融合发展，把岭南中式婚俗文化融合到旅游产品中。游客在体验岭南中式婚礼的同时，还可以游览800年古镇，感受深厚的历史文化。
沙湾古镇方面介绍，目前已启用网上预约系统，前往参观的游客可线上预约。古镇方面将做好相关的信息登记、体温监测、景区最大承载量75%总控等工作，在古镇的每个出入口、展馆、停车场、景区内，商家也都张贴了防疫要求及相关温馨提示，希望让游客放心地深度体验古镇文化。
佛山这个婚礼习俗火了！除了不收红包，你猜彩礼只要多少呢？ 来源：佛山新闻网 0人参与互动 2020年10月29日 18:10
10月28日，来自全国近百家城市新闻网站的总编辑和业务骨干走进佛山，领略城市魅力。在采风活动过程中，一位总编辑与佛山新闻网记者聊起使得佛山火上热搜的一件趣事：国庆期间，一条关于佛山婚礼红包的视频在网上热传，引新华社、央视新闻、人民网、中央广电总台中国之声等多家央媒关注。
视频中，婚宴主人婉拒客人递来的红包，将红包折个角后退还。“红包折角”就代表收下了。
主人婉拒红包的视频，令人不禁想起国庆中秋假期时一则“8天赶23场婚礼，长假红包‘炸弹’”的话题，有网友称在8天假期里要参加23场酒席，份子钱就要4800元。
对比之下，婉拒红包的佛山婚宴风俗如一股清流，让不少网友直呼羡慕。
佛山人不收婚礼红包的风俗源自上世纪90年代的顺德乐从。当时乐从一些做生意发了财的个体户在办喜事发请柬时，会在请柬上注明“勿带礼金”。之后随着人们生活水平提高，不少市民开始效仿，摆酒不收礼的风气逐渐流传起来。
佛山人认为，红包送礼应该回归表达祝愿本身，婚宴更多的是希望大家一起见证幸福，来了就是很给面子的事情。
佛山民俗学家李良晖表示，佛山人重礼，不收红包的事情传开后，众人不希望“失礼”于人，竞相模仿，于是出现了这种有趣的现象。
佛山人送礼，更看重的是一种美好的祝愿和感谢。不收红包现象的背后，是佛山人的务实、淳朴，也是佛山人际交往成本低，办事障碍少的体现。
除了婚宴不收红包，佛山的这些结婚风俗同样是务实又淳朴。
近几年，全国各地动辄过10万的“天价彩礼”频频上热搜，刺痛了年轻人的神经。今年5月，民政部印发《关于开展婚俗改革试点工作的指导意见》，开展对天价彩礼、铺张浪费、低俗婚闹、随礼攀比等不正之风的整治，推进社会风气好转。
之前网上走红过一张“全国彩礼地图”，醒目地标注了我国各地彩礼金额。广东平均彩礼为2万元，在全国范围内属于“洼地”。
图片来源：挖财
那么，佛山人嫁女要收多少彩礼呢？佛山新闻网发起的投票结果显示，17%的网友表示不需要彩礼，9%的网友表示彩礼在1万元以下，53%的网友表示彩礼是1-6万元，10万元以上的仅占10%。
据了解，就算女方父母收了彩礼，还是用在女儿身上，比如购置嫁妆、摆酒、作为小夫妻生活的储备金等。
不举办婚礼
裸婚、旅游结婚，现在越来越频繁地出现在年轻人的世界里。许多人对婚礼仪式看淡了很多，觉得复杂、浪费精力。有不少佛山年轻人选择不举办婚礼，只是与亲人朋友简单地吃一顿饭。这样既能减轻了因为婚礼花销带来的经济压力，又能减免了繁琐的婚礼仪式。
1.表明主要态度，阐述目的。婚俗礼仪是传统文化的重要组成部分，也是中国人生活中一项重要的社交活动。《意见》的印发，旨在指导地方探索规范婚俗礼仪的方式，促进社会风气的和谐。
2.阐述分析该通知的意义。(1)重点整治不良婚俗。随着我国经济快速发展，人民生活水平日益提高，婚俗悄然 “变味”。“天价彩礼”、高攀不起的“份子钱”、“婚闹”等婚俗中的不正之风屡见不鲜。《意见》的印发，彰显了中央整治不良婚俗的态度，利用试点积极探索切实可行的婚俗改革方式。
(2)着力助推脱贫攻坚。当婚俗与金钱结合过于紧密，一些“婚俗”就逐渐成为群众的严重负担，演变为陋习。特别对于贫困地区的群众而言，改革婚俗势在必行。树立新的婚俗习惯，将帮助贫困地区群众更好地实现脱贫。
(3)客观增强文化自信。传统婚俗中的一些陋习看似传统文化，实则是不健康、不文明的文化糟粕，也让中华传统文化因为这些而饱受诟病。大力推进婚姻领域移风易俗，让和谐、文明、有序的婚俗成为主流，能让中华婚姻家庭文化中的精华得到传承和发展，树立文化自信。
3.阐述具体对策。(1)充分借鉴经验。近年来，为革除婚俗陋习，各地已经进行了不少有益尝试，比如成立红白理事会等类似的自治组织、将婚俗行为与评选文明等事项结合、结婚宣誓制度等，为婚俗改革和婚俗不正之风的改变积累了丰富经验。这些经验在后续试点工作中应当充分借鉴。
(2)鼓励积极探索。要进一步引导鼓励试点地区围绕试点任务先行先试、大胆创新，探索形成一批理论创新、实践创新和制度创新成果，并及时将成熟的经验做法上升为长效机制。
婚姻家庭和谐是社会稳定的基石，婚姻习俗是中华文化的重要组成部分。近日，广东省民政厅印发《广东省开展婚俗改革试点工作实施方案》（以下简称《实施方案》），决定在全省开展婚俗改革试点工作，传承发展中华优秀婚姻家庭文化，倡导全社会形成婚事新办简办的文明新风和“注重家庭家风家教建设”的婚姻家庭理念，推进移风易俗，培育良好社会风尚，促进家庭幸福、社会和谐。
《实施方案》明确了“深入开展婚姻家庭辅导服务、积极倡导简约适度的婚俗礼仪、着力培育文明向上的婚俗文化、深化家庭家风家教建设”等四项试点任务。要求婚俗改革试点地区以县（市、区）为单位开展，遵循“自主申报、逐级推荐、单独确认、宁缺毋滥”的原则，由县（市、区）民政部门报当地党委和政府批准同意，经由市级民政部门审核后，推荐至省民政厅。工作条件和基础较好的地方，可以地级市为单位申报。原则上每个地级以上市推荐1个“全省婚俗改革实验县（市、区）”候选单位，省民政厅将择优确定，并从中择优选取1至2个作为“全国婚俗改革实验县（市、区）”候选单位推荐至民政部。试点时间一般为2年，试点地区要研究制定试点方案，采取有效措施，确保完成试点任务，取得工作实效。1年内工作无实质性进展、成效不明显的，取消其试点资格。
《实施方案》强调，各级民政部门要切实提高政治站位，抓好贯彻落实，积极协调宣传、农业农村、文化旅游、团委、文明办、妇联等部门和单位，形成合作共建机制，合力推进试点工作。要加强督促指导和宣传引导，坚持顶层设计和基层探索相结合，围绕试点任务先行先试、大胆创新，探索形成理论创新、实践创新和制度创新成果，认真研究试点工作中的新情况、新问题，总结推广试点成果，确保常态长效推进，及时报道工作亮点、进展成效和典型经验，营造各方积极参与、协同推进婚俗改革工作的良好氛围。
广东开展婚俗改革试点工作，拟建地方领导、金婚夫妇等颁证制度
近日，广东省民政厅印发《广东省开展婚俗改革试点工作实施方案》（简称《方案》）。《方案》提出，要依托婚姻登记机关设立婚姻家庭辅导室，开展婚前辅导、婚姻家庭关系调适、离婚疏导等婚姻家庭辅导服务；同时积极推动结婚登记颁证服务创新，建立地方领导、社会名人、金婚夫妇等颁证制度，鼓励当事人邀请亲朋好友共同见证缔结合法婚姻。
《方案》明确，深入开展婚姻家庭辅导服务。
依托婚姻登记机关设立婚姻家庭辅导室，开展婚前辅导、婚姻家庭关系调适、离婚疏导等婚姻家庭辅导服务，促进婚姻幸福和婚姻家庭稳定。
整合民政、法院、司法、团委、妇联等部门优势资源，探索“法律+婚姻家庭”“社工+婚姻家庭”“志愿服务+婚姻家庭”等服务模式，不断丰富服务内涵、拓展服务渠道。
通过政府购买服务等方式，引导各类社会组织、基层群众性自治组织、专业人才和服务机构在婚姻家庭辅导教育中充分发挥积极作用。
有条件的地区可利用移动互联网等技术手段提供线上辅导服务，并推进辅导服务进社区、进单位、进校园等，构建多层次、广覆盖、便捷化的婚姻家庭辅导服务平台。
《方案》提出，积极倡导简约适度的婚俗礼仪。
积极推动结婚登记颁证服务创新，因地制宜精心设计庄重神圣、温馨浪漫的室内或者户外颁证场所，建立地方领导、社会名人、金婚夫妇等颁证制度，鼓励当事人邀请亲朋好友共同见证缔结合法婚姻。
倡导和推广体现优秀中华文化的传统婚礼，既保护和弘扬传统婚俗文化精髓，又鼓励具有强烈时代气息的现代婚俗创新。
组织举办简约文明、喜庆热烈、绿色时尚的集体婚礼、纪念婚礼、慈善婚礼，让新人充分感受到婚礼的庄严与神圣、感受到对婚姻的承担与责任。
《方案》要求，着力培育文明向上的婚俗文化。
坚持以社会主义核心价值观为引领，传承发展中华优秀传统婚俗文化蕴含的人文精神、道德规范，强化道德教化作用，弘扬“风雨同舟、相濡以沫、责任担当、互敬互爱”的婚姻理念，使现代文明与传统文化相得益彰、互促共荣。
深入挖掘广东地区广府、潮汕、客家、疍家以及畲族、瑶族、壮族等少数民族异彩纷呈、绚丽多姿的婚姻习俗和婚俗礼仪，取其精华，采取申报非物质文化遗产等措施加以保护，使中华民族的优秀文化薪火相传。
加强婚姻登记场所文化建设，设置婚姻婚俗文化墙，建设婚姻文化展示厅、婚俗文化博物馆或婚姻家庭文化基地（研究院）。
深入推行移风易俗，倡导喜事新办简办，整治高额彩礼、铺张浪费等不良习俗，营造良好社会风气。
培育婚姻服务创新综合平台，增加优秀婚俗文化产品和服务的供给，为广大群众提供高质量的精神营养。
适应现代社会家庭组织、家庭结构的深刻变化，弘扬传统家风家教家训文化，加强尊老爱幼、夫妻互敬、家庭和睦、邻里互助、崇尚道德、重视教育、诚信守礼、勤俭节约的家风家教建设。
采取内容丰富、形式多样、群众喜闻乐见的方式，开展好家风好家教好家训进家庭、进社区、进村庄、进校园、进单位活动，善于用身边人、身边事、身边榜样来净化社会风气、感化邻里、和睦家庭。
充分发挥社区教育作用，深入宣传道德模范、慈善楷模，推进家庭美德和个人品德建设。
广东婚礼习俗，彩礼女方可以一分钱不要，但身上一定要挂满黄金
俗话说：十里不同风，百里不同俗，中国地大物博，各地方的风俗习惯都有着天壤之别，比如春节发红包这个习俗，虽然全国都有发红包的习俗，但是红包数额则各有特色，在北方地区比如山东、湖北、江西等地方，不论亲戚远近，红包如果少于一百块，根本不好意思拿出手，现在很多地区甚至已经攀比飙升到千元红包，这个一方面得益于老百姓生活水平提高，另一方面则是因为北方人豪迈爱面子的性格文化所导致。
在南方，比如说广东，过年的红包给封五块、十块是司空见惯的事情，而且广东人爱发红包，在春节期间连小区的保安都人手一个红包，虽然数额不大，但都是讨个吉祥寓意：发出去的越多，来年挣回来的就越多。
如果说过年发红包都是小事，那么婚丧嫁娶风俗的大不相同，就带来了很多实际的影响。以广东婚礼习俗为例，除了潮汕和粤西少数地区，相比北方高额的彩礼，在广东，女方一般都不在乎彩礼多少，有的女方甚至不要彩礼或者倒贴嫁妆，在婚恋态度上相对北方地区也比较开明。
但是广东婚礼也保留着很多独特的传统习俗，比如很多人在网上经常看到的“黄金新娘”，新娘出嫁的时候，脖子上、胳膊上会挂满金银首饰，在广东婚礼仪式上，金银首饰已经不是装饰的意义，而成为了一项固定的仪式，穿金戴银在广东媳妇儿身上得到了最淋漓尽致的呈现。
而且值得一提的是，这种新娘穿金的习俗并不是传统习俗，她背后没有任何文化意义，是在改开之后才兴起来的，穿金的风尚更多的是一种财富的展示，其中攀比的意味更多于审美的意义，当然其能够成为广东婚礼的重要组成部分，其实是反映出这一地区经济飞速发展对普通老百姓的影响。俗话说，财不外露，但是广东媳妇儿却要把金银首饰挂满全身，这其实也是女方父母的良苦用心，一方面，金银多来自于女方亲人的礼物，给到女方代表着给予财富的帮助，让其能够在未来的日子里有个良好的财富基础，另一个方面，排面越大，越能震慑住男方，让男方对女方心存敬畏，所以在广东，很多女方父母即便是借钱也要为出嫁的女儿置办金银，这也代表着父母对子女深沉的爱。
文化习俗的形成是多方面、多种气候交融的一个产物，在不能深入了解的时候不能一昧的认为其实糟粕，也不能不加辩证地去继承和发扬，习俗是文化的具体表达仪式，是很多人的文化皈依，因为习俗的存在让生活有了仪式感，当然习俗对于人生的牵绊，一定要加以扬弃。
关于文化习俗，你的家乡有什么特殊之处，欢迎留言讨论！
广东：将设立婚俗改革试点，倡导自觉抵制攀比铺张等不良习俗
6月18日，广东省民政厅印发关于《广东省开展婚俗改革试点工作实施方案》的通知，将在全省开展婚俗改革试点工作。拟通过开展婚俗改革试点工作，积极培育和践行社会主义核心价值观，大力推进婚姻领域移风易俗，传承发展中华优秀婚姻家庭文化，培育婚姻服务创新综合平台，倡导全社会形成婚事新办简办的文明新风和“注重家庭家风家教建设”的婚姻家庭理念，自觉抵制攀比铺张等不良习俗，进一步提升群众精神风貌和社会文明程度。
通知指出，
一、深入开展婚姻家庭辅导服务。依托婚姻登记机关设立婚姻家庭辅导室，开展婚前辅导、婚姻家庭关系调适、离婚疏导等婚姻家庭辅导服务，促进婚姻幸福和婚姻家庭稳定。整合民政、法院、司法、团委、妇联等部门优势资源，探索“法律+婚姻家庭”“社工+婚姻家庭”“志愿服务+婚姻家庭”等服务模式，不断丰富服务内涵、拓展服务渠道。通过政府购买服务等方式，引导各类社会组织、基层群众性自治组织、专业人才和服务机构在婚姻家庭辅导教育中充分发挥积极作用。有条件的地区可利用移动互联网等技术手段提供线上辅导服务，并推进辅导服务进社区、进单位、进校园等，构建多层次、广覆盖、便捷化的婚姻家庭辅导服务平台。
二、积极倡导简约适度的婚俗礼仪。积极推动结婚登记颁证服务创新，因地制宜精心设计庄重神圣、温馨浪漫的室内或者户外颁证场所，建立地方领导、社会名人、金婚夫妇等颁证制度，鼓励当事人邀请亲朋好友共同见证缔结合法婚姻。倡导和推广体现优秀中华文化的传统婚礼，既保护和弘扬传统婚俗文化精髓，又鼓励具有强烈时代气息的现代婚俗创新。组织举办简约文明、喜庆热烈、绿色时尚的集体婚礼、纪念婚礼、慈善婚礼，让新人充分感受到婚礼的庄严与神圣、感受到对婚姻的承担与责任。
三、着力培育文明向上的婚俗文化。坚持以社会主义核心价值观为引领，传承发展中华优秀传统婚俗文化蕴含的人文精神、道德规范，强化道德教化作用，弘扬“风雨同舟、相濡以沫、责任担当、互敬互爱”的婚姻理念，使现代文明与传统文化相得益彰、互促共荣。深入挖掘广东地区广府、潮汕、客家、疍家以及畲族、瑶族、壮族等少数民族异彩纷呈、绚丽多姿的婚姻习俗和婚俗礼仪，取其精华，采取申报非物质文化遗产等措施加以保护，使中华民族的优秀文化薪火相传。加强婚姻登记场所文化建设，设置婚姻婚俗文化墙，建设婚姻文化展示厅、婚俗文化博物馆或婚姻家庭文化基地（研究院）。深入推行移风易俗，倡导喜事新办简办，整治高额彩礼、铺张浪费等不良习俗，营造良好社会风气。培育婚姻服务创新综合平台，增加优秀婚俗文化产品和服务的供给，为广大群众提供高质量的精神营养。
四、深化家庭家风家教建设。适应现代社会家庭组织、家庭结构的深刻变化，弘扬传统家风家教家训文化，加强尊老爱幼、夫妻互敬、家庭和睦、邻里互助、崇尚道德、重视教育、诚信守礼、勤俭节约的家风家教建设。采取内容丰富、形式多样、群众喜闻乐见的方式，开展好家风好家教好家训进家庭、进社区、进村庄、进校园、进单位活动，善于用身边人、身边事、身边榜样来净化社会风气、感化邻里、和睦家庭。充分发挥社区教育作用，深入宣传道德模范、慈善楷模，推进家庭美德和个人品德建设。要求党员干部把家风家教代和为家庭建设的重要内容，廉洁修身、廉洁从政，形成良好的家庭氛围。
对于试点要求，通知要求：一、试点地区。婚俗改革试点地区以县（市、区）为单位开展，遵循“自主申报、逐级推荐、单独确认、宁缺毋滥”的原则，由县（市、区）民政部门报当地党委和政府批准同意，经由市级民政部门审核后，推荐至省民政厅。工作条件和工作基础较好的地方，可以地级市为单位申报。原则上每个地级以上市推荐1个“全省婚俗改革实验县（市、区）”候选单位，省民政厅将择优确定，并从中择优选取1至2个作为“全国婚俗改革实验县（市、区）”候选单位推荐至民政部。各地级以上市民政局要结合实际推进试点地区申报工作，于2020年6月22日前报送省厅社会事务处。
二、组织实施。试点时间一般为2年，试点地区要研究制定试点方案，采取有效措施，确保完成试点任务，取得工作实效。1年内工作无实质性进展、成效不明显的，取消其试点资格。各试点地区在试点期间应当向省民政厅报送中期进展报告、年度试点工作情况报告（每年12月中旬前报送），并以简报等形式不定期报送试点工作情况、主要做法和成效、存在的问题和建议等。
他们的妻子哪儿去了？一幅古画题识中，隐藏着清代广东奇特的婚俗
嘉庆、道光年间，广东顺德杏坛乡出了一位“画坛怪杰”苏仁山。他的技法超乎寻常，性格不苟于世俗，常以画作批判儒家纲常和朝政，被乡人认为忤逆疯癫，后来被父亲以不孝罪名诉讼入狱。他的画作中题识繁多，史料价值丰富。不过本文要说的并不是他，而是由他牵扯出的两个女性。
01苏仁山的二妹
苏仁山在一幅画作的题识中记录了1848年他的二妹造访他在广西的寓所谈论书法的事情，这幅画画的是一个由三代女性人物和孩童组成的家庭，题识里讲1848年5月，二妹造访阅帖，从秦汉到宋的作品她都鲜有赞许，只大加称赞岳麓书院石刻的王羲之草书碑拓，认为颜真卿的稍逊。苏仁山给她看了钟繇和王羲之的“飞白”以及肃恭王阁帖，当看卫夫人帖时，她问：“这是百美图里的卫夫人吗？卫夫人的字是这样的？”随即又说：“闺阁中论诗者有几人呢？”当看到唐太宗的梅炎藻夏帖，则十分称赏，便说到骈体文，谈论了“百美图序”一段，然后手持布伞，像鹰刚飞起一样地走了（如“鸷鸟之乍飞”），从此放弃了女红。
苏仁山画
历史中关于女性的史料本就稀少，所以看到这一条间接的记录也会觉得弥足珍贵。他二妹特别提到女性论诗者有几人？所以大概也是个有性别意识的人。更有意思的是苏仁山描写他妹妹的方式也不同于一般男性文人，他形容她走路的样子象鹰乍飞一样。苏仁山寥寥几笔勾勒出一个很有个人特点的二妹，她对历代书法都有自己的见解并不吝于表达，品评之后擎着布伞，如“鸷鸟之乍飞”一样地走了，还弃了女红。
卫夫人书
02苏仁山的妻子
有意思的人不止于苏仁山的妹妹，还有他的妻子。历史未曾留下关于苏妻的史料，但是在有关苏仁山的记述中，他的婚姻状况被表述得扑朔迷离，这里面涉及到了华南地区的一种婚姻方式。稍晚于苏仁山年代的同乡苏若瑚在自己的一幅画中以题识记述：“（苏仁山）画名大噪，然而性介，特不喜与俗交。其父交游太杂，往往代所游强仁山为作画，仁山不以时应，或终不应。遂借他事报其不孝，系之狱。”苏仁山27岁结婚，婚后一直无子，29岁离开家乡去广西作画谋生计，画名大噪后返回家乡。父亲交游品流复杂，常强命儿子作画以应酬交往，苏仁山或拒绝或不按时交，后来被父亲以“不孝”罪名诉讼入狱。苏若瑚提到苏仁山的父亲是“借他事报其不孝”，关于到底是指什么事情，地方志和相关资料都含混不清，其中有一种说法就是苏仁山妻子“不落家”，不与他生活在一起，而他也没能按照父亲要求接回妻子，以至于无子嗣，他是家中长子，因此父亲以“不孝”之名诉讼。
03“不落家”的婚姻形式
广东顺德、番禺、南海以及周边地区有女性婚后“不落家”的习俗，即婚后女人不住在夫家，而是过完新婚之夜便回到娘家住，此后只有在公婆生日、祭日和重大节日时才去夫家，通常等到生孩子前或者数年后才有可能正式住到夫家，也可能永不返夫家。
电影《自梳》剧照
除了苏仁山，明末清初的著名学者广东番禺人屈大钧的妻子也是“不落家”的。《屈翁山年谱》记载：“屈翁山因前妻仙岭乡刘氏不落家，而以王华姜为继室。”从现存的族谱记载来看，珠三角地区不落夫家的习俗最晚可追溯到明中叶。番禺县志、香山县志、顺德县志等都记载了这一风俗。1827年的《香山县志》记载：“黄圃、小榄、海州诸乡，略染顺德余风，既嫁尚多不肯归其夫家者。“清代徐珂的《清稗类钞》也载：”粤有不落家之俗“。
与不落夫家相连带的风尚是她们会结交同性金兰契，亦称同年、同心，而且结交时会有正式仪式。《清稗类钞》载：“既结金兰契，遂立约不适人，后迫于父母之命，强为结婚，乃演成不落家之怪剧。不落家者，即云女子已嫁，不愿归男家也。金兰契之风，以顺德为最盛。”她们结了金兰契后往往相约不嫁人，即便嫁人后也会在婚后回到娘家而不返夫家，顺德的风气最盛。如果强迫其返回，那么众姐妹最激烈的反抗是会一同自杀。她们之间的关系还有可能发展成同性关系。
19世纪广州通草画：纺织
以上是史家的记录，而这些不落家和结交金兰契的女性自己的声音则保留在广东的各类民间文艺中。广东的民间文艺种类繁多，除了疍歌等歌曲，还有粤讴、木鱼书、南音、龙舟等说唱文艺。在现存的龙舟里便保留了相当数量的反映不落家婚俗和金兰姊妹情的作品，而其他三种文艺形式受文人和士大夫染指较多，这类内容相对少见。
04龙舟歌里的娘家和婆家
如上所述依然保留在龙舟里的曲目，最多的一类内容是抒发金兰姐妹间的情感和相思的，下面举一些例子。因为是地域性的说唱文艺，所以会有些本地方言字，但是不影响理解。
《五想同心》：“一想同心妹系亚金，金兰情义实难寻。”之后回忆了和亚金同行同寝的情状，这些曲歌通常会使用很具象的叙述来表达金兰契之间的亲密关系，涵盖动作、言语、身态、思绪和情感，体现了民间说唱文艺朴实、大胆而不吝于倾诉情感的特点：“我把玉簪斜插你髻云心”，“有晚我在梦中曾见姐面，相携玉手并香肩。轻将指甲弹吓娇面，扭抵情性共尔两相连。”还有因与对方相隔遥远，或者对方死去，描写自己陷入相思病、寄托哀思的：“虽然藕断丝唔少，我愿死同娇路一条，知音再谐琵琶调。”在《十二时辰》、《日夜时辰》这样的龙舟歌里，使用了比赋、对偶等各种艺术手法，讲述了每一个时辰里的思念，共组成昼夜十二个时辰，这类都是抒情长诗，长达三、四百行，这里只能略引几句，读者朋友们可体会一二：“思娇成病只为拆散金兰”，“当初与姐同盟誓，共拜仙姬降下凡”，“人参难解我的相思苦，定要金兰陪伴可以脱病心欢。”
还有讲述双方志同道合、吟诗作对、家庭和睦、共同享受荣华富贵的，如《吹箫忆友》：“出入与妹携玉手，吟诗作对过春秋”。《梦兰忆友》：“当日同气连枝多逊让，交友投分气吐眉扬。上和下睦共把荣华享，乃服衣裳系别款相，好似夫唱妇随他一样。”
自梳女
此外，也有埋怨对方心不定，转去结交了新人的。比如《五想同心》里讲：我知道你新结交了一个相知叫陈亚定，想当初我们盟誓是拜过神明的，还祭献了三牲供礼，没想到你心口不一违背誓言。后来你结交新友总是不能成，这是神明的报应。
那么儒家的父系宗法制度和这种风俗是如何相处的呢？除了上述一类抒发金兰姐妹情感的，在龙舟歌里尚保留着一些长篇叙事诗歌，便详述了两者的冲突与和解。比如《拆外母屋》，以男性的口吻讲妻子归宁三年了不回来，自己冷冷清清，想娶妾延续子嗣又怕她说自己弃妻宠妾不公平，想再娶个妻，又怕她诉讼自己停妻再娶。后来在一个元宵节他邀了几位好友去外母（丈母娘）家讨要妻子，吵闹声引来了邻居，大家七嘴八舌地说各自的理，邻居认为女家的闺女结交金兰可以，但是如果让男家绝后就不应该了。
电影《自梳》结金兰契的女子
最后的解决办法是这个小伙子入赘了，反正他也是孤身一人。这首龙舟歌里提到他埋怨妻子贪恋金兰契而不顾夫妻情：“屈指如今三载咁久，佢偏恋金兰不顾羞。贪图交结个的同年友，尽把唱随情义付水东流。”还有《打烂老婆柜》，男方家派人去女方家接了两次，和上一首结局不同的是最终妻子回来了，夫妻二人和好。
苏仁山自己是个经历丰富的鬼才，他笔下寥寥几笔的二妹，他背后扑朔迷离的妻子也各有各的故事。
中国古画中的题识是个历史宝库，本文提到的两个女性及其连带的事情便缘于此。其中，关于珠三角地区“不落家”婚俗的形成原因是什么，学术界做过很多研究，诸多说法有：重视贞节、畏惧在夫家吃苦受虐、珠三角尤其是顺德的桑蚕业繁荣带给妇女独立谋生的机会较多等等，但是这些都经不起其他学者在逻辑和史料上的进一步追问，因为上述情况都不是这个地域独有的。我们也期待更深入的历史的、文化的发现和解释。
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