婚俗“简”而美，多了人情味
2月8日，农历大年初四，是霍邱县范桥镇倪庙村村民薛叶霞儿子、儿媳大喜之日。当天的婚礼喜庆而简朴。没有常见的车队、乐队等，新郎开着私家车把新娘接来领进家门。看着新娘和新郎手牵手，满脸幸福微笑，款款走进新房，薛叶霞几乎喜极而泣。
这样的场面，让赶来观礼的记者和村民颇感意外。有的私下议论，是不是薛叶霞太抠门了？范桥镇倪庙村地处沿淮行蓄洪区，贫困现象多发，当地村民向来重人情、讲排场，尤其体现在婚嫁中。记者记忆里，每年春节期间，婚礼扎堆举办，有时一个村甚至有10多家同日办喜宴。攀比风随之盛行，人情越来越重，排场越比越大，“一家看着一家高”。谁家娶个儿媳妇，花个二三十万元也不在话下；亲友邻里随份子，一个春节往往得花几千元，为躲“人情债”，一些村民都不敢回家过年。
薛叶霞丈夫去世得早，这么多年拉扯一儿一女长大，家里并不宽裕。儿女成年后，一家三口长年在浙江打工。前两年，儿子范小旭结识了同在浙江打工的邻村姑娘何丽，两人很快坠入爱河。双方家长约定今年正月举行婚礼。薛叶霞“压力山大”，一家人辛苦打工几年挣下的家底，可能一场婚礼就花个底朝天。
怎么办？薛叶霞和儿子、儿媳商量，不搞“大场面”，婚礼简朴办，既省了自家费用，也减轻亲戚人情负担。她的建议得到两个年轻人的支持，亲家何成坚决反对，他有点生气地说：“别人嫁闺女，都热热闹闹，轮到我家，可不能这么寒酸。 ”
事情陷入僵局，了解到情况的村干部主动出面调解，劝说何成，薛叶霞操持孩子婚礼，已经很不容易了，作为亲家要多体谅她，咱们把婚礼办得热热闹闹，喜庆氛围不减……何成终于想通了。
了解到事情原委的现场亲友，忍不住都叫好，有的称赞小两口懂事，将来生活肯定幸福美满；有的说薛叶霞给大家带了个好头，以后办婚礼尽量不铺张；有的感触花费小了，人情味反而浓了……
远在200多公里外的庐江县田埠村一家饭店内，一场订婚礼几乎同时举行。主角是两名回乡过年的城市白领，小勇和小清。他们大学时代就相识、相恋，如今谈婚论嫁，虽在大城市工作扎根，但还是想回到家乡，办场订婚礼，让亲友共同祝福美好的未来。
在当地，喜宴是一场订婚礼的重头戏，也是客人评价隆重与否的重要标准。喜宴的档次高低，往往取决于或多或少的几道“压桌硬菜”。自小到大，记者吃过许多喜宴，“硬菜”从过去的鸡、鸭、鱼、肉逐步变成甲鱼、螃蟹、海鲜等，菜越来越“硬”、花样也越来越繁，吃剩下的也越来越多了，有的甚至上桌什么样、撤下还是什么样。偶有客人会感慨，这么贵的菜倒掉可惜了，但又不好意思打包带走；主人家同样的菜打包多份，也吃不了。渐渐地，大家评价喜宴的档次高低，不是上了多少“硬菜”，而是剩下多少“硬菜”。
当新年遇到喜宴，为讨个吉利，迎合客人们早已腻味的口和胃，喜宴就要更加“高大上”，“硬菜”品种也须更多。在寒暄和祝贺声中，喜宴开始，然而，菜品并不多，大家坐等的“硬菜”也只有简单的4道——鸡、鱼、虾和甲鱼，都是本地所产。或许是“菜以稀为贵”，大家吃得很香、很干净；或许是看菜下酒，大家喝酒喝得也不多，喝得最多的也只是微醺。喜宴快结束时，小勇和小清挨桌敬酒，他们一边道着歉说招待不周，一边向大家解释，他们怀念家乡传统订婚礼的喜庆，想让双方父母长辈见证他们人生的美好时刻，又不想铺张浪费，所以才特意置办了“城乡结合”的喜宴。最后，他们当众宣布，只收祝福，不收红包。
喜宴在欢快的音乐声中结束，客人们各自散去。待饭店工作人员收拾好宴席后，记者坐下喝茶，与饭店老板闲聊。老板告诉记者，这样的喜宴，他还是头次碰到。虽然利润薄了，但省了不少人工，也容易清理桌面，餐厨垃圾也少了。他叹息：“过去，看着精心准备的菜，一倒一大垃圾桶，真心疼。一些不良习俗是时候改改了！ ” (记者朱胜利范孝东)（安徽日报）
安徽合肥千对结婚新人投票给出这八条“婚俗恶习”，你认可吗
婚嫁传承，婚礼礼仪尽显中国人代代传承的哲学思想，不过随着时代的发展，现在的某些婚俗和礼仪文化已经不沾边，近日，安徽合肥千对新人最接受不了“畸形”婚俗出炉，新人投票给出以下八条“婚俗恶习”:
婚俗恶习票选第一名：大闹伴娘
有媒体采访了几位新娘的伴娘，均表示很反感过度闹伴娘的行为，如果单纯只是为了增加婚礼气氛还是很愿意配合并且加入其中的，从合肥地区调查情况来看，过度闹伴娘并且造成伤害的人数很少。但很多经历过过度婚闹的伴娘表示，会有心理阴影甚至不想结婚，打着婚闹耍流氓的人不在少数，所以像这样大闹伴娘的婚俗被新人们一致票选为“婚俗恶习”第一名。
婚俗恶习票选第二名：天价彩礼
合肥彩礼其实并不多，但是，可能天价彩礼实在是惹人恨吧，合肥参与投票的新人们，还是把高额彩礼列为最接受不了的习俗，本是为了爱情且你情我愿的事情，但天价彩礼让人“娶不起”、让爱情止步。
婚俗恶习票选三名：大闹新郎
闹新郎是传统婚礼习俗，流传至今，在合肥婚礼风俗中也是必不可少的一个环节，意在辟邪驱恶、融洽关系、表达祝福，也同时营造喜庆热闹的婚礼氛围，反观当下一些婚闹行为，却早已脱离了原初的美好本意，没完没了、毫无底线的种种行径不堪入目、令人发指。
婚俗恶习票选第四名：拼命劝酒
不喝不给面子？合肥一新郎被灌一脸盆酒，奇葩婚闹事件闹得满城风雨，引全国热议。根据《民法通则》、《侵权责任法》等法律规定，劝酒者如果“明知对方不能喝酒仍劝其饮酒”或者“强迫性劝酒”都要承担法律责任，毕竟喝酒只是助兴，要把握好度。
婚俗恶习票选第五名：大闹洞房
闹洞房
其实，传统婚礼中的“闹”，主要是为了减轻新娘与夫家亲戚及丈夫的陌生感，延伸婚礼的喜庆和热闹。“闹”主要就是闹洞房，这是因为此前双方均系媒妁之言，新人不相识，无相交，更无情感的沟通，第一次见面就要共坠“爱河”，难免会感到陌生和难堪，经过在新房这么一闹，彼此的距离和陌生感或许可以消除。然而近年来，小部分人似乎正把“闹洞房”向“恶搞”方向疾驰，进而变成一辆刹不住车的“恶俗”，把喜事变成了尴尬，把喜庆演成了闹剧。
婚俗恶习票选第六名：高额份子钱
份子钱是社会与关系的人情置换，掺杂了社交、世故、面子，随份子切不可随大流屈从于“大家随多少我就给多少”的想法，不然高额的数目会让你自己的生活背上负担，也不可“太小气”，新人也不可借着举办婚礼漫天要价，以此为借口敛财。总之不能只看人情，不听祝福，别让金钱伤了情谊。
婚俗恶习票选第七名：接亲刁难，过分要红包
只要你参与过合肥的接亲，那你一定知道接到新娘的一个重要关卡 — 堵门，新郎从门缝里塞钱还会和接亲队伍还会做游戏，用尽十八般武艺打开关卡，但是过分的去向新郎索要红包，却始终不开门还耽误婚礼进程最后因此产生不愉快。
安徽芜湖：第二届婚庆婚俗文化博览会启动 邀您一起“为爱奔跑”
2018年4月26日上午九点三十分，2018（安徽·芜湖）第二届婚庆婚俗文化博览会启动大会在芜湖市雨耕山内思楼礼堂隆重举办，本次婚庆婚俗文化博览会主办单位：芜湖市妇联、市贸促会，指导单位：芜湖市文明办、市民政局、市文委、市旅游局。当日启动会来参加的商户有159家，全国各省及安徽省17个城市的婚协负责人也发来贺电，预祝本次活动取得圆满成功。
现场，芜湖市婚俗文化协会会长陈俊介绍了本次活动的基本内容，6月2日-3日两天在芜湖市国际会展中心举办婚博会，期间“皖韵”婚俗文化高峰论坛和“婆婆妈妈相亲会”以及“为爱奔跑”小马拉松比赛是活动亮点。
预计芜湖市第二届婚博会活动会，吸引下半年和2019年新婚情侣3000对到场，同时也会有3万人的市民前来沾沾喜气。
当日，芜湖市妇联副主席陈玉红主持启动大会，她介绍本次婚博览大力倡导移风易俗的社会新风尚，进一步拓展和创新家庭工作新内容新方法新途径，为结婚新人家庭与婚庆产业搭建交流平台，为广大家庭提供一站式便捷服务，满足新人及家庭对美好生活的向往与追求，帮助新人及家庭树立正确的消费观，打造时尚结婚产业品牌，促进芜湖结婚文化产业链健康发展，推进全市家庭文明建设的一次盛会。
6月2日-3日两天，芜湖市第二届婚博会活动会在芜湖市国际会展中心举办，期间将有“皖韵”婚俗文化高峰论坛和“婆婆妈妈相亲会”以及“为爱奔跑”小马拉松比赛等精彩纷呈的活动，预计婚博会活动会吸引下半年和2019年新婚情侣3000对到场，同时也会有3万人的市民前来沾沾喜气。
芜湖市婚俗文化协会的名誉会长宋满星也在启动会上致辞，希望通过政府部门和协会组织搭台，能使芜湖婚庆产业链的商户凝聚起来，抱团取暖，发挥优势、展现品质，把好的产品通过博览会让需求者认知和认可。
2018年6月2日-3日两天，芜湖市第二届婚博会活动会将在芜湖市国际会展中心举办，期间将有“皖韵”婚俗文化高峰论坛和“婆婆妈妈相亲会”以及“为爱奔跑”小马拉松比赛等精彩纷呈的活动。
预计芜湖市第二届婚博会活动会吸引下半年和2019年新婚情侣3000对到场，同时也将有3万人的市民前来沾沾喜气，不知道，你会来吗？
在马鞍山，定下结婚的黄道吉日后，男方要记得找一个好日子去女方家送“四四随礼”——一条猪腿、两条鲤鱼、双数的烟酒。要由男方的舅舅、伯伯等长辈带着，如果有媒人也一并上门，这搁在古代就叫“提亲”。
婚礼前，新娘家要找一个父母健在儿女双全夫妻和睦的老人帮忙缝一床喜被做嫁妆，寓意着新娘以后也可以成为一个幸福的女人。
结婚前一天，要由新郎的弟弟在新房的婚床上睡一晚，名曰“压床”，寓意着吉祥如意。除了贴囍字，还要在婚床上撒上桂圆、红枣、莲子、花生，寓意着新人“早生贵子”。而且不能随意撒，要洒在床缝里、被子里、枕头里，新人找的时间越长越吉利。新妇三天回门，就是从结婚那天算起第三天，新人们要回到新娘的娘家吃一顿饭，回家之前要由新娘的娘家长辈在家门口接回家，回家吃饭后要在太阳下山前出门，这样，婚礼就算是真正结完了。
五、安庆
新娘鞋上再穿鞋，找个男孩压下床
看家，女方父母及亲戚到男方家看看男方家的环境什么的。男方也要把自己家的亲戚请过来，一般是父亲和母亲的直系亲属参加。下报日就是确定结婚的日子。
结婚的时候，新娘子在接过门之前是不能脚下地的，即使要走路，也要在鞋上再穿一双鞋子。新娘子在去婆家之前，都要梳妆打扮好，躺在床上，等待新郎过来接。新娘上车时，一般由新娘的兄弟或者父亲背上车子。新郎这边接新人时，要先准备一个火盆，让新娘从火盆上跨过去。接新娘的老妈子一般是两个人，要求是全福人。另外，新床要有全福人压过床，或者找个小男孩先压下床。
六、宿州
男方准备上车礼，女方嘴中含米粒
媒人牵线后，过些天女方会和家人一起去男方家“看门户”，所谓的“门户”也就是看看男方的家庭条件及经济状况，去见门户的当天，男方家会给女方一些见面礼，一般来说男方给见面礼是一万零一元，寓意万里挑一。这门婚事就这样结成了!订婚彩礼可以事先和对方商量，一般是6条烟6箱酒6只大公鸡，如果男方大方点的话可以给双倍的彩礼，在下礼的同时男方会给女方彩礼钱，下礼时还要买糖果、衣服等给女方。
结婚时，女方一般会提出要上车礼4000——6000元不等，在上车之前女方家会给女孩子压腰钱，女孩子会坐在正屋的正门口，等待着男方给女方穿上头鞋，女方的婶子还要给女方梳梳头，同时女方还要在嘴里含米粒，寓意多子。婚礼当天，男方家带一个抱着红公鸡的小孩童去迎接新娘。
七、黄山
两根丝线来开脸，新人要吃红鸡蛋
旧社会，徽州婚嫁严格遵循父母之命，媒妁之言。一般有九道程序：说媒、行聘、请期、搬行嫁、开脸、迎亲、拜堂、闹洞房、回门。现如今婚姻自由恋爱，家庭幸福美满。虽然很多结婚程序简化，但是传统习俗还在延续。
迎亲当天，由姑妈或舅妈用两根丝线把新娘额头的汗毛绞去，谓之“开脸”，亦称“拉面”。新郎进门后，寻找新娘。娘家人忙着招呼客人，鸡蛋、面条、托盘、茶水一一摆上，托盘里四色礼：红糕、喜糖、花生、瓜子，预示着新人红红火火、甜甜蜜蜜、花开花果、多子多孙，亲家来人吃得津津有味，口齿留香。新人红鸡蛋、长寿面吃过后，跪拜父母，表达养育之恩。新娘的弟弟把新娘背上男方准备的迎亲“车”上，到了男方家中拜堂、闹洞房。婚后第三天，新郎陪同新娘回拜父母，谓之“回门”。
八、六安
新娘要吃分家饭，不穿娘家一根纱
以前的习俗，男方先把求婚的“书子”连同衣料、食品等“彩礼”交媒人送女方，金寨有送笔墨葱(寓“聪明”义)、松柏枝(寓“白头皆老”义)的;女方再回送男方允婚“书子”。此谓“订婚”。至此，若无特殊原因，亲事即算说定。
婚前，男方持附有具体婚期的求婚书请媒人至女家征求意见，叫“启媒”。女方若无异议，便定下婚期，并开出待嫁女的衣服尺寸由媒人转交男方。完婚当天，男方备新衣、礼物，由媒人率迎亲人员送至女家。旧时有出嫁时不穿娘家一根纱、全部换用婆家新衣之俗。
新娘离家前，与兄、弟同食装在一个碗里的圆子、粉条，称吃“分家饭”，后由兄，弟背起进上车(寿县以前由姐、嫂搀扶进轿)。
九、亳州
床上四角要放枣，新娘腰上系红带
要请4个媒红，要给媒红送糖果。男女双方都要各有4个来宾，来宾要送手帕。婚车要老早的去扎。车多的话，只能是双数，带给女方的衣服里有花生啊之类的。新婚的床上四角要放上枣，花生，桂圆，莲子。女方穿婚纱那天腰上要系红腰带，去接新娘的时候来回避免走同一条路，出了新娘的家不要往向西的方向开，尽量绕路。
十、阜阳
大放鞭炮为催妆，新郎新娘鞋对换
在结婚前一夜，男家要宴请族中各人，然后新郎要拜祖宗，父母及长辈，拜毕，以新郎为首的迎亲队伍便会向新娘家进发。迎亲队伍到达女家门前，女家照例紧闭大门，要新郎大放鞭炮，称“催门炮”，妇女家亲友便向新郎索取“启门钱”。当夜女家会设盛宴招待新郎，与亲友共饮，当晚新郎会宿于岳家。
次日早晨(即婚礼吉日)，新郎的迎亲随从在女家门前大放鞭炮，称为“催妆”，新娘整妆完毕，便会与新郎一起出发往男家。在出门时，新娘会放声大哭，表示不愿离开父母，家人亦会大哭表示惜别。新人来到男家门前，男家会请两位儿女双全的妇人，将新郎和新娘的鞋对换，因为“鞋”与“偕”同音，故此举有“白头偕老”的象征。新郎进男家门时，亲友会口念吉祥语句，手向地下撒花生，红枣之类的果子，叫做“撒喜果”。
十一、滁州
婚前一天舅来贺，新娘走在红布袋
结婚出嫁的姑娘，要在婚期前10天“扣饭”(减饭量)。临嫁前几天，女家将陪嫁妆送往男方家，以便布置新房。婚前一天，舅舅来贺喜，要升号放炮(鞭炮)。以前，迎娶之日，男方家备花轿，雇乐队，带礼品，由全福小孩压轿，到女方家接新娘。其赠礼中必有满坛酒和连条肉，酒为“丢娘酒”、肉为“离娘肉”。
新娘出门时脚不能履地。接新娘妇人用捎袋(即红布袋或麻袋)两条在地下轮流翻转铺地作毯，新娘由伴娘牵引着走于红布袋上，传袋人边轮传边诵贺喜词，如“捎袋传口袋，一袋传百代……”，谓之可以传宗接代(袋、代谐音)。洞房内的被单、箱子、抽屉里摆有花生、红枣、桂圆，意为早生贵子。
十二、淮北
喜床撤上各式果，新娘白天不能躺
在婚礼之前，由好命婆负责铺床，将床褥、床单及龙凤被等铺在床上，并撤上各式喜果，如红枣、桂圆、荔枝干、红绿豆及利是。安床后任何人皆不得进入新房及触碰新床，直至新人于结婚当晚进房为止。
在女方家门口，应有一男童手持茶盘等候新郎礼车的到来，新郎下车后，应赏男童红包答礼，再进入女方家。在出发前，新娘要与父母兄弟姊妹一起吃饭，离别在即，新娘通常面带愁容，大家说一些吉祥的话。在新娘礼车刚开动时，女方家长应在车后撒一碗清水，一碗白米，清水代表女儿已是泼出去的水，以后的一切再也不干涉，白米是祝愿女儿有吃有穿，事事有成。婚礼当天白天，新娘不能躺下，否则可能一年到头都病倒在床上。
十三、池州
摇篮礼里有烟酒，嫁妆被里要放糕
订婚的时候，由男方宴请双方亲戚。一对新人将会在席上改口，男方父母会在席上给女方改口费。认亲，男方会准备好所有的礼品去把女方的亲戚都跑一遍。就是所谓的“摇篮礼”了，摇篮礼里有烟、酒、肉、糖、糕、桂圆、荔枝等物品。这时候，就是女方亲戚会给红包给男方作为回礼，男方也会收到女方父母给的改口费。
到了结婚的时候，需要提前在女方嫁妆的被子里放上糕(寓意步步高升)，红枣、桂圆、莲子、花生、红鸡蛋(寓意早生贵子)，红包(给铺被子的人的)。女方需要买篦子给新娘梳妆(寓意未来顺顺利利)，还会买痰盂(称子孙桶，寓意子孙满堂)。新娘在上车前，得踩着糕上车，寓意步步高升。
十四、宣城
新娘上车妹穿鞋，子孙桶内放吉物
新郎接亲上门后，喜娘家准备一碗面条两个鸡蛋，新郎新娘相互夹给对方吃。新郎将新娘抱上车，新鞋下面铺一块红布，妹妹给新娘穿完鞋后赏妹妹换鞋钱。女家陪嫁，无问贫富都少不了马桶(称子孙桶)，提桶和大、中、小三只园木盘(通称“三元”，寓“三元及第”)以及精制的男女两双单鞋(以前大多为新娘亲手所制)，谓之“同鞋”，含“同偕(鞋)到老”之意。子孙桶内放有枣子、花生、百子糕和染红的鸡子(蛋)等，取“早生贵子”之兆。
十五、铜陵
男方送礼要退半，新娘出嫁母女哭
男女双方订婚后，每逢春节、端午节、中秋节，男方要给女方父、母亲送礼，一直送到结婚为止。礼品一般是烟、酒、糕点等，并一定要凑足双数。有些人家，男方第一次送节要送面条、方片糕等，女方将这些礼品退回一半，以表示“常来常往”、“高来高去”。大凡姑娘出嫁母女都要哭，“越哭越发”。新娘哭，表示自己对父母的依恋感激之情;母亲哭，表示了老辈要下辈当好媳妇和贤妻良母的期望。
十六、淮南
喜盆要用红布包，亲手递到婆婆手
结婚前三天，男女不能够见面，结婚头天晚上要一个男孩压床睡觉(要三代全在)。结婚当天，男方亲自去接新娘，要带一套新衣服新鞋，(里外各一)，要带四折礼(原来是2箱酒，半片猪肉，2条鲤鱼，2箱糕点(罐头))现在就是钱。
新娘在婚礼前都需要准备喜盆，又叫聚喜宝盆，有送喜招吉之意。做嫁妆的喜盆要用红布包好，由娘家的未婚女子端到婆家，然后亲手递给婆婆。婆婆接过喜盆，则证明婆婆正式接纳了媳妇。喜盆中还要放置一些有着美好寓意的物品，例如花生、红枣、莲子、桂圆，以寓意早生贵子;大葱和明子，以祝福将来生孩子聪明等等。婚礼时，找个男孩抱老鹅，代表能生儿子。
安徽独有的当地民俗文化介绍
民俗是来自于民众，传承于民众，规范民众，又深藏于民众的行为、语言和心理中的一种特殊力量。安徽各类节庆、服饰、饮食起居、婚丧、宗教信仰等构成了一幅幅色彩斑斓的民俗风情图画，具有浓郁的生活气息、文化内涵
民俗是来自于民众，传承于民众，规范民众，又深藏于民众的行为、语言和心理中的一种特殊力量。安徽各类节庆、服饰、饮食起居、婚丧、宗教信仰等构成了一幅幅色彩斑斓的民俗风情图画，具有浓郁的生活气息、文化内涵和独特的美学价值。安徽民俗文化涵盖婚嫁习俗、岁时节令习俗、社交往来习俗、烹调饮食习俗等许多方面，展示了安徽人民追求幸福、安居乐业的美好愿景。皖南的跳钟馗、叠罗汉，皖北的肘阁、旱船等不仅地域特色鲜明，而且有极强的观赏性。九华山的“荤年素年”民俗有浓郁的地方特色和宗教特色，而且已经逐渐成为广受喜爱的九华山冬游项目之一。
一、阜阳剪纸
安徽省阜阳地区的剪纸，应用范围很广。一种是在喜庆节日用红纸剪作装饰的，如窗花、门笺、灯花、喜花等，内容多系象征吉祥与喜悦、或隐喻；另一种是作为鞋巾冒、围嘴、兜肚等儿童服饰上的刺绣底样，取材一般为花卉、鸟、虫等。阜阳剪纸善于运用粗细线组合，阴阳刻交替的手法，融合我国北方剪纸的粗壮浑厚和南方剪纸纤巧秀丽的风格，形成了刚柔兼备、节奏和谐、朴实优美的地方特色。
阜阳很早即有剪纸出现和应用。从现存资料看，阜阳博物馆收藏的“兰桥会”、“牧笛”、“祭塔”等，都是清代的阜阳剪纸，作鞋花、袜底花之用。作品构图简洁、形象生动，剪口清晰，想象丰富。
阜阳剪纸的大部分作者都是土生土长，他们以自己的作品来表达生活情趣，美化周围环境。逢年过节，婚丧喜事，祝寿送礼，人们习惯用剪纸装饰物品。妇女们在鞋帮、衣帽、枕套、手帕、围裙上绣的花样，也欢喜用剪纸作底稿。朴素的审美观，形成了艺人剪纸风格和作品内容。
阜阳剪纸，以传统多样的题材、丰满严谨的构图、浓郁的乡土气息和纯朴的艺术特色而享有盛誉。1978年以来，阜阳剪纸继在合肥、上海、 南京 、北京以及日本东京等地展出之后，又由中央新闻纪录电影制片厂搬上了银幕。
艺术特色
剪纸的形式大体上可分为单色和彩色两大类，南北剪纸又因风格各异而有所不同。阜阳剪纸兼有南北方剪纸的艺术特色，即粗犷之中蕴纤巧，质朴之中见秀丽，刚柔兼备，情趣醇和。其作品有单色的、填色的、染色的，有粗壮单纯的、细致精繁的，还有借鉴西洋绘画的线条组合形式的。真是绚丽多彩，百看不厌。
二、徽州祠祭
徽州宗祠祭祀是徽州宗族的一项重要的礼仪活动，曾广泛流传于古徽州的祁门县、歙县、黟县、绩溪等地。到了明代嘉靖年间，徽州宗祠大量涌现，宗祠祭祀活动成为徽州宗族活动一个重要内容。
祭祖是徽州宗族一项重要的礼仪活动，过去这项活动被认为是封建迷信而制止，在徽州众多地方很少举行，已经鲜为人知，并且有在徽州消失的可能，人们只能在有关文献资料查找，而在安徽省祁门县西乡的箬坑乡、历口、闪里、渚口等地比较完整进行春祭活动。特别是箬坑乡马山村整个春祭活动环境热烈、过程繁杂、组织完整、程序规范、仪式隆重，有较强的宗族色彩。为研究徽州宗族的祭祀礼仪、以及民间音乐有着较好的参考价值。因此,我们以马山村春祭活动为例就徽州宗族的祭祀进行述说。
马山村虽地处深山僻壤，民风纯朴，民俗悠久。每年腊月二十四要挂祖容像，进行冬祭。三十夜要到宗祠拜祖先，然后再回各支祠拜祖容，春祭时间为正月初二、初四，三个祠堂轮流，祭后每人发一杯米酒。初七为人日，收祖容，耍舞狮。有老人送子的习俗，如添男丁要做衣服、供香油、接腊烛，以致谢意。五月十三祭关云长，办关帝会。十二晚开始祝寿，十三打锣。清明节六支后裔轮流派人到历口镇沙堤叶村标坟。中元节在村口栲基山社的河滩做道士戏，祭祀孤魂野鬼，要搭高台，竖长旗，闰月为十三幡旗，常年为十二幡旗。八月初一到西北面的西峰庙接西峰大圣，中秋节送回。
春祭活动马山已有十几年没有做过了，最近的一次是1989年，次近是1963年。祁门县箬坑乡马山村的春祭活动基本上保留了徽州宗族祭祀模式，是我们研究徽州宗族祭祀的一个活的标本。徽州宗族祭祀已渐行渐远，并有消失的可能，马山村的春祭活动如果不进行抢救发掘，将来可能有失去传承的危险。
三、颍州肘阁
“肘阁”是颍州区优秀民间舞种之一，据老艺人口传，其形成年代在清代中期，系祖籍颍州袁集的一代民舞大师王醒先生在古老民舞“驮歌”基础上改革创新而成。“肘阁”发源地在颍州袁集、阜南朱寨一带，流传中心区在今阜阳市南部几县、区并沿淮水流传至凤台、寿县、蚌埠及河南等地区，是流播区域横跨两省沿淮一带深受群众喜爱的一种古老民舞艺术。
“肘阁”表演队伍构成的基本单元，系由位于下位成人演员和位于上位的儿童演员构成，两者以铁支架捆固连结，造型高大奇巧。表演一般要经过化妆、扎彩架、着装、上架、表演、下架与卸妆几个程序。“肘阁”表演对演员体能、身体协调性、心理素质要求较高，两位配组演员在表演过程中要完成“剪刀步”、“跑花场”、“前后翻”、“后空翻”、“自由摆”等技巧与难度并重的动作，这种民舞适宜于在空间较大的大型群众集会上表演，具有艳丽惹眼、造型独特、惊险刺激的轰动效应。
“肘阁”舞表演塑造的艺术形象多取材于《西游记》、《水浒传》、《三国演义》等历史名著和传统戏剧节目。近几十年来也补充了一批充满现代生活气息、贴进人民群众生活的节目，很受群众欢迎。“肘阁”演出器具简单，主要有用于固定支撑上位演员的铁架，让高空演员上下用的铁钗及相关戏剧人物服装等。“肘阁”演出的伴奏乐队一般由5—6人组成，使用乐器有大小鼓、大小锣、大小钗等。
“肘阁”舞作为颍州区几百年来保存至今的一个独具魅力的地方剧种，保留了已几乎失传的“驮歌”舞的诸多表演技巧较原始的风貌，又开创了后世“抬阁”高空表演技巧的先河，在三个民舞前承后续演变过程中，“肘阁”起着极为特殊的“过渡”作用，因而也较为形象、完整、生动地体现了颍州民舞传统文化的原始风貌与固有特色，是今天研究颍州文化遗产不可多得的“活标本”。
四、安徽婚俗
在古徽州，一场婚姻的促成，大致可分媒合、订亲、成礼、合亲四个阶段。一般有九道程序：说媒、行聘、请期、搬行嫁、开脸、迎亲、拜堂、闹洞房、回门。经过以上阶段和程序的，才为“明媒正娶”。另有童婚、纳妾、换亲、入赘、冲喜、灵前婚等特殊婚姻形式。旧时徽州人的婚嫁习俗，深受封建礼教的影响，其诸多繁文缛节，不少到带有迷信色彩和买卖婚姻的因素。下面我们就从徽州婚嫁的九道程序，一一来让大家做更进一步的了解。
说媒：旧社会的古礼，男满18岁为“弱冠”，女满15岁为“及 ”。儿女到了十三四岁，父母就开始关心其婚事。联姻讲求门当户对，实际上女方每望高攀，男方却需适当迁就。故有“嫁女高高求，讨亲低低凑”的说法。；一般都由乡里的好事婆娘，往来游说，巧言撮合，或由男方选定对象，委托媒婆前往提亲。女方如同意，媒婆就取得女方年庚八字红单送到男家，男方将八字置灶君座下，以测有无不祥之兆。若厨房三日内不失盘打碗，不缺瓢少筷，认为初步吉利。再将男女两方生辰八字送到算命先生处，看看是否相冲相克，全部通过，确认无误才可以正式求亲说合。
行聘：俗称“下定”、“定亲”，双方确定联姻后，选定吉日，由男方备下红贴，称为“鸳鸯礼书”，在内页写上男子的生辰八字，装入一个红封套，附写一篇请求联姻的定格文章，备下一支新毛笔和一块新墨放入一个红皮“批书匣”，请一名本房男性亲属带上批书匣，随媒人去女家，俗称“下定书”。同时还要根据女方要求送去“头节礼”，如衣料、首饰、礼银等。如民国期间黟县的礼银规矩就是108块银元。不过这也要看家庭财富多少而不等，但尾数都是八，寓意“若要发，不离八”之意，而且每枚银元上都要用朱红写上双喜字。女方受到后要由家长（父兄）用其新笔墨在鸳鸯礼书中内页左边写下女方生辰八字，然后在封面上写上“亲允大吉”，送回男方此为“批书”。女方收下的礼金，用来置办嫁妆，富豪往往自增陪嫁。这样就算是正式定亲了。鸳鸯礼书就是订婚凭证。定亲后，男方一年三节均得向女家送礼。
请期：订婚后，男女完婚，男方先请媒婆上门提出结婚请求，得到应允后，由男方捡选迎娶日期，书写在红柬上，配上相应的礼物，请媒人送到女家。古时便称为“请期”。现代叫“送日子”。 搬行嫁：在迎娶的前一天或当天，男方需派人前往女宅搬嫁妆，称为“搬行嫁”。搬行嫁期间，男女双方住宅张灯结彩，鸣炮奏乐。嫁妆一般都是房间家具及日常用品。富贵人家也在拜匣里放上一些金银首饰等，吃、穿、用品业一应俱全，机会可供一生享用。（有的甚至连棺木都备齐！！）。
开面：又称“拉面”。在迎亲的当天，姑妈或舅妈要给新娘开面，即用两根丝线靶新娘额头的汗毛绞去，否则要被讥笑为“毛脸”。开面意味着姑娘时代已经结束。
迎亲：成亲值日，迎娶新娘要用花轿，少数沿河地区用船。迎亲人员一般为媒人、喜娘、舅舅、姑父以及与新郎、新娘年龄相仿的青年男女。抬轿者为四人，富贵人家为八人。新郎一般要亲自前往，歙县也有不用鼓乐，不要新郎上门迎亲的。到了女方家里，女方大门紧闭，要待男方在门缝中塞足了“喜包”后，方才打开大门，鸣炮迎客。然后开始“哭嫁”，母女报头痛哭，不过哭声中更多的是乐感而不是悲伤。为什么要哭呢？据说是“不哭不发，哭哭发发”。花轿出门后，有的地方还偷偷盛一碗水，随着出门的花轿泼出去，象征“嫁出去的女，泼出去的水”。花轿到了男家村口即止步不前，要等新郎背进村子，这里面又有典故，婚后若是吵架，媳妇就可以声称“又不是我自己走上门的，是你把我背进来的”。
拜堂：歙县的习俗是，花轿至男宅落地，新郎亲自迎至厅堂，即行拜堂礼，黟县的习俗就是轿至男宅大门，公婆、新郎都上楼，要等新娘入了洞房，传带同时高呼“一代高一代，一代胜一代”。新娘入洞房稍事休息后，才出来行拜堂礼。
闹洞房：花烛酒宴散席后，亲戚好友聚集新娘放里，大家用各种不同的方式逗新娘发笑或是出一些难题来捉弄他们，以此取乐。图的也是“炒发”。
回门：新婚第三日，新娘回娘家探望，此为“回门”，如新郎伴送，则为“双回门”，女婿第一次上门，要一一拜见岳家诸亲长辈，中午岳家要开席宴婿，称为接女婿。徽州素有“丈母娘见女婿，犹如见皇帝“，以及”女婿上门活祖宗“登说法。所以非常隆重。第一次回门，不等夕阳西下，新婚夫妇必须告辞归家。
贵州、安徽、陕西，结婚风俗大盘点，网友：我还能单身3年
天长地久意相通，海角天涯情相依，贵州、安徽、陕西，结婚风俗大盘点，网友：我还能单身3年。
1.贵州
筵席必须是主人自己家里做给朋友吃，不能在餐馆里面请客。摆筵席那一天一共吃两餐。早餐——在上午10点半左右开始，且只有一个菜：青菜豆腐汤(一清二白)，当然是辣的，因为青菜豆腐汤外加干辣椒是他们的特色菜。第二餐——在下午4点左右开始，只有六个菜(象征新娘新郎一生顺利之意)。
2.安徽
一般要求是男龄要大于女龄，如五河等地俗话说：“女大五，如老母”。而淮北、皖西等地农村兴抱“等郎媳”，儿子未出生，就先抱女孩在家“等郎”，这既是吉兆，又可由小女孩带养“小丈夫”，以致男女双方年龄差距很大，思想感情不协调，家庭破裂者不少。
3.陕西
近年来兴起了女方到男方家看屋的规矩。看屋时，女方的主要亲属要陪同，男方要设像样的宴席，要给女方比见面时更重的礼物，至少一身好衣料。如男方不同意看屋，需将看屋的花费折成现金给女方，纯属一种索礼之举。
当日，来自安徽皖南黄山周边地区20对新人在“中国画里乡村”黟县西递古村广场，举行了一场古朴典雅别开生面的徽州传统集体婚礼，热闹非凡，吸引众多市民和游客驻足观看。
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