八字中的天干藏干都会相互影响的

论命的办法非常多，庞杂难学，格式论命处理了这个艰苦，使得论命程序化、正轨化、容易化，格式论命，易入门，难通晓。 
在身旺身弱争辩不休时，有人站出来讲格式论命不夸大日元旺衰，日元旺衰与格式有关，另有人站出来讲分甚么格式用神和体用神，真是把易学界搞得非常凌乱！ 
1、我们来看看子平格式论命究竟讲不讲日元旺衰，格式上下究竟与日元旺衰是否关系？ 
我们先得看看《子平真诠》原文： 
身强七煞逢制，煞格成也。 
财生官旺，或财逢食生而身强带比，或财格透印而地位就绪妥当，两不相克，财格成也。 
以上两句是《子平真诠》论用神成败救应章节里的原文。 
大家看清楚了吧，成格都是讲身强的，那里某些巨匠口中所说的格式不讲日元旺衰呢？不攻自破吧！ 
至如印用七煞，本为贵格，而身强印旺，透煞孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助？偏之又偏，以其无情也。 
财格之贵局不一，有财旺生官者，身强而不透伤官，不混七煞，贵格也。 
有财用食生者，身强而不露官，略带一名比劫，益觉有情。透官身弱，则格坏矣。 
财用食生，财食重而身轻，则喜助身；财食轻而身重，则仍行财食。 
财格佩印，运喜官乡，身弱逢之，最喜印旺。 
财用食印，财轻则喜财食，身轻则喜比印，官运有碍，煞反不忌也。 
以上都是《子平真诠》里的原文，大家看清楚了吧，非常多格式要成都是身强身弱的，不晓得说格式论命不讲日元强弱的巨匠是成心误导大家呢？仍是自身就不清楚《子平真诠》。 
2、我们再来看看是不是存在格式用神和体用神呢？ 
某些巨匠说了，分格式用神和体用神，也就是说比方是财格，格式用神就是食神与官星，由于财喜食以相生，生官以护财，这就是财格的必须，也就是格式用神。 
那末体用神呢，比方说财格，身强喜克泄，喜官、食，身弱喜印、比。 
从以上可以看出，格式用神和体用神在身弱的时候分明不一样，究竟该取格式用神主要呢，仍是取体用神呢？分明的抵触吧。这就是某些所谓的巨匠把命学搞得愈来愈庞杂的启事啊。 
你可以仔细读读《子平真诠》，看看是否所谓的体用神？ 
3、《子平真诠》本意究竟是甚么？ 
我先容易讲下重点，之后有时间在渐渐阐述： 
1、《子平真诠》重视月令，用神专寻月令，可见月令的主要！大家万万不要无视月令的用处。 
2、《子平真诠》讲旺衰，非常多格式的成败都讲到身强身弱！大家万万不要被某些所谓的巨匠所骗，以为格式与日元旺衰有关，这就大错了！ 
3、格式可以变更，大运可使格式产生变更，大家万万不要认为格式是原封不动的。 
4、任何格式都可以贫贱，万万不要认为只要财格、官格财贫贱！ 
5、基本就没有所谓的格式用神和体用神，子平真诠里的用神就是月令本气或者显露出之物或者合会之物，相神就是成格之神，没有所谓的格式用神和体用神之分，这只会凌乱易学界罢了！八字命理虽可以揣度，但它其实不完整符合逻辑，它是介于科学与形而上学之间的一门学问。正如一勺水具足千江之味，每个八字命理也都包含一切八字命理的奥妙。八字中的每个字或某一些组合，可以代表是某个空间范畴，但这个空间范畴并非有固定的大小，而是随我们的心量而广狭不定。我们假如是才能可以胜任某个职位，操行可以亲达一乡，我们的八字就能够代表所寓居的村落；假如我们的聪明可以共同一国之主，德性可以获得全国的信赖，那末，我们的八字就能够代表我们地点的全部国度。如果我们的心量更大，这个八字所表达的范畴也随之而扩大。正如一尺之镜，可以现十里之影。我们万万别小视八字之微，它是可以扩大到无限的空间，只需我们的心量够大的话。 
八字干支不单所代表的空间广狭无定，它所代表的时间年限是长短随机。它可以表现一时一月，也能够是一年十年，还可所以一霎时，也能够代表一个年纪段。乃至如一夕之梦可以飞翔百年一样，八字它也能够表现很长的时间。假如要晓得它究竟有多长时间，表现多久，那就要详细问题，详细剖析了。 
有人说隔干不克，年时不算遥合，这都是河曲智叟之流的说法。正如千灯同照，光光互涉，八字中的天干藏干都会相互影响的。不过在不一样的条理有不一样的影响。命理学是天然之学。假如在物资的条理，那这些天干地支的影响就要符合物资天下的纪律，假如是精神灵魂的层面，那八字的干支的影响都是互遍互涉的。 
庄子曾说过：吹万不一样。意思是说：风原本是无形无相的，也没有声响。我们之所以感觉到风的存在，那是由于它吹到了身材树木衡宇等。我们所以可以听到的各种的风声，都是由于风吹到了不一样的妨碍物所收回的。正如风吹万不一样一样，八字中的每个字都不是生来就来代表人事物的，同时它也不是固定用来代表甚么工具的。不一样的时代，不一样的地域，不一样的人物风情，不一样的生活习气，八字中的每个字的表象都是要与时同行、因事消息的。 
醉醒子说：见不见之形，无时不有。八字中浮现的干支固然包含非常多信息密码。但那些没有在八字上浮现的信息也是比较稳秘的存在着。以辛卯乙未丁丑丙午为例，辛乙丁丙，卯未丑午，这是明见的显示。与之暗冲的干支：乙辛癸壬，酉丑未子；与之暗合的干支：丙庚壬辛，戌午子未也是有影响力的。不过一对一的影响力较小，三暗合1、三暗冲一的影响力就比较大，那就要细心思索了。另有比较有适用价值的就是干同支隔一名的夹和干同支为三合的拱邀，这些都是不能忽略的。假如再深化下去，那就是十干十二支都是无时不在的。仍是以上面的八字为例，不单乙丙丁辛，丑卯午未是有存在，其他没有在天干地支的：甲戊己庚壬癸，子寅辰巳申酉戌亥也是在隐蔽的干扰支持着本来的八字。 
非常多人总在八字中的强弱钻牛角尖。强弱固然是算命的底线，也有必定的参考值。但非常多工具都是不能用强弱大小来权衡的。你看，原枪弹虽小，它却可以摧毁整座大城市。一钱砒霜虽少，却可以毒死非常多人。当蒋介石听到毛泽东说到星星之火可以燎原时，忽然大吃一惊。一物一太极，一滴水也有一个天下，八字中的每一个字都是别有洞天的，我们都要对等看待，万万不要鄙弃小视。 
我们如今习气以日子为主来看八字，那有很大的极限性。假如我们想有打破，就要思变。实在八字中的每一个字都可认为太顶点的。比方要论家庭的状况，我们可以以月柱为主，要看后世昆裔属下，我们就要以四柱伤官食神为太顶点；要论晚辈上司，就要以年柱印星等为太顶点。 
八字类似的，运气非常多都有类似性，但也有不一样的，乃至相去悬远。这是为何？八字不单要思索得时，同时也要思索到得地。八字命理是来自星相学，在某个时空点，星宿会有特别的辐射场，它会影响到我们的思惟言语，行动形式。但这些辐射场有不一样的分野，在不一样的方位地域它的影响力其实不完整类似。另有，每一个人诞生的地方的地气也不尽类似，鄙谚说：地灵人杰。灵气凑集的地方，多是人材辈出，八字之所以同时要思索是不是得地就是这个事理。不过如今的命理书简直都把得天文解为天干在地支是不是有根去了，固然这也有它的适用价值，但这与古典命理所讲的得地是两回事，它们简直是风牛马不相及的。 
谈到八字，我们很快就遐想到阴阳五行。是的，谈八字是离不开阴阳五行的。说到五行，非常多人都会说出金木水火土来。不过非常多人会以为五行的金木水火土就是我们常见的水火木金土。实在二者是不一样。五行中的水火木金土等有生起转依，掌管长养的用处。土金表现坚韧；水表现流湿阴电，火表现温热能量，木表现轻动。土金有坚持巩固的用处，水有保摄的用处，火有成熟的用处，木是发展力。我们任何一物都含有五行，比方，一件工具，哪怕是极微细的电子原子，都占领必定的空间，都有必定的质碍，我们就说是土金性；任何工具，都带有湿性，都带有阴电，我们就说那是水；带有阳电，有能量，我们就说是带火；任何物资都是在活动的，物资的动摇发展，我们就说是木。我们平常看到的金木水火土，那是五行的增盛，他们各自都含有金木水火土五行。人间的一切都离不开五行，我们的黑甜乡也是离不开五行的，分开了五行，就没有人间的万象。 
《孙子兵书·兵势篇》中说到：声不过五，五声之变，不成胜听；色不过五，五色之变，不成胜视；味不过五，五味之变，不成胜尝。异样，五行虽只要木火土金水五者，但它随众生心，应业发现，千变万化，无穷无边。 
有时我们到剃头店，四周镜光互照，重重无尽，会感觉得幻观妙奇。八字命理同易理一样，也都是变化不居周流六虚的。假如我们深化去剖析归纳，那永久是一成不变，新新不已的。正象醉醒子所讲：抽不抽之绪，万古常新。八字的精巧也会让有数菁英长时为其折腰归纳。不过八字虽变更万千，却也不是芜杂无章，而是有其典要的。也能够这样说：命理本无形无相，经过发用于人事万象以显相；人间万事万物纷纷不齐，却都有一理以通贯。恰似金狮子一样，分开金子无狮子，分开狮子无金子，故说八字命理金狮子。