格式上下究竟与日元旺衰是否关系

格式论命本不庞杂，只不过被一些心怀叵测的所谓巨匠搞得一塌糊涂，让人手足无措，更有人将财格、官格、杀格分红若干小格，搞得异常庞杂。格式论命，要把握以下几个关键点： 
1、格式的品种 
正格就是十种：正官格、七杀格、正财格、偏财格、正印格、偏印格、食神格、伤官格、比肩格、劫财格。 
取格十分容易，以日干配月令地支，而生克不一样，格式分焉。 
某种格式只是八字的称号罢了，代号罢了，就象取名叫周贫贱不见得就贫贱，周贫困不见得就贫困。正官格不见得就是贵命，伤官格不见得就不是贵命，格式的称号也就像给八字取个名字罢了。 
格式的成败才是贫贱的关键地点！十种格式都可以贫贱，也都可以富贵，关键在于格式成败与否！ 
2、格式的成败 
格式的成败是论命的关键，成者贫贱，败者富贵。 
《子平真诠》原文：是以善而顺用之，则财喜食神以相生，生官以护财；官喜透财以相生，生印以护官；印喜官煞以相生，劫才以护印；食喜身旺以相生，生财以护食。 
不善而逆用之，则七煞喜食神以制伏，忌财印以资扶；伤官喜佩印以制伏，生财以化伤；阳刃喜官煞以制伏，忌官煞之俱无；月劫喜透官以制伏，应用财而透食以化劫。此顺逆之亨衢也。 
从以上可以看出，财格的八字喜食神相生，喜生官以护财。但必定要清楚，不是一切的财格八字见到食神和正官后就会贫贱的，最初一句话总结得好，此顺逆之亨衢也。 
详细状况还要详细剖析，比方说财格的八字，在财多的状况下，喜欢比劫去掉过剩的财星；在碰到七杀的状况下，喜欢劫财合杀或者食伤制杀。 
实在关键的地方还在于地位妥当否？这就必定要详细状况详细剖析了，比方说财格的八字，喜食神以相生，喜生官以护财，在这食神和正官的地位必定要妥当，不能地位紧贴，不然食神会损伤正官，最好是地位离隔，两不相碍为美！地位的关系把握判别精确与否才是精确判别格式成败的关键地点！ 
3、格式的变更 
格式是可以变更的，以下几句是《子平真诠》原文：故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官。藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变更也。 
变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏。 
从以上可以清楚：地支汇合可使格式产生变更；藏干透支可使格式产生变更。异样的事理，大运参与后，也能够使格式产生变更。 
以上仅作容易阐述，我之后会讲得更细、更清楚点，仅作抛砖引玉！论命的办法非常多，庞杂难学，格式论命处理了这个艰苦，使得论命程序化、正轨化、容易化，格式论命，易入门，难通晓。 
在身旺身弱争辩不休时，有人站出来讲格式论命不夸大日元旺衰，日元旺衰与格式有关，另有人站出来讲分甚么格式用神和体用神，真是把易学界搞得非常凌乱！ 
1、我们来看看子平格式论命究竟讲不讲日元旺衰，格式上下究竟与日元旺衰是否关系？ 
我们先得看看《子平真诠》原文： 
身强七煞逢制，煞格成也。 
财生官旺，或财逢食生而身强带比，或财格透印而地位就绪妥当，两不相克，财格成也。 
以上两句是《子平真诠》论用神成败救应章节里的原文。 
大家看清楚了吧，成格都是讲身强的，那里某些巨匠口中所说的格式不讲日元旺衰呢？不攻自破吧！ 
至如印用七煞，本为贵格，而身强印旺，透煞孤贫，盖身旺不劳印生，印旺何劳煞助？偏之又偏，以其无情也。 
财格之贵局不一，有财旺生官者，身强而不透伤官，不混七煞，贵格也。 
有财用食生者，身强而不露官，略带一名比劫，益觉有情。透官身弱，则格坏矣。 
财用食生，财食重而身轻，则喜助身；财食轻而身重，则仍行财食。 
财格佩印，运喜官乡，身弱逢之，最喜印旺。 
财用食印，财轻则喜财食，身轻则喜比印，官运有碍，煞反不忌也。 
以上都是《子平真诠》里的原文，大家看清楚了吧，非常多格式要成都是身强身弱的，不晓得说格式论命不讲日元强弱的巨匠是成心误导大家呢？仍是自身就不清楚《子平真诠》。 
2、我们再来看看是不是存在格式用神和体用神呢？ 
某些巨匠说了，分格式用神和体用神，也就是说比方是财格，格式用神就是食神与官星，由于财喜食以相生，生官以护财，这就是财格的必须，也就是格式用神。 
那末体用神呢，比方说财格，身强喜克泄，喜官、食，身弱喜印、比。 
从以上可以看出，格式用神和体用神在身弱的时候分明不一样，究竟该取格式用神主要呢，仍是取体用神呢？分明的抵触吧。这就是某些所谓的巨匠把命学搞得愈来愈庞杂的启事啊。 
你可以仔细读读《子平真诠》，看看是否所谓的体用神？ 
3、《子平真诠》本意究竟是甚么？ 
我先容易讲下重点，之后有时间在渐渐阐述： 
1、《子平真诠》重视月令，用神专寻月令，可见月令的主要！大家万万不要无视月令的用处。 
2、《子平真诠》讲旺衰，非常多格式的成败都讲到身强身弱！大家万万不要被某些所谓的巨匠所骗，以为格式与日元旺衰有关，这就大错了！ 
3、格式可以变更，大运可使格式产生变更，大家万万不要认为格式是原封不动的。 
4、任何格式都可以贫贱，万万不要认为只要财格、官格财贫贱！ 
5、基本就没有所谓的格式用神和体用神，子平真诠里的用神就是月令本气或者显露出之物或者合会之物，相神就是成格之神，没有所谓的格式用神和体用神之分，这只会凌乱易学界罢了！