测字算命免费算命方法
一字之来必各有体，因其体之隐现不同，故其测之变化不定。邵子书曰："认定用神。"又曰："体立而后用行。"皆有深义。然测不立法，不足以示学者之权衡；字不加减，不足以开问者之蒙昧。是必乘除损益每一字到真机，流动变化数字于其间，则所问之事昭然在目，验后岂不愉快？
装头测法
字从太极出，各具首尾，各有结构。测字之法不离羲画之理，生生化化，变幻万端，因其所问之事而推之，据吾所触之几而断之，百不失一。何以谓之装头？盖其所问之事与所写之字，虽隐露吉凶，而首犹藏，如神龙不见首；我则添笔于上而出之，灿如跃如，而字中之理全彰，故曰装头。
戊（茂）里（童）古（罟、苦、居）兄（克、况、兑）亦（赤）日（春、皆、百）争（筝、事）早（囗、草、章）册（扁、）央（、英）黾（、鼋、蝇）免（冤、冕）艮（痕、、食）合（答）屈（窟）鱼（鲨、鳌）至（窒、台）见（宽、觅、觉）连（运、莲）元（、完）冢（家、豪、蒙）山（峦、）目（眉、着、眷）足（蹇、促）可（河、奇、）皮（波、破）田（留、富、当）由（笛、囗、甫）令（零）巾（吊、幕、、席）比（庇、丽）其（箕）（戴、冀、翼）衣（裹、裳）金（釜、銮）心（愁、忠）升（飞、升）贝（贫、贵、贪、）
接脚测法字
如人之体，有冠必有履。测法因其所书之字察其善恶，如人之全身已现，但未举足行动，因以之，故曰接脚。采（悉、释、番）千（秀、壬）立（产、童、音）里（、墨、）自（息、身）苑（葬）合（、会）
穿心测法
凡字画端正、左右俱全，而从中穿入数笔，以变化其字，谓之穿心；如衣裾之缝，其不从中而合。文（吏）昌（量）鞋（难）维（）月（舟、用、冉、角）旦（里、车、叟）弓（弗、、费）
包笼测法
包笼者，字之全体不动，而将笔周围包裹之，另成一字。稚（）韭（、歼、签）贝（遗、测）矢（族、痴）由（会、遭）尹（仓、）里（墨）玉（宝）牛（逄、迟）昔（、）辛（衬、幸）石（磨）弓（泼）主（囗）
破解测法
破者，劈破。解者，解拆。将字之体段分开，从中加入数笔而成字，谓之破字。字之笔画抉出，从旁标比、评论而成文，谓之解。破易而解难，破平正而解奇幻，观后字可知。又，破与穿心不同。破必要分开，不若穿心字体不动也，解则随意抉剔耳。行（术、衙、衍）辛（章）共（莫、黄）衣（、、哀、衷）（算）合（仓）苦（苗）（）骂（驷）田（古）隼（惟）香（查）敕（拐、架、枷）勋（贺）解（周、祥）哉（告、戎）乖（禾、比、千）称（再、利）程（杜、和）鲈（田、申、炉、鱼、火）琳（林、瑞、麻）膊（肘、傅、补）椒（叔、枝）伐（仁、义）忒（懿、戚）冒（昂、香）志（喜、悲）宋（安、乐）
添笔测法
凡字不添不减不足以尽变化。邵子曰："当添亦添，当减亦减。"或问："保故用添减？"余曰："此理易明！添乃补不足，减乃损有余耳。"唯（难）佳（雌、雄、帷）忝（添、泰）合（命）曹（会、槽）鸟（鸾、凤、鸣）目（贫、身、贵、贱）王（玉、弄、全、旺）巴（色、绝、疤、邑）才（财、木、牙）良（绩、琅、娘）言（诗、论、信）孔（乳、吼）
减笔测法
减笔一法，非事之当而理之正，不可漫然用之也。凡当减时，亦当略减方是。
不然，混入摘字法矣。宽（苋、见）难（鞋）莫（草）袍（祀）鹑（鸣）
对关测法
关者，关门也。开则任人出入，阖惟见门而已。测字之有对关体，亦犹是也。
其法，专取头足首尾。如某字头、某字尾，则如门之闭；分开云某字头，某字脚，一头一尾阖之，则如门之开。此法最简捷，其用又最广，为字中第一要义，学者更宜究心。先（牛头虎足、生头死足）善（美头喜足）帛（皇头帝足）里（男头童足）禹（千头万足）展（眉梢眼角）伯（伸头缩脚）友（有头没尾）推（拦头截尾）彦（龙头彪尾）吝（头吉尾、交头合足）言（文头句脚）找（拖头曳脚）
摘字测法
凡事之机到，虽旁人言语、万物影响，皆能够借来应用，况字中笔画乎？故或遇指点刻划处，可以摘字中一二些小笔画以断之，无不奇中。哉（土、戈）殿（共）调（吉、司）鞠（米、采、十）曜（隹、士、）谋（小、口）广（共、由）
观梅测字
观梅之法活泼泼地，惟在人之心镜光明，随物洞照而不遗纤毫，庶可得之，其《精微奥妙观梅法》中已详。
天（凡事空虚，然利于行动。若问功名，宜于晴朗之日。此举一端，变化由人）。
地（凡事有成，但嫌其迟。家宅田禾利）。
人（凡事可成可败，只在真诚方安）。
日（实也。全部而不亏，但利于春冬晓；□若夏与晚，不足取也）。
月（缺也。时有圆缺，然事之有根。上弦利，下弦不利也）。
金（世之宝，人之累。久炼则良）。
木（春旺秋衰。亦观其何字，若松柏桂梅之类，又不在衰旺中论）。
水（流通无住，独不利于冬）。
火（日中则晦，耀夜有；逢水则衰，得木则旺）。
土（万物之母，事事有基，但迟滞不可以速就）。
至于一切有物之字，或观梅，或相字，随机应变，妙用不穷。若无物之字亦可观梅，则审其来意与字到时上下左右远近之影响，借而用之，否则拆字。
八卦测字法门
乾宫笔法如鸡脚，父母初年早见伤。
若不早年离侍下，也须抱疾及为凶。
坤宫属母着荣华，切忌勾陈杀带斜。
一点定分荣禄位，终生富贵最堪夸。
艮位排来兄弟宫，勾陈位笔性他凶。
纵然不克并州颇，也主参商吴楚中。
巽宫带口子难逢，见子须知有克刑。
饶君五个与三个，未免难为一个成。
震位东方一位间，要他笔正莫凋残。
若逢枯断须沾疾，腰脚交他不得安。
离是南方火位居，看他一点定荣枯。
若还圆净荣官禄，燥火炎热定不愚。
坎为财帛定卦位，水星笔横占他方。
若见笔尖无大小，根甚至老主荣昌。
若然坑陷并尖缺，妻子骄奢保守难。
若是他人带玉笔，须看字者是男女。
若是同书三五字，天地头尾接连不断腰。
男问女之取先天，女问男之后天神。
若是孩童问长者，未观字也见童颜。
字之万千有变化，无非借与一纸间。
九宫八卦测字法
九宫八卦测字是测字的一种主要应用方法，一直在民间流传，鲜见于世面，把九宫八卦引入测字是测字的一项重大改进，因为引入了九宫八卦，而使测字变得有法可依，断事也更加详细与精准，此种测字方法以九宫八卦为基础，结合笔划的多种形态以及笔迹学等相关知识，用这个基本原理为依据，通过千般变化的组合而推断事情的成败与吉凶。本文旨在探讨九宫八卦测字相关技术问题，敬请各位行家指教。
九宫八卦测字法就是把文字按照九宫八卦的理论，分出九宫格，再按洛书的九宫图来确认九宫位置与相关信息
乾宫——乾为健为天为道为父为君，后天数为6，为西北为十月，宫主事业功名。
坤宫——坤为顺为地为腹为母为文，后天数为2，为西南为六月，宫主考学主名。
震宫——震为动为雷为足为长男，后天数为3，为东方为二月，宫主动静迁移等。
巽宫——巽为入为风为股为长女，后天数为4，为东南为三四月，宫主进退财帛。
坎宫——坎为陷为水为耳为中男为病盗隐伏，后天数为1，为十一月，宫主命病盗。
离宫——离为丽为火为目为中女，后天数为9，为南方为五月，宫主性及文书消息。
艮宫——艮为止为山为手为少男为东北后天数为8，为十二月正月，宫主门户等。
兑宫——兑为说为泽为口为少女为毁折，后天数为7，为西为八月，宫主口舌饮食。
中宫——中宫土性为不动，无固定位置，经常寄在某宫，后天数为5，主自我本人。
测字算命免费算命字体篇
在中国古代的书写工具是毛笔，写出来的字的线条有粗细肥瘦之分。还有，一样的字，不同的人写，也有不同的书写风格和书写特征，或稳重、或轻快、或零乱、或滞重。测字中，除了运用多种方法分拆字形外，还有就字体特征来测字的方法，即字体测法。
字体测法的出现大约不可以早于宋朝，由于早期的测字，都是测字先生早就把字写好，折叠成一个个的小纸团，让求测者自行抓取，抓到什么字就测什么字。多种字的解法，测字先生已准备好了，再结合察看求测者的情况，通常就能说得八九不离十了。当然，这种测法也一直延续到宋代以后。从两宋开始，出相了相字，即由求测者自我随便写字，写什么字，测字先生就测什么字，这样就出现了汉字书写的不同体态特征，根据字体来测字也仅仅有在这个时候才会出现。
字体测法有多种不同的方法，首先，从总体而言，不同类型的人，有不同的字体特征。测字理论认为，富人字多稳重、不枯淡；贵人字多清奇；贫人字多枯淡，没有精神；贱人字多散乱；商人字多远迩；男子字多开阔；妇人字多逼侧。以这种推，其他的都能以浓淡肥瘦等特征区别开来。
其次，就其某种特定的事情而言，不同的字体特征也有相应的人事特征与之对应。例如说婚姻，凡字写得相粘连者婚姻容易成，字中间阔而不相粘连者不容易成。字写得脚匀齐者婚姻能成，字写得四周齐者特别吉利。字写得上短下长者，婚姻日久方成。字写得左边长者男家顺，女家不肯；右边长者，女家顺，男家不肯。例如说问六甲，凡字中有喜字、吉字体者均吉利，字写得粘连者，小孩容易生下来。如问求谋：凡字写得中间阔者所谋事无所。如问行人：如“行”字写得字脚通常齐者，行人即将就来。字脚假如不齐，行人就不会来。问失物：凡字有失字体者，失物日久难觅。
第三，就字体特征来说，测字也有一套人事吉凶的理论。就字的体势来说，凡字写得端正、饱满、有精神者皆吉，反之则凶。前者主高贵，后者主贫寒。“体如鹭立，孤贫之士无疑；势如鸦飞，饶舌之徒可测”。又，“笔清墨秀琢磨深，方正无偏必缙绅。疾走龙蛇心志远，行藏大方位三公”。又，“笔端势小事无成，粗俗须知业不精。起头落尾如莺嘴，心里奸谋刻薄人”。又，“字无骨格少精神，一生多耗病沉沉”。
字是由笔画组成的，字体特征取决于笔画的特征。关于测字中的笔画特征与人事凶吉的关系，古代测字理论总结得很全面。
字形相似测字法
以物象字，有乙（似鱼钩），弓（似蛇），且（似神主），凫（似审犯），金（似断柄伞），外（似旌旗），几（似钟），身（似皂隶）。以意象字，有辛（似幸），未（似来），乃（似了），兔（似免），夫（似失），桃（似挑），艮（似良），两（似雨）。
宋代苏轼（字子瞻）被贬儋州，苏辙（字子由）贬雷州，黄鲁直被贬宜州，当时就有人说：这是由于“瞻”字似“儋”，由字下面像“田”，“直”字类似“宜”的缘故。当时还有会测字之术的术士就此三个字拆字，说来也十分巧合。
因儋字从立人旁，立者，起立之意，苏子瞻恐怕要遇赦北还；雷字为雨在田中，承接上天之恩泽，也可能有赦还的期望；宜字为直有盖棺之义，黄鲁直恐怕不会回来了。随后，苏子瞻遇赦而归，至昆陵而卒。苏子由赦回后在颖州养老，十余年后才死。
而黄鲁直竟死在宜州。
又如宋代乘槎擅长相字，浙江旧有拱北楼，参政王某任职浙江时，将拱北楼改为“来远楼”。揭匾的时候，请张乘槎来占吉凶。张说：“三日之内一定有衰丧之事。”到时候，王某母病卒。王参政向张乘槎请教字中之理，张乘槎说：“来有‘丧’字形，远（）有‘衰’字形，走之旁两点相连，像是泪滴，所以晓得将有衰丧之事。”
相似测法的另一种类型是音同型，汉字不但有许多字形相似的字，有的读音也相同，这就为音同相似测法提供了条件。
中国历来就有语音的崇拜，并由此构成了一系列的禁忌习俗，民间多爱好谐音吉语，如以鱼谐“余”，不爱好一些不吉利的读音，如死等。
音同相似测法的范围很广，它不但仅局限于读音的禁忌，凡是能为测字者服务的都可借用，而不顾及读音与意义之间的联系。
下面举两则例子加以解释。一人以“陀”字问官司吉凶，测字先生说：“陀字从形象上看是虎头蛇尾，从意义上看能够要庇护对方（他方），还有陀音拖，恐怕不可以即将了结，要迟延一段时间。”这里是谐“陀”音为“拖”，从而附会到拖的意义（拖迟）上去。
另据《晋书》记载，扬雄为舂陵令时，举兵反抗王敦，后为王敦所获。扬雄在被擒的晚上做了一个梦，梦见自我乘车，车两旁还挂有肉。
笔画稳重衣食丰隆，
笔画平直丰衣足食。
笔画端正衣禄铁定，
笔画分明决定前程。
笔画圆静富贵无并，
笔画肥浓富贵无穷。
笔画洁净功名可决，
笔画轻快诸事通泰。
笔画刚健力量识见，
笔画精神必有声名。
笔画发光荣显通达，
笔画气势大方意志。
笔画宽洪逞英逞雄，
笔画尖小其人心了。
笔画如线有识有见，
笔画似绳一世平宁。
笔画挑剔奸巧衣食，
笔画乌梅相术恢恢。
笔画懒淡兄弟离散，
笔画分扫破荡家早。
笔画弯曲奸巧百出，
笔势迭荡一生浮浪。
笔画枯槁财物虚耗，
笔画糊涂戆蠢无谋。
笔画粘带是非招怪，
笔画大小有歉有好。
笔画高低解释说非，
笔画反覆心常不足。
笔画破碎家事常退。
笔画欹斜飘泊生涯，
笔画愚浊无知无学。
笔画如蛇常不在宅，
笔画偏侧衣食断隔。
笔似鼓槌至老寒微，
笔势如针此人毒心。
笔画勾丫官事交加，
笔画如钩害人不休。
笔画散乱财谷绝断，
笔格常奇诀以别之。
在测字中，字体测法多作辅助推断，很少见有单独运用的。如某人书“西”字问功名，字写得有神彩，测字者判断说：“字迹轩昂而有神采，自然能够荣贵高登，又字有‘两’字势，当中两榜无疑。字又是‘酉’字头，逢酉年当中乡试。但西从金（即五行中属金），从秋用，只能中秋榜。”
又一人写“麟”字问终身，笔迹肥浓，横直停匀而有神采，测字先生据此说：“此字是贵人之体。”求测者说：“我是一个穷光蛋，先生何以言贵呢？”测字者答道：“君之贵不是自我得来的，字中以庇荫起，当是世袭得官。字又有戈戟之形，必居无戎之位。贵则贵矣，但一生不利于在南方做事，应当往北方才行。你二十岁上下克妻，夫人早已仙逝。字右边上有“六十”形，下有‘死’字局部，年寿只在六十岁。纵然从小到老，都荣华显贵，但假如不迁往北方，则兄弟不得力，六亲也无依靠。”其人连连点头称是。“弟乃京口郭某，现任广东水师参将，今年二十九岁，二十四岁上克妻，舍弟尚未登仕。我本来是北京人，十五岁时因难荫来到江南，至今已十五年。现在尽管有一官职在身，实际上百事不顺心，今天幸亏遇到高明之人指教。”于是再三拜揖而去。
所以，字体测法主要是作为总体推断的一个辅助用法，要想进一步附会人事吉凶，还需要对当事人进行猜测试探，再对字形作进一步分拆解释。不可单独用之。
测字算命免费算命一字占卜法
对于梅花易数中的一字测字的占卜方法，首先也需要通过起卦来预测，这点是需要非常重视的，不能随意潦草，而起卦就是一个定位的方向，假如一开始找错了方向，那么之后全部的功夫都是白费的。而梅花易数是一个较为灵便的体系，起卦是没有所有的约束的，而心易实际上就是心法，能够为所欲为，在心动想测的时候，或者有人来问占的时候，就能够即刻起卦，平常三大钱摇六次，记录着阴阳爻位，而六爻的起卦方法，则需要的梅花起卦的样式更多些。
测字算命免费算命心法
一、观物取象法中国的汉字结构是正方型的，上下(上中下)/左右/表里/独立，都是象形的。测字最为根基的天然即是要熟悉汉字的结构和象形的取意。观物即是擅长调查天然界的所有有机的生物，取象是指按照天然的物类聚，比如：“简”字简意牒也。顾名思义，从象形上来看，简字上下结构，上从竹推荐是源于植物即是竹子，古人用竹子做为书写的对象。下部间从其声，门内有日，若占字也要看时间节气，无论问什么事，其相关的是于竹子的属性相关的，且是家庭或是事业上相关的。简字本意是简单，单一的意思。与繁比较，打听了简字的意义，辣么还要看节气，春占推荐事情刚刚起步，夏占则为开展顺利壮大，秋占不利，冬占宜守。所谓观物取象既是云云。
二、离合不弃法每个字都有其自我的结构，即使是独立的字，如：人、土、心、日等等，都有其能够离合拆装的技巧。聚即是把字完整的来剖析，散即是疏散拆开来看，最后还要不弃原字的本意。比如：“注”字，左右结构形水声主，灌溉的意思。拆开来看，水边做主，利于的方向因该是北方，主也即是占字人的本身，若是占事业或工作推荐主人有进入的意思了，水的性质是往低处走的。散拆还能够组装，还是一句话，最终需要回归本意。聚和散不能分开的。
三、阴阳五行法万物得阴阳化合出于一物，测字也应聚气凝神与易连通。开始熟悉八纯卦的根基属性，比如：“豆”字，豆为谷物为圆，乾象也。五行为金，利在西方，为美满收获之意。分清阴阳，辩认五行，也即是说，每个字都有其五行的根基属性，金、木、水、火、土，归类五行。万物不过其内，例：“中”字，东西南北中，中为中间土，其属性为土，土厚淳德，结合春夏秋冬，如占身材当为脾胃，为事应守正中和，应和方位节气具体剖析。四、凝神感应法所谓凝神感应即是在测字前，尽可能使自我轻松入静，松、静、定、慧，排除全部的杂念，用心体味，人与人甚至人与万物都是有感应雷同的。固然这需求本身的积蓄，强求不得。感应到的触类雷同，比如：某人求占，先不要去理会字本身的意义，也即是排除搅扰，聚气凝神感应对方的消息，也可以够所见所闻，瞬间的感受往往也是很精确的。譬如求占者得一“云“字问婚姻，辣么就感应云的景象，是乌云还是白云，是夏季的云还是秋季里的云，云的形云的状在本身的冥想中成立，若是秋季流动的白云，若求占者是未婚女人，辣么也即是说他现在心故意而动，有了自我的意经纪，因为云处于天而动，自是有心无行，秋季有肃杀之气，云得风而动，云想衣裳花想容，情犊初开。云聚云散空欢喜也。
五、万变归一法测字本身是没故意义的，一字知人知事，也是凭据概括的易理数术而言。最为常用的技巧，即是将字拆开在组装起来剖析。结合八卦的属性，比如：某人占疾病得“坤”字，左为土右为申，土中埋金其光黯淡，乾为脏坤为腑，土为脾胃金为肺，夏伤脾胃秋伤肺，若为男人性格反面肺气不喧，故病在肺受脾胃所困。通过数字结合六十四卦，还是“坤”字，左土三数为离卦为上，右申五数为巽卦为下，得火风鼎卦，三五／八数，得二爻变之旅卦。鼎卦，木生离火，肝火旺，变火生土，火燥烈土，土不润难使金泽，故肺气受损脾胃反面。
测字算命免费算命的魅力
拆字，亦称“测字”，隋代名“破字”，宋朝叫“相字”，旧时的一种迷信。汉字属象形文字，一个字往往能够拆成几个字，古人经常用这种拆字法，来校验人事因果，预言吉凶祸福。据验证，拆字这种迷信源于汉代。《后汉书·蔡茂传》载：“（茂）梦坐大殿，极上有三穗禾，茂跳取之，得当中穗，辄复失之。以问主薄郭贺，郭贺离席庆曰：‘大殿者，官府之形象也。极而有禾，人臣之上，禄也。取中穗，是中台之位也。于字失禾为秩，虽曰失之，乃所以得禄秩也。’
随后，有以拆字为业者，称“测字先生”。其技巧是先让析疑者随手写一字，测字者凭据该字组成或间架结构来发挥答疑。如清人赵翼《陔馀丛考》载：少时，见一测字者踉跄而来，问其父之病，随手拈得“一”字。术者曰：“一者生字之尽，死字之初也，汝父殆不起矣。”又问：“汝父生年云何？”其子曰：“丁丑生，属牛。”术者曰：“然则而父不死，牛加一画则生字矣。”清代周工亮《字触》载：杨王沂中，闲居微行，遇一测字者，王以所执柱杖就地一画，相者惊拜曰：“‘土’上一画，乃‘王’字也。当封王无疑。”测字者行使测字时的环境，把“土”借用过来，与“一”组成“王”字，预示所测人将要封王。
相传，明朝暮年，国势危急。崇祯帝朱由检寝食不安，遂遣一宦官出宫打探民情。宦官来到一个测字摊前，先写个“友”字，术者说是“反”贼出面。宦官暗惊，再测“有”字。术者说：“有”字也不吉，乃“大”字掉了一半，“明”字去了半边，“大明”危危可岌。宦官吓得满身是汗，忙说前面两字写错，实欲测“酉”字。术者说，此字更为不祥，“尊”字去头去尾，天子至尊快完了。三个同音字测下来，皆是明王朝亡国之兆。故事固然无稽，却也有趣。
还有，拆字还被宽泛用于作诗、填词、撰联，或用于隐语、制谜、酒令等。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》载有一首拆字诗：“日月明朝昏，山风岚自起。石皮破乃坚，古木枯不死。可儿何当来，意若重千里。永言咏黄鹤，志士心不已。”每一句中都附有拆字，构思神奇新颖。
明人蒋焘，少时即能诗善对。一天，家中来了顾客。此时窗外正下着细雨，顾客想考考他，便出联云：“冻雨洒窗，东两点，西三点。”他想，“冻”字拆开是“东两点”，“洒”字拆开是“西三点”，对起来有一定难度。这时，只见他从屋里抱出个大西瓜，切成两半，当中一半切了七刀，另一半切了八刀，对顾客说：“请各位指教，我的下联对出来了。”他见顾客纳闷，补充说，刚才对的是：“切朋分客，上七刀，下八刀。”顾客拍案叫绝。“切”字拆开恰好是“七”、“刀”，而“分”字拆开是“八”、“刀”。此联奇异运用拆字，又富于生活情趣。另一副拆字联也很故意思：“此木是柴山山出；因火成烟夕夕多。”
《后汉书》载：“献帝初，童谣云：‘千里草，何青青，十日卜，不得生。’”这条隐语，暗示董卓专权事。《三国演义》对此有精美的描写。
据《中国谜语大辞典》载，用拆字法制谜就有“曹娥”、“鼎足”、“碎锦”、“金钟”等十六格。拆字文明，可谓丰富多彩，情趣盎然，魅力无限。
这是个惟有一间门面的小拆字店，纪昀来往返回轿子从这里过了无数次，竟历来没有留意过它的存在。此时看得真切，迎门是一张小桌，靛青台布上文字纸砚香炉签筒书帖纸卷一应俱全，满屋淡青壁纸裱糊得平淡展展，正中悬着一幅《孔子问礼》图，下面老例是太极八卦，附近一幅竖条，上写：亮工绪余道立文心八个茶碗大的字端楷正书清雅绝俗，别的了无长物。一位四十岁上下的中年人半躺
在藤椅上一手把着扇子一手捏着念珠闭目养神，听见脚步声才睁开眼来，一边打量纪昀一边长揖，伸手让坐说道：“尊驾容色惨怛，忧急煎虑见于眉宇，要解心中九转回肠，当求圣贤触字之妙！承看顾，请坐！”
“先生清范，使人一见忘俗。”纪昀不知怎的，听这几句掉书袋子酸文，极平常的几句话，内心竟猛的安宁了许多。一撩袍摆坐了桌子侧畔，嘘了一口浊气，已是明朗在躬，浅笑说道：“入门休问荣枯事，但见相貌使得知。门生却有难解之忧，近危远愁，望门投止，愿先生有以教我。事急，不容细推，即请用周亮工字触之学为我一断休咎—，—这是卦金，敬请笑纳。”他从袖中摸出大概一两重一只小银锞子轻轻放在案上，又道，“实不相瞒，我即是这巷中住的纪学士，现在罹罪在身。此时无暇与先生纸上谈兵，就请先生辅导迷津。”
那先生却不甚惊讶，点了点头说道：“大人还穿戴朝靴，又刚从大轿上下来，门生已经晓得了您的身份。既然事急，就请赐下字来，不消六爻精密推算了。”纪昀问道：“拆字但是应响灵验的么？”先生熟视纪昀良久，笑道：“相公识穷全国，不知六书之学？六书之学妙于会意，哪一个字没有‘数’？秉心至心，合三体、合六体其应如响！小篆变于李斯，说文防于许慎，开后裔离合相字之学，难道只是用来玩味取乐的？如相信不及，只好请大人另觅高妙了。”纪昀忙道：“不不，岂敢呢！我与先生近在弥密，一贯疏于照应，听先生方才清教，原是位饱学之士，一时来抱佛脚，内心很羞愧的——讨教先生尊姓大名？”“不敢，姓董，名超。”
“门生孟浪，就清用尊姓尊讳卜门生吉凶。”说罢提笔在纸上端楷写出来。只心中余惊未息，手发抖，笔画有点不稳。
董超取过那张纸精密审量，许久，一笑说道：“纪大人宁神，于您性命决无阻碍。这个‘超’字，是‘召走’合体，‘董’字是‘千里草’，您要远戍了——‘召字’无言字旁，必是口传诏谕，现在正‘走’，还没有传到府上。谪戍应在千里之外，草茂之地无疑。”
千里之外草茂之地，可说黑龙江，可说温都尔汗草原，也可说云贵烟瘴之地。纪昀呆了一呆，又提笔写了一个字递上去，说道：“还请再加详断。”
“嗯，‘名’字，”董超看着沉吟良久，说道，“此字下为一‘口’，上为‘外’
字偏旁，大人远戍戍所，当是口外，曰夕为西，必是西域。”
“是见高妙——还要问，我能不能再回归？”
董超又看那字，说道：“以‘名’字形状，与‘君’字好像，和‘召’字也形类，未来一定要赐还的。”
“能测测是哪年回归么？”
“‘口’字是‘四’字缺笔。详这字寓意，大概不足四年您就能蒙恩返来。”董超皱眉说道。
纪昀默然点头致谢出店……四年，这是个不短的光阴，并且远在西域万里迢迢之外……但纪昀此刻却巴望着这是真的——此刻，他感觉自我是撩高站在广袤无垠的旷野上，漫天的乌云笼罩穹庐，使人心胆俱碎的雷霆响彻云霄，火鸟金蛇和珊瑚枝一样的闪电就在自我头顶追逐着跃动奋击。这闪电已经击毙了国泰于易简，现在轮到了李侍尧和自我！想想看吧，雪上加霜！他轻咳一声，便听门洞里有人说道：“老爷回归了。”接着一条新手狗“噌”地窜出来，低声呜呜着摇尾巴过来撒欢儿，蹭着他脚边儿又撩前蹄子又拽衣角，忽地掉转头汪声儿叫跳着又窜且归报信儿，半道里却又飞跑着蜇回身来绕膝转旋儿……老仆施祥、魏哲、刘琪已带着十几个长随迎了出来。
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