算命说仙缘重不能去寺庙是咋回事

1.一般啥人与仙家有缘分 
佛教的观点，立仙家不是不可以，是不必要。因为这些仙家，其实都还在畜生道，只有有些小神通而已。自己尚在恶道尚不得脱，那有能力救度人类呢。 
首先要搞清楚什么是仙家。仙家，其实就是蛇、黄鼠狼、狐狸、熊等通过类似禅定的冬眠而修得一点神通的畜生道众生，它们有些神通，能阴神出窍，附在人身上，不知其理的人们便以为是什么仙人，根本不是的。它们修行，知道要积功德，但没有办法积德，就附在人体上，运神通查一些小事帮助人类解决一些小事以积累功德，被附体之人因可以收一些感谢的供养而乐此不疲，其实对身体全有影响的。而对于大事，它是无法查到的，而且也不可能改变人们的果报，也不会教导人们如何才能改变命运，获得善报。 
因此，不必迷信仙家，只要按佛陀的教诲行事，必得如意并终获解脱。 
2.算命说我有仙缘,让我供奉保家仙,能保婚姻复合真的吗 
观音也是一样的初一十五上有事求的时候上这个保家仙包括你的祖先还有一些地仙就是我们常说的胡黄常蟒家的仙家可能还有蛤仙或是其他仙这个要根据个人的缘分供奉的你要是和他没有缘分你供他也不会来的保家仙是不附体的他们不给人看病只是在堂上受个香火然后他们保护保佑自己的家人大灾化小灾小灾就给你化没了。 
保家仙供不供还得看你自己你自己定如果缘分没到是情况下（仙家没给你显示的情况下）就不用供如果真是仙家要求你供的话你就得供但是如果有高人替你办事的话不供也就没事了但是没人帮你弄得话仙家还要求你供你要是不供的话家里可能就不会安宁了 
说白了仙家闹你只是想证明他的存在让你承认他如果供对了他们就不会闹你的。总之他们对待你们就像自己子孙一样基本是有求必应（前提是不违背良心的）保家仙不用天天上香的就初一十五上平时有事求的时候上 
1.为什么好几个指迷算命的大师都说我不能去寺庙 
这点在没有见到你之前，很难给你解释清楚。 
但从指迷算命大师说的情况来判断，应该是因为你是灵敏感人士。既然上辈子是道士，可以肯定你应该属于灵敏感体质。 
而与我们现在常想的不同的是，其实寺庙根本就不是什么清修圣地。在古代，修寺庙是为了辟邪镇鬼，所以寺庙一般都是修在被认为是阴气较重，相对危险的地方。 
而你本身是灵敏感体质，但又没有特别训练，不熟悉和灵接触的方法，自然接触这个地方是比较危险的。当然，我说的是算命师的逻辑。 
如果你压根不认为这个世界上有灵的话，那可以不必理会他们的言论。但是，这个世界上的事又有谁能说得清楚呢？如果几个算命师不谋而合，恐怕是确有他们的道理。 
2.河南哪个寺庙算命最准 
河南哪个寺庙算命最准易经是中国流传了几千年的魁宝文化，是任何人都毋庸置疑的。 
大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经，既不能因为某些没水平的预测师打着周易，算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些博通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟易经也只是一门学科，一门技术，预测师掌握的易经知识直影响到预测的准确性。 
所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。 
命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。 
有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，由于地球本身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 
孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事，才能在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。 
命运到底是注定还是能改变，打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，平步青云。而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。 
运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了几千年的魁宝文化，大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度看待易经算命，易经算命不是为了简单的了解自身的命运，而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。 
比如某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最适合从事五行属木的行业，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。 
3.去寺庙玩一个和尚给我算命说我一事无成,现在正好失业了,真的像 
烧香，或者身体有疾病、欲解脱的意思。 
我说的今生今世，所以恰恰反映了自己目前状况不是很好，对自己以后生活没有信心，代表信佛周公解梦，想得到佛的指引，他说我接下来的六天会过的很累很辛苦，说明你是一个信佛的人（不管你现实生活中是否真信，代表有智慧悟性和灵感的人，但是梦里潜意识你是信任佛的）你最近生活中遇到困惑不解的事情或者困难、想求证。寺庙代表着梦者有不解。 
出家人。 
去寺庙烧香，是寻找恋人的好时候，这句是梦里的话，感觉前面都是障碍，这句话意思是你对未来很悲观。让这样的人给自己算命，说明想知道自己未来会怎样。 
数字6对异性的吸引力开始增加，比如事业和爱情不顺利、有祈求 
4.为什么好几个算命的都说我不能去寺庙 
这点在没有见到你之前，很难给你解释清楚。 
但从你说的情况来判断，应该是因为你是灵敏感人士。既然上辈子是道士，可以肯定你应该属于灵敏感体质。 
而与我们现在常想的不同的是，其实寺庙根本就不是什么清修圣地。在古代，修寺庙是为了辟邪镇鬼，所以寺庙一般都是修在被认为是阴气较重，相对危险的地方。 
而你本身是灵敏感体质，但又没有特别训练，不熟悉和灵接触的方法，自然接触这个地方是比较危险的。当然，我说的是算命师的逻辑。 
如果你压根不认为这个世界上有灵的话，那可以不必理会他们的言论。但是，这个世界上的事又有谁能说得清楚呢？如果几个算命师不谋而合，恐怕是确有他们的道理。 
1.农历一九七八年四月十一出生的人算命 
您在农历1978年4月11日出生。 
袁天罡称骨算命推算结果： 
您的出生年的重量：1.9两 
您的出生月的重量：0.9两 
您的出生日的重量：0.9两 
您的出生时辰的重量：0.7两 
您的生辰八字总重量：4.4两 
您的命格批注如下： 
初年无财，老年自得享福之命 
万事由天莫苦求，须知福禄命里收， 
少壮名利难如意，晚景欣然更不忧。 
注解：此命为人忠直敬重，心慈性躁，深谋远虑，心中多劳，贵人钦敬，六亲冰碳，初限行运，美中不足，中限渐入佳境，名利可佳，刚柔有济，二十九交佳运，可通花甲，天赐麒麟送老，寿元八十五岁，卒于冬月之中。 
2.六七年生的人命运如何 
命运要综合很多信息看的，信息不全是说不准的，再说一般人也很难看的准，还会误导自己，，命运存在吗，当然存在，而且可以通过我们的努力去改变。 
《了凡四训》，种德立命、修身治世类书籍。作者为明代袁了凡，作于六十九岁，作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。 
命中本无功名长寿却得功名长寿，命中无子，却得两子，书电影版和电视剧版都有，网上皆可搜到，，只有善恶可以突破命运，做每件事时的善恶，善增加，恶减少，善即使暂时吃亏，整个命运的福气是增加的，而且增加的多很多，恶正好相反。能控制住每件事做到善就不是凡人，就可以惊天地泣鬼神了，当然这是需要慢慢练的。 
所谓修心改命就是修这个，人越善运气会越好，极善之人命运束缚不住。 
3.二零零二年的六月初十的六点十分出生的人算命 
此命推来福不轻，自成自立显门庭，从来富贵人亲近，使婢差奴过一生。 
称骨歌释义：您是个有福之人，无论读书还是工作都很争气，让父母亲戚觉得脸上有光，您也是事业有成的人，一生富足。 
八字命运详解：此命为人品性纯和，做事勤俭，恩中招怨，兄弟有克，亲朋相怨，赔酒赔饭，反说不美，初限贫愁，交过二十六七岁如逆水行舟，不能聚财，中限驳杂多端，刑妻克子，交过四十岁，方可成家立业，般般如意，件件称心，至四十六七有一灾，宁可损财交过，后有十年好运来，家中钱财聚备，三子送老，寿元七十三 
4.金命的人都是哪年出生的 
农历2000、01年，1992、93年，1984、85年，1970、1971年，这些都是金命。 
金命：是出生年纳音，年命纳音算命是古时算命常用的一种。白蜡金命好不好查看详细解释。 
庚辰（1940年，2000年）辛巳（1941年，2001年），白蜡金白此年生人年命是白蜡金命，属相是白龙和白蛇。金命分为：海中金、剑锋金、白蜡金、砂石金、金箔金、钗钏金。 
以金养于辰而生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金，气渐发生，交栖日月之光，凝阴阳之气。金年生者为金命，如：1924年（甲子年），1985年（乙丑年）生的人，都是“海中金”命，简称“金命人”。 
60年一轮，周而复始。扩展资料：详细介绍年命取象昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可著意执泥。 
夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。 
故甲子年命象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，阴阳彰露，物已成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。 
总论年命尝观《笔谈》论六十甲子年命，本六十律，旋相为宫，法也。年命与《易》纳甲同法：乾纳甲、坤纳癸，始于乾而终于坤。 
5.金命的人都是哪年出生的 
农历2000、01年，1992、93年，1984、85年，1970、1971年，这些都是金命。 
金命：是出生年纳音，年命纳音算命是古时算命常用的一种。白蜡金命好不好查看详细解释。庚辰（1940年，2000年）辛巳（1941年，2001年），白蜡金白此年生人年命是白蜡金命，属相是白龙和白蛇。 
金命分为：海中金、剑锋金、白蜡金、砂石金、金箔金、钗钏金。以金养于辰而生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金，气渐发生，交栖日月之光，凝阴阳之气。 
金年生者为金命，如：1924年（甲子年），1985年（乙丑年）生的人，都是“海中金”命，简称“金命人”。60年一轮，周而复始。 
扩展资料： 
详细介绍年命取象 
昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，圣人借意而喻之，不可著意执泥。夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。 
故甲子年命象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？ 
子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象； 
午未二位，阴阳彰露，物已成齐，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。 
总论年命 
尝观《笔谈》论六十甲子年命，本六十律，旋相为宫，法也。年命与《易》纳甲同法：乾纳甲、坤纳癸，始于乾而终于坤。