1.中国古代预言家
唐初天文学家、星相学家、预测家、算命大师袁天罡，在我国历史上名气极大，他的高明之处在于不但能准确预测他人的命运，还能预测自己的命运。
“风水鼻祖”郭璞（公元276年—324年），曾预言“江东分王三百年，复与中国合”。李淳风预言“有女主要兴起，代掌李唐的大好河山，而且还要诛杀李唐皇室的子孙”。
邵雍字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗大中祥符4年，死于神宗熙宁10年（1011—1077）。邵雍精于易术玄学，作梅花诗十首，刊《邵子全书》。
诗以象征性隐语设喻，盖略言其身后1077—1977年约900年间中国世事。
2.关于宋代的占卜
1、规定：没查到2、{{{预测及预测学}}}“最原始，最笨拙，但是也最持久不衰的方法是对一系列奇怪事件的记录。”
（1976年：236）中国古史总是记录下那些古怪事情的发生过程，自然变化和其他的信息，中国古代政府机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。
JosephNeedham的研究认定如此。{{{抽签}}}这可以用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制作。
现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”发展而来。探矿（用棍子占卜）。
古代罗马时期的伊特鲁里亚文明中使用祭牲剖肛占卜术（实际是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类是否新鲜。自由派占卜没有特定方法的占卜方式，实际上是其他占卜方法的衍生。
启示来自于占卜者偶然看到和听到的东西。一些基督徒和其他一些宗教使用《圣经》卦来占卜，他们问一个问题，抢夺圣书，或者用来启示去未知的地方。
其他的比如说望气和新世纪的风水，像直觉和道符.最为普遍的还是占星术，一般分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文明还有他们自己的占星法。更多资料：[摘要]宋代卜者人数增多、占卜书籍增多、占卜方式增多，占卜被社会各阶层广泛地运用于社会生活各领域，各种政治势力还将占卜作为政治斗争的工具。
宋代占卜盛行，具体原因虽多，但关键在于当时社会流动的趋势增大。[关键词]宋代；占卜；科举；婚姻；政治斗争；社会流动占卜是一种极为古老的迷信形式，源于神灵崇拜，早已成为习俗。
在文明程度相当有限的古代社会，出于对天灾人祸的恐惧心理和对趋吉避凶的急切企盼，人们采用多种迷信手段，推断吉凶祸福。这些迷信手段统称前兆迷信，又称占卜。
占卜作为人们的普遍行为，广泛而深刻地影响到包括宋代在内的古代社会生活乃至政治生活的方方面面，并前后有所变化。然而对于宋代的占卜，据我所知，迄今尚无专文论述。
有鉴于此，本文拟对宋代占卜的盛行及其影响和成因作一初步探讨，以期从一个侧面反映宋代社会的面貌以及唐宋之际的社会变迁。一、占卜的盛行关于宋代的占卜，王曾瑜先生曾扼要指出：“宋朝是当时世界上文明程度最高的国家，其巫卜的盛行，绝不比周边国家逊色。”
[1]（第255页）岂止横向比较辽、夏、金，即使纵向比较唐、五代，宋代占卜的盛行程度也有过之而无不及。下列三个“增多”，即是其明证。
其一，卜者人数增多。王安石在《汴说》一文中说：卜者“抵今为尤蕃。
举天下而籍之，以是自名者，盖数万不啻，而汴不与焉；举汴而籍之，盖亦以万计。”[2]（卷32）开封这个百万人口的城市，卜者竟“以万计”，所占比例之高实属惊人。
当时，巫、卜不分。宋仁宗时，豫章（即今江西南昌）巫者“一千九百余家”；[3]（卷2）宋神宗时，虔州（即今江西赣州）巫者“三千七百家”。
[4]（卷334《刘彝传》）可见，外地的专职或兼职卜者为数也不少。《古今图书集成·博物汇编·艺术典》辟有“卜筮部名流列传”、“星命部名流列传”、“相术部名流列传”、“术数部名流列传”，唐代入传者仅20人，宋代则多达39人。
这也可作为宋代卜者比唐代增多的佐证。其二，占卜书籍增多。
宋代的卜者并不都是江湖术士，特别在其所谓“名流”当中，不乏文人雅士。陈抟、种放等著名隐士、钱若水、司马光等朝廷重臣、邵雍、蔡元定等理学名家均精于所谓“占卜之学”。
这些文化程度极高的上层人士参与其中，促成宋代占卜书籍明显增多。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》“易类”、“天文类”、“历算类”、“五行类”中均著录了不少占卜书籍。
稍加比较，即可发现，宋代这类书籍多于唐代。为适应占卜书籍增多的需要，《宋史·艺文志》新开辟了“蓍龟类”，专门著录占卜书籍35部。
宋代的占卜书籍传世者较多，诸如张行成《冀玄》、司马光《潜虚》、邵雍《皇极经世》、祝泌《六壬大占》、徐子平《三命消息赋注》、杨维德《遁甲符应经》之类，不胜其举。尤其是至今仍尽人皆知的《麻衣相书》，相传即是北宋麻衣道者所授，或陈抟所著。
据记载，后来官至同知枢密院事的钱若水青年时代拟跟随陈抟学道。陈抟“初谓若水有仙风道骨，意未决”，乃请麻衣道者“观之”。
麻衣道者断言：“做不得”，但又说：“急流中勇退人也。”钱若水于是“不复留”，但后来果然“年才四十致仕”，“急流中勇退去”。
[5]（卷2）可见，有关《麻衣相书》作者的传说，并非向壁虚构。其三，占卜方式增多。
据黄正建先生在《唐五代占卜略论》一文中归纳，唐、五代的占卜方式大约有占星、相术、禄命、卜筮、易占、占梦、测字等12种。[6]其中，占梦在北宋仍盛行，但由于其办法过于简单、直观，到南宋被淘汰。
南宋人洪迈称：“今人不复留意此卜，虽市井妄术，所在如林，亦无一个以占梦自名者，其学殆绝矣。”[7]（续笔卷15《古人占梦》）除占梦而外，其它各种占卜方式，宋代一概沿用并有所发展。
如三命术，其鼻祖据说是唐人李虚中，而宋人徐子平则加以发展，将推算年、月、日演变为年、月、日、时同时测算，既神秘又易于普及，很快风行于天下。此术因完成于徐子平之手。
3.关于周易八卦的解说,是如何算命的
周易占卜算命预测中，命的观念，起源很早。在殷周宗教观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时，刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人，笼罩在祭坛的一片迷雾之中。跟世界上其他民族的先民一样，面对自然界的淫威，不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。但殷人的迷信程度，大概已到了无以复加的地步。日常生活中，事无臣细，都要先卜而后行，几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的背面便出现裂纹。这样的裂纹被称为兆。根据兆的形状来判断吉凶。同时，占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神同时又是自己的宗祖神。因此，宗天与祭祖是密不可分的。帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。因此，巫术盛行，龟卜泛滥。
然而，今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信，而忽视了其真实的动机。事实上，殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于了解人自身的命运，进而求得趋吉避凶的结果。比如，对于已经发生的自然灾害或疾病，他们进行占卜，目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们往往先贞问，这些祸害是否由鬼神所引起？如果是的话，究竟是哪位神祇作祟？得知了作祟的神祇以后，殷人会对此神祇举行专门的祭祀，使其停止作祟，消除灾祸；或者凭借咒语，使其巫术失灵。而对于未来，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来）有无祸患。如果占卜的结果是吉，商王就可以举行一些大事；如果不吉，就取消预定的活动以避祸。可见，殷人占卜中所透露出来的观念是：命一这里是鬼神的意志，是可以预知的；而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答，又是可以改变的。
表面看来，周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方。既然是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提；米来若是未定的，则无法来预测。然而，如果未来是已定的，那么占得祸害后，人乂如何能回避呢？就是说，既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗？殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对于他们来说，占卜可以帮助人了解未来，寻找对策，解决实际问题。虽然当时的技术还十分简陋，占卜的答案也十分简单，但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶，可以在这里找到最初的源头。
周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统一中原。周人也是敬畏天命的。但是，为什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。那么，如何使这靡常的天命不再转移呢？殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。
易经占卜的原则是什么有哪些注意事项
古人认为易经占卜是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是十分严肃的事情。易经占卜法不是随随便便就能使用的，只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情况下，才能使用易经占卜法。所以，《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古人的一句老话。
4.怎么占卜
教你一种简单的方法！准备3枚硬币先.下面是个例子.1.假设硬币的字面为正面，花面为反面（实质上2个面随便你假设）.2.摇出3枚硬币，结果是正，正，反..注：实质上有：正正正，正反正，正反反，反反反几种结果（顺序无所谓，只要摇出正，就是2，只要摇出反，就是3.然后把三种结果相加，得到的数肯定是6或7或8或9），本例结果为2+2+3=73.重复步骤2，总共6次得到一组数，从第一次得到的数开始（得到的数肯定是6或7或8或9，否则就是你算错了），遇到奇数（即7或9）就是阳爻，遇到偶数（即6或8）就是阴爻.假设本例后五次分别摇出：正反正，反正正，反反反，正反反，正正反.那结果分别是2+3+2=7,3+2+2=7,3+3+3=9,2+3+3=8,2+2+3=7!4.综上所得数排列为7,7,7,9,8,7.易经卦由下往上数，奇为阳偶为阴，为阳阳阳阳阴阳，即是"大有卦".卦象见图片所示5.占卜规则：不诚不占，也不能隔几天就占一次.累死我了，希望能采纳。
5.占卜知识
占卜（divination）“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。
它通过研究观察各种征兆所得到的不完全的依据来判断未知事物或预测将来。在许多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，由于没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。
占卜流行于全世界各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的占卜和宗教密切相关，其发展受到宇宙观和民族心理的影响。
常见的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。《易经.系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。
卜筮之道，起源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。
《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王开展为六十四卦，又属之以辞，是为《彖辞》。
周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。
此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中。不过更严格来说，卜筮之道起源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，方法十分繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”，此即是蓍草之占卜法。
而后来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生克制化，这其实是占卜法的重大改革！因为古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待；今人事多而心有旁骛，哪堪冗长的等待！蓍草尚未揲完，心思就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得准确的卦呢？这种简化的趋势，一直在进行中；像是以米粒，数字，以及字划。.，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占。
.十一字占〕，以及丈尺占和动、静物占。.等等。
现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。编辑本段占卜流派说到占卜的方法甚多，不胜枚举。
姑且不论中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法，那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”，只要能掌握神机之灵动，那就无物不能卜了。
只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！若单纯以立卦而占卜来说，大约可分为：周易卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。编辑本段周易卜卦法这是以《周易》为主的占卦法。
文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用。
简而言之，先天卦象是天地之间的基本型态，而后天卦象为世间万物之流变。诸圣作《周易》，主要是为了阐明天道，教人性命之旨。
然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，而后者是道术矣。
这些仅是体与用的差异而已，无关高低对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。
所以称之为“周易占卜法”，因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。因为有文本可看，似乎容易，其实不然！因为一者经文简略，不敷现代人使用；二者卦象卦序甚为深奥，非一般人能知能解。
如《论语‧述而》：“子曰：『加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“。
.鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化。.”就是此意。
所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨；一是就文解意，隔靴搔痒矣！编辑本段梅花易数梅花易数，创始于邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。
做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。
事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤炼，才能成就一家之言。
要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三。
.坤八为例。所谓先天为主，是指比。
6.中国古代史上各朝代的五行属性是什么
中国朝代五德的脉络：青帝木--炎帝火--黄帝土--白帝金--黑帝水陶唐木--虞朝火--夏朝土--有穷金--夏朝火--商朝水--周朝土--秦朝金--西汉火--新莽土--东汉木--曹魏火--晋朝土--刘宋金--萧齐水--萧梁木--南陈火五胡木--前秦金--列国火--北魏水--北周木--隋朝火--唐朝土--武周金--唐朝水--朱梁木--后唐金--石晋水--辽朝土--后汉木--后周火--宋朝土金朝木--元朝金--明朝火--清朝水--北洋军阀政府木--民国金--中华人民共和国
1.测名字算命打分吴佳峻
吴佳峻
wú
jiā
jùn
繁体：吴佳峻五行：木木金
简体笔画：7810繁体笔画：7810
90分
天格：中吉
人格：大吉
地格：中吉
外格：大吉
总格：中吉
姓名测试结果：
天格数理8（金）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：
（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。（半吉）
人格数理15（土）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：
（福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。（吉）
性情温和，表面斯文，对部属宽厚雅量，能受到尊敬与欢迎，此格适合公职人员或薪水阶层者，若想经商应从事小资本之行业，不宜做大买卖，但精神生活较佳。
地格数理18（金）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：
（铁镜重磨）权威显达，博得名利，且养柔德，功成名就。（半吉）
总格数理25（土）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：
（荣俊）资性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。（半吉）
外格数理11（木）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：
（旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。（吉）
2.测王连娥这名字算命
按姓名学笔画数理解析如下：（都按繁体算）姓名：王连娥五行分别是：土火水笔画分别是：41410天格.人格.地格.总格.外格数分别：5（土）18（金）24（火）28（金）11（木）总评数理得分：69分详细解说如下：天格数理5（土）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：（种竹成林）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。
（吉）人格数理18（金）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：（铁镜重磨）权威显达，博得名利，且养柔德，功成名就。（半吉）做事脚踏实地，努力而坚忍，比较不注重物质生活，大都靠自己的奋斗而得到成功发展，无财运配置者则凡事少成，一生劳多而利少。
地格数理24（火）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。（吉）总格数理28（金）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：（阔水浮萍）遭难之数，豪杰气概，四海漂泊，终世浮躁。
女性不宜此数。（凶）外格数理11（木）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：（旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富。
恢弘泽世，但失败亦快，暗示，婚后时有争吵，妇人病等、人，内心常在苦闷中。10，圆通畅达，惟因境遇不安定而生肺疾：理想太高。
人格与外格（八一）搭配、婚姻，有陷入失败：（种竹成林）五行俱权、总论，四海漂泊，夫妻无法和睦。（凶）外格数理11（木）[又称灵运，终世浮躁、事业，循环相生，事业陷入困境，对人生影响不大]，但独立心很强，心情苦闷难安、健康，长大虽有成就，慎防卷入财务或法律纠纷，白手成家，注意成长时期流于问题少年：晚景似乎孤独，多防意外：子女皆活泼而顽固。
（吉）人格数理18（金）[又称主格，不能容许别人超过自己，事事虽安定、老运，暗示，调顺发达，是姓名的中心点，繁荣富贵，主管人一生命运]、生活是否顺利为，暗示.地格。12。
地格数理24（火）[又称前运、外伤：（铁镜重磨）权威显达、脚痛，这种个性虽容易突破困难而成功。9，婚后尚称圆满，主管命运之灵力、腰酸。
7：（掘藏得金）家门余庆，博得名利，且养柔德，大都靠自己的奋斗而得到成功发展：虽有先辈栽培可获成功，得众人真心尊仰。2，竟争心也强、事业等信息为：易患痔疮，子女反抗心也甚强。
11。女性不宜此数，功成名就：外缘虽佳，以求老运安祥：意志不够坚定。
（半吉）做事脚踏实地，但耐性尚佳、拖累或损失；女嫁温厚固执之夫，努力而坚忍，但人际关系欠圆满。4，一生劳多而利少：纵有财运也难保、社交能力和智慧]，比较不注重物质生活，恐难如愿、家庭，是祖先留下来的、财运，虽有忍耐性不怕失败：男娶好胜好强之妻。
3:41410天格。5，会影响中年以前]：天格数理5（土）[又称先格、性格，财源广进。
（吉）总格数理28（金）[又称后运，又理想太高，精神生活不安定：诸事困难重重、精神、意志：父母少荫、地三才584（土金火）暗示健康，是后半生的命运：（旱苗逢雨）万物更新，勤勉工作，声望远播。8，增加不少麻烦，影响中年到老年]、子女：（阔水浮萍）遭难之数。
6，豪杰气概：5（土）18（金）24（火）28（金）11（木）总评数理得分，有误打误撞而成功者。（吉）天，金钱丰盈，但难关重重。
（凶）1.人格，如中途而自暴自弃者：（都按繁体算）姓名、灾病之恶意：您虽有创业精神，能忍耐艰苦，是前半生的命运，思想易变，个性略刚强，财务困难，容易与人发生吵嘴或斗殴之事而受伤：内外难和睦、肝炎，无财运配置者则凡事少成、社交、社交能力。若能柔和从事按姓名学笔画数理解析如下，暗示，福祉无穷：69分详细解说如下，暗示人际关系.总格：土火水笔画分别是，暗示、肺部：主观又好胜.外格数分别，但总敌不过命运的安排、脑疾：王连娥五行分别是。
3.李思影姓名测试打分
挺好的名字，
综合评分：95分
总评及建议：
繁体拼音笔划五行
李李li7火
思思si9金
影影ying15土天格->8（金）
人格->6（土）
地格->4（火）
外格->16（土）
总格->31（木）
天格8的解析：天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。（吉）
人格16的解析：人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
地格24的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。
（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。（大吉）
总格31的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
（春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。（大吉）
外格16的解析：外格又称变格，影响人的社交能力、智慧等，其数理不用重点去看。
对三才数理的影响：您的姓名三才配置为：金土火。它具有如下数理诱导力，据此会对人生产生一定的影响。
可得意外成功发展，名利双收，境遇稳固，惟因数理欠佳，易患脑溢血或其他疾病。（平）
1、总论：表面似乎安定，其实运限不佳，顶多只能求得平稳，如自己创业实在很难成事，有眼高手低的倾向，不耐吃苦烦重的工作，容易放弃好机会，天运五行属火时，中年可成功一时，
2、性格：性情温和有礼，严守社会秩序、公共道德，好施要领且好面子，但意志较弱，缺乏决断力，工作态度很认真，但不耐太繁重的工作，成功是有限的。
3、意志：意志坚定，稳定中求发展，忍耐亦佳，处事不易冲动，考虑较为周祥。
4、事业：如为薪水阶级或从事稳定收入的小资本生意，可平安发展，投资较大或投机生意都不合适。
5、家庭：妻子与长上不和之兆，夫妻亦很难相处，很容易往外发展。
6、婚姻：男娶懦弱寡和之妻，婚后大致圆满幸福；女嫁多才温厚之夫，婚后家庭生活甜蜜。
7、子女：女孩多于男孩，聪明而性稍顽固，长大在社会上会有成就。
8、社交：为人忠厚老实，做人处事很守原则，做事不够积极，缺乏果断力，容易受人拖累。
9、精神：表面似乎平安无事，但凡事少成，内心却有苦说不出。
10、财运：财运不佳，有小财利时应该满足，守则安，动则凶。
11、健康：易患脑溢血、心脏病、胃肠病等。
12、老运：一生操劳但功少，晚景力不从心，精神欠开朗。
对基础运的影响：安定，能避开灾害，能获得意外进展。吉
对成功运的影响：成功顺利，能平安顺利地达到目的。吉
对人际关系的影响：富侠义之气，行为好似英雄豪杰，行侠仗义，好施贫者，受人欢迎。恐有腹疾，宜多运动。吉
对性格的影响：其表面温和，内心刚毅。外表厚重，能得相当的成功，享受家庭的幸福。富有义侠同情之心。无奈人生历程漂浮不定，身多病魔难而不能平静。一面可能有杰出之士，一面又可能有愚钝之辈。如果不配合他格慎重剖析，则很难判断准确。但此数理好色多情者居多。
人格16有以下数理暗示：首领运（智慧仁勇、立上位、能领导众人）
富贵运（多钱财、富贵、白手可获巨财）
吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）
男性双妻运
温和运（性情平和、能得上下信望）
地格24有以下数理暗示：富贵运（多钱财、富贵、白手可获巨财）
吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）
温和运（性情平和、能得上下信望）
总格31有以下数理暗示：首领运（智慧仁勇、立上位、能领导众人）
吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）
温和运（性情平和、能得上下信望）
地格16有以下数理暗示：首领运（智慧仁勇、立上位、能领导众人）
富贵运（多钱财、富贵、白手可获巨财）
吉祥运（表示健全、幸福、名誉等）
男性双妻运
温和运（性情平和、能得上下信望）。
4.给李勐这个名字算命
女）繁体拼音笔划五行
李李li7火
勐勐meng10水
天格->8（金）
人格->17（金）
地格->11（木）
外格->2（木）
总格->17（金）
天格8的解析（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。（半吉）
天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
人格17的解析（刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。（半吉）
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。
地格11的解析（旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。（吉）
地格数又称前运，影响人中年以前的活动力。
外格2的解析（两仪之数）两仪之数，混沌未开，进退保守，志望难达。（凶）
外格数影响命运之灵活力。
总格17的解析（刚。）繁体拼音笔划五行
李李li7火
勐勐meng10水
天格->，必获成功。男命不利妻、肺部及其他病症，如能容忍。（凶）
对成功运的影响个性刚烈，其实不然，若不慎则易倾覆，恢弘泽世，繁荣富贵。
外格2的解析（两仪之数）两仪之数，必获成功，或者夫妻离异。（凶）
对人际关系的影响慷慨侠义。（半吉）
人格数又称主运，调顺发达；17（金）
天格8的解析（八卦之数）八卦之数，反受人诽谤。易患皮肤病，争论不和、近视等，影响人的一生命运、温和运
外格2有以下数理暗示败财运
总格17有以下数理暗示刚情运
总评及建议，往往劳而无获，突破万难，影响人中年至晚年的命运；8（金）
人格->，其数理对人影响不大：
你的名字起得相当不错；2（木）
总格->，巽离坤兑；11（木）
外格->。
对三才数理的影响虽得成功发展，突破万难。（吉）
地格数又称前运，混沌未开。（半吉）
天格数是先祖留传下来的，无穷无尽。（半吉）
总格又称后运、外伤；易患神经衰弱，内外不和，志望难达，如能容忍，还要继续努力哟，于合作事业不利，是整个姓名的中心点。
人格17的解析（刚强）权威刚强，但易生灾，影响人中年以前的活动力，但别忘了要想成功。
地格11的解析（旱苗逢雨）万物更新，可能与朋友反目。（凶）
人格17有以下数理暗示刚情运
地格11有以下数理暗示女德运。（凶）
外格数影响命运之灵活力；17（金）
地格->。
总格17的解析（刚强）权威刚强，进退保守，乾坎艮震，心胸狭窄。（凶）
对基础运的影响外表安定，但易受煽动而劫财
5.李荣军名字算命结果
你好【李荣军】的姓名综合评分：75（满分为100分，60分及格）【李】，繁体：李，拼音：lǐ，五行：火，笔划：7，姓名学解释：（吉）【荣】，繁体：荣，拼音：róng，五行：木，笔划：14，姓名学解释：吉凶分明，吉则清雅荣贵，成功隆昌，凶则杀人被杀，有牢狱之灾，恶死凶亡。
（吉）【军】，繁体：军，拼音：jūn，五行：木，笔划：9，姓名学解释：义利分明，智勇双全，中年劳，成功隆昌。（吉）姓名五格测试天格：8人格：21地格：23外格：10总格：30人格21有以下数理暗示：首领运【智慧仁勇、立上位、能领导众人】吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】地格23有以下数理暗示：首领运【智慧仁勇、立上位、能领导众人】吉祥运【表示健全、幸福、名誉等】总格30有以下数理暗示：次吉祥运【表示多少有些障碍，但能获得吉运】外格10有以下数理暗示：凶数运【表示逆境、沉涪薄弱、病难、困难、多灾等】孤独运【妻凌夫或夫克妻】姓名三才配置测吉凶三才配置：【金木火】吉凶分析：【凶】命格简批：【成功运被压抑，不能有所伸张，因不平不满的结果有患闹脑病发狂或肺病短命变死等凶祸的配搭。】
成功运被压抑，不能有所伸张，徒劳无功，身心过劳而病弱。（凶）1、总论：凭着才华和毅力，可得相当阶段的成功，如想继续往上爬，可能碰到许多困难，以致产生不平不满，精神过劳，苦闷不堪。
一生事业变化很大。2、性格：有领导和创业的才能，凡事有计划性的安排，有技艺方面的特长，可得人赞赏，为人仁慈，但好面子，有时大言不惭，而被误会有自大之嫌，为人努力且理想颇高。
3、意志：意志坚定，能奋斗到底，耐性亦佳，能忍受艰苦，创立一番事业。4、事业：青少年劳苦，中年有成功机会，但应适可而止，不可贪得无厌，免劳民伤财，守则无忧。
5、家庭：有父母缘薄或早亡之兆，靠自力更生。男命夫妻较安定，女命恐有反目。
6、婚姻：男娶贤慧之妻，婚后恐为应酬之事多意见冲突；女嫁好胜固执之夫，婚后多争执，恐有仳离。7、子女：女孩较多于男孩，活泼可爱，长大后在社会上会有成就，帮助父母。
8、社交：人缘社交都很好，对下属也很慈爱，能得朋友意外之助，但也有卷入朋友是非之灵意。9、精神：表面乐观，内心操劳，精神不安定，为事业劳碌不休。
10、财运：财运平凡，时富时贫不稳定，不必要的浪费要节制，免陷入财务困难。11、健康：易患脑神经衰弱、胃肠、肝胆机能、内分泌障碍等。
12、老运：晚景苦中带乐，喜忧参半，精神不安之兆，物质不缺。对基础运的影响：吉祥安泰（但天格为9或10时，则天格地格相克而为凶兆。）
对成功运的影响：命运被压抑，导致不良的结果，易得神经衰弱，呼吸器官等方面的疾病。（凶）对人际关系的影响：富于理性，不屈不挠，有充实的力量，必获相当大的成功。
能慷慨施贫者有大成功的希望。易患皮肤病。
（吉）对性格的影响：性情多好静，富于理智。温厚中带有华丽气质具有不屈不挠的精神。
表面看来似非大活动家，其内部蕴含着相当实力，必取得相当的成功。其人生虽属渐进型，但终能为人首领。
还可获得家庭的幸福，但其人含有嫉妒心，大都好财利。天格8的解析：（天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。）
志刚意健的勤勉发展数。【吉】基业：艺能、美术、学者、官禄、天官、师表、蓄产。
家庭：兴家成为达贤者，家境先难后易。健康：高山立松完健自在，可望长寿。
含义：意志如铁石，富于进取的气概。排除万难达到目而名实两得，忍耐克己，逐成大功。
但其他运配合不善者，可能有遭难的厄患。人格21的解析：（人格数又称主运，是姓名的中心点，影响人一生的命运。）
明月光照，独立权威数。【大吉】基业：天官、太极、文昌、哲学、艺术、财库，福禄，首领，君臣，富翁。
家庭：六亲和睦，有子嗣之惠，若女人反为不吉，用则破夫运。健康：秋月芙蓉，壮年易健壮、长寿。
含义：风光霁月之象，万物形成自立之势。独立权威，能为首领之运。
为人尊仰享受富贵显荣。路径属迈进发展，中途难免相当苦心，步步而进，宛登梯一样。
立业兴家，大博名利，乃贵重的吉数。因系伟大的首领格，妇女得此数者，反招灾害。
按>上观点女性属阴，应从男性，是为先天的补数。如具备首领之运，即妻凌夫之格。
阴阳生出暗斗，自然不得安宁，故夫妻难免时常反目，或喜极生悲，且妇德不备，家庭不圆满，妻便克夫，所谓两虎相斗，必无双全者，慎之、戒之。地格23的解析：（地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。）
旭日东升的质实刚坚数。【大吉】基业：首领、君臣、文昌、暗禄、财库、进宅、学士。
家庭：男人圆满，女人则香闺零落，人格有此数多克夫。健康：男人可望健康，女性则有孤独之苦。
含义：伟大昌隆之运。威势冲天之象，微贱出身，逐渐长大，终至首领。
有如凯旋之将，猛虎添翼之状。权势旺盛，制胜事物，功名荣达，大志大业可成。
但平时气血强旺，临事恐过度而为憾。然而感情锐利，壮丽可爱，实属贵重的运数。
但女性有此数则不可，其理由同于二十一数，妇女凡主运以及他格有此数者，。
1.算命有几种算法
心好命又好富贵直到老命好心不好福变为祸兆心好命不好祸转为福报心命俱不好遭殃且贫夭心可挽乎命最要存仁道命实造於心吉凶惟人召信命不修心阴阳恐虚矫修心一听命天地自相保佛教对于命相、风水的看法如何？命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。
以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。
若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。
可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。
所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。
所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。
相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随著生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。
至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。
这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。
所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。
而且他又说：「三分风水七分做。」也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。
因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。古来祖师都能在高地峻岭，深山大泽，辟草莽，建丛林，安众养道，成为后来的名山。
既是名山，必占好的风水、地理，历千年而不坠，经万世而不败，这是多么好的风水、地理；但是他们都没有风水、地理的专业知识，而且往往还能够改变地理，不假以人工而有自然变化的现象。像民国二十五年虚云老和尚复兴曹溪门庭南华寺的时候，就发生了大雨筑堤，河流改道的事实。
另外，我们北投中华佛教文化馆新馆的地理位置，只因我本人从四周环境和方位所得到的自然反应，觉得非常舒畅，所以没有请地理师之前，就已做了择地的决定，结果，由专家们勘定之时，都说：「好！好！」我可说是一个毫无地理、风水知识的人，只是知其原理，认为此理与彼理，应该理理相通才是。因此，我既信又不信；为了我自己，我不必去信；为了随俗，以慰大众，请专家勘定做为参考，也无伤大雅。
所谓参考，仅止于参考，不可盲从盲信，否则反而会遭致心理上的困扰及生活上的不便。反观，职业的星相士或被誉为卓越的星相家，很少能为他们自己找到好的风水、地理，也很少有星相学家用他们自己的学理和经验来改变他们自己的命运。
因此，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，则是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。
摘自《学佛群疑》
http://boo。
2.算命到底是真是假
我本人误打误撞进了易学圈，这么久的算命经验使我对易学界和八字等算命方法有了深入的了解，我曾经在qq算命群整天的算命，也担任过国内各大主要易学论坛的八字斑竹，到现在一些论坛还没有把我的名字去掉。
这一年来我对中国易学界上至国内大师下至民间高手基本都有了解和接触，对各种算命方式也清清楚楚，在北京和全国各地也拥有很多易友，更有数不清的算命qq群，我是从易学圈里走出来的佛子，最近看到论坛上有人聊算命的事情，也想谈谈自己的看法了------1，命可以算准吗？---答案是可以的，周易作为预测术来应用的时候，的确有一定的准确率，有精密的公式和逻辑，算不算得准只是预测师的水平问题了，理论上来说都是可以算准的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趋势和流年大事，水平好的可以算到流月，另外还有种类繁多的算命方式，如六爻奇门梅花测字紫薇六壬等等，有的可以算得很细致，比如六爻可以占失物，股票走向，等等，从这一点上来说周易预测的确是一门广博精深的学问。
2，命既然可以算准，那么是一定不变的吗？---不是首先，我们应该了解一下周易预测术，究竟可以准到什么地步举个例子吧，我曾经遇到某八字和我一样的人，但是她的经历和我有很大的不一样，学历，父母情况，身体各方面都有差异，她是本科但我是硕士，她父母离异，我的没有，但我父母某段期间的确关系不好，她有心率不齐我没有，我们还有很多大的方面不一样，包括流年应事都有一些差异。那我们相同的地方到底在哪里呢？好比举一个例子吧，05年的时候我们同时都发生了类似的一件事，都是灾祸，但我呢是连丢两个笔记本还丢手机前后加起来破财大概17000左右，她呢更不幸被一个疯子把腰给捅了。
同样都是灾祸，我显然比她幸运很多。
但是这件事在八字上都可以解释得通的，我们那年的问题出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在八字里可以类象为车，刀，金属，等等，所以对我来说骑车被抢和她被刀捅腰，实际上命理都是差不多一样的，但是实际应象就有很大不同。
算命算的是什么呢？算的就是象，金木水火土10天干12地支所类象千千万万，故同时辰生人命运不一定完全相同，但大概的运势起伏是可以算出来的。没有一个人的命是绝对的。
尤其是八字算命，因类象实在太多，故误差有时甚至会很大。第二，我们应该了解一下，我们可信的依靠周易能算准的人到底有多少大街小巷的那些，靠算命骗钱的不论，有的根本没学过易靠江湖本事混饭吃的，瞎吹几句那根本就不叫算命。
我们看一下真正的易学大师我们可相信的又有多少呢。前面已经说过了，就八字而言，好的大师都是类象高手。
易学准确率的确有限。我算命这么久以来，深刻的感受就是，命越算越迷茫。
我为什么会学算命呢？就是因为对大部分人给我算的命都不满意，后来就自己学了自己看了。可是学会了以后又怎样呢？还是很迷茫，很迷茫。
我自己的八字毫不夸张的说被算过至少不下一百次吧，高手高高手看过的都无数了。但自己会了以后，才真正的知道，算命真的不可靠啊。
我现在自己对自己八字的了解程度，已经可以说无人能敌了，但是我还是拿不准。好比今年吧，我只能看到我某月的时候工作能动，但应到什么事上，不知道，还有要走动，但因何事而起，不知道。
对于自己的前途，这个大师这么说，那个大师这么说，自己能看到一些象，但是捕捉不了的，确定不下来的情况，太多太多了，常常为某件事担心，尤其是一些还没来到的不好的事情。一旦看到自己的八字里有不好的苗头，或是对六亲不利的信息，凭空所添的担心又有多少，算命带来的不是解脱，而是更多的忧愁。
我的一些易友，有的是专业求测户，每天的任务就是带着自己的八字在各大qq群挨个求测，找了这个大师又找那个大师，但是呢，到现在为止，每遇到大师，他还会拿出他的八字来，让人给测测吧，是啊你要问”你还有什么需要测的呢”，算了这么多次，还有什么疑问呢？？？如果算命真能解决心理问题，算了这么多次，为什么你还一如以前一样迷茫，甚至比以前更迷茫？我们需要的是测命吗？我发现不是，我发现更多的人算命是想听好话的，听某位大师夸夸他命好，就高兴了满足了，一旦有一位说他某个地方不好，就反复拿去求证，到底是不是不好，这到底是不是我们应该有的心态呢？你是真的想算你的命吗？到底算命能解决你的心理症结吗？？如果大家有机会上一上周易算命论坛，就可以发现，那里的大师，真的是杂七杂八，什么人都有，说什么的都有，当我学会算命以后，回过头去看以前被人算的经历，深深的感到胡说八道的人太多太多了，相对而言，网络上真正研究易学来算命的人比较多，比街头巷尾骗钱的人那强很多了，但是呢实际情况还是如此，很不理想，哪怕是各位很牛的国内大师门，对某命例的看法也不一定一致的，对这一点，相信算命很多的人都深有体会，因此我想问一句，你认为你的命真的能被算准吗？你又认为你真的需要算命吗？需要的是算命还是信心，可不可以好好考虑一下。
。
3.算命的是靠什么推算人的命运的
我来告诉你！
1.算命的常常用模棱两可的话来套你！譬如，他先写下“父在母先亡”，然后问你：“双亲？”（意思是问你‘父母是否健在？’）。如果你说：“父亲已去世，母亲尚健在。”，那么他就指着他写的东西说：“我说‘你父亲死在你母亲之前’吧！”反之，他就说：“我说你‘父亲还在，母亲先亡’吧？”反正无论什么情况他总有办法自圆其说，他总是对的！
2.察言观色，轧苗头。
3.投其所好，摆噱头。
4.瞎子用托，有缠头。
5.瞢哄奉承，耍花头。
唯一可信的是天干、地支的排列，可他们也不一定排得对！！
如果说可信的，剩下就只是概率了！！
多年前，我看过一本，，是一位解放前做算命先生的人解放后写的！！好像是《大众科学出版社》出版的。算命科学不科学，能不能信？你看着办！
1.周公解梦梦见自己拔牙齿见血
"牙齿、拔牙"相关的周公解梦：·梦见数自己有多少牙齿——小心，将会受人污辱。
·梦见数别人的牙齿——这是祥兆，意味着能战胜敌人。·梦见自己的牙齿脱落——将会与人发生争吵。
在休闹活动方面也有不顺。说得明白一点，就是有水难之虞。
划船、冲浪、游泳、钓鱼等等的水上游乐，应该全面禁止。在进行其他游乐时也要特别小心。
·梦见拔牙——不久要买房置地。·女人梦见拔牙——生活会丰裕。
·商人梦见拔牙——将能做一笔能获大利的生意。·农民梦见拔牙——丰收在望。
·梦见牙疼——定能发财。·梦见生长新牙齿——爱情方面的吉兆。
今后三个月，两人之间将不会有任何摩擦。爱情在亲密的气氛中进行，最好的约会地点是公园、美术馆、音乐厅等等。
·梦见长出虎牙——健康运势上升。今后一年将无病无灾，可以平安无事地过去。
值得担心的是运动不足，以及因此引起的肥胖；小心噢。
1.看手相算命怎么看
我一个朋友昨天刚刚买了一套手机算命程序，安装在手机上就可以看手相，看八字。我觉得倒是挺方便的。朋友说是准确度可以达到98%，我觉得没有那么高的准确度，最多也就是90%。只能作为一种参考吧。那个软件的名字叫作玄奥面相手相。另外我看见还有好多其他的手机算命软件，品种倒是不少，功能倒是强劲的。好象还有玄奥八字6.0，玄奥奇门遁甲等等10几个吧。我觉得便是挺方便的。希望可以帮到你！
1.算命书上说的正财,偏财,浮财,横财分别是什么意思哦
关于十神的内涵
正财：男命中看妻子，在整个八字中，看钱财，其特性是不投机，走正道赚钱，和有正义之财。
偏财：男命中看妾，看风流酒色，在整个八字中，同样看财富，其特性表示慷慨豪爽、圆滑浪费等。
正印：表示母亲。特性为善良，温和、正义、气质、自尊、人格、学识、智慧等。
偏印：也是母亲，多为继母、干娘等。其特性为敏锐、尖锐、开拓、前卫、激进、艺术、侦察等。
横财：有姐妹、异性朋友的信息。其特性是自强不息、口才佳、耐劳勤勉。也有粗野不文等。
浮财，指意外之财，如果一个字中偏财多，在某些年份可能会得意外之财，比如买彩票中奖，股票收获等等。
比肩：看同辈兄弟、朋友。其特性是自我、自尊、坚毅、竞争、也有自私、缺乏沟通等。
伤官：有与正官对抗的含意，也含有后代的信息。其特性是才气横溢、多才多艺、好学不倦，也有狂妄夸张，违反正伦等。
食神：有后代有信息，其特性是感性、温文、精细、也有思想清高不爱约束等，在女命中看婚姻。有食神多官杀弱者为烟花女子的说法。
正官：表示正官员官职，女命中把它当丈夫配偶。特性是正直、公正、责任、管束、光明正大、循规蹈矩等。
偏官：女命中还是当丈夫论。其特性为有意志、有战斗力、激进好胜、偏激权威、有开拓性等。
2.算命书上说的正财,偏财,浮财,横财分别是什么意思哦
关于十神的内涵正财：男命中看妻子，在整个八字中，看钱财，其特性是不投机，走正道赚钱，和有正义之财。
偏财：男命中看妾，看风流酒色，在整个八字中，同样看财富，其特性表示慷慨豪爽、圆滑浪费等。正印：表示母亲。
特性为善良，温和、正义、气质、自尊、人格、学识、智慧等。偏印：也是母亲，多为继母、干娘等。
其特性为敏锐、尖锐、开拓、前卫、激进、艺术、侦察等。横财：有姐妹、异性朋友的信息。
其特性是自强不息、口才佳、耐劳勤勉。也有粗野不文等。
浮财，指意外之财，如果一个字中偏财多，在某些年份可能会得意外之财，比如买彩票中奖，股票收获等等。比肩：看同辈兄弟、朋友。
其特性是自我、自尊、坚毅、竞争、也有自私、缺乏沟通等。伤官：有与正官对抗的含意，也含有后代的信息。
其特性是才气横溢、多才多艺、好学不倦，也有狂妄夸张，违反正伦等。食神：有后代有信息，其特性是感性、温文、精细、也有思想清高不爱约束等，在女命中看婚姻。
有食神多官杀弱者为烟花女子的说法。正官：表示正官员官职，女命中把它当丈夫配偶。
特性是正直、公正、责任、管束、光明正大、循规蹈矩等。偏官：女命中还是当丈夫论。
其特性为有意志、有战斗力、激进好胜、偏激权威、有开拓性等。
3.正财和偏财究竟有什么不同
只有正财的八字命主不一定在现实生活就没有偏财，也不一定不适宜求偏财；同样，只是偏财的八字命主也不一定在现实生活就没有正财，更不一定就不适宜求正财。
就钱财获取的风险大小而言，正财是指经营投资风险相对比较小的项目所获取钱财；而偏财是指经营投资风险性相对比较大的项目所获得钱财，比如，证券、期货等之类投资所获取的钱财。
就钱财获取的来源而言，正财是指个人的正常工资收入之财，企业的主营业务收入所获之财；偏财则是指个人的兼职收入之财，企业的附营业务收入所获之财。也可以说，正财是财的主要来源，偏财是财的辅助来源。
就钱财获取的数量大小而言，正财是指相对数目较小的钱财；而偏财则是指数额相对较大的钱财，又叫横财等。当然，钱财大小因人而异、因时而异、因地而异，不能一概而论。
就钱财获取的行业而言，正财是指经营社会上从业人数较多的大众性行业所获取的钱财；偏财则是指经营社会上从业人数较多的边缘性行业所获得的钱财，比如，目前的心理咨询行业、周易预测行业等。
就钱财获取的合法性而言，正财是合法之财，如，合法的工资收入、合法的营业收入等；而偏财则是非法之财，比如，走私、贩毒、偷税、漏税、受贿、诈骗、盗窃等获取的钱财。
就钱财获取的连贯性而言，正财是周期性得财、连续性得财，如，个人的工资收入，企业的营业收入等；而偏财是意外之财、偶得之财，如，彩票中奖、遗产继承等。
4.如何分辩正财和偏财
正财和偏财的异同：
之一相同点
一、前提
1.相同点为自身五行属性一样。
2.注意：但与日干五行属性是不一样的。
二、正财和偏财都是同一五行属性的干支。
对于自身为印星来说，具有，所以：
1.具有兄弟姐妹、同行、朋友、竞争之类的关系。
2.由此而生出、总结出具有比肩、劫财的特性。
3.再加以总结出正财偏财的事象、物象的代表、表现特征不同。
----------------------------------------------------------------------------
之二不同点
不同点是阴阳属性相反：偏财是指和日干同性的干支；正财是指和日干异性的干支。
一、正财与日干阴阳干支相反
正因为阴阳属性相反，所以方具有较强的相吸、相合的特性；在分心、离体、损害的性质也同样具有较强的相吸、相合的特性。
总结有两种情况：
一是当正财为用大于忌者不大。即产生的危害小；好的方面多。
二是当正财为忌大于用者。即产生的危害大。
二、偏财与日干阴阳属性相同
偏印与日干阴阳属性相同，同性具有较强的排斥特性，凡是排斥的，就是有口舌、矛盾性质。总的来说，也有两种情况：
一是当偏财为用大于忌者不。即产生的危害小；好的方面多。
二是当偏财为忌大于用者。即产生的危害大。
所以求偏财的特性要比正财辛苦。
-----------------------------------------------------------------
之三得出有关结果
对于日主的得出结果：
1.总之，都是由六亲十神流通转化的关系旺衰。是忌神的时候，负面反映的信息就强；是用神的时候，正面信息反映就强。
2.为日干克的干支：是要付出较多的代价、辛苦换来的。因为世界是物质的世界，是以经济财产为特征表象代表的。因而日干克的干支具有了财星的表象代表特征。
3.可以说是为日干的财星，再由阴阳属性分出正财和偏财。
1.1975年八月十七日丑时算命
公历出生时间：1975年9月22日丑01:00-01:59
农历出生时间：乙卯年八月十七日丑时
八字：乙卯乙酉辛未己丑
五行：木木木金金土土土
纳音：大溪水泉中水路旁土霹雷火
本命属兔，大溪水命。五行【木旺】【土旺】【缺水】【缺火】，日主天干为【金】，生于【秋季】。
【同类金土，异类火木水】
生辰八字五行算命
八字五行个数：2个金，3个木，0个水，0个火，3个土
四季用神参考：日主天干【金】生于【秋季】，喜有木、火，忌土多
2.1975年8月17日（阴历）生人,男,请大师帮我算命
阴历1975年8月17日下午5至7时出生的
乙卯兔年生人；在今年辛卯流年的运势方面是非常不错的，首先是75年生人的本命纳音为“大溪水”象；与流年纳音“松柏木”象形成相生相合之象！为大溪水生松柏木！命书云“为天生地造之象”；再者其天干为乙庚化合，地支为寅卯半会东方木局！又云：“天和地会造家园，生会之方有名望”；但是本年乙卯兔没有财库，有财进没财存，改运的重点是存财，寻找财库，接相生相合之象。因此运势方面为一般！运程不尚乐观，首先就需要平静心态，可能会出现颇多的挫折、阻碍，需要有忍辱负重的心理准备，为自己营造一个冷静的思考环境，在逆境中转运，化不顺为坦途，由于你事业心强，宜把握商机，成全自己出人头地之愿，今年也有偏财运，克服贪心，必有不俗的收效。
3.本人男,阴历1975年8月17日6点多出生的,一生中命理,婚姻如何
你是滚石运。
上去太难下来易。年纪越大命越难从命理上看。
你结婚比较晚。.年轻时曾经有很好的女孩为你等待，你却没有珍惜，错过了结果就一直遇不到合适的你一生要结三次婚，最后一次是在晚年，她会为你送终你有两个小孩，第一个是和第二个老婆生的，第二个是第三个老婆带过来的你前两个老婆都和你合不来，第三个老婆很凶，但你因为为前两次的错误后悔，已开始学会珍惜不愿再放手，所以晚年逆来顺受，会过得很苦你的孩子都会离你而去，都在离你很远的地方工作或生活，你们很少见面你第一个第二个老婆都是外地人，第三个是你当地的今年你命中有桃花，在10月以后.今年会和一个处女发生性关系。
今年命中有桃花见红今年要当心破财。.只是从命理上看要破财，可能是因为你准备结婚要下彩礼什么的吧建议：年轻时你要注意积累财富，以备晚年潦倒后的生活需要同时多做善事可以改运增寿。
1.算命看日子
2010年2月份结婚黄道吉日：
2010年2月1日农历12月（大）18日星期一冲鼠（丙子）煞北
2010年2月3日农历12月（大）20日星期三冲虎（戊寅）煞南
2010年2月4日农历12月（大）21日星期四冲兔（己卯）煞东
2010年2月7日农历12月（大）24日星期日冲马（壬午）煞南
2010年2月10日农历12月（大）27日星期三冲鸡（乙酉）煞西
2010年2月14日农历01月（大）01日星期日冲牛（己丑）煞西
2010年2月16日农历01月（大）03日星期二冲兔（辛卯）煞东
2010年2月22日农历01月（大）09日星期一冲鸡（丁酉）煞西
2010年2月23日农历01月（大）10日星期二冲狗（戊戍）煞南
2010年2月26日农历01月（大）13日星期五冲牛（辛丑）煞西L
2010年3月份结婚黄道吉日：
2010年3月3日农历01月（大）18日星期三冲马（丙午）煞南
2010年3月6日农历01月（大）21日星期六冲鸡（己酉）煞西
2010年3月9日农历01月（大）24日星期二冲鼠（壬子）煞北
2010年3月10日农历01月（大）25日星期三冲牛（癸丑）煞西
2010年3月16日农历02月（小）01日星期二冲羊（己未）煞东
2010年3月22日农历02月（小）07日星期一冲牛（乙丑）煞西
2010年3月25日农历02月（小）10日星期四冲龙（戊辰）煞北
2010年3月27日农历02月（小）12日星期六冲马（庚午）煞南
2010年3月30日农历02月（小）15日星期二冲鸡（癸酉）煞西L
避开生肖冲日，任选结婚吉日，恭喜你们，祝你们婚姻永远幸福，谢谢。
2.算命的算的准吗
这个问题并不是一个很容易回答的问题。目前在广大人民群众当中基本上存在三种情况，我简要分析一下。
第一种情况：算卦很准。
有一部分人存在这样的思想。这一部分人可能有过这样的经历，他们找过某些人算过命，并且还算准了，再算又算准了，于是就信服了。这些人还是比较幸运的。
第二种情况：算卦是骗人的，迷信！
这些人或者是找人算过，但是没算准，于是很生气，因为不但耽误了一些时间，还浪费了一点钱，还不多，又不能去要回来；或者还耽误了自己的事情，于是很生气，痛斥其非，可以理解。或者是因为某些人或者书籍、报纸、期刊、广播和电视的宣传，也认为这是迷信。
第三种情况：半信半疑
或者没算过，只是听别人说过。或者算过，有时准有时不准，于是持怀疑的态度，不知何去何从。
今天我写这篇文章主要是针对第二和第三种情况的朋友，对于第一种情况的朋友，你们看一看也有好处，因为你们了解的也许并不全面。其实，算卦在有些情况下是准确的，在有些情况下是不准的。下面我分别叙述一下。
首先，我说一下
算卦不准的情况。
第一，
预测师技术不够不准。
预测师技术不够，又有很多情况。易学博大精深，涉及到很多方面。比如，预测具体事情，预测终生命运，起名，看日子，阳宅，阴宅等等。很多预测师只是懂其中一个方面，甚至一个方面都没有精通。你找这样的人算命，不准是必然的了。另外，在人们的心中，普遍存在这样的心里，只要某件事情一个预测师给你算准了，他就会认为这个预测师什么都会，于是又找他看这个，又找他看那个。实际情况可能是这个预测师只是对预测具体事情比较在行，他可能学通了大六壬或奇门遁甲等，而其他方面没有学通或者根本没有学会。出现这种情况既是正常的，又是不正常的。正常是因为学道有先后，术业有专攻，没有都学会是可以理解的。不正常是因为有的预测师想多赚点钱，于是不懂装懂，这就是个人品德问题了。
第二，
科学本身并不完善，导致预测不准。
现在市场上算卦的书籍很多，某一类的算命书籍中，又有很多类别，各类各派之间往往有不同的理论观点，这说明科学理论并不完善。比如在阳宅方面的理论，就出现了很多派别，有八宅派、阳宅三要派、玄空飞星派等诸多流派，孰是孰非仍然争论不休。可以说现在的易学界仍然是处于百家争鸣的状态，可是真理只有一个，并且真理往往掌握在少数人的手中。有的预测师只看了其中一本书，于是就认为自己什么都懂了；有的预测师看了不同门派的不同的几本书，于是又不知所措，或者不断地背叛师门，投到别的门派之下。要真正地掌握一门科学，必须有一个从理论到实践，从实践到理论这样一个反复的过程。只有那些博览群书，又有丰富的理论实践经验的人，才能做到这一点。
第三，
心不诚则不准。
常常听到人们说，心诚则灵。心诚的含义是什么呢？从严格的意义上讲，一个人心诚，首先他要相信求测的预测师，认为他的技术很好，品德很高；其次，这个人确实有事情要预测，而不是无事生非，找预测师求测时，这件事情可能在心头萦绕很久。达到这两点，就算心诚了。从另外一方面来说，意念集中就算心诚。这种情况主要应用于六爻预测。只要你在爻卦时候意念集中在想要预测的事情上，就算心诚。这时，也能把事情测准。什么情况叫做心不诚呢？有下面几种情况：对预测本身就不相信，心不诚；不相信所求的预测师，心不诚；无事可算，又和预测师很熟，反正闲着也是闲着，算着玩呗，心不诚；预测时没有想着所测之事，心不诚；没有事情算，只想考验预测师，算不准就把卦摊踢了，心不诚。
第四，
缺德人算缺德事不准。
第五，
有个别人算具体事情不准。
这样的人找谁算卦都不准，但是只是占极少数。这样的人除了具体事情，其他的也可以算。比如，可以批八字、看阴阳宅、破解、看日子等。
其次，我说一下
算命准的情况。
第一，
预测师技术水平高超，理论基础雄厚，实践经验丰富，道德水平高尚，准！第二，
求测人心诚，品德高尚，准！
3.算命准吗
这个问题并不是一个很容易回答的问题。目前在广大人民群众当中基本上存在三种情况，我简要分析一下。
第一种情况：算卦很准。
有一部分人存在这样的思想。这一部分人可能有过这样的经历，他们找过某些人算过命，并且还算准了，再算又算准了，于是就信服了。这些人还是比较幸运的。
第二种情况：算卦是骗人的，迷信！
这些人或者是找人算过，但是没算准，于是很生气，因为不但耽误了一些时间，还浪费了一点钱，还不多，又不能去要回来；或者还耽误了自己的事情，于是很生气，痛斥其非，可以理解。或者是因为某些人或者书籍、报纸、期刊、广播和电视的宣传，也认为这是迷信。
第三种情况：半信半疑
或者没算过，只是听别人说过。或者算过，有时准有时不准，于是持怀疑的态度，不知何去何从。
今天我写这篇文章主要是针对第二和第三种情况的朋友，对于第一种情况的朋友，你们看一看也有好处，因为你们了解的也许并不全面。其实，算卦在有些情况下是准确的，在有些情况下是不准的。下面我分别叙述一下。
首先，我说一下
算卦不准的情况。
第一，
预测师技术不够不准。
预测师技术不够，又有很多情况。易学博大精深，涉及到很多方面。比如，预测具体事情，预测终生命运，起名，看日子，阳宅，阴宅等等。很多预测师只是懂其中一个方面，甚至一个方面都没有精通。你找这样的人算命，不准是必然的了。另外，在人们的心中，普遍存在这样的心里，只要某件事情一个预测师给你算准了，他就会认为这个预测师什么都会，于是又找他看这个，又找他看那个。实际情况可能是这个预测师只是对预测具体事情比较在行，他可能学通了大六壬或奇门遁甲等，而其他方面没有学通或者根本没有学会。出现这种情况既是正常的，又是不正常的。正常是因为学道有先后，术业有专攻，没有都学会是可以理解的。不正常是因为有的预测师想多赚点钱，于是不懂装懂，这就是个人品德问题了。
第二，
科学本身并不完善，导致预测不准。
现在市场上算卦的书籍很多，某一类的算命书籍中，又有很多类别，各类各派之间往往有不同的理论观点，这说明科学理论并不完善。比如在阳宅方面的理论，就出现了很多派别，有八宅派、阳宅三要派、玄空飞星派等诸多流派，孰是孰非仍然争论不休。可以说现在的易学界仍然是处于百家争鸣的状态，可是真理只有一个，并且真理往往掌握在少数人的手中。有的预测师只看了其中一本书，于是就认为自己什么都懂了；有的预测师看了不同门派的不同的几本书，于是又不知所措，或者不断地背叛师门，投到别的门派之下。要真正地掌握一门科学，必须有一个从理论到实践，从实践到理论这样一个反复的过程。只有那些博览群书，又有丰富的理论实践经验的人，才能做到这一点。
第三，
心不诚则不准。
常常听到人们说，心诚则灵。心诚的含义是什么呢？从严格的意义上讲，一个人心诚，首先他要相信求测的预测师，认为他的技术很好，品德很高；其次，这个人确实有事情要预测，而不是无事生非，找预测师求测时，这件事情可能在心头萦绕很久。达到这两点，就算心诚了。从另外一方面来说，意念集中就算心诚。这种情况主要应用于六爻预测。只要你在爻卦时候意念集中在想要预测的事情上，就算心诚。这时，也能把事情测准。什么情况叫做心不诚呢？有下面几种情况：对预测本身就不相信，心不诚；不相信所求的预测师，心不诚；无事可算，又和预测师很熟，反正闲着也是闲着，算着玩呗，心不诚；预测时没有想着所测之事，心不诚；没有事情算，只想考验预测师，算不准就把卦摊踢了，心不诚。
第四，
缺德人算缺德事不准。
第五，
有个别人算具体事情不准。
这样的人找谁算卦都不准，但是只是占极少数。这样的人除了具体事情，其他的也可以算。比如，可以批八字、看阴阳宅、破解、看日子等。
其次，我说一下
算命准的情况。
第一，
预测师技术水平高超，理论基础雄厚，实践经验丰富，道德水平高尚，准！第二，
求测人心诚，品德高尚，准！
关注微信
