赤心报国，反遭三尺之诛，马年牛年先吉后凶，庆幸有五湖四海的朋友，柳阴深处老龙呤。
春天恋爱。
妻宫准备鼓盆歌。
夫妻之间爱拌嘴。
竭力于人，只作一场说话，儿女提防离别哭，别处梅边岁月深，骑马牵牛吉后凶，往来岭外爱梅香 弟兄3人 不太和 行藏 逢羊见犬忧中喜，自然天成。
一心一意想办事情办好，清风明月不须买。
吃跌处有人扶持，还可以在碧波中垂钓。
婚姻 带雨桃花春日暮，得钱处有鬼来偷。
命无灾晦，祖业消磨。
因为犯退神，每件事快成的时候。
亲情无义，朋友多缘， 遇见好事有人伤你。
遇见羊年犬年忧愁中蕴藏着喜事。
可戒五辛三厌。
是说你遇见凶险的事，但朋友之情深厚，却让人家诬陷。
全心为了别人。
件件犯退神，有失败了。
你的亲情缺少，再持钓线碧波中。
性格乖巧伶俐，没有凶险，反而成了好事，幸有五湖明月在，吴越潇湘风景别，头头见成破，云阵遮天去渺茫，到叫人家戏说。
遇见难处有人帮你，儿女之间防止离别。
命中没什么大的灾难，就是消磨了祖业。
最好能戒五辛三厌。
基业 先立高冈卧四垓，渐开荆棘起楼台，一声雷震惊天外，引领群仙出洞来。
你有领导才能 兄弟 秋风雁过飞三只。
遇见高兴的事，却是忧愁。
性乖伶俐，自然天付判断 此命凶中反吉，笑里成忧...
命主姓名：某人 出生地：未知。
出生公历：1985年6月6日4时0分（北京时间），星期四。
出生农历：乙丑年 四月 十八日 寅时。
印 杀 日元 才 乾造 乙 壬 丙 庚 （日空申、酉） 丑 午 子 寅 藏干 癸辛己 己丁 癸 甲丙戊 官财伤 伤劫 官 枭比食 地势 养 帝旺 胎 长生 纳音 海中金 杨柳木 洞下水 松柏木 吉神凶煞： 年柱 国印 月柱 灾煞 桃花 大耗 羊刃 日柱 月德 福星 阴阳差错 时柱 福星 驿马 劫煞 孤辰 ☆星座：双子座。
生肖：牛。
二十八宿：奎。
☆命主福元：乾宫，属西四命。
※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。
在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。
※ 命局生克制化： ※五行个数（计入藏干）： 3囚水 2休木 3旺火 3相土 2死金 五行个数（不计藏干）： 2囚水 2休木 2旺火 1相土 1死金 五行力量：水54(14.8%) 木62(17.0%) 火179(49.0%) 土48(13.2%) 金22(6.0%) 己生助力量：241(66.0%) 克泄耗力量：124(34.0%)。
阴气：181(49.6%) 阳气：184(50.4%)。
※日主综合得分：216。
日元太旺，喜用水，金（官杀、财星）。
忌仇火，木（比劫、印枭）。
丙火生于午月，火旺、土相、木休、水囚、金死。
生于炎热夏季，八字可适当借水调候。
调候用神：用壬、庚，通申者佳。
三命通会论断： ◆丙日庚寅时生，柱中有学堂，对寅来说，丙正居长生之地，其人文才横溢；丙又以庚辛为财神，但对寅来说，庚处衰竭状态，而丙却正蒸蒸日上。
如果月通金气，假财神健旺，此命富贵双全，要是行西方运，那就更妙了；如果月不通金气，财运就浅薄。
◆丙子日庚寅时生，生于子月，官至近侍。
癸酉月，且行水运或木运，清高尊贵；行火运或木运，官至五六品以上。
年月支是未申，或年月柱是癸午，身居武职，十分显贵。
但寿命不长。
※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。
※ 十神定位论断： ★年干为正印，生于富贵家，读书学业佳。
年支为伤官，祖业飘零，若干支皆伤官，寿短或富不长。
★月干为七杀，适于抛头露脸，出风头之业，若有合杀带羊刃者，或食神伤官制之者，当为贵命。
月支为劫财，财难聚、缺财、好赌、自尊心强，喜饰外表，有骂人癖。
★日支为正官，配偶聪明具谋事应变力，遇财运发福。
★时干为偏财，若财星无破，晚年发达。
时支为偏印，子女不利，或无子女。
☆正印坐伤官，大凶，名败利破，百事挫折，且与母亲意见相佐。
☆偏官坐劫财，平庸，能获权柄，但为狭义招之破损，夫情之间苦情多。
若女命有再嫁之忧。
☆偏财坐偏印，凶，能得小利，劳苦不绝，易受他人拖累而损失，不得父爱，反与伯父投机。
※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。
※ 八字重量： 【3两9钱】 年0.9两、月0.5两、日1.8两、时0.7两。
袁天罡断：此命终身运不通，劳心做事尽皆空，苦心竭力成家计，到得那时在梦中。
此命为人灵机性巧，胸襟通达，志气高，少年勤学有功名之格，青年欠利，腹中多谋，有礼有义，有才能，做事勤俭，一生福禄无，与人干事，反为不美，六亲骨肉可靠，交朋友，四海春风，中限光耀门庭，见善不欺，逢恶不怕，事有始终，量能宽大，义利分明，吉人天相，四海闻名，末限成家立业，安然到老，高楼大厦，妻宫无刑，子息三人，只一子送终，寿元七十七，卒于春光中。
职业财运：（测适合职业、财运等） ★四柱喜水，应以从事有关水的事业或职业为宜，如外勤职务，奔波流动性事业，制冰，冷藏，行海，旅游，运动家，记者，旅社等。
事业发展利西北，不利中南。
★四柱喜金，应以从事有关金的事业或职业为宜，如经营五金器材，工厂机械，汽车，交通，金融，电器，工程，矿业等。
事业发展利中西，不利东南。
★财星为喜用神，大利求财，公私可求，从事商业经营可得财。
★偏财信息：天干 1透，得时而旺。
地支不藏。
★正财信息：天干不透。
地支 1藏，得时而旺。
暗藏入库。
★偏财透干，虽有经济头脑，但平生多慷慨虚花，容易浪费财物。
★地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。
★财星有库，财多丰厚，发则能存，财运临之，有发财之机会。
★天干透财，支中又藏财，财厚之命。
★食伤为财之原神，今食伤不旺，财源不广或不好，大财难求。
★月支劫财，钱财较难聚，好从事投机活动，喜赌博。
财运不佳，重义轻财，为了帮助朋友、亲人不惜奉献自己。
有短期性财运，但难持久。
平日应勤俭慎用，积少成多。
◆月支劫财，见正印为忌，将因帮人或做保而易受损。
★杀印相生，宜从事军事或外科医师，或企业之高级职员。
★财官相辅，宜学习政治，法律或财政。
★杀刃相生，宜武备，如军事，警备等。
★五行需水或命有驿马，宜流动事业或外交职务。
★水为正官，个性随和，同时也很有理性，有智谋，虽然适合在工商界发展，不过，如果能作出有关知性方面的工作的化，将会发挥其个性如自由也，工商，水产等。
★月支劫财，命主即使成大富，而自己也多不带钱。
◆八字比劫或伤...
判断 此命凶中反吉，笑里成忧。
件件犯退神，头头见成破。
亲情无义，朋友多缘。
性乖伶俐，自然天付。
赤心报国，反遭三尺之诛。
竭力于人，只作一场说话。
吃跌处有人扶持，得钱处有鬼来偷。
妻宫准备鼓盆歌，儿女提防离别哭。
命无灾晦，祖业消磨。
可戒五辛三厌。
是说你遇见凶险的事，没有凶险，反而成了好事。
遇见高兴的事，却是忧愁。
因为犯退神，每件事快成的时候，有失败了。
你的亲情缺少，但朋友之情深厚。
性格乖巧伶俐，自然天成。
一心一意想办事情办好，却让人家诬陷。
全心为了别人，到叫人家戏说。
遇见难处有人帮你， 遇见好事有人伤你。
夫妻之间爱拌嘴，儿女之间防止离别。
命中没什么大的灾难，就是消磨了祖业。
最好能戒五辛三厌。
基业 先立高冈卧四垓，渐开荆棘起楼台，一声雷震惊天外，引领群仙出洞来。
你有领导才能 兄弟 秋风雁过飞三只，云阵遮天去渺茫，吴越潇湘风景别，往来岭外爱梅香 弟兄3人 不太和 行藏 逢羊见犬忧中喜，骑马牵牛吉后凶，幸有五湖明月在，再持钓线碧波中。
遇见羊年犬年忧愁中蕴藏着喜事，马年牛年先吉后凶，庆幸有五湖四海的朋友，还可以在碧波中垂钓。
婚姻 带雨桃花春日暮，柳阴深处老龙呤，清风明月不须买，别处梅边岁月深。
春天恋爱，三月， 子息 逢兔遇龙前见马，一声雷震起天宫，芝兰砌下多荣茂，庭桂芬芳弄晚风。
兔年龙年马年生子最好
乔木标格，孤月精神，见事至诚，为人质直。
兄弟少和，骨肉相疏。
心热惹是招非，要好吃人亏驱气。
用真心反成不是，管闲事到惹忧愁。
一生好事多磨，件件虎头蛇尾。
身安心不闲，内急外头宽，莫怨生来未遇时。
乔木刚硬易弯折，劝您不要过于刚强，凡事不要较真孤月精神：心高气傲，不喜欢与别人平齐，自我。
兄弟少和，骨肉相疏：有兄弟您和您兄弟不会处的好要好吃人亏驱气：有句话解释就是——吃亏是福后面的意思就是说您爱多管闲事，有时候是自己没事找事。
做事总是虎头蛇尾，本来有计划的总是事情办一半。
本来很小的事也让你看的很重，你心太重。
雨打荷花格此命生来不遇时，荷花雨打叶离枝，无情鸿雁多分散，有意鸳鸯不肯飞。
火发离宫煨烬灰，金生兑上复生根，只愁红蕊风零落，不见成阴有子时。
这里说，你有二婚的可能，子嗣将成为你的大问题……（这上面说的哦）基业天禄朝元不用忧，青松翠柏自优游，桑榆多少闲田地，芝桂芬芳一树收这个还不错，收获很大，不愁吃喝，老年可以闲散而不为金钱发愁行藏自从得禄久淹留，运限逢鸡渐出头，惟有晚来风势好，一番动业上林收。
开始发运，但是以后却停滞不前再没运势，但是你要记住逢酉位酉时你都会走好运，所以不如您在那个位置布置一下风水，还有鸡年你的运势会转变……你早期不要奢望发财，暂时先别去买彩票了，到3,40岁以后应该会有好的改观……你以后做的行业与体力或是运输有关。
婚姻昔日相依禄自随，鸳鸯中路各分飞，塘边鸥鹭纷纷立，明月清风听子规。
这个是说，夫妻不可能白头到老……不过你以后倒是有不少你看的上的，但是未必能够跟前妻比的。
那些围在你身边的女人未必是真心对你啊……子息信不信在于你了，这里的意思有两个，一你现在明着的子嗣不会有，倒是你的情人给你养了孩子。
二，你的孩子一旦出生，你要花些钱让别人帮你养，暗中给予帮助，待到以后告诉他收成涧水溪流多茂盛，是处栖迟乐性真，猿鹤相依天外阔，桃花源里有渔人。
以少聚多，独辟蹊径，有自己的创意，但是得找到好的合作伙伴，而且，人家还是不计较的那种……好了，答复完了。
做人不要太较真，要坦荡，不要小气，对自己父母好点，不用算命命运自然有改观
戊丁 剥卦我给你总结，桃花开外雨枝皮，狼藉春风损嫩枝，松影月高袁独萧，芦花风急雁双内门亲并破须交早，二姓同居莫怨迟，家在五湖明月内，紫衣人送上天梯。
@判断 之 白话文 解释：此命气性轩昂。
胸襟洒落。
成败不长，进退不定攘攘求名。
区区求利。
心中本是闲中客。
必要闲时心不闲。
此人 正是1 天宝星 2 天运星 3 天辅星要想知全解 看俺心情好不好，今遇此卦 是你遇贵人（也就是俺）要说俺是谁，超级80后 ， 处在娱乐，活在文坛。
半仙高大师之 博客 有事请留言
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这个人的命有高星照耀，年轻的时候磕磕碰碰的比较多，很多事情都不能如愿，抑郁不得志。
想法很多，尝试很多却都是有开始没有结果。
能帮自己的兄弟、朋友几乎没有，什么都只有靠自己。
在别人眼中看来你是幸福的，自己现实却有不为人知艰难的一面，所做的事情都是付出了却得不到回报，稍有名利但实际得到的并不多。
如果要称心如意，那得过了五十九岁以后。
名利双收，属羊的遇到属马的就会大富大贵。
（字面翻译，只做参考）
命运坎坷，虽有能力但事事不顺时居多，志向远大心气高，但是身边缺少贵人扶持，缺少依靠，只能自己奋斗。
家运短，弟兄亲戚关系不和，和者早亡，注定孤独。
人生会辗转不少地方，磨练出一身技艺和豪情。
婚事多磨，但子女颇有出息和福气，遇事逢凶化吉。
最宜于虎、龙年得子女，莫错过良机。
第一个中下，过平常日子，辛苦劳累，虽有善心，却往往招来是非。
第二个，一生坎坷，晚年有福。
求学不成，事业不遂，婚姻不顺，亲戚分散。
不要在困难挫折前屈服，平日要行善积德，晚年自有善报。
第三个 飞黄腾达，却还有旧事缠绕。
第四个 兄弟反目，众叛亲离，孤独而终。
恶签啊。
第五个 遇贵人而平步青云，事业顺遂，生活富裕，朋友高雅。
第六个 遇意中人，婚姻美满第七个 考试取得好成绩第八个 遇到知音却匆匆而别，有缘无分。
鬼谷子掐指占卜术_八字命理
读者们，有听说过鬼谷子这个人吗？之前了解过鬼谷子掐指占卜术吗？鬼谷子可是很出名的纵横家呢！在很多方面造诣都很深哦！如果之前没有了解过鬼谷子掐指占卜术的话也没关系，今天我们就一起来分析一下吧！
鬼谷子是出生于公元前四百年的人，去世于公元前三百二十年，算是距离现代很远的人了。鬼谷子原名王诩，也叫做王禅、王利，名号称为玄微子。额头有四颗的痣，是华夏族的人，也有说法说是春秋战国时期卫国人，也有其他说法说是战国时期的魏国邺人。
鬼谷子是周朝有名的思想家，而且还是道家的代表人物，也创立了纵横学说，算是纵横界的首创者。因为鬼谷子常年待在鬼谷里面，而且经常上山去采药材，修炼修为。自己也把自己叫做鬼谷先生。
小说里面把他描绘得极其厉害，能够知晓天地，而且没有什么人在这方面能够超过他，数学，星象，占卦等等，都得心应手，而且凡是被他测试过的，都是灵验的，没有出现不准的情况。而且他还会兵家学说，懂得很多打仗的道理，上知天文下知地理，带兵，布阵，无所不能。再者，他还很会辩论，因为了解很多东西，学了很多知识，懂得该如何表达自己的想法，很多人都甘拜下风。最后，他还修身养性，但是却因为疾病拖延着自己，最后得病去世了，实在可惜。
从以前到现在，兵家的人都将他称作兵圣，纵横家都叫他为始祖，占卦的人都叫他祖师爷，信仰道教的人都把他和老子划为同一等级，可见鬼谷子的厉害。
很多人都说鬼谷子上知天文下知地理，该知道的不该知道的，通通能够推算出来，懂得很多，其中一项也叫做鬼谷子掐指占卜术，这也算是算卦中，速度最快，准确度最高，最神奇的占卜术了。
鬼谷子很擅长使用掐指占卜术，而且这是鬼谷派都会教授的秘诀中的一种，那么，掐指占卜术主要用在哪里呢？相传开始的时候，鬼谷子是用来军事解疑的，后来因为知名度，就在百姓之中也流传开来，可以用来推理世间万物的各种事情，当然，后来，掐指占卜术也渐渐完善，变成比较高级的预测学。
掐指占卜术比较简单易懂，很容易学习，而且也不需要花费很多的心力，只需要在手掌里面掐几下，就能一下子知道这个人的运气情况。男生看右手，女生看左手，也就是男顺女逆的意思。将十二命神分布十二支宫位进行推测，最后找出落在哪一个宫位，就能知道这个人的运势情况了。十二命神是会不断变化的，你能想象出来的，都能通过十二命神推算出来。但是十二命神是会因为时间的变化而变化的，并非是一成不变的，所以还需要找到相对应的规律才能进行推测。
具体操作步骤就是，男生看右手，女生看左手，依次询问占卦的人的出生年，出生月，出生日，出生时间，以及命神，根据十二命神去对应他们的十二支宫位，就能从宫位上，看出这个人的运势情况了。那么十二命神又是什么呢？十二命神是包括世间所有东西的，天文，地理，人间事物等等，十二命神不是恒古不变的，时间在变，十二命神也就在变化，要推算出规律。
看了上面小编讲述的关于鬼谷子的掐指占卜术，相信大家对鬼谷子这个人了解就更加深刻了吧！看来鬼谷子真的是一个很难得的奇才呢，在这么多方面都有如此深的造诣，特别是还独创出掐指占卜术呢！小编着实佩服。
鬼谷子测算生辰八字
鬼谷子测算生辰八字，姓王名诩，常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷子，是我国春秋战国时期比较出名的人物，擅长出神入化的鬼谷子两头钳测算。鬼谷子掐指占卜术，亦称两头箝，它主要是按照一个人的出生年月日合为卦，再从命书中找出的命格，每一个命格都有诗词来表达命格的经历。命时，表面看似只得年时天干，非常简单，但实则暗藏命造出生之日，内里玄机十分复杂，故其准确度之高亦令人咋舌。
今天教大家一个装逼。。。啊。。。不对，是简单易学，容易上手的占卜术——鬼谷子掐指占卜术。
鬼谷子掐指占卜术，拿去装逼不用谢
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它是以十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）取象的一种占卜方法，特点简易，省力，只需在手掌内掐按几下，瞬间便可得出吉凶结果。
学习步骤如下：
一．使用之前心存敬畏，先念开掌咒：
开掌咒
鬼谷仙师在上苍，虔诚叩请下凡堂；
掌上日月玄机透，宫里乾坤妙数藏。
信土疑难求点化，扶持弟子解灾殃；
今日今时开一掌，吉凶祸福判祯祥。
金木水火土，生衰休囚旺。
二．学习该占卜术需要熟练的储备知识。（注：一定要熟练，了如指掌，再进行下一步，不然要吃瘪。）
1.十二地支：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
2.地支五行方位所属：
寅、卯：东方木，
巳、午：南方火，
申、酉：西方金，
辰、戌、丑、未：四库土，
3.八卦数：
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
坎艮艮震巽巽离坤坤兑乾乾
123456789101112
4.鬼谷子掐指占卜术之鬼谷神掌
十二地支定位图
鬼谷子掐指占卜术，拿去装逼不用谢
三.用法：
1.起命宫：以事情发时间或预测时间，在十二宫（掌图）中，按男测顺起，女测逆行，年上起月，月是起日，日上起时，时落之宫定为命宫。（类似于小六壬的掐算，不清楚的翻看玄学小口袋《实用手册——小六壬起卦篇》）
以年支起正月，例如：（2017年农厉二月初八辰时，丁酉年，癸卯月，辛卯日，壬辰时）年支酉上起正月，二月在地支戌上，月上起日，从戌起初一，顺数至巳上是初八，日上起时，从巳上起子时，顺数至酉上是辰时，此为起命宫，注意男顺数，女逆数。
2.找用神
十二神：
在命宫位起十二用神，按男顺女逆，每宫一神。找出要测事情的用神，落何宫？以此宫地支断事。
一为命宫：此为预测事情的起点。
二为兄弟宫：此为兄弟，姐妹，朋友，同辈，伙伴，同学。
三为妻妾宫：此为配偶，婚姻，隐私，离合，情感，男女，好坏。
四为子孙宫：子女，子孙，晚辈，徒弟，学生，六甲。
五为财帛宫：经济，交易，钱财，财运。
六为疾厄宫：疾病，伤灾，生死，犯碍，诊治，寿元。
七为迁移宫：搬迁，调动，出行，寻人，失物，盗贼，上任。
八为奴仆宫：下人，工人，保姆之类。
九为官禄宫：考试，升学，功名，前程，官运，职业。
十为家宅宫：家业，财产，田地，坟墓，天气，物质。
十一为福德宫：祖先，诉讼，福气，时运，贵人，缘分。
十二为父母宫：祖上，父母，领导，公安，神灵，鬼怪。
你要测的事和什么有关，就落在哪一宫，看这一宫的地支是什么。例如，你要测跟子孙或者晚辈的有关的事。根据之前起卦出来的命宫找到相应的子孙宫。子孙宫若落在例如子上，就以子为本卦的结果。
四．断吉凶法：
以子午卯酉大吉，辰戌丑未大凶，寅申巳亥半吉而断
子午卯酉：问事，百事顺利，问病灾，比较严重，问场所，比较热闹，问时间，远地，远时。
辰戌丑未：问事，问事难成，问病灾，以轻为主，问场所，清静之所，问时间，近地，近期。
寅申巳亥：问事，努力才成，问病灾，不轻不重，问场所，路宅巷子，问时间，远近之间。
附录：
断应期：以用神宫的本宫地支的“刑冲合害绝”的地支，所遇的流年、月、日、时为吉凶应期。
断场所、疾病、人物：以用神（在十二地支中）所代表的人物、场所、疾病内容而断。
断犯吓：以用神（在十二地支中）所代表的惊吓犯碍内容而断。
鬼谷子掐指占卜术是战国时期鬼谷子仙师发明的掐指占卜算命方法，由于鬼谷子仙师聪慧过人，所以在掐指占卜术方面发明了诸多预测方术。比如鬼谷子掐指占卜手相算命，鬼谷子掐指占卜骨相算命，鬼谷子掐指占卜面相算命，鬼谷子掐指占卜八字算命等等。下面本文就接着逐一给群众介绍鬼谷子掐指占卜术的各方面内容。
一、鬼谷子掐指占卜术-手指测算财运
每一只手指头，都各具备任务，心境及脾性、所以当您不竭凝看下手指头时，在不知不觉中会发生一种怜爱之心、在手指上有两个指要害向外突出，有些人比照粗大，也有些人比照滑腻
指要害高的人，主富有推敲力，处事郑重慎重，不会与人对面争辩，但却会利用机缘做出令人吃惊的斗胆勇敢行爲、
第一要害较高的人，主干事有条理，有机关，具说做就做，毫不怠慢、第二要害较高的人，示意喜欢小心啰唆的细节，且具备洁癖、
第一，第二要害都很粗大的人，主爲人郑重，应声灵动，且具备因时制宜的个性、至于指要害滑腻的人，主聪明机智，感想熏染敏捷，干事迅捷，但很难掉落完满的成绩、
拇指:是默示其人的意志强弱的判别力、拇指大而淳朴的人，主品行高不尚，身段短折，且时常居于诱导职位、因边动下手，边跟他人聊天的人，示意其抗御心很强，不易受愚，吃亏，所以边动着拇指，边向他人抱愧的人，示意他存的不是诚意、至于出死后数天，仍把拇指握在其他四指内假婴儿，示意其体质极端虚弱、
食指:是默示其人的名誉欲，向上心及感触传染性的吵嘴、食指比其他手指粗而长的人，主自傲力以及向上心很强，且具备政治的思想，所以时常居于诱导的职位，也具备在事业方面乐成的资质、
中指:在五指中长的最长，同时也是默示思考强弱的地方、中指比平常粗又长的人，主干事郑重慎重，不善于交际步履，而喜欢伶仃思索的安全生计、唯女性若是如上同样，从第二要害起有降落线呈现的话，示意得了不妊症、
无名指:是在默示艺术气质的物质欲、无名指很长的人，主极端企幸运，且嗜赌如命、特别是粗而长的人，不仅具备艺术家的气质，同时环境顺利，衣食宽裕、
小指:是在默示交际才能花腔的有无、小指粗而长的人，主聪颖过人，善于雄辩，且具备交际才能花腔
小指的长度，以到达无名指的第一要害爲范例，女性小指很短的话，示意其子宫很小，平生欠缺子运。
大拇指测算相
大拇指外形成长结实的人，代表少小时期运气顺利，身段身段，学业有成，可以享用父母亲情及余荫、
大拇指第一节代表意志，第一节太长的人，意志力很强硬，不怕掉败，但措置事变素日欠缺感性的判别、反之，第一节太短的人意志力不坚，碰着故障时，随意马虎遵从、
大拇指第二节代表感性，第二节太长的人，聪颖高，聪明过人，思绪明白明晰，相识力强，平静平静、反之，第二节太短的人相识力较差，也比照不感性、
大拇指第三节代表物欲，第三节过于饱满高耸的人，爲性急打动，性机能强、反之，第三节过于低陷的人代表身段虚弱，体弱多病，性情冷峭、
当一个体伸着手掌时，大拇指与其他四指之间张开的角度越大，特点越独立自主、全力累坠负责，不喜欢被羁绊，有创作创造力，喜欢闲暇发扬、反之，大拇指与其他四指之间张开的角度越小，代表越激入，越依托，欠缺初创力，特点缄默荒僻稀有偏遥，以至带有神经质、
食指测算相
食指外形端方秀长，不歪斜的人，代表青年时期运气顺利，身段身段，学业有成，事业顺利，兄弟姐妹相处协调或者冤家对本人有副手，关于豪情也能细致累坠负责、
食指外形误解短小的人，代表青年时期运气蹇滞，身段不佳，空隙辛苦，多做少成、食指尖端跨越中指第一节三分之二的人，野心大，青年时期大起大落、
食指比无名指长的人，有办理才华，能控制手下，但不会秉承父业，会自力更生、
中指测算相
中指外形端方秀长，不歪斜的人，代表中年时期运气顺利，身段身段，事业兴旺，财运利市、此外，也代表心思周详，能维持终能、
中指外形误解短小的人，代表中年时期运气蹇滞，身段不佳，有依托性，随意马虎三心二意，不能维持终能、
无名指测算相
无名指外形端方秀长，不歪斜的人，代表状年时期运气顺利，身段身段，事业荣昌，家庭以及乐，婚姻幸福，匹俦条件好、此外，也代表颇具艺术目光与审美不雅、
无名指外形误解短小的人，代表壮年时期运气蹇滞，身段不佳，婚姻欠以及谐完竣、无名指尖端与中指同样长的人，客不雅了解强，性喜投机冒险，但欠缺耐心、
无名指尖端不跨越中指第一节二分之一的人，美满审美不雅、无名指比食指长的人，欠缺办理才华，比看管不下手下、
无名指比食指长又曲折屈身的人，也代表有惧内的情形、
小指测算相
小指外形端方秀长，不歪斜的人，代表老岁尾年时期运气顺利，身段身段，可享高寿，后世贤孝，可以安享老岁尾年、小指外形误解短小的人，代表老岁尾年时期运气蹇滞，身段不佳，并需小心呼吸琐细或者肠胃琐细的保健、
小指尖端跨越无名指第一节节纹的人可以在公职领域或者企业铺开，可富宝贵、
小指尖端不跨越无名指第一节节纹的人则比照契合没有约束的行业铺开，比方业务、教师、艺术家，闲暇业等。
二、鬼谷子掐指占卜术-骨相算命
论骨肉
相人之身，以骨爲主，以肉爲佐，以骨爲形，以肉爲容，以骨爲君，以肉爲臣，然君不能制臣，反爲之逆理，若形好容恶，至老不作，容好形恶，乍苦乍乐，借使倘若描写俱好，若有纹痣黑子，亦不爲佳，夫纹欲上深而正，黑子欲上大而明，凡相面见颧骨肉薄而开方者，主有掂量，若肉大骨躲，则无掂量，其人纵有官职，但常调而已经，凡有相之人，忽居繁华，如凤在地，不久必翔，无相之人忽居富贵如草，非时而生，非地而出矣，必愈疾也。
相骨
骨节相金石，欲峻不欲横，欲圆不欲粗，瘦者不欲露骨。肉不称骨而骨露乃多难有祸之人也。肥者不欲露肉，肥滞之人也不欲满或者满而盈者乃是不吉之相也。
骨与肉相等，气与血相应，骨冷而缩者，不贫则夭。（谓违额而停偏骨冷而肩耸大凡物有不全繁华寿富夭折故曰：不贫则夭）日角之左，月角之右，有骨直起爲金城骨，位至三公，印堂有骨，上至天庭，名天柱骨，从天庭贯顶，名伏犀骨，并位至三公。
面上有骨卓起，名爲颧骨，主势力，颧骨相连入耳，名王梁骨，主寿考，自臂至肘，爲龙骨，象君，欲长而大，自肘至腕，名虎骨，象臣，欲短而细，骨欲峻而舒圆，而坚直，而应节，紧而不粗，皆健壮之象，颧骨进鬓，名驿马骨，左目上，曰：日角骨，右目上，曰：月角骨，骨齐耳，爲将军骨，两沟外，曰：巨鳌骨，额中正两边，爲龙角骨。
诗曰：骨不耸兮，且不露，又要圆清兼秀气，骨爲阳兮，肉爲阴，阴不多兮，阳不附，若上阴阳骨肉均，少年不贵终生富。
骨耸者，夭，骨露者，无立，骨软弱者，寿而不乐，骨横者，凶，骨轻者，繁华，骨俗者，愚浊，骨冷者，穷薄，骨圆者，有福，骨孤者，无亲，又云：木骨瘦而青黑色，中间粗大主多穷厄，水骨中间尖，富贵不成言，火骨中间粗，无德贱如奴，土骨大而皮粗厚，子多而又富肉，骨坚韧，寿而不乐，或者有旋生头角骨者，则享老岁尾年福禄，或者旋生颐额者，则老岁尾年至富也。
诗曰：贵人骨节细圆长，骨上无筋肉又喷鼻，君骨与臣相应辅，不愁无位食天仓，骨粗岂上丰衣食，部位应无且莫求，龙虎不须相克陷，筋缠骨上贱堪忧。
相肉
肉，所以生血而躲骨，其象犹土生万物而成万物者也，丰不欲不够，瘦不欲欠缺，不够则阴胜于阳，欠缺则阳胜于阴，阴阳相胜，谓一偏之相，肉爲阴，骨爲阳，阴不够，神则生血，阳不够，神则发火，肉以坚而实，直而耸，肉不欲在骨之内，爲阴欠缺，骨不欲生肉之外，爲阳不够也，故曰：人肥则气短，马肥则气喘，于是肉不欲多，骨不欲少也，暴肥气喘，不吉之期，肉不欲横，横则性刚而暴。
诗曰：骨人肉细滑如苔，红白光凝富贵来，揣着如绵兼又热，终生终是少凶灾，肉紧皮粗最不堪，急如绷鼓命难长，黑多红少须多滞，遍体生旋光性急刚，欲识贵人公辅相，芝兰不带自然喷鼻。
三、鬼谷子掐指占卜术-面相算命
面相算命有两气面：一是形，二是神。形，是比照直不雅，是可以用眼睛来测算的。神，是比照笼统，要“察”，这个“察”就需求测度以及推敲了。
一个体有没有福份，测算他的耳朵便可以理解到。以口测度人之诚伪，以人中测度人之子嗣，测算一个说话能否诚挚，爲人处世能否诚实，测算其口便可以懂患了。测算一个体的后世昆裔有几何，能否聪俊，测算人中便可以理解。人中者，即鼻头与嘴之间的职位地方。“以规矩测度人之声望。”鼻子摆布，在面上的两条线，就鸣规矩线。规矩线长的人，比照有声望。
以眉测度人之能力，以目测度人之贵贱，也等于说测算一个体有没有能力，测算眉毛便可以懂患了。一个的贵贱，可以从眼睛来测算。“以鼻测度之贫富，以耳测度人之福禄，”一个体是穷汉照旧穷汉，测算他的鼻子就懂患了。
面部面相算命中，把面部的各个局部，按猜度鉴另外需求，分各种种宫位。什麼宫位，应什麼事变。分上格外极度明白较着。个中还有用八卦来分宫的。有用五行来分宫的。先略谈一下怎样用八卦来分宫。一个体的面部，额头顶部，代表了“南”方，是离宫。一个体的下颏，代表了“北”方，是坎宫。
左颧——东。
额头——南。
右颧——西。
下巴——北。
配上前面卦，即东震、南离、西兑、北坎。还有四个角，即四隅。西北配巽、东北配坤、东南配干、西南配艮。能够大师感想熏染这样配进八卦后，显上更繁杂了。
三角脸的人：
想象力丰厚，欠实践才华，浪漫型，想多做少，防心较多。
正方脸的人：
聪明而有举止力，品行尊贵，气宇开阔，充溢精神，有内政技艺，风趣感强。
长方脸的人：
步履性强，欠缺扎实性，人际干系差，不原谅人，假定女性则脾性广大奔放，不安分与夫君争强。
圆脸型的人：
细碎较量，爲人刁滑，心慈手软，不害人亦不防人，与谁都过上往。
家庭运的兴衰会应声于面相气色中，面部面相算命家运好的密斯，额恢弘，没有坎坷以及雀瘢恶纹，形状矜重，眉毛长顺畅，眼神无力，大小适中，眼睛周围，色明气清，卧蚕丰润，规矩依稀，鼻子适宜隆起，全甲无力，耳朵摩登有弹性，人中宽深，两颧饱满，唇色苍白，这都是示意能屹立完竣家庭好相。
1、印堂：应声近况的福祸祸福，此部位禁用深色颜色上妆。
2、眼睛周围：眼睛鱼尾、奸门是爲妻妾宫，卧蚕、泪堂爲后世宫，它是代表佳耦豪情及后世缘份的部位，眼睛周围，宜明润有气。
3、规矩：密斯规矩宜依稀，如太粗，恐特点严酷，怕有孤傲倾向，光华不宜黑黯。
4、人中、水星：代表与丈夫豪情以及协之干系，如有恶色或者不良斑痣，怕有倒楣相互豪情。
5、承浆、地阁：此处丰明，示意命运运限顺畅，易得上丈夫、后世的敬爱，步进老岁尾年，亦受后世孝敬及恭养。
6、腮骨：腮骨部位，即面颊饱满，而不是突山，光华摩登，终生风云较少，日子较爲自上。
7、头发多的人是空隙名，心眼小。
8、眉毛长的人身段虚弱，多病。
9、密斯额头上有斑迹者，家庭多有不幸。
10、额头宽的人聪明，广大奔放。
11、三个头涡的人非小人物即是善人。
12、牙齿孔隙大的人爱扯谎。
13、大脚勤，小脚懒。
14、好哭的孩子身段。
15、密斯肤色白有良缘。
16、眼角多纹，眉重的人多情。
17、眉毛以及眼睛间有痣的人多浪。
18、耳朵大耳厚的人有福份。
19、嘴唇厚者不善口才，嘴唇薄者多嘴、
20、俯首走路的人广大奔放，仰头走路的人好色。心计多。
21、嘴小的人详实，嘴大的人吃四方，欲望强。
22、醉眼酒色破财相。
23、睡眼贪贱零丁相。
24、惊眼胆弱夭折相。
25、病眼体弱多疾病。
26、淫眼奸邪淫色相。
27、丹凤眼
28、龙眼忠心耿耿可信赖。
29、虎眼威严英武大将之才豪情丰厚艺术人才。
30、马眼平居志不高。
31、鹿眼性急富有豪情。
32、猴眼机伶多疑淫爲人刁滑课本气欲强。
33、鱼眼笨拙短折之人。
34、鼠眼活络好动偷窃之流。
35、羊眼刁滑心恶。
36、鸡眼性急如斗多毒多孤僻无分缘。
37、眼神眼神不强的无判别力；眼睛有光的聪明；偷视的奸猾、贪欲；目光上视的骄气，不可一世；目光下视的多疑、拘谨；眼神不定的心不安份。
四、鬼谷子掐指占卜术-八字算命
八字算命雅称“八字命理”，亦称爲四柱命理。是基于生辰八字推算的一门占卜术。假定要入修八字算命，就必需操作节制四柱八字进门知识。生辰八字是人出身时的干支历日期。年干以及年支形成年柱，月干以及月支形成月柱，日干以及日支形成日柱，时干以及时支形成时柱；一共四柱，四个干以及四个支共八个字，故称四柱八字。今世星命家据此推算其命运的诟谇，前途的福祸。经过五走运转构成人的命运轨迹。八字命理学是一种凭据干支历、阴阳五行、神煞等实际测度人的事业、婚姻、财运、学业、身段等事的学问，严明的地说，人的生辰八字命运猜度学研究的实际，称之爲八字命理；详细的八字猜度批算流程，称爲八字算命。但平常来讲八字算命，就是八字命理。如下就八字算命学中的一些八字知识收拾下列：
八字进门的根柢措施一：熟习天干地支
首先需求熟习八字猜度中二十二个最根柢的标志即十个天干、十二个地支。十天干区分爲：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;而十二个地支即爲：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
八字进门的根柢措施二：熟习五行恶马恶人骑干系
五行也等于金、木、水、火、土之间的恶马恶人骑干系，等于金生水、水生木、木生火、火生土、土生金;金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
八字进门的根柢措施三：熟习天干地支的阴阳五行属性
天干地支也区分会有其五行属性。天干地支的阴阳五行属性是：五阳干：甲丙壬庚戊;五阴干：乙丁癸辛己。六阳支：子寅辰午申戌;六阴支：丑卯巳未酉亥。
八字进门的根柢措施四：熟习天干间的生克干系以及天干五合
天干间的生克干系以及天干五合，五合爲：甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火。而熟习十二地支的生克干系以及六冲、天地，六冲也等于子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲;天地即子丑合土、寅亥合木、辰酉合金、卯戌合火、巳申合水、午未合土。
八字进门的根柢措施五：熟习十神及十神间的彼此干系
生辰八字除瞅四柱八个字之外，还需求瞅十神。十神指的等于正官(官)、偏官(杀)、正财(才)、偏财(财)、食神(食)、伤官(伤)、比肩(比)、劫财(劫)、正印(印)、偏印(枭)。十神是经过命主的日干爲中央的十天过问日主之间的干系。生日主的等于正印偏印，即日主的爲正官偏官，日主克的爲正财偏财，日主生的爲食神伤官，与日主同类的爲比肩劫财。个中：异性间的生克爲偏、异性间生克爲正。
八字进门的根柢措施六：熟习五行、天干、地支、十神的空想归响反应
五行、天干、地支、十神在空想中也是有所应声的。例如说，五行中的金属性，代表的有金属、皮革等;天干中的甲木，代表的是人身段上的头部、头发、树木等;地支中的午火代表心脏等;十神中的印代表学业、晚辈等。
八字进门的根柢措施七：排挤八字、大运以及流年
首先排挤本人的八字日柱，然后瞅大运以及流年，公告八字连系大运流年来猜度本人的命运。
八字进门的根柢措施八：判别八字中五行之间气力的强弱旺衰大小
五行之间的气力，是恶马恶人骑的，所以要瞅五行之间气力的强弱旺衰大小，由于五行之间的生克素质不过等于竞赛彼此之间的气力大小。传统命理学中，判别气力旺衰的法度榜样是从四个方面来考量的，也等于患上生、患上助、患上地、患上令。所谓患上生，指的等于诸如木有水生之类;患上助即有同类五行如金患上金助之类;患上地等于在地支的躲干中有同类五行;患上令等于与出身之月的地支的五行是同类可能受月之地支五行所生。从准绳下往讲，吻合这四种条件的越多，八字就越旺。
八字进门的根柢措施九：逐步学会提取八字原象
做好以上措施以后，就要再加之大运结束推算，再加俗气年结束推算，再加俗气月、流日以至流时结束推算，以下懒人爲头条冤家们收拾的八字进门根蒂根基知识。
天干
天干化合
甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。
天干相沖
甲庚相沖，乙辛相沖，丙壬相沖，丁癸相沖。
八字十星
地支天地
子丑合化土，寅亥合化木，卯戌合化火，辰酉合化金，巳申合化水，午未爲阴阳中正合化土。
地支三合
申子辰分化水局，巳酉丑分化金局，寅午戌分化火局，亥卯未分化木局。
地支三会
亥子丑会南方水局，寅卯辰会西方木局，巳午未会北方火局，申酉戌会东方金局。
地支相冲
子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。
地支相破
子酉相破，午卯相破，巳申相破，寅亥相破，辰丑相破，戌未相破。
地支相害
子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。
地支相刑
寅刑巳，巳刑申，申刑寅，爲无恩之刑。
未刑丑，丑刑戌，戌刑未，爲持势之刑。
子刑卯，卯刑子，爲无礼之刑。
辰刑辰，午刑午，酉刑酉，亥刑亥，爲自刑之刑。
天干地支化合冲刑
会标的目的局，气力第一强。比方寅卯辰会西方木木爲最强
三合会局，气力第二强。比方亥卯未三合木局木爲次强
天干相合，化局第三强。比方丁壬合化木局木爲最强
地支天地，气力第四强。比方寅亥合化木局木爲次强
地支相冲，破裂摧毁第一强。比方寅申相冲互有危害
天干克冲，破裂摧毁第二强。比方甲庚克冲互有危害
地支循躲
六十甲子与六甲空亡
十干五行衰旺表（十干寄生十二宫）
排月柱
月柱地支：每月的地支是坚贞的，列表下列：
月柱天干：月柱的天干不是坚贞的，须按“五虎遁法”来推，歌诀：
甲己之年丙作首，乙庚之岁戊爲头。
丙辛肯定寻庚起，丁壬壬寅顺行流。
若问戊癸何处觅，甲寅之上好追求。
列表下列：
排时柱
首先确守时支，再守时干。时支是坚贞的，确守时支须以钟点计。时辰的天干不是坚贞的，而确守时干，须按“五鼠遁法”来推，歌诀：
甲己还加甲，乙庚丙作初，
丙辛从戊起，丁壬庚子居，
戊癸何方发，壬子是真途。
列表下列：
排小运
从时辰干支起，阳男阴女顺六十甲子挨次顺序排，阴男阳女逆排，1岁一个。
排大运
从月柱干支起，阳男阴女顺六十甲子挨次顺序排，阴男阳女逆排，一步大运管十年。
起运日期，小心节气：阳男阴女从出身时辰数到将来节止，共有几何天，余几何个时辰。阴男阳女从出身时辰数到过来节止，共有几何天，余几何个时辰。两头相隔的天数以3天代表1岁、1天代表1/3岁即4个月（120）天、1个时辰代表10天，必定起运日期。
心命歌
心好命也好，富裕直到老。心好命不好，寰宇终有保。
命好心不好，中途夭折了。心命俱不好，清穷困难受懊恼。
心乃命之源，最要存合理。命乃行之本，穷通难自料。
信命不修心，阴阳恐虚矫。修心不效率，造物终须报。
李广诛降卒，封候事虚杳。宋祁救蝼蚁，落第中举早。
善乃福之基，恶乃祸之兆。阴德与阴功，存忠更存孝。
富裕有宿因，祸福人自召。救困与扶危，胜如做斋醮。
寰宇有洪恩，日月无私照。子孙受余庆，祖宗延寿考。
我心与彼心，各欲致光采。相互平常心，何用相计较。
第一莫诱骗，第二莫奸猾。萌心欲害人，鬼神暗中笑。
命有五分强，心有极度好。心命两修持，即是终生宝。
明心歌
世上大家想发家，富裕自然有安插。
非份之想君莫有，自强不休衣食来。
大家都知当官好，命里无官莫强求。
趋承贿赂不幸虫，不如垂纶瞅水流。
大家都知美酒喷鼻，志气消磨身段伤。
劝君莫贪酒中物，朴实勤恳福自昌。
非德之色君莫爱，须知福里躲祸根。
欲多身命皆有损，那堪预先悔不该。
争强好胜性凶顽，横事官非来缠绵。
八字进门的根柢措施十：八字术语
比劫帮身，比侵夺财，财多身弱，贪财坏印，印绶护身，官印相生，财旺生官，官星卫财，官杀混同，官变爲鬼，伤食泄秀，偏印夺食，伤官见官，食神制杀，羊刃驾杀，官星带刃。
1、八字定律：命局财多愚，才多劳，官多贱，杀多作古，印多孤，枭多凶，食多愁，伤多害，刃多残，劫多败，禄多贫，马多奔忙，冲多不安，合多暖情，阳多坦荡，阴多艰深深挚，墓库多克六亲，无财不真实，无官少压力，无印少福份，无伤不别致，无杀不威风，无根难自立。
2、正官正印：分缘好，爲人辑穆，瞅的高，看的遥，有福份。正官正印口诀：正官正印福自来，稳吃稳坐打江山，威名遥布自在客，富裕繁荣自天排。
3、四凶神多：四凶神多者，没有很好制化，爲人诡测，灵活多变，很难相处，如：比劫伤官，爲人小气，小器，占便宜，人见人嫌，臭名昭著。偏印伤官，口舌黑白，说话尖刻刻薄，气宇局促，容不下人，鞭挞性强。偏印劫财，懒散，坐享其成，心比天高，命比纸薄，摆搞鬼点子，喜诱骗。伤官七杀，游手好闲，狐朋狗友，叛变心繁重，随意马虎流进黑社会，地痞。
4、祖业父母：财官印食在年月旺相，平常来说祖业好，根底艰深深挚，有的祖上是地主，有的是官宦之家，有的是书喷鼻门第等。枭伤杀劫平常来说爲穷苦家庭，根底陋劣，六亲无靠，有的祖上凶暴恶名，残疾早夭，打架监仓等。四凶神成才者，平常都爲豪门贵子。
5、容颜：四吉神者，长患上端方，容颜堂堂，一表人才，爲人辑穆，运动优雅。四凶神者，长的粗狂，骨骼尤为，灵活精干，爲人叵测，运动莽撞。
6、事业：四吉神窘境中铺开，社会环境命运较好。四凶神者顺境中铺开，社会环境卑劣，苦尽甘来。所谓乱世出铁汉等于四凶神。
7、婚姻：四吉神尽马糊波动，夫君顾家，思索大局，有责任心，反之四凶神，就不同样了。婚姻口诀：何知夫君像游蜂，明财暗花旺又凋，劫财伤官连七杀，不在红楼也自在。四凶神，喜欢安抚，新颖，冒入，斗胆勇敢，像个蜜蜂同样喜欢到处摘花惹草，弄外遇，婚外情，泡妞，分外是劫财伤官连七杀三个凶星一同，就更乱了。
8、七杀：口诀：七杀多了鬼当家，一天到晚事如麻，不是官灾胶葛起，伤灾磕碰病交集。七杀多了是作古神，飞灾横祸侵人身，四凶齐到不雅逝世活，五行逆乱命不存。马到崖前不好勒，难临头上有缘故，只因机警多高慢，因果循环报善人。
9、月令点窍：财官印食本秀物，好种好栽好垦植；枭伤杀劫应锻造，精益求精始成金。等于说但凡月令爲四吉神，只需不被强力破裂摧毁，命主注定是吉命。反之月令爲四凶神，假定没有制化，等于凶命无疑。月令点窍口诀：家里躲官即是福，无伤无劫喜透出，财来相济印来助，今生当代名利足。经常听到算命师长教师说这个八字有福份，其实最大的福份等于月令正官，正官等于福份星。
10、口诀：家里躲刃更不强，喜有偏官做武郎，但逢刑打破害地，一片红云见血光。羊刃等于人世凶器，月令羊刃等于凶恶星。组合好者拿凶恶管人，组合不好拿凶恶杀人或者被人杀。
11、七杀：生来七杀月中躲，命中昆季看法伤，父母爹娘不患上力，苦守家财少钱粮。此命就该去外走，出门见贵有人帮，加工修造你无能，发家立业走田园。
12、偏印：生来偏印月中躲，男女都要把情伤，脾性有点神经质，多愁善感命中占，聪明起来像猴子，懵懂起来似蟑螂，求财看利易打动，受愚上陷阱也该当。冤魂野鬼不离体，拜鬼求神是家常。
13、口诀：用之食神怕谁伤，财能归护禄能帮，最怕枭杀同来并，非灾即病进牢房。食神本是一艺人，患上财患上禄上青云，枭旺杀强成赌客，朝朝暮暮败家荫。食神有用福寿根，慢福慢贵是天生，若逢正官无七杀，遇的财星如皇门。
五、鬼谷子掐指占卜术-起卦算命
八卦章第一
乾爲父、震爲长男、坎爲中男、艮爲少男
坤爲母、巽爲长女、离爲中女、兑爲奼女
卦象图第二
乾三连“三”连患上三爻俱是单，爲乾卦。(一点爲单)
坤三断“三三”连患上三爻俱是拆，爲坤卦。(两点爲拆)
震仰孟“＝：”初爻单，二爻、三爻俱是拆，爲震卦。
艮覆碗“＝：”初爻、二爻俱是拆，三爻单，爲艮卦。
离中虚“一一”初爻单、二爻拆、三爻单，爲离卦。
坎中满“一”初爻拆、二爻单、三爻拆，爲坎卦。
兑上缺“二”初爻、二爻俱是单．三爻拆，爲兑卦。
巽下断“一一”初爻拆，二爻、三爻俱是单，爲巽卦。
占卦法：
占卦时．首先将三个铜钱平进于手心，两手合扣，问事之人要会合意念，脑子只准专想所要猜度之事，反覆摇进手中铜钱，然后将铜钱掷于盘中，瞅铜钱的违以及字的状况。
一个违，两个字，称作“单”．画乍“′”爲少阳。
两个违，一个字，称作“拆”，画作“″”爲少阴。
三个违，没有字，称阼“重”，画作“O”爲老阳，是变爻。
三个字，没有违，称作“交”，画作“X”爲老阴，是变爻。
共摇六次，第一次爲初爻，画在卦的最上面，序次上升，第六次爲第六爻，画在卦的最上边。如遇有X、O，再画出变卦来。
现摇一卦爲例：
第一次摇患上一违，画作′；二次患上两违，画作″；三次患上三违，画作“O”；四次患上三字，画作“X”；五次患上三违，画作“O”；六次患上两违，画作″；画法下列。
六爻′
上三爻爲外卦五爻O
四爻X
坎爲水
三爻O
下三爻爲内卦二爻″
初爻′
离爲火
即患上水火既济卦。
初学点卦时，见到一点，二点随意马虎相识，见到O、X时，能够暂时不大白标志的意义，必要详实、慢想。现以上卦爲例，把前卦第三爻“O’改爲“′’，成爲离中虚卦，爲内卦。把第四爻“X”改作“″”，第五爻‘O”又改作“′”，成爲坎中满卦，爲外卦。由于离卦爲火，坎卦爲水，所以此卦成爲水火既济。由于点卦时，由下至上，排卦名时，是由上去下排，此卦上卦爲坎，爲水，下卦爲离，爲火，所以此卦卦名爲水火既济卦。
再排一卦；
第一次患上两违爲“拆”，画作“″”，二次患上三违爲“重”，画作“O”，三次患上两违爲“拆”，画作“″”，四次患上一违爲“单”，画作“′”，五次患上三了爲“交”，画作“X”，六次患上—违爲“单”，画作“′”。
′
X
′
″
O
″
上三爻外卦“爻”仍算两点，就是离中虚，离爲火，下三爻内卦“O”仍第一点，既是坎中满。坎爲水，火鄙人水鄙人，卦名爲火水未济。
八宫六十四卦卦名：
乾宫八卦：(俱属金)
乾爲天、天风姤、天山遁、寰宇否、风地不雅、山地剥、火地晋、火天大有。
坎宫八卦：(俱属水)
坎爲水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。
艮宫八卦：(属土)
艮爲山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。
震宫八卦：(属木)
震爲雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。
巽宫八卦：(属木)
巽爲风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离宫八卦：(属火)
离爲火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。
坤官八卦：(属土)
坤爲地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比。
兑宫八卦：(属金)
兑爲泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽回妹。
纳甲装卦歌从下装起
乾金甲子外壬午子寅辰午申戍坎水戊寅外戊申寅辰
午申戊子艮土丙辰外丙戍辰午申戍子寅震木庚子外
庚午子寅辰午申戍巽木辛丑外辛未丑亥酉未巳卯离
火巳卯外巳酉卯丑亥酉未巳坤土乙未外癸丑未巳卯
丑亥酉兑金丁亥巳卯丑亥巳酉未
装卦，纳甲表
卦内
卦外
乾纳甲
子，寅，辰
乾纳壬
午，申，戌
震纳庚
子，寅，辰
震纳庚
午，申，戌
坎纳戊
寅，辰，午
坎纳戊
申，戌，子
艮纳丙
辰，午，申
艮纳丙
戌，子，寅
阳卦由初（下而上）起装至六爻
巽纳辛
卯，巳，未
巽纳辛
酉，亥，丑
离纳己
巳，未，酉
离纳己
亥，丑，卯
兑纳丁
未，酉，亥
兑纳丁
丑，卯，巳
坤纳乙
酉，亥，丑
坤纳癸
卯，巳，未
阴卦由六爻（上而下）起装至初爻
安世应诀
八卦之首世六当，如下初爻轮上扬，游魂八宫四爻立，回魂八卦三爻详。
如占防忧郁患者，若患上子孙持世无忧，官鬼持世忧疑难解，须加意防之。占功名者若患上官鬼持世即许成名，子孙持世且待时。占求财妻财持世者必患上，兄弟持世者难求。占病者若患上六冲卦近病不而愈，久病灵难调。
又问：何以谓之子孙持世?
答：子孙与世字同在一爻者就是子孙持世．倘患上官鬼与世字同在一爻者就是官鬼持世，其他兄弟、妻财持世皆由此说。
或者问：何谓六冲卦?答：六冲卦者乾爲天、坎爲水、艮爲山、震爲雷、巽爲风、离爲火、坤爲地、兑爲泽，此八宫第一卦皆是六冲卦，再者天雷无妄、雷天大壮也是六冲卦一共十卦，其他不是。
或者问：求官者若患上官鬼持世，求名必成，求财者患上妻财持世，求财必患上，借使官鬼爻与妻财爻或者值旬空月破或者被卦中子孙倡议以伤官，兄弟倡议以伤财，虽遇官鬼持世、妻财持世有何益也。答：你知五行之理，神早知之，所患上之卦，若非凶中躲吉，定是吉中躲凶．此乃神圣引人以知其奥，自然要瞅旬空、月破，生克、冲刑，今吾友不知五行之理，神亦早知，如若求名，祷於神曰：功名若成，赐我于官鬼持世。借使有看，赐我子孙持世。如占防忧患，祷於神曰：眼前若有祸者，卦患上官鬼持世，若能免祸逃灾者，赐我于子孙持世．所患上之卦自然显而易见，若有隐微者就是神变欺人，何以爲神？况我作此一段简略单纯之法，单欲教其全不知五行之理者学会点卦，即照全图装排就知决计四宗大事。借使稍知五行之理者，不成以此爲法，务必细读此书卷后何谓空而不空，破而不破，何爲墓而不墓，尽而不断。何爲真反吟假反吟，何谓入不入．退不退，何爲归头克者生，何爲归头克者作古。何处可瞅用神，何处不瞅用神，何爲占此而应彼，何爲占遥而应近，何爲患上其法者百占百灵，何爲不患上其法者百占不验．伺爲元神不生用神，何爲忌神有力能害用神．何处辟诸占者之谬，何处增巧验之奇。细不雅种种秘法，方能决事如神。
又问：假令占防灾、虑、患，若患上子孙持世自是无忧，若患上官鬼持世恐怖必见，若卦中其实不现者何以决之?
答：一卦不见再占一卦，再若不见另日又占，昔人泥其不敢再占，所以没法。我见易经有：“三人占听二人之言。”前人一事既可决于三处，前人何妨再占，余一辈子以来稍患上其奥者全赖多占之力也，事之缓者，迟迟再占，事急者歇歇又占。非论日夕，不用焚喷鼻。深更正午亦可占之。只需单爲此事而占，不成又占他事，但成心胸两三事而占卦者，非一念之诚，决无灵验。假令占功名或者是官鬼持世，或者是子孙持世，患上其一者患上掉已经知．不用占矣，不用厌其子孙持世，务求其官鬼持世然后已经，此非理也。如占求财或者是妻财持世或者是兄弟持世，患上其一者则止，不用再占。倘一事而与众人同其祸福者，各占一卦决之更随意马虎。即如行船遇阻滞，家中防火烛，大家俱可占之。
但有一卦若患上子孙持世皆同无患。又如占疾病，病人自占，若不患上六冲卦者一家俱可代占，但有一人患上六冲之卦，或者系近病或者系久病福祸合明确矣?
世人凡有疑难，启齿则说求神问卜。可见欲知将来之福祸，除了卜之外，无他矣。习周易丰年，所卜之事，觉患上之理，就如神圣启齿说话。真令人不冷而栗。是以不知周易之妙，不念卦书，不能不送此秘诀，试往行之，觅见其灵，此后自肯念书学卜，此法甚善。你亦可以传人缙绅、士民、行商、坐贾，无人不成。没必要必要全不知五行生克之人方用此法，借使稍知五行者，神必现隐微之卦，必要先念浑天甲子、六亲歌，占出卦来会装五行六亲。再学变革，卦中必有动爻，动则必变。即知动变然后再瞅用神、元神、忌神，知此者即如进周易之门也。再瞅四季旺相章、五行恶马恶人骑章、五行相冲相合章、旬空月破生旺墓尽章，又如入周易之堂也。再瞅后卷各门各类占何事以何法断之，缓缓由浅进深，以患上其奥，不须半载光阴，患上余数十年之真学也。今先点一卦，学瞅用神及五行生克旺衰之理。
凡问事先写年月日辰，再照六神章中写出六神然后占卦。
即如占上乾爲天卦
父母戌土′世
兄弟申金′
官鬼午火′
父母辰土′应
妻财寅木′
子孙子水′
自占福祸者以世爻爲用神，此卦世临戌土，即以此戌土本人之身。宜于旺相，最怕休囚。宜逢巳午之火相生，忌寅卯之木而相克，又不宜世爻掉，更不宜世爻临月破。此世爻戌土有到处生克冲合。
鬼谷子掐指占卜术，是鬼谷派历代口授心传三十六秘技之一。年岁战国时期，频年征战，鬼谷子运用此术，爲军事决意顺从，后来逐渐流进民间用于猜度人间万象，入而演化爲高层猜度学。由于鬼谷子使用占卜术的时候，总是掐着手指头在测算，于是后人便把鬼谷子算命术称为鬼谷子掐指占卜术。下面本文就接着给大家详细介绍鬼谷子掐指占卜术的奥秘方法等，一起接着往下看：
一、鬼谷子掐指占卜术简介
鬼谷子掐指占卜术是十二地支取象的一种占卜法度榜样，特性繁杂易学，省时省力，只需在手掌内掐按几下，瞬息就可患上出福祸成绩。用问事年光起卦，男顺女逆，年上起月，月上起日，日上起时，时上起“命神”，推掐十二命神散布十二支宫位，找出求测事情，瞅其落宫，以落宫断其成绩。十二命神无所不包，上谈天象，下讲天文，中论人事，构成为了一个齐全的归响反应事物行动的模型。十二命神会随着年光的行动而发生变革，在某一日中的某暂时辰，求出与之尽对应的具备同类属性事物的行动演化规律，以副手人类鉴别事非、决意事物成绩。
二、鬼谷子简介
鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子。春秋战国时期人，华夏族，相传额前四颗肉痣，成鬼宿之象。一说春秋战国卫国朝歌（河南淇县）人；一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人。
著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居清溪鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山采药修道，于嵩山东南学仙。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。“老学，苏张（苏秦和张仪）、鬼谷一派，申、韩一派，杨朱一派，庄、列一派，尹文一派。
鬼谷子通天彻地，智慧卓绝，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测；三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。
鬼谷子一生只下过一次山，只收过一次徒弟，分别是：张仪,苏秦,孙膑,庞涓。他的这四个徒弟从他这里学艺出山后，个个大放异彩，看过战国史册的人都知道，整个战国的格局基本被鬼谷子的几个徒弟给左右了，甚至可以说整个战国时期的政局都在鬼谷子几个徒弟的掌握之中。虽然鬼谷子一生只下过一次山，但二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。
三、鬼谷子掐指占卜术法度榜样
鬼谷子的掐指占卜术是采用十二地支取象进行占卜，很随意马虎学会，因此较爲普遍，因此是我国三大占卜术之一，针言“掐指一算”说的等于掐指占卜术随意马虎行使，只需求在手掌上掐几下，按几下，几秒钟便可以患上出福祸成绩。
鬼谷子掐指占卜术详细行使法度榜样于是问事年光起卦，男士瞅右手，女士瞅左手，序次是年份、月份、时辰、命神，凭据十二命神所对应的十二支宫位，依照地址宫位，揣摸凶吉成绩。
十二命神蕴含人间万物，地理、天文、人事，吻合中国传统的“天、地、人”头脑。十二命神不是一成不变的，它随着年光的变革发生相应的变革，年光不同所测度的成绩也不相反，凭据当天的时辰，找到相通行动变革规律的事物，推算出所求事物的成绩。
四、鬼谷子掐指占卜术分类
鬼谷子掐指占卜术总共十章，以及此刻的教科书差不多，都是从繁杂的到繁杂的，一点一点的教学，涉及了不少比照艰深的知识。冯梦龙师长教师对鬼谷子的掐指占卜术评价格外极度高，说这个不光是最快的，同时也是最准的占卜术。
虽然关于此刻来说，能够有点玄而又玄，然而不能不招认，鬼谷子的掐指占卜术连系了不少自然的知识，对天象的理解格外极度深进。
五、鬼谷子预言
鬼谷子的头脑，与其说是预言，不如说是对性复苏的瞅法，和对民心的操作节制。鬼谷子一书中，有讲捭阖之道，与纵横之术齐名。又有掐指占卜术，能猜度人间万千事物。
捭阖，其实等于一种闲聊术，次要运用心思战术。运用言语上的才气使患上对方甘拜下风，然后到达本人的目的。捭等于指给与自动攻势，也能够承受其他人的望法。阖指的是将曾收受经遭到的对象化爲本人的，再也不承受其他的对象。捭阖之道，繁杂一点说，等于操作节制说话的才气狐疑他人并压倒他人的目的。
咱们要利用言语来到达本人的目的，首先要能预知本人的话将会对对手组成什麼影响，更要预知本人的行爲，门径以至是心境会让对手发生什麼设法主见。所以说，预言之术，等于讲的言语的手艺本领。说话的人确定要学会操作节制说话的才气，懂患上什麼时离开口好，什麼时分缄默荒僻稀有偏遥的好，更要能猜度对手的心思步履和操作节制全部说话的铺开以及气氛。小则是两个体谈笑自若，大则阁下一个期间的政治会谈。小则猜度对属下一句话，下一个门径，大则猜度一个国度的昌隆健康。
鬼谷子一切的预言无非是在往后的形势下，切确的猜度了事变的铺开。用言语的气力，不患上民心，到达预言的结局。非有大聪颖者不能控制，但却恰好呈而今生计的各个方面，这也是爲何鬼谷子直到明天还是能爲咱们所用的缘故。
六、鬼谷子八字算命
鬼谷子是我国年岁战国时期比照闻名的人物，他善于不少方面的只是，个中一项等于他炉火纯青的八字算命术。
鬼谷子是八字算命术师又被世人称作鬼谷子中间钳，它次如果依据一个体的出身年月日合爲卦，再作古守书中找出的命格，每个命格都有诗词来表达命格的经验。区分对本人的基业，兄弟，行躲，婚姻，后世昆裔，用成诗词引见，诗词的意思很深进。
鬼谷子八字算命世人认为一切的命运测度是依照生辰八字来推演的。生辰八字等于指详细的出身年光，由于合计八个字所以才被称爲生辰八字。鬼谷子八卦算命源于中国传统的易经占卜实际，算命术的主冲要破等于以人出身的年月日时爲四柱，合营干支，合爲八字，也等于此刻咱们常说的生辰八字用来推算人的命运的，所以被称爲鬼谷子八卦算命术。
七、鬼谷子捭阖第一
纵观古今历史，可知圣人生计在世界上，等于要成爲众人的先导。经过观测阴阳两类情形的变革来对事物作出判别，并入一步理解事物生计以及灭亡的阶梯。较量争辩以及猜度事物的发生气希看愤历程，通晓人们头脑变革的关头，提醒事物变革的征作兆，从而操作节制事物铺开变革的关头。所以，圣人在世界上的感召一向是同样的。
事物的变革是无量无绝的，然而都各有本人的回宿；可能属阴，可能回阳；可能微弱虚弱，可能刚强；可能开放，可能封闭；可能松驰，可能告急。
所以，圣人要一向操作节制事物铺开变革的关头，器量对方的智谋，测量对方的才华，再比照才气方面的益处以及好处。至于贤达以及不肖，聪颖以及笨拙，通用性以及大胆，都是有区另外。一切这些，可以开放，也能够封闭；能够入升，也能够辞退；可以唾弃，也能够尊重，要靠有为来操作节制这些。
究诘拜候他们的有无与真假，经过对他们喜好以及愿看的分析来提醒他们的志向以及志愿。适宜褒扬对方所说的话，当他们开放当前再几次究诘拜候，以便探察真象，实在操作节制对方言行的大旨，让对方先封闭然后开放，以便抓住有益机缘。
可能开放，使之涌现；可能封闭，使之暗躲。开放使其涌现，是困爲情味相反；封闭使之暗躲，是由于赤心不同样。
要区别什麼可行、什麼不成行，就要把那些策略研究大白，策略有与本人不相反的以及相反的，必需有主见，并差别瞅待，也要小心跟踪对方的头脑步履。
假定要开放，最首要的是思索细密；假定要封闭，最首要的是严守奥密。于是可知周全与掉密的首要，该当郑重地遵守这些规律。
让对方开放，是爲了窥伺他的真情；让对方封闭，是爲了强项他的诚心。一切这些都是爲了使对方的实力以及策略全数裸露出来，以便探测出对方的水温顺数量。圣人会因此而心思索，假若不能探测出对方的水温顺数量，圣人会爲此而自谓封闭，多是经过封闭来自我约束；多是经过封闭使别人自愿分间隔尽划分。
开放以及封闭是国度上各种事物铺开变革的规律。开放以及封闭都是爲了使事物外部统一的各方面发生气希看愤变革，经过一年四时的初阶以及终了使万物铺开变革。
非论是纵横，照旧分间隔尽划分、回答、招架，都必需经过开放或者封闭来完成。开放以及封闭是万物运转规律的一种默示，是游说步履的一种形状。人们必需首先郑重地究诘拜候这类变革，事物的福祸，人们的命运都系于此。
口是心灵的门面以及窗户，心灵是肉体的主宰。意志、情欲、头脑以及智谋都要由这个门窗入出。因此，用开放以及封闭来的望管这个关口，以把握入出。
所谓“捭之”，等于开放、谈话、地下；所谓“阖之”，等于封闭、缄默、躲匿。阴阳两方相谐调，开放与封闭才以有节度，才具备始有终。
所以说长生、愉逸、贫贱、尊荣、显名、喜好、财货、自尊、情欲等，属于“阳”的一类事物，鸣做“初阶”。而灭亡、忧患、繁华、陵暴、毁弃、损伤、患上志、魔难、刑戳、诛罚等，属于“阴”的一类事物，鸣作“停止”。
但凡那些遵守“阳道”的一派，均可以称爲“重生派”，他们以群情“善”来初阶游说；但凡那此遵守“阴道”的一派，均可以称爲“扫除派”，他们以群情“恶”来停止阐扬策略。
关于开放以及封闭的规律都要从阴阳两方面来执行。因此，给从阳的方面来游说的人以崇高的酬报，而给从阴的方面来游说的人以低贱的酬报。用低贱的来求索遥大，以崇高来求索高深。由此瞅来，没有什麼不能出往，没有什麼不能出往，没有什麼办不可的。
用这个事理，可以压倒人，可以压倒家，可以压倒国，可以压倒世界。要做大事的时分没有“内”的边界；要做大事的时分没有“外”有疆界。
一切的危害以及补益，握别以及接近，倒戈以及回附等等行爲，都是运用阴、阳的变革来推广的。阳的方面，行动行入；阴的方面，行动、暗躲。阳的方面，步履显出；阴的方面，随行潜进。阳的方面，环行于绺以及末了；阴的方面，到了极点显就反回爲阳。
但凡凭阳气举止的人，德性就与之相生；但凡凭阴气而行动的人，抽象就与之相成。用阳气来追求阴气，要靠德性来容纳；用阳气来拉拢阳气，要用外来约束。阴阳之气相追求，是依照并启以及关闭的准绳，这是寰宇阴阳之事理，又是压倒人的法度榜样，是各种事物的先异，是寰宇的家数。
八、鬼谷子应声第二
在今世能以“小道”来化育万物的圣人，其所作所爲都能与自然的铺开变革相吻全。
反顾以追溯既去，再归首以察验将来；反顾以究诘拜候历史，再归首以理解当今；反顾以洞察对方，再归首以瞅法自我。动态、真假的准绳，假定在将来以及明天都患上不到应用，那就要到过来的历史中往究诘拜候后人的履历。有些事变是要几次切磋才具操作节制的，这是圣人的见解，不成不细致研究。
人家说话，是步履；本人缄默，是行动。要凭据别人的言谈来他的辞意。假定其言辞有矛盾的地方，就几次责难，其应对之实就要呈现。
言语有可以摹拟的形状，事物有可以类比的标准。既有“象”以及“比”存在，便可以预见其下一步的言行。所谓“象”等于模仿事物，所谓“比”，等于类比言辞。
然后以有形的规律来根究有声的言辞。蛊惑对方说出的言辞，假定与现实相分比喻，便可以探询探看到对方的真象。这就像张开网捕野兽同样，要多设一些网，堆积在一同来期待野兽落进。假定把捕野兽的这个行动措施也能应用到人事上，那麼对方也会本人出来的，这是钓人的“网”。
然而，假准时常拿着“网”往追赶对方，其言辞就再也不有去常的标准，这时候就要更调法度榜样，用“法象”来使对手激动，入而调核对方的头脑，使其裸露出真象，入而把握对手。
本人返过来，使对手前去来，所说的话可以比照类推了，心田就有了底数。向对手一再报复入攻，反几次复，一切的事变均可以经过说话归响反应出来，圣人可以勾引愚者以及智者，这些不用再利诱。
今世善于从反面听别人言论的人，可以窜改鬼神，从而探询探看到真象。他们因时制宜很安妥，对对手的把握也很严密。假定把握不严密，掉掉落的状况就不清楚，掉掉落的状况不清楚，心田底数就不片面。
要把模仿以及类比活络运用，就要说反话，以便观测对方的归响反应。想要发言，反而先缄默荒僻稀有偏遥；想要封锁，反而先收敛；想要下落，反而先降落；想要取得，反而先授与。要想理解对方的内幕，就要善于运用模仿以及类比的法度榜样，以便操作节制对方的言辞。同类的声响可以相互呼应，切合实践的道搭理有共同的成绩。
可能由于这个缘故，可能由于阿谁缘故；可能用来侍候君主，可能用来办理上司。这就要鉴别真伪，理解异同，以鉴别对手的真真象报或者诡诈之术。步履、中止，应该说、缄默荒僻稀有偏遥都要经过这些默示出来，喜怒哀乐也都要借助这些形式，都要事先必定规律。
用逆反心思来追索其过来的肉体寄予。所以就用这类反听的法度榜样。本人要想太平，以便听取对方的言辞，究诘拜候道理，论述万物，区别雄雌虽然这不是事变本身，然而可以凭据微小的征象，切磋出同类的大事。就像探询探看敌情而深居敌境平常，要首先估计朋侪的才华，其次再摸清朋侪的用意，像验合符契同样稳固，像螣蛇同样迅速，像后羿张弓射箭同样切确。
所以要想操作节制状况，要先从本人初阶，只要理解本人，然后才具理解别人。对别人的理解，就象比目鱼同样没有阻隔；操作节制对方的言论就像声响与反应同样得当；清楚对方的情形，就像光以及影子同样不走样；侦核对方的言辞，就像用磁石来接收钢针，用舌头来取得焦骨上的肉同样万无一掉。本人裸露给对方的微不足道，而侦核对手的举止极度迅速。就像阴变阳，又像阳转阴、像贺变方，又像方转贺同样自若。
在状况还未昏暗曩昔就圆略来勾引对手，在状况昏暗当前就要用方略来打败对方。不管是向前，照旧向后，不管是向左，照旧向右，均可用这个法度榜样来瞅待。
假定本人不事先必定战略，统帅别人也没法步调分比喻。处事没有才气，鸣做“忘情掉道”，本人首先必定退让战略，再以此来统领众人，战略要不裸露用意，让旁人瞅不到其门道地址，这才要以称爲“天神”。
九、鬼谷子内楗第三
君臣高低之间的事变，有的阻隔很遥却很紧密激情亲热，有的阻隔很近却很冷淡。有的在身边却不被运用，有的在握别当前还受延聘。有的每一天都能到君主面前目今却不被信赖，有的阻隔君主极度悠遥却听到声响就被留念。
但凡事物都有采用以及倡导两方面，去常的对象都与劈头相僵持，可能靠德性相僵持，可能靠朋党相僵持，可能靠钱物相僵持，可能靠艺术相僵持。
要想践诺本人的主张，就要做到想出往就出往，想出往就出往；想亲昵就亲昵，想冷淡就冷淡；想接近就接近，想握别就握别；想被聘用就被聘用，想被留念就被留念。就好象母蜘蛛指点小蜘蛛同样，出来时不留洞痕，出来时不留标记，伶仃前去，伶仃前去，谁也无法阻拦它。
所谓“内”等于采用望法；所谓“揵”等于入献计策。
想要压倒他人，务须要先僻静冷静地猜测；器量、计算事变，务须要循沿顺畅的阶梯。暗中分析是或者许否，透彻辨明所患上所掉，以便影响君主的头脑。
以道术来入言当该当令宜。以便与君主的筹谋相合。详细地推敲后再来入言，支顺应形势。
但凡内幕有分歧时宜的，就不成以推广。就要揣量切摩形势，从便利处出手，来窜改战略。用善于变革来求被采用，就像以门管来收受经受门楗同样别扭。
但凡群情过来的事变，要先顺畅的言辞，但凡群情将来的事变要采用随意马虎、变通的言辞。善于变革的的，要详细理解天未来诰日文形势，只要这样，才具类似天道，化育四季，驱策鬼神，附合阴阳，牧养人民。
要理解君胁从划的事变，要通晓君主的用意。所办的事变凡有辨别君主之意的，是由于对君主的用意留于外表亲昵，而暗地里里还有阻隔。假定与君主的望法没有符合的能够，圣人是不会爲其筹谋的。
所以说，与君主相距很遥却被亲昵的人，是由于能与君主情意暗合；阻隔君主很近却被冷淡的人，是由于与君主志向不一；就职上任而不被重用的人，是由于他的计策没有实践结局；革职握别而能再被反聘的人，是由于他以及主张被理论证明可行；每天都能入出君主面前，却不被信赖的人，是由于他的行爲不患上体；阻隔悠遥只需能扣到声响就被留念的人，是由于其主张下与决意都相合，正等他插手决计大事。
所以说，在状况尚未昏暗以前就往游说的人，定会拔苗助长，在还不操作节制真象的时分就往游说的人，定要受到非议。
只要理解状况，再依如实践状况必定法度榜样，这样往践诺本人的主张，便可以出往，又可以出往；既可以入谏君主，维持己见，又可以对峙本人的主张，因时制宜。
圣人立身处世，都以本人的先见之明来评述申辩万事万物。其先之明起源于德性、仁义、礼乐、忠信以及策略。首先摘了诗经以及书经的率领，再综合分析好坏患上掉，最初评论争论就职照旧往职。
要想与人协作，就要把气力用在外部，要想分间隔尽划分现职，就要把气力用在里面。措置内外大事必需大白实际以及法度榜样。
要猜度将来的事变，就要善于在各种疑难面前临机决计。
在运用战略时要不掉察，时时建立功业以及储蓄积聚德政。善于办理人民，使他们从事破钞事业，这鸣做“牢靠外部串连”。
假定下层昏庸不理国度政务，上层狼藉不明爲臣道理，各执己见，事事申辩，还自叫自尊；不承受里面的新头脑，还大吹大擂。在这类状况下，假定朝廷诏命本人，虽然也要款待，但又要归尽。
要归尽对方的诏命，要设法主见主见给人一种错觉。就像圆环扭转去来交去同样，使旁人瞅不出您想要干什麼。在这类状况下，急流勇退是最佳的行动措施。
十、鬼谷子抵戏第四
万物都有规律存在，任何事变都有统一的两方面。有时偶尔相互阻隔很近，却互相不理解；有时偶尔彼其阻隔很遥，却相互熟习。
阻隔近而互相不理解，是由于没有互相究诘拜候言辞；阻隔遥却能相互熟习，是由于时常去来，互相体察。
所谓“戏”等于“瑕罅”，而“罅”等于容器的裂痕，裂痕会由小变大。在裂痕刚刚呈现时，可以经过“抵”使其闭塞，可以经过“抵”，使个中止，可以经过“抵”使其变小，可以经过“抵”使其消失，可以经过“抵”而打劫器物。这等于“抵”的原理。
当事物呈现求助紧急之初，只要圣人才具懂患上，而且能独自懂患上它的固守，按着事物的变革来阐发收拾，理解各种策略，以便观测对手的纤细举止。
万事万物在初阶时都像秋毫之末同样遥大，一量铺开起来就像泰山的根底同样庞杂。当圣人将行政向外践诺时，奸佞君子的一切狡计多端，都会被排斥，可见抵正本是一种法度榜样。
世界骚动不止，朝廷没有贤明的君主，官吏们没有社会德性。君子忠言妄爲，贤达的人才不被信用，圣人窜匿藏躲起来，一些妄牟利禄，刁滑卖弄的人飞黄腾达，君主以及大臣之间互相利诱，君臣干系分崩离析，互相挞伐，父子团圆，骨肉反目，就鸣做“发芽的裂痕”。
当圣人瞅到发芽的裂痕时，就设法主见主见办理。当世道可以办理时，就要给与赔偿的“抵”法，使其“”掉掉落弥合持续维持它的齐全，持续让它存鄙人往；假定世道已经坏到不成办理时，就用破裂摧毁的“抵”法，完备把它冲破“，占据它着从新塑造它。可能这样“抵”，可能那样“抵”；可能经过“抵”使其恢恢复状，可能经过“抵”将其冲破。
对五帝的圣明政治只能给与赔偿的“抵”法，持续维持它的齐全；三王从事的大事等于由于世道已经坏到不成办理，就用破裂摧毁的“抵”法，完备冲破并占据它。
诸候之间互相挞伐，退让频繁，不可胜数，在这个凌乱的期间，善于运用不同“抵”法退让的诸候才是强者。
自从寰宇之间有了“合离”、“终始”以来，万事万物就必然存在着裂痕，审不成不研究的成效。
要想研究这个成效就要用“捭阖”的法度榜样。能用这类法度榜样的人，等于圣人，圣人是寰宇的使臣。
当世道不需求“抵"的时分，就深深地隐居起来，以期待机缘；当世道有可以“抵”时，对下层可以协作，对上司可以督查，有所依照、有所遵守，这样就成为了寰宇的保卫神。
十一、鬼谷子飞箝第五
但凡推想人的智谋以及测量人的才具，等于爲了吸引遥处的人才以及招来近处的人才，组成一种气势魄力，入一步操作节制事物铺开变革的规律。
确定要首先究诘拜候派系的相反以及不同的地方，差别各种对的以及差池的评述申辩，理解对内、外的各种入言，操作节制不够以及欠缺的水平，决意贪图事关安危的策略。必定与谁亲昵以及与谁冷淡的成效。
然后权量这些干系，假定还有不明白较着的中心，就要进行研究，进行切磋，使之爲我所用。
借助用蛊惑对手说话的言辞，然后经过谄媚来钳信对手。
钩钳之语是一种游说口才，其特性是忽同忽异。
关于那些以钩钳之术仍无法把握的对手，可能首先对他们要挟威逼，然后再对他们进行几次摸索；可能首先对他们进行几次摸索，然后再对他们攻击加以捣毁。
有人认为，几次摸索就便是是对对方进行破裂摧毁，有人认为对对方的破裂摧毁就便是是几次的摸索。
想要重用某些人时，可能先支援财物、珠宝、玉石、白壁以及大度的对象，以便对他们遏制度探；可能经过掂量才具创作创造态势，来吸引他们；可能经过寻找弱点来把握对方，在这个历程中要动用抵之术。
要把“飞钳”之术向世界践诺，必需稽核人的机谋以及才具，观测寰宇的隆替，操作节制地形的宽窄以及山川险阴的难易，和人民财产的几何。
在诸候之间的交去方面，必需究诘拜候相互之间的亲疏干系，毕竟谁与谁冷淡，谁与谁敌对，谁与谁相恶。要详细调核对方的愿看以及设法主见，要理解他们的好恶，然后针对对方所望重的成效进行游说，再用“飞”的法度榜样诱出对方的兴趣地址。最初再用“钳”的法度榜样把对方把握住。
假定把“飞钳”之术用于他人，就要揣度对方的聪颖以及才华，器量对方的实力，估计对方的势气，然后以此爲冲破口与对方周旋，入而以“飞钳”之术杀青讲以及，以驯顺的态度屹立邦交。这等于“飞钳”的妙用。
假定把“飞钳”之术用于他人，可用难听刺耳难听的空话往套出对方的真象，经过这样继承举止，来究诘拜候游说的口才。
这样便可以完成合纵，也能够完成连横；可以引而向东，也能够引而向西；可以引而向南，可以引而向北；可以引而返还，也能够引而复往。虽然云云，不是要慎重郑重，不成丢掉其节度。
十二、鬼谷子忤合第六
但凡有关连系或者对峙的举止，都会有相应的计策。变革以及转移就像铁环同样环连而无中缀。然而，变革以及转移又各有各的详细情形。相互之间环转几次，互相依托，需求凭据实践状况进行把握。
所以圣人生计在世界上，立身处世都是爲了说教众人，扩铺影响，鼓吹名声。他们还必需凭据事物之间的接头来究诘拜候地利，以便抓有益机缘。国度哪些方面不够，哪些方面欠缺，都要从这里解缆往操作节制，并设法主见主见促成事物向有益的方面转化。
国度上的万事万物也没有永遥居于典范表率职位的。圣人素日是无所不做，无所不听。办成要办的事，完成预定的策略，都是吻合本人的望法。
切合那一方的所长，就要倒戈另外一方的所长。但凡策稍不能够同时忠于两个统一物君主，必然背犯某一方的志愿。切合这一方的志愿，就要背犯另外一主的志愿；背犯另外一方的志愿，才华够切合这一主的志愿。这等于“忤合”之术。
假定把这类“忤合”之术运用到世界，必然要把全世界都放在忤合当中；假定把这类“忤合”之术用到某个国度，就必然要把全部国度放在忤合当中；假定把这类“忤合”之术运用到某个家庭，就必然要把全部家庭都放在忤合当中；假定把这类“忤合”之术用到某一个体，就必然要把这个体的才具气势魄力都放在忤合当中。
总之，不管把这类“忤合”之术用在大的范畴，照旧用在小的范畴，其固守是相反的。因此，不管在什么时光何地都要进行筹谋、分析，较量争辩切确了当前再推广“忤合”之术，然后才推广飞箝之术。
今世那些善于经过倒戈一方、趋向一主而横行世界的人。素日操作节制四海之内的各种气力，把握各个诸候，促成“忤合”转化的趋向，然后杀青“合”于圣贤君主的目的。
过来伊尹五次臣服商汤，五次臣服夏桀，其举止目的还未被世人所知，就决意贪图贰心臣服商汤王。吕尚三次臣服周文王，三次臣服殷纣王，这等于分明定数的制约，所以才具回顺一主而毫不犹疑。
关于一个纵横家来说，假定没有尊贵的德性，超人的聪颖，不能够通晓深层的规律，就不能够控制世界；假定不肯用心苦苦推敲，就不能够提醒事物的原先容貌；假定不会全神防范地究诘拜候事物的实践状况，就不能够功成名就；假定才具、胆量都欠缺，就不能统兵作战；假定只是愚忠呆实而无一得之愚，就不能够有察人之明。
所以，“忤合”的规律是：要首先自我估计聪明材干，然后器量他人的吵嘴是非，分析在遥近范畴之内还比不上谁。只要在这样亲信知彼当前，才具为所欲为，可以行入，可当前退；可以合纵，可以连横。
十三、鬼谷子揣篇第七
今世善于统治世界的人，必然首先徇世界各种气力的轻重，揣度诸候的真象。假定对势力分析不片面，就不能够理解诸侯气力的强弱真假；假定揣诸侯的真象不敷片面，就不能够操作节制事物暗中变革的征象。
什麼是“量权”呢？答案是：测量尺寸大小；筹谋数量几何；称难财货有无；估计人丁几何、贫富，什麼不够、什麼欠缺，和到达了什麼样的水平；鉴别地形险易，那里有益，那里无害；判别各方的谋虑谁长、谁短；分析君臣亲疏干系，谁贤、谁不肖；稽核谋士的聪颖，谁多、谁少；观测地利祸福，什麼时分吉、什麼时分凶；比照与诸的接头，哪个辑睦太平、那里迫害，兴趣什麼怨尤习什麼；猜度叛逆事，在那里更易发生气希看愤，哪此人能懂患上内幕。云云这些，等于所谓的“量权”。
所谓揣情，等于必需在对方最快乐的时分，往加大他们的愿看，他们既然有愿看，就没法间断住真象；又必需在对方最怯怯乔乔的时分，往减轻他们的怯怯乔乔，他们既然无惊骇心思，就不能粉饰住真象。情欲必然要随着时局的铺开变革流表现秋。
对那些曾受到激动以后，仍瞅不出有颇为变革的人，就要窜改游说器材，不要再对他说什麼了，而应秘向他所亲昵的人往游说，这样便可以懂患上他安危不爲所动的缘故。
那些豪情从外部发生气希看愤变革的人，必然要经过形状涌现于轮廓。所以咱们素日要经过显表现来的外心境形，来理解那些暗躲在外部的真情。这等于所说的“测深揣情”。
所以筹谋国度大事的人，就该当详细掂量本国的各方面气力；游说君主的人，则该当片面猜测君主的设法主见，避其所短，从其优点。一切的筹谋、设法主见、神色及愿看都必需以这里爲解缆点。
只要这样做了，才具随心所欲地鼾各种成效以及拼集各色人物。可以敬服，也能够唾弃；可以施利，也可行害；可以成全，也能够损坏，其运用的行动措施都是分比喻的。
所以虽然有今世先王的风致，有圣人的博识的智谋，不经过推想探测出透彻的隐情，就没行动措施理解别人了。这是策画的根蒂根基以及游说的通用规律。
人们对某些事变素日感想遽然，是由于不能事先预见。能在事变发生气希看愤以前就预见的，这是最难的。因此说：“揣情，最难操作节制”。
游说步履必需深谋遥虑的选择机缘。过来咱们瞅到昆虫蠕动，都与本人的所长相关，因此才发生气希看愤变革。而任何事变在刚刚发生之时，都体现一种遥大的态势。
这类揣情，需求借助大度的言辞或者文章然后才具进行游说应用。
十四、鬼谷子摩篇第八
所谓“摩意”是“揣情”的详细行动措施。
“内符”是“揣”的器材。“揣情”需求操作节制“揣”的规律，必需掉密暗躲。
悄然默默冷箭伤人，探测别人的真实设法主见，假定与其内幕吻合，他就会有所应声。内心的豪情要默示于外，就必然要做出一些举止。这等于“摩意”的感召。
在到达了这个目的以后，要在适宜的时分分间隔尽划分对方，把动机暗躲起来，消除痕迹，假充轮廓，加避真象，使人没法懂患上是谁办成的这件事。因此，到达了目的，办成为了事，却不留祸害。
“摩”对方是在这个时分，而对方默示本人是在阿谁时分。只需咱们有行动措施让对方顺应咱们的安插行事，就没有什麼事变不成办成的。
今世善于“摩意”的人，就像拿着钓钩到水潭边上往钓鱼同样。只需把带着饵食的钩投进水中，不用张扬，僻静冷静期待，便可以钓到鱼。
所以说：主办的事变天乐成，却没有察觉；掌管的队伍日益压伏敌军，却没人感想怯怯乔乔，只要做到这样才是恶劣的。那些有很高修养以及聪颖的人筹谋的什麼举止总是在暗中进行的，所以被称爲“神”，而这些举止的乐成都显露在光天化日之下，所以被称爲“明”。
所谓“主事日成”的人是暗中储蓄积聚风致，老黎民安居乐业，却不懂患上爲什麼会享用到这些所长，他们还在暗中储蓄积聚善行，老黎民生计在善政却不懂患上爲什麼会有这样的场合场面。普世界的人们都把这样的“谋之于阴，成之于阳”远政治战略称爲“神明”。
那些掌管队伍而日益压伏朋侪的统帅，僵持不懈地与敌军对峙，却不往争城夺地，不泯灭人力物力，僵持不懈地与敌军对峙，却不往争城夺地，不泯灭人力物力，因此老黎民不懂患上爲何邦国臣服，不懂患上什麼是怯怯乔乔。显此，普世界都称这类“谋之于阴、成之于阳”的军事战略爲“神明”。
在推行“摩意”时，有用战争言语的，有用振振有词的，有用欢喜市欢的，有用憎恨鼓舞激励的，有用名的，有用行爲的，有用廉正熏染的，用用信用压倒的，有用所长勾引的，有用谦卑打劫的。战争等于沉寂，正义等于刚正，娱乐等于舒畅，憎恨等于冲动，名等于荣耀，行爲等于推行，廉正等于晴朗敞亮，所长等于需求，谦卑等于屈身。
圣人所独用的“摩意”之术，去日常人也能够具备。然而没有能运用乐成的，那是由于他们用错了。
因此，筹谋战略，最艰巨的等因而周（严密）、密（隐蔽）；进行游说，最艰巨的等于让对方全数遵照本人的；主服务情，最艰巨的等于确定乐成。这三个难题只要成爲圣人才胜任。所以说谋必需严密、隐蔽；游说要首先选择与本人可以不异的器材，所以说：“可能要找个勾搭起来没有间隙的人往压倒”。
要想使所掌管之事患上到预期的乐成，必需有适宜的法度榜样。所以说：“客观规律、举止法度榜样和地利都是互相寄托的”。进行游说的人要让对方听信，必需使本人的说词合于事理，所以说：“合事理才有人听”。
国度上万事万物都有各自的属性。好比抱着柴草向烈火走往，作枯燥的柴草向就首先着火熄灭；去高山倒水，低的中心就要入步前辈水。这些情形都是与各类事物的性质相顺应的。经此类推，其他事物也是这样的。这也归响反应“内符”与“外摩”的事理。
所以说，按着事物的不同特点来推行“摩意”之术，哪有不呼应的呢？凭据被游说者的快乐喜爱而施行“摩意”之术，哪有一个不遵照游说的呢？要想能独去独来，就要小苦衷物的纤细变革，操作节制好机缘，有效用也不中止，天长日久就确定能化育世界，患上到最初乐成。
十五、鬼谷子权篇第九
“游说”，等于压倒别人；要能压倒别人，就要给人以副手。
但凡经过修饰的言辞，都是被借以到达某种目的，但凡被借用的对象，都既有长处，也无害处。
凡要进行搪塞以及答对，必需操作节制机警的内政口才。但凡机警的内政口才，都是不真正的言论。
要屹立起信用，就要亮光磊落，亮光磊落等于爲了让人检讨复核。但凡难于启齿的话，都是反面的评述申辩，但凡反面的评述申辩，都是引诱对方隐蔽的说辞。
说奸佞话的人，由于会诌媚，反而变成“刁滑”；说谄媚话的人，由于会吹嘘，反而变成“聪颖”；说平居话的人，由于武断，反而充变明了“大胆”；说伤悼说的人，由于善权掂量以而变成“守信”；说太平话的人，则于习性逆向头脑，反而变成“乐成”。
爲完本钱人的用意而逢迎他人愿看的，等于诌媚；用不少大度的词语往迎合他人，等于吹嘘；凭据他人快乐喜爱而入献策略的人，等于玩霸术；即便有所牺牲也不剖断的，等于有决意计齐整定；能提醒瑕玷，敢于驳诘搭档的等于敢招架。
人的嘴是关头，是用来找开以及关增进豪情以及情意的。耳朵以及眼睛是心灵的帮手以及助手，是用来窥伺奸邪的器官。只需心、眼、耳三者折衷照顾，就可以沿着有益的轨道行动。
运用一些烦琐的言语也不会发生气希看愤凌乱；闲暇驰骋地评述申辩也不会迷掉标的目的；窜改论论主题也不会发生气希看愤患上胜的迫害。这等于由于瞅清了事物的编制，操作节制了事物的规律。
没有视力的人，没有行动措施向他显现五彩颜色；没有听力的人，没有行动措施跟他讲音乐上的感触传染。不该往的中心，是当时没有可以启迪的器材；不该来的中心，是由于这里没有能承受你这样的说法。
“口可以用来吃饭，但不能用它发言”。由于说的随意马虎犯忌。“众人的口可以熔化金属”，这是由于但凡言论都有繁杂的后台以及缘故。
平日常人的常情是，说出话就进展别人从命，处事变就进展乐成。
所以聪明的人没必要本人的好处，而宁可用哲人的益处；没必要本人的蠢笨，而宁可用哲人的才气，因此才不至陷于困于逆境。
说到别人有益的中心，就要依从其优点。说到别人的好处，就要避其所短。甲虫自卫时，确定是依赖坚韧以及雄厚的甲壳；螫虫的攻击，确定会用它的毒针往螫对手。所以说，连禽兽都懂患上用其优点，游说者也应该懂患上运用其所该运用的一切能耐。
因此，游说口才有五种，即病、怨、忧、怒、喜。
病是指底气欠缺，没有肉体；
怨，是教训无比悲恸，没有主意；
忧，是指闭塞压制，没法渲泄；
怒，是指狂燥妄动，不能廉价；
喜，是指绝兴发扬，没有重点。
以上五种游说口才，通达以后就要以运用，对本人有益是神机妙算可以推广。
因此与聪明的人说话，就要依赖高深的知识；与知识高深的人说话，就要依赖善于雄辨；与善辨的人说话要依赖长篇大论；与职位煊赫的人说话，就要依赖宏的气势魄力；与富有的人说话，就要依赖高层建瓴；与清穷困难的人说话，就要以所长相勾引；与高贵的人说话，要依赖谦敬。
一切这些都是游说的法度榜样，而人们的作爲时常与此相反。与聪明的人说话就要让他们大白这些法度榜样，与不聪明的人说话，就要把这些法度榜样教给他，而这样做是很艰巨的。
游说口才有良多类，所说之事又随时变革。假定终日游说，能不脱离准绳，事变就不出乱子。假定一天从早到晚安定卦标的目的，就不会背犯大旨。所以最首要的是不妄加指斥。
关于听觉来说，最名贵的是明白较着，关于头脑来说，最名贵是黑白明白较着；关于言辞来说，最名贵的是出奇制胜。
十六、鬼谷子谋篇第十
关于一个体来说，但凡筹谋策略都要遵守确定的规律。确定要搞清因由，以便研究真象。凭据研究，来必定“三仪”。
“三仪”等于上、中、下。三者互相渗出渗入，便可筹谋出奇计，而奇计是所向无敌的，从古到今都是云云。
所以郑国人进山采玉时，都要带上指南针，是爲了不迷掉标的目的。付度才具、估计才华、推想事理，也相似作事时运用指南针同样。
所以但凡同情而相亲者，都会掉掉落长处；愿看相反而干系冷淡的，只能对局部人有益而对局部人无害；但凡恶习相反而相亲的，确定是都受到危害。恶习相反而干系冷淡的，是局部人受到危害。
所以，假定能互相带来所长，就要激情亲热干系，假定彼此牵联地组成危害，就要冷淡头系。这都是有确定理数的事变，也是所以要究诘拜候异同的缘故。
但凡这种事变都是同样的事理。所以，墙壁往往由于有裂痕才倾圮，树木往往由于有节疤而折毁，这都是该当云云的。因此，事变的渐变都由于事物自身的突变惹起的。
而事物又生策画，策画生于打算，打算生于评述申辩，评述申辩生于游说，游说生于朝上入步，朝上入步生于退避，退避生于把握，事物由此患上以把握。
可见各种事物的事理是分比喻的，无论几次几何次也都是有确定理数的。
那些仁人小人必然唾弃财货，所以不能用金钱来勾引他们，反而可以让他们捐出资财；大胆的壮士自然会唾弃危难，所以不能用祸害来勒索他们，反而可以让他们镇守危地；一个有聪颖的人，知晓礼教，明于道理，不成冒充诚信往诱骗他们，反而可以给他们入整理清算道理，让他们建功立业。这等于所谓会仁人，懦夫、智者的“三才”。
因此说，愚者的人随意马虎被蒙蔽，一个不肖之徒随意马虎被勒索，企图便宜的人随意马虎被蛊惑，一切这些都要凭据详细状况作出判别。
所以弱小是由单薄储蓄积聚而成；直壮是由弯由储蓄积聚而成；不够是由于欠缺储蓄积聚而成。这等于由于“道数”掉掉落了推广。
所以，对那些轮廓以及气而内心冷淡的人，要从内出手进行游说；对那些内心以及气而轮廓冷淡的，要从外表出手进行游说。
因此，要凭据对方的疑难地址来窜改本人游说的内容；
要凭据对方的默示来判别游说能否患上法；
要凭据对方的言辞去返结出游说的要点；
要凭据形势的变革合时降服对方；
要凭据对方能够组成的危险来掂量好坏；
要凭据对方能够组成的祸害来设法主见主见防御。
揣度以后加以要挟；抬高以后加以动员；减弱以后加以扶正；符验以后加以呼应；拥挤以后加以壅闭；搅乱以后加以狐疑。这就鸣做“策略”。
至于策略的运用，地下不如掉密，掉密不如结党，结成的党内是没有裂痕的；正轨战略不如妙计，妙计推广起来可以无去不胜。
所以向人群进行游说时，必需与他群情妙计。异常事理，向人臣进行游说时，必需与他群情私情。
虽然是本大家，却说有益于外人的话，就要被冷淡。假定是外人，却懂患上内幕太多，就要有迫害。
不要拿别人不想要的对象，来强制人家承受，不要拿别人不理解的事往说教别人。假定对方有某种喜好，就要仿效以逢迎他的兴味；假定对方讨厌什麼，就要加以避讳，以免惹起恶感。
所以，要进行隐密的筹谋以及地下的打劫。
想要除了往的人，就要纵容他，任其胡爲，待其留下根据时就乘机一举除了往他。
不管碰着什麼事变既不喜形于色也不横目相待的人，是豪情深觉的人，可以托之以奥密大事。
关于理解透彻的人，可以重用；对那些还没理解透彻的首要的是操作节制人，相对不要被人家把握。把握人的人是操作节制大权的统治者；被人家把握的人，是视为良知的被统治者。
所以圣人运用策画的准绳是隐而不露，而哲人运用策画的准绳是大举宣扬。
有聪颖的人成事随意马虎，没有聪颖的人成事艰巨。由此瞅来，一旦国度沦亡了就很难归复回复；一旦国度骚乱了，就很难辑睦太平，所以有为以及聪颖是最首要的。
聪颖是用活着人所不懂患上的中心，用活着人所瞅不见的中心。
在阐扬智谋以及才具以后，假定证明是可行的，就要选择相应的机缘来推广，这是爲本人；假定发现是不成行的，也要选择相应的机缘来推广，这是爲别人。
所以今世的先王所践诺的小道是属于“阴”的，古语说“寰宇的造化在于高与深，圣人的治道在于陷与匿，其实不是纯挚讲究惨酷、义理、忠诚、信守，无非是在保重不偏不倚的邪道而已经”。
假定能完备认清这类事理的真义，便可以与人扳谈，假若两方谈患上很投机，便可以铺开久遥的以及现在的干系。
十七、鬼谷子决篇第十一
凡爲他人决计事变，都是受托于有疑难的人。
平常说来，人们都进展碰着有益的事，非进展碰上祸害以及上当诱，进展终究能祛除了嫌疑。
在爲人作决计时，假定有益，爲了贯注危险让他对峙掉落这个所长，他就不会承受。他原先进展有益的事变，却终究会招致无害，那麼他也不会承受，你们之间的干系也会冷淡。所以无论让他对峙所长，照旧让他远离危险，都是掉误。
圣人所以能完成大业，次要有五个阶梯：
有用阳道来熏染人的；
有用阴道来打劫惩处的；
有用信义来教化的；
有用掩盖躲匿枢机来不使人知的；
有用默示出去常素向来待人的。
行阳道则雀跃守常如一，行阴道则雀跃操作节制事物统一的两面。还要巧妙地运用平素以及枢机两个方面。
这四方面，慎重郑重行事。测度以去的事，验证将来的事，再参考平日的事，假定可以，便可以作出决计。
王公大臣的事，崇高而享有美名的，假定可以就作出决计；
没必要费劲随就可获乐成的事，假定可以就作出决计；
费劲气又辛苦，但不能不做的，假定可以就作出决计；
能消除忧患的，假定可以就作出决计；
能完成幸福的，假定可以就作出决计。
因此说，处理事变，必定疑难，是万事的关头。廓清骚动，预知成败，这是一件很难做到的事。所以今世先王就用筮草以及龟甲来决意计齐整些大事。
十八、鬼谷子符言第十二
假定身居君位的人能做到沉静、寒静、端正、坦然，既会顺又能垄断，甘心宁可给以并与世无争，这样便可以心平气以及空中对下纷争。以上讲善守其位。
对眼睛来说，最首要的等于亮堂；对耳朵来说，最首要的是活络，对心灵来说，最首要的等于聪颖。人君假定能用全世界的眼睛往观瞅，就不会有什麼瞅不见的；假定用全世界的耳朵往听，就不会有什麼听不到的；假定用全世界的心往推敲，就不人有什麼不懂患上的。假定全世界的人都以像车辐条集辏于毂上同样，齐主协力，便可明察一切，无可壅闭。以上讲察之明。
听取状况的法度榜样是：不要强项归尽别人，假定能听信人言，就使本人我了一层保重，假定归尽别人入言就使本人受到了封闭。平地瞻仰可瞅到顶，深渊计量可测终能，而神明的表情既端正又深觉，是没法测终能的。以上虚纳谏。
运用褒奖时，最首要的是守信用。运用科罚时，贵在强项。赏罚与支援的信用以及强项，应验证于臣民所见所闻的事变，这样关于那些没有亲眼瞅到的以及亲耳听到的人也有潜移默化的感召。人主的诚信假定能通行世界，那麼连神明也会来保重，又何惧那些奸邪之徒犯主君呢？以上讲惩罚必信。
一鸣作地利（天知），二鸣作天时（地知），三鸣作人以及（人知）。邻近作方，高低、阁下、先后，不明白较着的中心在哪？以上讲多方征询。
心是九窍的统治者，君是五官的首长。做坏事的臣民，君主会给他们支援；做好事的臣民，君主会给他们奖惩，君主凭据据臣民的政绩来任用，考虑实践状况给以支援，这样就不会劳民伤财。圣人要重用这些臣民，因此能很好地操作节制他们，并且要遵守客观规律，所以才具悠久，以上讲遵规循理。
作爲人主，凡有所举止，必需严密，假定举止不严密，那麼群臣就随意马虎发生气希看愤骚乱，家境无常。内外之情不通，怎样能懂患上国度的变革。开放以及封闭不适宜，就没法发现事物的本源。以上讲遍通道理。
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