神农架林区地处武当山、长江三峡组成的旅游带上，东与湖北省襄阳市保康县接壤，西与重庆市巫山县毗邻，南依宜昌市兴山县、巴东而濒长江三峡，北倚十堰市房县、竹山县，远眺武当山风景名胜区。有中国天然氧吧的称号，所以不少城市的男女们都很向往神农架，尤其是年青男女在选择对象时，如果能选择到神农架的结婚对象，那就意味着后半辈子吸氧不求人了，言归正传，说起找对象难免不了的就是结婚了，那么大家对神农架结婚习俗了解多少呢？下面就是本文接着要详细介绍的神农架结婚八字合婚择吉习俗，一起来了解。
一、神农架结婚习俗传统篇
在神农架各民族中，土家族的婚俗别具一格，青年男女在劳动中相识产生爱情后，便以“歌为媒、鞋定情”的方式来订终身。在热恋的过程中，土家儿女不像其他民族青年男女把爱情藏在心底，羞于启齿，而是把自己内心的感情通过情歌毫无掩饰地表现出来。“郎有心来姐有意，哪怕你锁在箱子里。只要情姐待我好，我连箱子背起跑。”而双方的父母对儿女私情也是比较开通的，采取视而不见的态度：“养女只当端碗油，爹妈操心不到头，何必填沟来堵水，天上下雨地下流。”
青年男女选择对象时，不仅仅只是注重貌，更重要的是注重人品。“砍柴要砍枝子开，恋姐要恋人品乖，人品乖来计策好，抓得拢来耍得开，隔山叫出点子来。”
当男女双方正式确定关系后，就开始准备婚事。婚娶一般有下列几个过程：
求婚：男方请媒人到女方家求婚，媒人自备伞一把，表示团圆，并从男方家带一些礼品，到女家，若女方家收下，就表示同意这门婚事，否则就表示拒绝。
认亲：女方同意男方的求婚后，男方就备丰厚了礼品到女方取“八字”。女方将生庚时辰告诉男方，男方找当地有名望，算命准的大师合八字，俗称八字合婚，如果算命大师告知八字合婚吉利，则表示这门婚事已经确定。
辞年、拜年：订婚的当年不能成亲，须隔年后才能结婚，这表示婚姻之长，能白头偕老，因此，到了年前、前后，男方要送礼物到女方家去辞、拜年。女方做1--2双布鞋或鞋垫和其它礼物一起作回礼。
择期：婚前由男方选择结婚的日子，一般根据双方的生辰八字选择吉日，并再送些礼物到女方家将佳期告诉对方。
哭嫁：新娘出嫁时要哭嫁。一般情况下，土家姑娘在十一二岁时就开始学哭嫁。在出嫁半月之前，由“伴嫁”相陪哭嫁。娶亲的前一天，女家请邻居少女9人，加上新娘共10人，待新娘拜罢祖先后，在堂屋围席而坐，置酒席相陪而哭，称之为“陪十姊妹”。席间互歌，倾述别离之情、父母养育之恩等。“三根青线般般长，舍不得姊妹舍不得娘，舍不得娘来同路走，舍不得姊妹同伴玩，要得相会难上难”
迎亲：到了娶亲这一天，男方组织迎亲队伍去接新娘，迎亲队伍未到新娘家之前，新娘家紧紧把门关上，门外伫立着新娘的亲戚朋友，并事先安排好能说会道的“拦门倌”。男方迎亲队伍一到新娘门前，就点燃鞭炮，吹吹打打，喜庆一番，待行过“拦门礼”之后，行礼先生就得与拦门倌你来我往来地说起“四言八名”，以示吉利。礼毕，女方才敞开门让路。新娘举行离别祖宗、父母、亲属仪式后，要由娘家的哥嫂或弟妹慢步背出闺房，没有哥嫂弟妹的要由叔叔姑姑背。新娘穿过堂屋中间，在事先安排的升、斗或豆腐箱上留下一双清晰端正的脚印，然后在大门外给新娘换上一双绣花鞋，这时新娘就可以双脚落地，开步启程。
启程：新娘启程时，由迎亲的圆亲娘娘（由女方家族中选出来的儿女双全、夫妇健在的聪明贤惠的女人）带领，此时笛声四起，唢呐齐鸣。娘家的执事督倌就会把早已准备好的火把点燃，向新娘四周抛去，洒下满天的火花，意味着新娘的未来光明灿烂，烟火不断。然后又由路督倌将两把用红纸包着的筷子向新娘左右掷去，可是谁也不去捡它，这意味着新娘到婆家后，将永远过着丰衣足食的日子。路督倌边掷边唱：“脚踏金斗四角方，手拿金筷十六双，前头八双跟我去，后头八双给兄弟，多多进些柴和米。”
新娘上路，打露水伞，穿露水衣。露水伞是制作精致的油花纸伞，不论天晴下雨都要打着，不只是遮阳光雨露，主要是为了遮羞。露水衣是丝绸的八幅罗裙，右开胸，大袖大摆，大裤脚，上下都镶花边。新娘沿途被一群送亲的姑娘簇拥着，上下遮掩，人们就花团锦簇，眼花缭乱，要想看到新娘的芳容，是相当困难的。新娘的亲朋好友当行至新郎家一段路程后，新郎家在途中设“茅宴席”宴请他们，送亲蹲在路边用茶后，就各自散去，新郎新娘再继续前行。
宴亲：新娘到男家时，不直接进门，由方士念颂祝文：“祝回女家宅神。”念毕新娘才进门。相传回神是表示新娘在女方诸神的护送下，已平安到达，若让女方之神继续留在男家，恐安顿不周而闹出乱子，所以将护女之神早点打发回去，由于土家人尊白虎为家神，所以又称“避白虎”。
婚礼仪式之后，男方则大开酒筵，通宵达旦，男方还要向亲友送与新娘姓名、号名的木匾“拜号”然后“升匾”，并设筵堂中，择男九人和新郎为“十兄弟”，或曰“伴郎”。据《长乐县志卷十二·风俗》载：男子命字，俗称职号，多用木漆木匾金字迎亲，前日戚友鼓乐送至，冠父率新郎拜领，谓之拜号匾。长匾后，设筵堂中，择童子九人合新郎而十，曰陪十兄弟，亦曰伴郎，且呼新婚者为新科状元。如行酒令”：
一对凤凰飞出村一对喜鹊随后跟凤凰喊叫花结果花果团圆万万年
夺床：新郎跨进婆家大门时，要用脚把婆家大门槛猛蹬一下，以示自己来到婆家。在新郎新郎拜天地后，要尽快站起来，直奔新房，看谁先坐在床上，称“夺床”。谁先夺床，表示谁将会是今后生活中家庭的主人，即谁在家里的权力大。坐床的规矩是男左女右，床以正中为界，不能超越。但有心计的姑娘常常坐在界线上，这时新郎也不让步，尽量把新娘挤到界外去。双方互不相让，难分难解。这时若新郎猛一下揭开新娘盖头，新娘不由嫣然一笑，夺床随之告终。
省亲：婚后３天，新娘即偕同夫婿回娘家省亲，谓之“回门”，不论路途远近，都要当天赶回。
二、神农架结婚习俗现代篇
1、看人家（看门户）
看人家是阳日镇男女缔结婚姻重要的步骤。即女方在媒人的陪同下女家邀请有眼光、有担当的族人一起帮忙“相亲”：一是考察男方的居住环境；二是考察男方的家庭状况，三是考察男家在左邻右舍中的口碑和为人处世，大家同为女家提供看法以供女家参考。
这是女方第一次正式到男方，男方为了显示重视，一般都请亲朋好友、左邻右舍来陪女方客人，同时也提前做好了诸多准备。当女方来男家了，男方在堂屋（主客厅），摆有八仙桌，桌上点红蜡烛一对，另有果盘（一些水果、干果），十个果盘呈正三角形摆放正八仙桌正中间，女方来的客人请到桌上，长者居上，男方出一个酒司令（拿壶斟酒的人员），先说一番客套话“只因府上，道路窄狭，一不能坐车，二不能骑马。辛辛苦苦来在寒舍下，不恭不敬，非常邋遢，请各位就坐。烟茶童儿，装香烟！奉热茶！”筛茶（奉茶）的童子、敬烟的知客一并筛茶、敬烟。寒暄片刻，酒司令端起酒杯，劝大家喝上几杯喜庆的酒，一般四杯，名曰“一定高升、二家有喜、三星高照、四季发财”。这基本是个仪式，几杯酒后，大家便起席，自由活动，或随便转转，看看男家居住周围的环境，拉拉家常，了解男方在这个地方的为人处世等等。
到了吃午饭的点儿，知客便请女方的领头人介绍来的人的身份，根据老规矩，一般可以一次请两人坐同一张桌子，另六人需请男方来的亲朋好友或左邻右舍陪，一般推盅换盏，你敬我还，一番热闹，当地习俗一般喝酒要喝晕才能表达主人的热情。坐席是根据来的人多少，主人家安排多少桌席。
嫁姑娘的时候要“陪十姊妹”，接媳妇的时候要“陪十弟兄”，是当地特有的民俗。
待嫁的姑娘出嫁的前一天，会邀来亲密的姐妹，摆上两张八仙大桌，请上大厨，做上好菜，一起坐下来喝酒唱歌，共话女儿时代的美好回忆，有哭有笑，场面尤为热闹。
酒要尽兴之时，新娘母亲会走出来与女儿抱头大哭一场，在众姐妹的劝说之下再重新走上酒桌，这便是神农架的“陪十姊妹”酒。
“陪十弟兄”酒与“陪十姊妹”类似，但新郎家的场景似乎比新娘家中的喜庆许多。
新郎家的宴席会由酒司令主持活动，逐个发酒令，喝酒、唱歌、跳舞、做游戏，花样繁多。酒令推到谁，谁就表演节目。各类节目伴随美酒，畅饮至通宵达旦，鸡叫天明，便动身准备迎亲。
一嫁一娶，一伤心别离，一欢喜相迎，用酒宴来传递人生大事时刻的忧愁喜乐，大概是这一习俗的精妙之处。
酒醉饭饱之后，主人家在堂屋用两张八仙桌合并，俗称合席，燃上一对红蜡烛，并一一摆上男方给女方购置的礼品，衣物鞋帽，金银首饰，日常用品，红包等，盘盘成双，碟碟成对，两把酒壶，嘴对着嘴。知客再次请女方来的客人一一落座，开言道：“位位客人爬山涉水，脚踏寒风冷霜。来到僻乡，只因时间紧张，加之安排无方，礼义不周不详，还请位位客人原谅”。然后逐一列举礼物，请女方过目，女男方的长辈发表对这次看人家的看法及意见；最后是由男女双方自己表明自己对这场看人家的看法和意见；一般情况都是双方提前商议好了的，都会客气的说此次场面办得好，很满意等等客气话，说辞一般为：“东家把银钱花，办的好的没得法，我们深感叨扰，以后多多走动......”。诸事完毕之后，恭送女方回家，看人家结束。
三、神农架结婚习俗问答篇
问题一：湖北神农架结婚要多少彩礼
回答：一般在2万以上
追问
那多的需要多少呢？
追答
有钱就多拿点，少就少拿点，量力而行，没有固定的模式。
问题二：神农架结婚都有什么流程
回答：你问的太笼统了，我不知道怎么回答！先告诉我你是男的还是女的，是本地的还是外地的，想知道结婚前的礼节还是结婚时候的礼节，还是婚礼当天的？
问题三：神农架结婚习俗:为何神农架深处历来都是禁区？里面究竟有什么？
神农架结婚习俗:神农架和湖北恩施
发团日期：8月日日发团9月日日发团10月日日发团报名日期：发团前1天线路主题：品质游推荐线路
途经景区：神农架红坪景区神农架神农顶风景区神农架天燕原始生态旅游区
行程推荐
第1天>>武汉-宜昌中午11：30武汉汉阳古琴台集合乘车赴宜昌,自由活动。宿宜昌
第2天>>神农架早07：00宜昌乘车赴神农架,沿途车观晓峰风光、悬棺、高岚睡佛山、香溪河风光。下午游览神农架自然保护区：小龙潭野人考察站、金猴岭原始森林、神农第一景神农谷、野人出没地-板壁岩等景点；宿：木鱼镇
第3天>>武汉早乘车游览香溪源景区：传说是神农炎帝在神农架搭架采药时的洗药池。实际上是一个不间歇地下泉的出口,半山腰森林中涌出的一潭清泉。下午抵宜昌转乘车返回武汉,结束愉快神农之旅行程!
神农架结婚习俗:湖北神农架的神农文化
高山原生态文化群落带在神农架古老的谜一样的山林里，积淀着古老的谜一样的文化。独具魅力的神农架文化像一樽陈年老酒，香漂万里，醉人心脾，令人心往神驰。神农架文化具有区别于其他地区文化的显著特点：这就是古老的山林特色。既保留了明显的原始古老文化的痕迹，又具有浓厚的山林地域风貌。其区域文化特色被视为亚洲少见的山地文化圈——高山原生态文化群落带。
史诗《黑暗传》
汉民族神话史诗《黑暗传》的发现受到了我国神话学界和德国、英国、法国、奥地利、丹麦的汉学家的高度重视和热情评价。这部长达多行的史诗唱本，记录着汉民族的远古创世神话。被我国神话学专家袁珂先生判定为汉民族广义的神话史诗，是极为珍贵的历史资料。《黑暗传》的保存，是神农架先民崇敬上古开天辟地的英雄而歌唱的结果。他们把神话当做真有其事的历史知识，代代往下传唱。一些老歌手把《黑暗传》手抄本奉为经典，当作传家宝加以珍藏，从不轻易示人。在神农架，把《黑暗传》带进棺材作陪葬或死前埋在地下不为子孙所知的事屡见不鲜。《黑暗传》的发现，是中国古神话的发现，打破了汉民族没有神话史诗的定论，对于中国神话学和楚文化的研究，具有非常重要的价值，也因此成为神农架民间文学宝库中最为璀璨的明珠。
神农架刺绣
神农架地处偏僻深山，长期以来处于原始封闭状态，与外地往来不多，民间习俗多保持着固有的淳朴和浓厚的乡土气息，独具特色的刺绣便是神农架的一朵充满活力的艺术之花。
神农架民歌
神农架民歌的演唱形式、音乐色彩和语言艺术十分古老和丰富。许多民歌珍品历传不衰，成为神农架人文化生活的一个重要组成部分，闪耀着古楚文化的灿烂光辉。薅草歌声情并茂，明快悠扬；婚礼歌脍炙人口，趣味盎然；丧礼歌音色古朴，粗犷苍凉；民间小调抒情状物，盛情真挚。
神农架堂戏
堂戏是神农架现存的十分古老的地方剧种，因演出时所需场地较小，一般在农家堂屋里表演，故名堂戏。剧目大多是传说的古装戏，也有民间艺人自编自演的现代戏。演唱风格具有典型的地方特色和浓郁的乡土气息。
历史文化
神农架的历史文化遗迹已鲜可寻觅。阳日的净莲寺，九冲的天观庙，松香坪的白云庵、观音阁，只依稀辨认出断壁残垣。但是兰英寨、松柏寨等古寨堡和大九湖古战场保存得十分完好。年在红坪、刘享寨相继发现了两块保护山林的石碑。红坪的护林石碑立于经坪西沟天门洞口的老岩石上，石碑约一米见方，上镌“严禁山林”四个大字，落款为清同治元年，距今有多年了。另一块石碑立于刘享寨南麓一个名叫新大路垭的峰峦石壁上，石碑长83厘米，宽55厘米，刻于光绪十三年（年），上镌“严禁石木”四个大字。这两块石碑是神农架古代保护山林的“石碑双壁”。神农架民风古朴，民俗奇特。在一些农家的大门上，常挂着一幅青面獠牙、面目凶恶的木雕脸谱，谓之“吞口”。在南部山乡，热情的主人往往以酒待客，谓之“喝冷酒”；北部山乡则有一整套待客的酒规。山民爱抽烟，每人备有一个旱烟袋，长一米左右，谓之“烟枪”。山村妇女爱缠头巾，有时缠在头上的头巾多达数十条。
神农架的文化生态与其保存完好的自然生态一样包含着巨大的价值而且具有长期恒久的魅力。其独特的文化个性，丰富的文化底蕴，以及她背后蕴含的真正的资源价值，承载着经济长期稳定发展的可能性，并给予神农架一个真正安宁与幸福的承诺。
民间文学
神农架林区的民间文学是神农架文化的重要组成部分。珍贵的汉民族神话史诗，优美抒情的民间歌谣，绚丽多彩的传说故事，构成了神农架民间文学的宝库，也是上个世纪以前的古老文化封存在神农架的有力见证。
上古时候，五谷和杂草长在一起，药物和百花开在一起，哪些粮食可以吃，哪些草药可以治病，谁也分不清楚，所以，人们经常遭受饥饿和病痛的折磨。老百姓的疾苦，神农氏瞧在眼里，疼在心里。怎样给百姓充饥？怎样为百姓治病？神农苦思冥想了三天三夜，终于想出了一个办法。
第四天，他带着一批臣民，从家乡随州历山出发，向西北大山走去，来到了一座茫茫大山的脚下。这山半截插在云彩里，四面是刀切崖，崖上挂着瀑布，长着青苔，溜光水滑，看来没有登天的梯子是上不去的。神农站在一个小山上，对着高山，寻思着攀登的方法。突然，他看见几只金丝猴，顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木，爬过来爬过去，灵活得很。神农灵机一动，想出一个好办法，他当下把臣民们喊来，叫他们砍木杆，割藤条，靠着山崖搭成架子，一天搭上一层，从春天搭到夏天，从秋天搭到冬天，不管刮风下雨，还是飞雪结冰，从来不停工。整整搭了一年，搭了三百六十层，才搭到山顶。
神农带着臣民们上了山顶，这山顶是一个奇花异草的世界。在这里，他尝出了麦、稻、谷子、高粱能充饥，就叫臣民把种子带回去种植，这就是后来的五谷。他又尝出了三百六十五种草药，写成《神农本草》，叫臣民带回去，为天下百姓治病。神农尝完百草，为黎民百姓找到了充饥的五谷、医病的草药，准备下山回去。他放眼一望，遍山搭的木架不见了。原来，那些搭架的木杆，落地生根，淋雨吐芽，年深月久，竟然长成了一片茫茫林海。为了纪念神农尝百草、造福人间的功绩，老百姓就把这一片茫茫林海取名为“神农架”。
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