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安徽结婚合八字习俗

  • 婚俗
  • 2022-01-02 17:35
  • 指迷居士
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安徽,简称“皖”,省会合肥,位于中国大陆东部,属于华东地区,公元1667年因江南省东西分置而建省。安徽得名于“安庆府”与“徽州府”之首字。安徽是中国史前文明的重要发祥地,拥有淮河文化、庐州文化、皖江文化、徽文化四大文化圈。安徽与江苏、上海、浙江共同构成的长江三角洲城市群已成为国际6大世界级城市群之一。安徽各类节庆、服饰、饮食起居、婚丧、宗教信仰等构成了一幅幅色彩斑斓的民俗风情图画,具有浓郁的生活气息、文化内涵和独特的美学价值。安徽民俗文化涵盖婚嫁习俗、岁时节令习俗、社交往来习俗、烹调饮食习俗等许多方面,展示了安徽人民追求幸福、安居乐业的美好愿景。下面本文就给大家详细介绍丰富多彩、地域特征鲜明的安徽婚俗,一起来看看:  
一、安徽结婚风俗之父母之命  
不管高门大族或者平民黎民,儿女婚姻大事根柢上是由男女双方父母决意贪图。这类封建的代替婚姻,有的是"指腹爲婚",即两方儿女出身前就爲其安插了婚姻。有的是儿女在孩提时,就爲之定婚,如娃娃亲、童养媳,儿女成年时,父母就张罗代庖其婚事。"指腹爲婚"如两方生男,结爲兄弟;两方爲女,即结爲姐妹。三四十年代以前,传统婚俗有所窜改,如父母选择儿女婚姻对象以后,适宜收罗儿女的望法,但终究照旧父母决意贪图,特别是父亲说了算。由于男女两方在婚前欠缺理解以及恋情,只有在婚后的且则家庭生计中,才逐渐彼此理解,也有局部屹立夫妻情谊;但个中也有不少家庭因此陷于不幸的深渊,而变为了悲剧。  
二、安徽结婚风俗之门当户对  
家长爲儿女择婚,平常都要理解对方的家数,做到门当户对。家数即家庭的社会职位、经济实力、文明实质(如书香门弟)等;还有门风即勤恳、俭朴、刁滑等家风。平民黎民议婚,不攀"高门坎",有本人的家数范例:"高门对高门,笆门对笆门";"穷以及穷苦相好,富以及富订交"。公教人员也多愿彼此的后世彼此联姻。由于城市与村落落之间的差别,家居城市者是吃商品粮,失业较易,是以城市家庭彼此攀亲。这是政治经济条件对婚姻的制约。同姓不婚,是各地普遍的风俗,有些中心在同姓的五服之外,仍可结亲,有些地区(如霍山等)异姓间的舒、沈、何、韩、刘、赵等两姓中均不婚。能够由于封建家属矛盾以及传统风俗而至。  
三、安徽结婚风俗之婚龄  
"男大当婚,女大当嫁"。详细婚龄,各地不分比喻。建国前偏重晚婚,皖南石埭(今石台)一带,有"十二爹,十四娘"之说。皖中以及县一带的鄙谚说:"男长十六当家汉,女长十五当家婆"。约略男女到十5、六岁,即认为已经达婚龄,男女即可娶嫁了。平常要求是男龄要大于女龄,如五河等地鄙谚说:"女大五,如老母"。而淮北、皖西等地村落落兴抱"等郎媳",儿子未出身,就先抱女孩在家"等郎",这既是吉兆,又可由小女孩带养"小丈夫",致使男女两方年齿差距很大,头脑豪情不折衷,家庭蟠踞者得多。  
四、安徽结婚风俗之托媒提亲八字合婚  
当男女两方到婚龄时,两方家长认为家数相称,男方可拜托媒人向女方提亲,也有女标的目的男家提亲的。媒人要由"全福"之人累坠负责,要求是双数二至四人爲宜,即所谓"四大媒红",个中有主媒以及陪媒。媒人提亲,次要引见两方状况,群情男方或者女方时多数有夸诞喧染的地方。鄙谚说:"媒人不撒谎,坐下没得讲"。又说"会做媒的中间瞒","十媒九谎","媒婆"一张嘴,会吹又会哄"等等。这些骗局,常欺骗了不少青年男女。托媒提亲,称爲"起媒"或者"起红"。〔合八字〕提亲后,将男女两方的生日,年月日时等以及生肖,由家长写在草纸上,由媒人转交对方,再由"算命"(古代也叫阴阳先生、风水先生、算命先生、指迷算命大仙等)人推算,合婚能否犯"冲撞",如所谓"火克金";"鸡不能配猴"、"鸡见猴,夜夜愁";"龙不能配虎"说"龙虎相斗"不吉利。还有"男属羊,抖抖忙,女属羊,守空房""鼠马相冲"等等。如犯"冲撞",即便男女两厢情愿,也不能攀亲。这是算命合婚师傅的五行生克之说,来一定男女两方的婚姻大事。这对妇女则极爲倒楣,如女方属虎,则所谓"主杀夫"、"主杀公婆"之命。被视爲"八字"不好,就在婚事上设置了一道主要的荆棘。故女方家属每打通江湖术士改出身年光,变"相冲相克"爲"相生相旺"。因有"十女九不真"的说法。合"八字"后,男女两方的婚事便可初步定上。在皖南绩溪一带,合"八字后",男女生辰用红纸写好,谓之"红书",两方互送一份,各放在自家的"灶神"面前,经过3、五日,如家中安全无事,便认为婚事已经掉掉落"家神"的"默认"。  
五、安徽结婚风俗之相亲  
合"八字"后,由媒人与女方家长商定,择日由媒人随同求亲女子到女家,拜见女方父母晚辈,让女方家长亲身瞅到男方的表面、丰姿、定见修养,和家庭状况等等。男女两方也可乘机偷觑一眼,不能直接晤谈。  
六、安徽结婚风俗之相家  
由媒人带女方自己到男家,以及男方父母造访谋面。"相亲"是由女方父亲接待究诘,"相家"就由男方母亲唱主角了。男方母亲邀该女到闺房探问探看,详实观测她的衣鞋以及装璜,以测定她的针线工夫以及掂量品性。女方则借此细察男家的房屋以及展排,尤其是新房中的家具的设备,这是涉及男女两方从此共同生计的间接利益。皖西一带,女到男家,男方父母瞅了快意,便以糖水代茶,还要添几样荤菜,接待吃饭,临别时赠给造访谋面礼。如女方喝了糖水,吃了酒饭,受了钱物,就显露女方已经彻底附以及。  
七、安徽结婚风俗之过庚  
别名传庚、传帖、下定。男女两方附以及婚预先,就要操持订婚手续,所谓过"庚帖","庚帖"别名"红绿简"、"鸳鸯书"、"允求书"、"小书子",是详载男女两方姓名、生辰八字和两方父母姓名的喜帖。最先的庚帖还得写上祖宗三代的姓名。喜帖的款式:外用大红封套,内装大红单帖以及大红全扣各一纸。全扣封面、封底印上龙凤呈祥的金色图案。男方在单帖正中写上"恭求"二字,下款写"姻教弟×××偕室×氏顿首再拜。女方则写"敬允"二字,下款称谓相反。全扣折三叠,之中一叠正中写男女两方的生辰八字,男方称"乾造",女方称"坤造"。故男又称"逑书",女方又称"允书"。封套正中,还要写上"百年秦晋凭红叶,一路繁荣到白头","天成良伴,永结同心"等吉祥语句。过庚由两方商定吉日,上午由男方填好"逑书",放进庚帖盒内,备办彩礼,请媒人送至女家。女方隆重欢迎;填好"允书"当前,连同"逑书"放入庚帖盒,陈放堂屋的香案上,点好香烛,燃放鞭炮,由女方父亲先向祖灵行膜拜礼,后向媒人行拱手礼,以表谢意。然后请媒人退席,宴会毕,媒人携庚帖盒前去男家,女方亦归赠礼品。男方亦设宴隆重谢媒,膜拜祖先时,男自己得随父亲向祖灵施礼,并向媒人行大礼。"过庚"完成以后,两方婚事就正式定上往了。  
八、安徽结婚风俗之下聘礼  
又称"过礼"、"行聘",古时称"纳采"。男女两方定婚以后,接着就要下聘礼,男家择吉日正式向女家赠给彩礼。这是传统婚俗中的首要礼节,婚事成败,每取决于此。皖东北一带,事先经过媒人,由男女两方家庭协商,还价讨价。女方附以及后,男家开出礼单,载明礼品的种类与数量,托媒人送交女家,或者于送礼品时附进喜柬之内。男方下聘礼品与女方陪嫁妆奁有间接接头。皖西一带鄙谚说:"上等人家,赔钱嫁女;中等人家,将女嫁女;上等人家,赚钱嫁女"。这阐发了以家庭经济状况来决意贪图聘礼与嫁装的比值的。有的中心,两方商定年光、所在后,将礼品以及嫁装互订交流。大少数地区,是先下聘礼,礼品分干礼以及非干礼。干礼是彩礼银以及新娘衣物,非干礼是猪肉、鸡、鱼、糕点、糖等食品。彩礼银的几何,各地都有精细美好:皖南一带爲一百零八元;淮北凤台一带爲六六元,称爲"六六"大顺;皖西一带,以二十四元爲一个"礼",平常得多于两个"礼",也有多至八个"礼"。这都于是银元较量争辩的。新娘衣服蕴含单、夹、棉衣全数行装各一至数套,六安一带要送紫色衣服一套,鸣"五子衣",是新娘成家时必穿的衣服。细软蕴含手镯、耳环、戒指等,金质爲上等礼,其次爲包金或者银制。非干礼平常要送猪肉一刀,粑一千,鸡、鱼、糕点都要双数。六安地区还要送公鹅一只,曰"催妆鹅",女家配母鹅一只,送归男家。这对鹅永不能宰杀,意爲预祝夫妻白头偕老。合肥地区还要送茶叶多少好多斤,风闻茶叶味苦,女家嫁女是苦味。并恭喜新婚佳耦先苦后甜。徽州祁门一带称下聘爲"提篮子",每一个篮装"四包礼"(猪肉、面条、鱼、蛋之类及别的糕点,凭据女方近亲几何而送篮多少好多个,是送女方父母及次要亲戚。归礼者在女方举办婚礼时,都要馈赠新娘衣物,鄙谚说"吃了饼子,套了颈子"。男方送礼的同时,要送女方衣服多少好多套。  
九、安徽结婚风俗之辞家礼  
皖东北地区太湖一带,在迎亲前一天,男方要爲女家送"辞家礼",又称"香火礼",即新娘辞行祖宗出嫁之礼。其礼品与下聘礼有所不同,除了女方父母晚辈及其他亲属食用的猪肉、糕点外,还有供跪拜祖灵用的蜡烛、鞭炮、香纸等物。赠给"辞家礼"的担子,要披红挂彩,女家则以鞭炮款待。然后将祭品陈列祖宗牌前,由女方父母带女儿行"辞家礼",向列祖列宗焚香分手,这是钦敬祖先在婚事步履中的默示,这也是向祖灵请求新婚佳耦的幸福。  
十、安徽新娘离家前礼俗  
装新:新娘出嫁前一日或者三日,在家静坐,不见外人。皖南黟县一带,婚前一日,女家邀请四至八个女人陪新娘"坐房",陪坐的女人鸣"坐房囡"、"装新"或者"坐房";新娘出嫁前,能与同龄女人们叙谈,以求得心灵上的慰籍。  
装箱:在淮北一带,新娘出嫁前一日,亲戚、家属迎亲,邻居纷繁馈赠钱物。到当天亥时,公认福份"大的主妇都来爲新娘装箱:有的箱内装新娘衣物,有的箱内装喜饼、果子、糖果、香烟等,以备众主人闹新房时食用。有的还特装一些好果子,留新人在洞房吃。箱子装好后,用红纸写封条斜贴箱口上。  
绞脸:新娘在阁房装扮,请有"福份"的主妇爲其开脸,用白细线绞往脸上汗毛,搽上粉以及姻脂,使新娘容光奋起,容貌一新。这是奼女出嫁时的美容。也象征着新娘离别了奼女期。有的中心是新娘进洞房后,由婆家请人绞脸。  
哭嫁:新娘离家前一晚及来日诰日上轿前,要哭嫁,所谓"越哭更为"。六安地区舒城一带,认为不哭嫁,生下的孩子将会是哑巴。哭嫁实践是女儿离家的真情表露。新娘哭,是对父母的依恋与感谢;母亲哭,是既舍不得女儿离家,而又进展女儿幸福;同龄姐妹哭,是祝愿新娘从此的生计更欢畅。有的中心把"哭嫁"称爲"劝嫁",其寓意尤爲深遥。  
饿嫁:新娘在出嫁前两天,逐渐减食,每天只吃大量的鸡蛋,以预防喜日途中或者闹房时要大小便。  
十一、安徽男家婚前礼俗  
展房:合肥地区在婚前三天,女家将陪送的嫁装,以鼓乐爲前导,雇请抬工送去男家,男家放鞭炮款待。新郎及其父母亲身安插好新房,新房内红红火火,环境一新。  
缝被:婚前一天,男家请全福老太,即佳耦双全、儿孙合座的老人,将新人盖被缝好。缝被要用红线,以示吉庆。  
压床:合肥地区在婚礼前一晚,从近亲当选一位全福老太睡新床,以预祝新人幸福。皖中一带,则是请新郎的表兄弟二人,在新床上睡一晚,以象征吉祥如意。打花烛:合肥地区在婚礼前一日,请两位十岁阁下的大度小女人当"花烛女人",手持点亮的喜烛,在全福老太的教训下,晖映新房的每个角落,以恭喜新人天衣无缝。  
贺号:以及县一带,婚礼前一日,乡邻将新郎号名镶入玻璃相框内,披红送到新郎家,悬挂在他家堂屋里,以志喜庆。  
十二、安徽结婚风俗之嫁装  
又称"嫁妆"、"陪事"。是女家陪送女儿出嫁的衣物礼品。女家收到男方聘礼后,于婚礼前抬送男家。送嫁妆年光不一,有的提前3、四天,有的是婚礼前夕,也有是喜日当天,但总比新娘早一步送至男家。嫁装的种类以及数量,取决于女方家庭经济条件,约略与男方聘礼相等。有的女方家庭其实不充裕,但爱女情深,"宁肯本人败绝家业,不愿女儿手无寸铁",要作古力爲女儿置办嫁妆,而以女儿新房"一房红"、"半房红"爲光采。皖西地区有八箱八柜、四箱四柜、二箱二柜等嫁妆规格,视家庭经济状况而定。箱柜内装满新娘衣服,有春夏秋冬的单夹棉衣,少则1、二十件,多则6、七十件;还有床上用品如棉被、枕套、被单等;平日生计用品有面盆、澡盆、脚盆、茶壶、茶杯、饭菜碗等;装璜品有手镯、戒指、耳环等物,有金质以及银质之别。在皖西南一带,过来大富之家,还有所谓"全幅嫁妆"又称"全幅銮驾",行将女儿终生享用的衣物,以至女儿、东床老作古的"寿衣"、灵榇,还有将来外孙的衣物等等,都准备彻底。还有给女儿馈赠地步、房屋等不动产的。皖南黟县一带,还打好水井配带地盘做爲赠礼。合肥地区,陪送家具备"大三件"、"小三件"之称,大三件爲床、柜、装扮台,小三件爲脚盆、马桶、桶箱。淮北五河一带,有"小六件"、"大八件",前者爲长桌、小方桌、箱子各两件,板凳两条,后者是六小件之外加站柜两个。在传统婚俗中,嫁妆中有四样根柢对象,无论清穷困难人家都是必备的,一是棉袄,鄙谚说:"娘家棉,切切年"。棉袄平常是母亲亲手缝制,真是千针万线密密缝,女儿是视爲珍品的。二是万年灯,有的中心是送有火的烘笼,这是今世转达火种的遗俗。三是鞋子。是新娘亲手缝制,个中蕴含新郎、公婆及新娘自己的鞋子,新娘、新郎两人的鞋子要套在一同,示意"同偕(鞋)到老"。在嫁妆中,对鞋子很望重,皖南绩溪一带,过庚后,男家择吉将公、婆、新郎等鞋样,专人送女家做鞋,鸣"担鞋样"。也有的是下聘礼时一道将鞋样送往。四是便桶,称"子孙桶"、"柏子桶",桶内放七枚煮熟的红蛋,这是预祝"七子团聚"、"五男二女"的子孙蕃衍。女宾们离开新房,都争先将红蛋拿给孩子吃,并要男孩子在桶内撒泡尿,这是预祝新婚佳耦早生儿子的吉兆。  
十三、安徽结婚风俗之辞别  
新娘上轿前要向家人辞别,首先分手祖宗、父母晚辈、亲友。辞行时,晚辈以及亲友各有赠给,平常是红纸包以及小礼品。皖南一带,还要向"灶神"辞别,曰:"拜香火"。拜祖以及"灶神",要焚香膜拜,与父母及其他晚辈辞行要行膜拜礼,对方则致恭喜及激励之词。  
十四、安徽结婚风俗之迎亲  
婚期经两方协议后,男方要结束一系列迎亲步履。迎亲人:迎亲礼俗是传统风俗。合肥地区于婚期前夕,男家盛设筵席,接待亲友,并备轿两乘,一爲新娘坐的花轿,一爲新郎坐的呢轿;还有大灯笼、火把各四对,火把爲干傍友系缚,爲迎亲照路之用。晚宴毕,在祖堂内设香案、展红毡,新郎着礼服,向祖宗、父母、族邻父老前后礼拜,然后奏乐。新郎坐进花轿中,另外一男孩坐进呢轿,谓之"压轿"。贺客齐送门外,灯笼火把前导,两轿先行。每一过一村庄庄,必放鞭炮。到女家门前时,女家要紧闭大门,因而来人大放炮仗,鸣"催门炮"。开门后,新郎仍端坐轿中,直到女家派礼生三次相请才下轿。是晚,女家亦邀请众亲族,举办盛宴接待新婿,在宴会上,有的亲族有意逗笑东床,以加强喜庆气氛。盛宴设正厅中,新郎坐首席,菜上完后,新郎要起立伸谢。是晚,东床即留宿岳父家。镇静县(今爲黄山区)一带,新郎迎亲时,要带亲迎拜帖五道,要亲身拜见岳父母、晚辈、亲属,以至厨师、火工、杂役等等。平常地区,男方迎亲时,要形成小型迎亲军队,内有吹鼓手以及傧相,淮北一带多用唢呐;安庆、芜湖、徽州地区多用喇叭箫笛;舒城一带则用包锣(抬锣)开道。四吹(笙、箫、笛、唢呐)、七响(大锣、小锣、大钵、小钵、鼓、叫土枪)等等,吹吹打打,大增喜庆气氛。迎亲喜具:男方多以花轿迎亲,传统习俗认为轿爲"贵人"乘坐的,也等于"镇邪"之物。轿有大轿,爲四人或者六人抬,小轿爲两人抬。在婚嫁丧事中,新娘多乘大轿,新郎或者送亲兄弟则乘小轿。大轿又称花轿,迎亲前,轿身要装璜一新:即周围悬红球,前悬明镜,后挂米筛,插竹箭三支。明镜、米筛、竹箭都爲传统"避邪"物。如租不到花轿,就用竹编软篮调换,软篮上加盖半截篮罩,罩上隐瞒红绸,如喜轿平常。迎亲礼品:平常再也不送礼品,而霍邱一带,男家还要爲女家送双礼双茶;个中有葱两根,锡一团,女家以蒜换葱,取絮换锡。据传统说法,"蒜"示意说话算数,"絮"是婿的谐音,取信于婿的意思。有的中心,男方要爲女家带往公鸡一只,女家留下公鸡,给男方带归一只母鸡。示意吉(鸡)来吉往。此两鸡两方都要留养不霍邱在迎亲时还有分"连儿肉"之俗,即由两方媒人将男方送来之"连儿肉"拽开,两家各得一半。这鸡、肉礼品,都是象征吉祥如意。  
十五、安徽结婚风俗之过轿、照轿、祭轿、拜轿  
萧县一带,花轿起行时,要在男家绕堂一周,然后抬到女家,谓之"过轿"。新娘上轿前,女方选定全福老奶持歼灭的红蜡烛,照遍花轿的四角,以示驱邪。祁门一带,女方父兄还要亲身祭轿神,默祝:"轿神"降福新人。新娘上轿后,封上轿门。新娘花轿到男家门前时,新郎还要拜轿,拜轿后才具开轿门。  
十六、安徽新娘上轿时还有系列礼俗:  
安徽结婚风俗之索开门礼  
男方花轿到女家门口后,女家紧闭大门,男方来人一壁放爆竹,一壁用红纸包礼金从大门缝塞进,催女家开门。如仍不开门,则持续放炮竹、塞红纸包,直至门开而止。此俗是抬高新娘身价,并非纯挚讨取钱财;但对贫贫民家则是添加继续了。换吉服:新娘脱下旧衣服及鞋袜,换上婆家送来的新衣、新鞋,这是大红的吉服,有的地方称爲汤罗衣。新娘重新到脚,梳妆一新,头顶绣花红头盖,脚踩绣花红鞋,鞋底还缝上一块吉祥的黄布,这谓之"堂鞋"。当花轿抬到男家后,大师争先拆下这块黄布,缝在本人小孩的衣服上,以恭喜小孩龟龄百岁。象征性饯行:父母送一碗饭放新娘手里,饭上盖满荤菜,以示父母饯别情意。但新娘其实不动饭菜,同胞兄弟又把饭菜捧走,示意女儿明天出嫁了,再也不吃娘家现成饭,含有出嫁后等于要自我创业的意思。装扮、泼水:在伴娘的扶持下,新娘坐堂屋内的水桶上装扮,装扮完了,由兄弟违上花轿。上轿时,新娘不能归头瞅,上轿后,兄弟行将堂屋水桶内的水向大门外泼往,意爲"嫁出门的女,泼出门的水"。进展女儿到了婆家能自立家数,不要再眷恋娘家。珍重粮食:皖西六安一带,上轿前,新娘要站在用红木盆装的一斗米下面,这斗米是婆家随轿送来的。新娘踩撒在地上的米要扫起来,用红布包好带归婆家,盆里米留回娘家。粮食爲宝中之宝,农民惜米如金,在婚礼中也充实默示出来。新娘随身带的物品:皖南绩溪一带,新娘要随身带几只红布袋,有的红袋装五谷,是花轿经过桥梁以及路旁时,由新娘向外撒给"路神""桥神"的供品;有的红袋装赤豆、枣子、板栗、花生、瓜子、百子糕,是作爲闹新房时撒给宾客的礼物。有的中心,还放一把锡茶壶在轿内,有的中心是放进火炉或者小火桶一只,炉内放木炭,在花轿快抵达新郎家时,由轿夫或者伴送亲属到民家讨火种放炉(桶)内,炉、桶中事先簇八个红鸡蛋,做爲给火种人家的酬谢。火种是"火伴"之意,火与伙偕音,中途讨火种,是"中"与"终"谐音,寓"终生火伴"之吉兆。这也是今世人类钦敬火而转达火种的遗俗。皖西潜山一带,新娘要带一壁铜镜以及一个收口荷包在身,铜镜爲避邪用,收口荷包爲新娘亲手缝制,风闻是防众人在公婆、新郎面前说好话,谓之收紧众人之口。寿县一带,新娘怀中放一只红荷包,谓之塞婆婆嘴。花轿启航:女家燃放鞭炮,叫锣奏乐。皖南一带,女家要把石磨的上半块取下,压在蚕筐里,象征磐石无移,夫妻同偕到老。  
十七、安徽结婚风俗之花轿抵达男家  
快临迎新郎家村庄庄时,花轿稍停片霎,谓之定轿。花轿抵达男家的年光,平常以黄昏爲好。皖南一带,女方发轿后,男方以灯笼火把相迎。花轿到男家门口时,火炮、鞭炮响成一片,气氛极度富贵。捺性子:花轿抵达门口后,新娘把随身带的收口荷包勒紧,在轿内静候半个多小时,鸣"捺性子"。意思闺女在娘家养尊处优,可以任性示弱,而出嫁做了媳妇,就再不能那样任性了。这等于捺性子的由来。  
十八、安徽结婚风俗之祭轿神  
新郎点香放炮仗,向花轿虔敬礼拜,鸣"祭轿神"。合肥一带,花轿停下时,男家请两位全福主妇持灯绕轿一周,谓之照轿,也等于向轿神伸谢。开轿门:祭轿以后,男方派人用托盘托着"红纸包",到轿前,请轿夫开轿门。皖东北太湖一带,抬花轿的由"叫化子"累坠负责,鸣"八仙"。"红纸包是给轿夫的喜钱,轿夫得喜钱后,高快乐兴拉开轿门。假若轿夫发现喜钱太少,就嚷着"加加福",加钱后才正式翻开轿门。新娘上轿后,平常由父兄亲身锁轿门,钥匙交爲首的轿夫操作节制。花轿抵达男家时,要把钥匙转交新郎。由新郎亲身开锁。  
十九、安徽结婚风俗之喝启齿茶  
淮北泗县一带,开轿门后由童男或者童女送新娘茶一杯,内放桂圆、红枣,寓意夫妻团聚,早生贵子,生计甜甘美蜜。抱壶、添胭粉:淮北萧县一带,开轿门后,有"抱壶"、"添胭粉"之俗。男家先来两此中年主妇,送一把用红布扎盖的酒壶,交新娘双手捧在胸前,鸣"抱壶"。接着是四至八个青年闺女,捧着胭粉盒,一个一个走向新娘面前致意,鸣"添胭粉"。抱酒壶,"酒"与"久"谐音,祝福夫妻同偕到老,地久天长;添胭粉是同龄人祝新娘永葆青春貌美。撒麸:淮北、萧县一带,新娘下轿,由两"搀拜妈妈"或者两位女青年扶出轿门,轿旁早有两人端着麦麸子,抓了向新娘头上撒往,谓之"撒麸",传说能避邪。在皖西六安一带,新娘下轿时,旁有一人手捧托盘,内贮花生、枣子等物,缓缓向新娘身上撒往,口唱喜歌,小孩在地上争拾喜果,其意是恭喜新娘早生贵子。  
二十、安徽结婚风俗之传轿、传袋(代)  
皖南镇静县(今黄山区)一带,新娘下轿时,轿前放一铜盆,盆内盛满水,水里放块豆腐,豆腐中拔出歼灭的蜡烛,然后将火拔出盆中熄灭,谓之"传轿",含有传宗接代,皎洁皎洁传家之意。在皖西等地,新娘由傧相扶持下轿后,由四个男青年传播袋,也有大都人家传毡子,两人共拿一条袋子,一袋在前,一袋在后,傧相扶新娘走在袋上,一袋接一袋地去前传往,新娘缓缓走着,传袋的人齐声高喊:"传一代,怒火洋洋;传二代,子孙合座;传三代,繁荣贫贱;传四代,四世同堂;传五代,五子中举;"摆布的人同声唱"好"。这是表达亲友们对新婚佳耦的卓异祝愿。  
二十一、安徽结婚风俗之拜堂  
拜堂是传统婚俗的首要典礼,平常都在堂屋及第办。新娘被扶到堂屋,再拉新郎站到一块,男左女右,司仪喊:"一拜寰宇",两新人便共同朝上一膜拜;再喊:"二拜祖宗"、"三拜公婆",两新人又转身向祖宗牌位、公婆前后膜拜。这都要磕三个头。最初喊:"夫妻互拜",两新人相互共同鞠躬。也有新娘下跪,而新郎只鞠躬道礼的。这也是表现男尊女卑吧。有的中心在夫妻互拜以前,还要向亲友一拜。拜堂时,堂屋红灯高照,炮响震天,屋内外一片喜庆气氛。有的中心,在拜堂刚毕时,亲友中的男青年以拳击新郎违,鸣"付托拳"。也是一种庆贺方法。  
二十二、安徽结婚风俗之进洞房  
拜堂毕,持续以传袋方法,傧相扶新娘、新郎入进洞房,新娘进洞房时,凡有楼房的人家,公婆事先登楼,以示自已是晚辈身份,职位高于新媳妇。而新娘入房时,要低头仰面,风闻当前可以少受气;如仰头入房,在婆家就抬不进部着手来。  
二十三、安徽新人入进洞房,还有以下礼俗:  
挑盖头:由新郎用秤杆挑往新娘头上的红绣布盖头。有的地方是男家请人代挑盖头,并唱顺口溜:"小秤杆,圆溜溜,我替新人挑盖头。盖头挑在床檐上,一个一个状元郎"。摆布人齐声唱"好"。有的中心,如看江县一带请有福人挑盖头,边挑边说:"称杆挑起,公婆欢喜"。还有一套文绉绉的祝词:"良缘夙缔,良伴天成,宜家宜室,同德同心,鸳鸯比翼,鸾凤以及叫"。盖头挑下后,新娘头脸毕露,任人格头论足,新娘满脸羞红地低下头来。坐帐:又鸣"坐贫贱"。新郎、新娘并肩同坐床沿上,家人把帐子放下,遮住两位新人,另有人捧两碗红鸡蛋,每一碗四枚蛋,从帐门缝中塞到新人手里,请他俩吃"合欢蛋"。有的中心不吃红蛋,请新人各饮一杯红糖水。饮交杯酒:又鸣饮"同房酒"。酒席设床前,菜有十大碗,个中蕴含红枣炖肉、桂圆、莲子、全蛋、全鱼、蹄膀等等。有的中心,还定有上菜次第:第一道菜必是红枣炖肉,第四道菜必爲蹄膀,这都有特定含义:红枣意爲早生贵子;蹄膀称爲"金钱瓜",意新人婚后会发家,生计充裕;桂圆指贫贱团聚;莲子爲子孙繁衍;"鸡"与"吉"谐音,全鸡象征满门吉庆;"鱼"与"余"谐音,全鱼意爲着年年不够。筵席按1、2、3、四序列,两新人坐于上首,陪席的可能是两方近亲老友,而多数爲年青人,爲十人同座。菜十碗,人十个,象征天衣无缝。新人面前各放一碗有鸡腿的面条,鸣长生面,两只鸡腿还用红丝线相连。宴会中,首先是两新人共饮交杯酒,共同吃面条,啃鸡腿。饮交杯酒时,摆布人致贺词:"东边酒也香,西边酒也甜,两人饮一杯,到老不相嫌"。当上第四道菜蹄膀时,两新人要起立向亲友一一敬酒。拜茶:皖南镇静县(今黄山区)一带,在喜筵以后,还要"拜茶",即在堂屋案桌上供米粉桃形糕一盘,并虚设两张罩椅帔的靠违椅,象征高堂双亲,男左女右,两新人朝下行三跪九叩首礼。  
二十四、安徽结婚风俗之撒帐  
又称"闹新房"、"舞新娘"。淮北一带,撒帐人左手抱五升柳斗(或者竹篮),内装五谷、杂粮、麦麸、栗子、核桃、花生、红枣等物,右手抓起向新床上撒往,边撒边唱。皖南黟县一带,撒帐时,亲朋老友堆积新房,在伴嫁娘或者"全福"老妈陪同下,新娘向人家敬茶敬烟,宾客们向两新人笑谑逗趣。"三天不分大小",亲友中晚辈参予冷笑新人步履,新房内怒火洋洋。六安、安庆等地区撒帐时,撒帐者抓着大把花生糖果等,向坐帐前的新娘撒往,边撒边唱"撒帐词",摆布人高声以及"好"。这些词有的下流,也有比照高雅风趣的。  
择两首录于后:  
(一)  
闹新房,乐滋滋,共羡淑女配才郎。一把花生一把糖,抛抛撒撒打新娘,喜糖到口甜如蜜,花生到口喷香香。  
撒帐撒上象牙床,象牙床上凤求凰,举案齐眉同偕老,好似梁红配孟光。撒帐撒在枕头边,枕头绣出并头莲,并蒂莲花长并蒂,百年好合合百年。  
撒帐撒在新娘怀,新娘疑是玉人来,热玉温香长相伴,初试才子咏絮才。撒帐撒上新娘头,青丝细发搽香油,头上梳起盘花髻,芳姿妩媚更风流。  
(二)  
一把花生一把果,砸得新娘无处藏,别瞅新娘不做声,新娘心里最爱我。撒帐撒在新娘身,新娘不敢谩骂人,三天不分大以及小,专找新娘开喜悦。  
撒帐撒在新娘脸,脸上生了牛皮癣,要想治癣无良药,只要新郎用舌舔。撒帐撒在新娘床,新娘床上太恶浊,被褥脏了怎不洗,莫非是个懒婆娘。撒帐撒上新娘头,新娘头上搽香油,梳头搽粉苦打扮,不风流来学风流。我今撒帐不阻滞,期待新娘赏喜酒,斟满一杯端畴昔,喝了一口我就走。  
二十五、安徽结婚风俗之送房、争高低、听房  
撒帐后,宾客们绝欢而散。此时红烛高照,由两位长亲"送房",安插新人寝息。送房长亲要讲吉利话,如"百年好合,五世其昌"等等,同时带上房门,新郎趁机闩好门。合肥地区一带,两新人进睡,他俩争先发言,传说是谁先发言,当前谁在家就发言算数。其余,新郎要把帽子盖在新娘卸下的头饰之上,到正午后,新郎睡熟了,新娘又把本人的细软压在新郎帽子上。这暗示两人在从此的家庭中比高低、争职位,相互不甘逞强。新人进睡后,宾客中有的藏在新房窗下,偷听新人的私房话,做爲次日笑话。有的闹新房过分的,还挑拨小男孩钻到新人床下,偷风闻话,那真是恶作剧了。  
二十六、安徽结婚风俗之过三朝  
新婚第三日,称"三朝"。三朝日又有一番礼俗活动。  
二十七、安徽结婚风俗之理客  
皖东北潜山、太湖一带,婚后第一天,新郎家要举办盛宴,接待贺喜宾客。宴会平常有菜肴十大碗,个中有鸡、鱼、肉、海参等食品。每一碗菜都要用红枣或者染红花生"搭彩",或者用红萝卜片剪成桃形搭彩。上菜有确定次第,如第三道菜确定是肉圆,所谓"三元落第"。肉圆上桌后,男宾席上由新郎父亲执酒壶,走到每一个桌上斟一圈红酒,新郎在桌旁躬身致礼。女宾席上,由新郎母亲执壶敬酒,新娘鞠躬谢礼。盛宴前日,凭据亲友送礼状况,区分收归大红请帖,对干系激情亲热的亲友,就请合家赴宴。请帖有确定款式,"谨于某月某日洁治喜筵,恭迓台光,某某率男某某拜请"。个中注明依邀请合家的,等于"阖第光临",请父子一起赴宴的,就注明"贤乔梓",请兄弟同时会宴的,就注明"贤手足昆季",请叔侄一同来的,就注明"贤竹林"等等。亲友送礼品约略有两种,一是实物,多爲生计用品、装饰品;另外一种是钱,钱银要双数,要用红纸包好送出,多在喜庆前一、二天致送。  
二十八、安徽结婚风俗之谢媒  
三朝期内,潜山一带,男家要向媒人伸谢,一是在婚期前,区分给男女两方媒人送谢媒礼。礼品平常是白糖、糕点、猪肉及酒,数量要成双。二是在三朝期内请媒人吃谢媒酒,谢媒酒也要备盛宴,平常依然是菜肴十大碗,劝媒人多喝以谢情。有的还向新人讨取纪念品,传统的玩笑是:"夫妻上了床,媒人丢过墙",新郎新娘每凭据媒人的暗示或者要求,各送他们一双布鞋做谢礼。  
二十九、安徽结婚风俗之新娘下厨  
三朝新娘下厨,这是汉族传承婚俗,各地步履方法有所不同。合肥郊区村落落,婚后次日,新娘要下厨擀面条,鸣"做喜面"。传说小孩吃了"喜面",牙齿更平稳,老人吃了不掉落牙,所以阁下邻居都来吃,一大锅面很快就舀光,鸣做"抢喜"。六安地区,婚后第二天,新娘下厨,首先拜灶,然后用木棍搅动泔水缸,风闻养猪就会猪肥家旺。太湖等地,新婚三朝捞饭,饭内放带壳鸡蛋四个,要求三瓢将饭以及蛋捞起来。看江一带,新娘三朝下厨上灶添柴,茅柴中有意夹进几根细铁条,以刁难新娘。皖中新娘下厨,要烹鲜鱼两条,"鱼"与"余"谐音,象征富贵不够。淮北泗县等地,三朝新娘下厨,只把炊具挪动几下,象征性地插手家务歇息称"拜厨"。皖南黟县,新娘三朝下厨,鸣"发就手",由"全福"老奶奶随同,并教训新娘切肉切鹅,边切边致贺词:"一切肉,二切鹅,先做媳妇后做婆"。接着又提一火篮,一壁畚灰,一壁畚火,又说:"一畚银、二畚金,三畚到囝焙行裙"。在切肉时又说"切婆家肉,婆家嘴,得婆婆心欢喜"。祁门一带,新娘三朝下厨拜灶神,就算是下厨了。三朝下厨,有的是爲了逗笑新娘,有的是图一个吉兆,有的则是执行新娘的家务歇息技艺。  
三十、安徽结婚风俗之三天瞧  
又鸣"瞅三",有的中心,婚后三日,新娘兄弟或者其他近亲由媒人随同探看新娘,理解新娘在新婚时的静态以及神色,以便娘家人耽心。在皖西潜山、太湖、宿松等地,婚后三日,新娘父亲或者胞兄要送搽头油到婆家,给新娘梳头用,鸣"送油"。看江一带,则在三朝送茶,由娘家备好建造布鞋的器械及原原料,烤火器具以及薪炭、梳头用油和糖果糕点等,由父亲或者兄弟送到男家,给新娘用。有的还给新娘送一条下厨围裙,这些都是娘家借此探看嫁出的女儿能否欢畅给与的做法。  
三十一、安徽结婚风俗之归门  
有的中心,在"三天瞧"时,娘家父兄专程邀请新娘归门。"归门"是新娘第一次归家省亲,由新郎随同。要带归门礼品,要多带"归门饼子",就是小花麻饼,是供娘家送给亲友邻居做礼物。到娘家后,有的中心,娘家兄弟姐妹有意要新佳耦各挑一担水,并将一把筷子撒在地上,要新佳耦拾起来。这是逗笑中含吉祥之兆,水是象征财产源远流长,筷子是象征快生儿子。新妇婿上门,娘家要举办盛宴,暖情招待,鸣"接新客"。归门当天,新人要双双赶归往,不能留宿娘家,由于新婚一月内不能空床。新佳耦还要在天亮前赶到家,传言说天亮归家,公婆双眼会瞎掉落。所以归门时去复仓卒,极爲告急。看江县、太湖县等地,"归门"是在新婚满月以后,归门要办丰盛的礼品,分赠娘家晚辈以及亲友。新娘可以在娘家住一个月,在这段年光里,新娘要经心爲婆婆、公公、丈夫及未婚叔子各做一双布鞋,作爲前去婆家的礼物。如果是童养媳结婚归门,在娘家前去婆家时,要送木柜、木盆、提水桶各二件,还有女儿单夹衣多少好多套,茶杯十个和化妆品等。  
三十二、安徽结婚风俗之拜祖  
有一些中心,三朝期内,新婚佳耦选定吉期,共同到婆家祖坟山拜祖,要备好三牲及酒饭,跪拜列祖列宗,拜告祖灵,家中已经添了一个新成员,哀告保佑以及平也使新娘拜认祖宗,这是婚俗中钦敬祖先风俗的默示。  
三十三、安徽结婚风俗之新东床上门  
皖东北一带,新娘归门,新郎不同业。在新婚满月,春节或者其他适事前间,新东床要专门到岳父家上门,向岳父母及其他亲长致敬。岳家对新东床上门的欢迎相称隆重。有的中心摆设"三道"香案款待,在有三重堂屋的大村中,"香案摆列于上、中、下三重堂屋中,每一个香案前挂大红绣花桌围,案上燃红烛台一对,烛台中设香炉,这天燃檀香,案桌上还摆有装糕点的果盒。新东床入进岳家大门时,岳家燃放鞭炮相迎,进大门后,新东床前后将每一个香案的桌围掀起一角覆于桌面,并用烛台压住,示意不敢受此重礼。进堂屋后,先向岳家"祖灵"膜拜,后拜岳父及其他亲长。然后岳父设盛宴招待,并请亲朋作陪;东床肯定坐首席,受到希奇礼遇。  
三十四、安徽结婚风俗之制送夏衣  
歇伏天,女儿出嫁的第一个夏天,娘家要建造两套夏衣,派儿子送往,并接女儿归家小住、歇伏。  
三十五、安徽结婚风俗之助耕、助收  
女儿出嫁后的第一个春、春天节,娘家都要及时派儿子到女儿家副手农事歇息,如栽秧、收割麦稻等等,两、三天的共同歇息,是屹立亲戚之间的交情以及深入关怀女儿的默示。有的地区,女儿以及女婿要在农忙时到岳父母家副手栽秧及收割,以加剧岳父母的歇息继续,这是默示近亲间的互助风俗。皖南绩溪等地,男女两方已经定婚,下了聘礼,未成家,男作古,女的未嫁,称爲"血扁担"。如女的不嫁,称爲节妇。女的另嫁,所收聘礼,要回男方家一半。安庆地区谓之"看门寡",女方在娘家守寡,有自愿的,也有男家施加影响的,致使守志终生。如女作古,男的被称爲"血打柱"。男另娶,要将女尸搬归男方祖茔安葬,尊爲元配。传统婚俗说,只需订了婚,就是"人在你家人,人作古你家鬼。"  
三十六、安徽结婚风俗之冲喜  
两方曾定婚,婚期未到,如男方患病,经江湖术士推算,即所谓以"喜"治病,科学怒火能驱病魔,男方经过媒人向女家提出将新娘提前接到男家操持结婚典礼,即算正式结婚。但要等男方全愈,才正式进洞房成婚。如男方灭亡,即终生守寡。也有中年丧夫的,发愤"守志",节妇缁衣素服,不搽脂粉,不插手喜庆,理家教子。节妇在封建社会受人敬服,有的还屹立了贞节牌坊。  
三十七、安徽结婚风俗之招夫养子  
旧社会手家当者人家的主妇,丈夫作古后,不能独自破钞,经家属晚辈附以及,可以招夫入门歇息破钞,以养活前夫后世,旧俗轨则:鸣"继父不继子",即前夫后世仍跟前夫姓氏,财产回前夫后世一切,与平常招亲不同。  
三十八、安徽结婚风俗之孀妇再嫁  
皖西、皖南一带,丈夫作古后,又无儿女,此种主妇被视爲没有"福份",社会职位低人一等,如人家有婚姻丧事,祠堂举办跪拜大典,都不准孀妇入屋。只需夫作古三年,孀妇便可再嫁。即由丈夫家或者娘家叔伯代爲出卖。再嫁时,潜山、太湖等地,轨则晚间在野外桥头,由三方(原丈夫家人、媒人以及新夫家人)共同订立婚书,注明身价,然后用青布小轿或者软篮将孀妇抬至新夫家成家。孀妇入家时,脱掉落正本的白布鞋,穿上新鞋,不经前门,只能由侧门入进。不拜堂,不老手礼,也不请酒,只放一盘爆仗了事。绩溪一带,孀妇再嫁时,要在水口外荒原的茅舍,找一个孤老婆伴宿三夜后,由男方雇轿到原夫家迎娶,起身时,须宰杀一只公鸡,醮血淋地,以示避邪。岳西一带,孀妇再嫁,入新夫家门时,要跨过分堆,也是示意避邪。从孀妇再嫁的传统婚俗中,阐发了重男轻女、科学命运等封建不雅念,黑白常主要的。  
三十九、安徽结婚风俗之暖丧先婚  
男女快要结婚时,男家或者女方遽然丧了父亲或者母亲,男家则提出乘暖丧期(暖丧期爲四十九天)娶亲,若过了暖丧期,就要等到三年孝满才具娶亲。传说暖丧内娶亲,作古者不叱骂,生者也心安。  
四十、安徽结婚风俗之童养媳与等郎媳  
皖南、皖西及淮北等地,有的人家生的女儿多,就把小女抱给别人家扶养;对方生育男孩,尽力爲儿子抱一个小媳妇,谓之童养媳。这既可爲家庭添加一个歇息力,儿子成长后,平常没必要花几何钱,即可成家,称爲"圆房"。这类婚姻,两方年齿迥异很大,每是女大于男,成家前,男女发生气希看愤了两性干系的,鸣"偷猫饭吃"。在成家三、四月前,男方托媒告诉女方婚期,并酌送猪肉糕点,做爲礼品。婚后新婚佳耦归门,女方酌办大量嫁妆,如箱、柜、盆及冬秋夏衣服多少好多套。圆房时,不举办结婚典礼,不拜堂,不闹房,只办一桌"热房酒",由父母晚辈以及新婚佳耦在新房内聚餐一次,餐后由婆母或者其他晚辈送新人进房寝息。六安、寿县一带,童养媳结婚时,睡一种所谓"克老婆床",这类床无雕花挡板,其意是克女不克男。床板雕花是新式木床的美饰,雕花中一般有"福禄寿"三星及"床公、床母"等吉祥雕像。公婆心目中是童养媳举足轻重,不必"床灵"的庇佑。  
四十一、安徽结婚风俗之等郎媳婚  
皖西等地,佳耦结婚后,久不生男孩,就托媒抱养他人家女儿爲媳,称"等郎媳"。等郎等于期待郎君出身,是取其吉兆。等郎媳抱来后,每取名"招弟""引弟""接男"之类名字;等到公婆生了儿子,"郎"等来了,等郎媳等于"小保姆",又是家内外的歇息力,到了十四五岁就结婚,也谓之"圆房"。这类婚姻的构成,每是男女年齿迥异很大,有的女大于男十来岁,常有新郎君尿床的笑话。随着两方年齿的增进,男女间矛盾重重,以至形完婚庭的悲剧。也有公婆不竭不生男孩的,公婆每过继一个儿子,与等郎媳成家。  
徽州地区,有的男女两方定婚后,由于男家贫冷,买不起彩礼女方家庭谋划退婚,男方就强行把女人抢来成家。抢亲时,新郎带上几个同族青壮年同往,新郎窥伺好状况,使同往的人认清爽娘后,即刻违上新娘就跑,沿途似接力赛跑,几人互相替违,跑到预定的地点,将新娘放进轿内,就大放鞭炮,爆仗一响,追赶的女方家人,就不能再追赶了。新娘抢到男家后,男方父母多方劝慰,同时强制拜堂、成家。所谓"生米煮成熟饭",女方想悔婚也没办法了。  
淮北及皖东北等地,丈夫作古后,如夫家穷苦,其他兄弟有力结婚,男方家长与女方父母商酌后,将密斯转给丈夫兄弟中的一人爲妻。  
四十二、安徽结婚风俗之赘婚  
有的人家儿子多,家贫娶不起媳妇就让儿子"出赘",做女方父母的"儿子"以及东床。有的人家只要女儿,爲了传宗接代,招东床入门。有的夫妻没有后世,抱养一个女儿,再招个"赘婿"。赘婿就是男嫁女娶,鸣"倒插门",皖西一带鸣"招郎东床"。夫君进赘后,多数改爲女家姓氏,有秉承女方财产以及奉侍父母的使命。也有的仍留存本人姓氏,而生下的孩子跟其母亲的姓氏。按传统婚俗,赘婚不是正宗婚姻,素日受到他人的比视。淮北有民间俗语说:"招来的东床揉熟的瓜,任人摘来任人卡",这阐发了对赘婿的比视。  
四十三、安徽结婚风俗之换亲  
以女儿换媳妇,个中多数是女人换亲、姐妹换亲等。或者是双方都有儿女,但都有力娶媳妇,经媒人撮合,彼此以女儿爲对方媳妇。这类畸形婚姻,前者由于明日系血缘攀亲,常会生育畸形儿女;后者由于清穷困难而委曲成家,更随意马虎造成不少悲剧。同父异母或者同母异父以后世,结爲婚姻,这也是系血缘亲的陋俗。
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