八字合婚习俗

婚俗是指结婚的风俗，各国各族人民按照自己的习俗，举行各具特色的婚礼，具有各自浓厚的民族独特风采。在中国，各民族人民都有着自己民族的风俗节日。各族人民按照自己的习俗，举行各种各样的庆祝活动，具有各自浓厚的民族独特风采。其中婚嫁风俗最能代表各民族的文化特色。三书六礼是中国的传统婚姻习俗礼仪。三书六礼的传统婚俗历史悠久，可以追溯至西周。西周时期的“婚姻六礼”，对其后各朝代婚姻的形式产生了重要的影响。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。“六礼”即六个礼法，指纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。中国是一个多民族国家，在婚俗方面除了传统的三书六礼，各地区对于婚俗的具体程序步骤虽然大同小异，不过还是会存在差异的情况，本文就给大家详细介绍传统通用的八字合婚习俗，一起接着往下看：  

一、说媒  

说媒是传统婚姻制度下的一种希奇行爲。即一个男女两方熟习的两头人，受某一方所托到另外一方提亲，或者媒人本人认为合适，区分到中间提亲，取得两方的认可。媒人同时还要负责折衷两方的有关成效。  

封建社会中的传统观念是男女“授受不亲”，夸张“天上无云不下雨，地上无媒不可亲”。男女两方平常都要经人从中笼络，才具“结连理”，通“秦晋之好”。这类笼络，就鸣“做媒”。在封建社会中，严明的封建礼教制度是禁尽男女两方私定终生的。所谓“父母之命，媒妁之言”，一要从命父母之命，二要任凭媒妁之言。这个“媒妁”指的等于媒人。请媒平常是男方的事，若女方对某项婚姻也专心，则可以两方派人相亲、互访。有时偶尔，女方的条件占劣势，以至可以拜托媒人引见，让男方“倒插门”，高雅一点的说法鸣“进赘”。  

在古时，媒人被称爲“月老”，是“月下老人”的简称。据唐人小说纪录，有个鸣韦固的读书人夜行经过往城，碰上一位老人靠着一个大口袋坐在路边，在月光下翻阅一本大书。韦固猎奇地问他翻检的是什麼书。老人归答说，这是世界人的婚姻簿。韦固又问老人那大口袋里装着什麼对象。老人归答说：“装着红绳，用它往系女的，只需把一男一女的脚系在一根红绳上，即便他们是誓不两立的敌人，多是相隔万里的异村庄夫，也确定会结成佳耦。”所以说“千里姻缘一线牵”。媒人，又被称爲“冰人”。晋书索绳传中说，孝廉令狐策夜里梦见站在河里的冰冻上，与冰下的人说话。他说，冰上爲阳，冰下爲阴，若冰消融，则阴阳合而爲一。犹如世人之娶妻，等到冰块消融，婚姻大事才具乐成。因此，你若爲人作媒。须以本人的暖情将冰消融，以促成亲姻的乐成。“冰人”正是由此而得名。媒人又被称之爲“作伐人”，或者是“伐柯人”。《诗经•伐柯》云：“伐柯怎样？匪斧不克。娶妻怎样，匪媒不得。”媒人还被称爲“红娘”。“红娘”一说最夙起源于唐代的美人元稹写过的一篇传奇小说《莺莺传》。后来，元朝大戏剧家王实甫据此小说并接收了金朝民间作家董解元说唱文学《西厢记诸宫调》的精华而改写成杂剧《西厢记》，被称爲“世界夺魁”的佳构。该剧中丫环“红娘”的抽象被描画得绘声绘色、活活络现。她歇力促成了莺莺以及张生的婚事。经且则上演，“红娘”这个体物真正到达家喻户晓，大家皆知。因此，称媒人爲“红娘”的说法更加风行了。同时，此种称法更含有褒意，流暴露对媒人的望重、以及称颂。  

说媒，的确需求一种才气。媒人不光要熟习男女两方及其家庭的根柢状况，力图“门当户对”，而且要能根柢切确地向男女两方及其父母归响反应状况，又要绝能够舍短取长，使两方充实瞅法对方的益处，从而使两方乐于杀青嫁娶的协议。等于说，要生就一张“媒婆嘴”。做媒人要勤于跑腿，从初阶爲男女两方牵线搭桥之日起，要时常交去于男女两家之间交流状况，转达相互的愿看以及要求，胁制发生气希看愤不测的变故。习性上男女两家都有使命接待媒人。乡下人说“媒百餐”，又有地区说媒人要吃十八嘴，其实不是浮强调年夜。次如果爲了褒奖其奔波撮合之劳。说成一桩媒，媒人可以掉掉落一些钱财，称之爲“谢媒礼”。这笔钱平常由男方领取（假定是男到女家，则由女方领取），在成婚的前一天，连同送给媒人的鸡、鸭、肘子、鞋袜、布料一同送到媒人家。媒人次日确定要往向导接亲，称之爲“圆媒”或者“启媒”、“发媒”。谢媒钱的几何，视主家经济景象自行决意贪图，但不管几何，均需用红纸封好，称爲“红包”或者“包封”，红包上习性写上“包封签子”。  

二、相亲  

前世外子由于封建礼教的约束，每“养在深闺人未识”，经媒人笼络后，男方每提出要瞅一瞅的要求。因而，在媒人的指示下，男方便到女方家往瞅瞅，这类“瞅瞅”便鸣“相亲”。相亲的日子预定好，以前，两方都要作好准备。男方首先要衣作整洁，同时还要做好心理准备，与女方初度造访谋面，自然要小心本人的抽象。这类抽象，不光指小心仪表上的落落小气，还蕴含出言吐语的文明规定礼貌。由于“第一印象”极度首要，干系到婚姻的乐成与否。女方的准备则是清理庭院，款待主人，同时也要小心服装得齐整截齐，给对方一个好的印象。古时相亲时，女子只能由媒人创作创造时机偷偷瞅女人一眼，此刻就不同了，男女两方可以直接对话，互相结束一些理解。  

相亲的好坏每其实不是间接表达出来，而是用各种暗示能耐来默示。不少地区都是男方在入门以后，女方父母先给小伙子倒上一杯暖茶，小伙子瞅了女人感想熏染中意，就把这杯茶一口饮干；然后女人的父母同女人一同筹议，宛如意做亲，就留男方以及媒人吃饭。有的地区相亲时，要用糯米圆子或者枣子烧茶。假定两方没有什麼望法，则可以自若地吃茶，假定两方不很快意，有些地区还不吃对方的茶，由于凭据习俗，你吃人家的茶，就阐发你对这桩婚事曾默认了。做媒乐成当前，男方还要专门置办酒席结束“谢媒”。男方如不附以及就会很快地离往归家，女方如不附以及则能够托媒人将男方带来的造访谋面礼带走。女方父母有时偶尔也要经过媒人向导往察瞅男方的家，并与男方父母扳谈，假定对婚事认可，男方父母赶紧以“亲家”相等，并盛情招待主人。否则，女方父母则应起身离往，男方也不要委曲留客。  

三、合婚  

男方在接到女方的庚柬当前，要将其置于中堂的香炉脚下（有些地区会压灶台上）压三天（有些地区压七天），如在三天或者七天之内，家中不破碗筷，不破财，一家老小都平安吉祥的，则认为此女生庚旺男家，已得到本家神灵的认可，于是再举办一种特定的敬神典礼以后，再用一张红纸写上小伙子的生辰八字，请算命大师（古代也称阴阳先生、风水先生、指迷算命大仙、江湖术士等）合婚，俗称“合肖”、“合庚”、“合八字”、“八字合婚”等等。所谓“合婚”，一瞅年庚能否可对，二瞅属相能否相克。俗有“自古白马怕青牛，羊鼠重逢一担丢，蛇见猛虎如刀绞，猪与猿猴作古仇人，玉免逢龙难作伴，金鸡面对双泪流”等属相相克的说法。合婚时凭据“可对”以及“能否相克”的水平把婚姻分爲上、中、下、差四类（上类鸣“天衣婚”、中类鸣“复德婚”、下类鸣“中收婚”、差类鸣“游婚”）。平日常人家瞅到合的是游婚也就不敢提这门亲事了。  

四、换帖、过礼  

“相亲”以后，要推广定婚手续，俗称“过礼”。“过礼”的第一步，是由媒人把男方的生辰八字送到女方，女方的生辰八字送到男方，有些科学的父母，自认为是对儿女的婚事负责，每在接到红帖以后要请算命大师推算一下，瞅两方的“生辰八字”能否相合，假定辨别，婚事就要从新思索。幸亏古代人已经不置信这一套，所以即便交流红帖，每也只无非是一种方法而已经，有的以至连换帖的方法都免了。  

“换帖”、“合八字”以后，媒人要选个好日子，带男方往“过礼”定婚。“过礼”是大事，平常嫁娶的自动者（不管男女）要向另外一方送一笔重礼，礼物最多要蕴含猪肘子一个，酒一双，鸡鸭各一只，给对方父母的衣料各一套，鞋袜各一双，包封一个，给女人的对象多少好多。包封里的钱、给女人一些定婚礼物，有的地区称之爲“造访谋面礼”。平常都在事先由媒人同两方区分协商好，不能由男方（或者女方）给几何算几何。当然，男方或者女方父母也应该尽管替对方着想，力图节流一些，少收聘礼。  

五、红订  

经过合婚，男女两方快意以后即可“文定”。这类文定有的地区称之爲“小订”，小订的第一步是“红订”。即男方用一张红纸叠成三折，一壁写上“乾造（即男方）于×年×月×日×时生”，两头一壁写上上联（如苏才郭福之类），再用红纸包好送到女方家；女方收男方的庚柬以后，则要专门请大师再配上“红订”，在“乾造”摆布写上“坤造”（即女方）于×年×月×日×时生，同时对好下联（如“姬子彭年”之类）。这样的行爲称之爲“红订”，有的地区又称爲“穿庚柬”，穿完庚柬，婚事就曾根柢定了上往。  

六、下礼  

即男标的目的女方送彩礼。过来的彩礼有事先议定的聘金，亦有礼品（平常爲食品）以及礼布，有钱人家还要送金饰盒，内装银镯、金圈、戒指、项链之类，并区分装入担子里。男方解缆前还要烧香敬神，叫鞭开道。  

七、归好  

女方款待男方送来的礼物时，也要叫鞭放炮以款待，接待果子茶，吃甜酒，并归赠礼品。平常是食物礼品留一半归一半，并加之糕、粽、团、圆（寓“高中团聚”），其余还要专门给新东床买鞋、帽、围巾等，有的地区把此种礼的项目称爲“高低龙”，这才鸣正式定婚。像这样完成正式定婚的典礼历程，统称爲“归好”。  

八、择吉  

定婚，这仅仅是成亲步履中的一个后期枢纽关头。根据有些地区传统的做法，嫁娶的自动者一方，平常是男方，其父母该被选择迎娶的良辰吉日，并由媒人讲给对方，准备迎娶，这类做法有的地区鸣做“择吉”。择吉平常叨教一些在这方面有研究的民间学者或者算命大师操持，也能够本人瞅《历本》（雅称“历书”，俗称“田舍历”，传统称之爲“皇历”）选择日子。文明水平高的则可以本人推算。平常认为，只需“天地”相应，等于好日子，如“甲子年，己丑月，丙寅日”等。择吉完成，两方定了却婚日期，就应该收归婚宴请柬，请亲朋老友来插手婚礼了。请柬平常由嫁娶者或者其父母亲身送达亲友手中。亲友们接到赴喜宴的请柬后，除了希奇状况可以只送礼不往人以外，平常都应登门道喜。道喜前先要准备好礼物。礼物的多寡视大家与主方干系的亲疏、情义的深浅、自己的经济条件而定。送男方的平常都付现金，用红纸打“包封”，包封签上平常要写上一句示意恭喜的话。  

包封概况装着现金，钞票要正面朝上，一张张叠好放齐。钞票最上层用红纸写上“×××贺”或者“×××、×××同贺”等字样，谓之“挂里”，便于点数。  

九、送日子  

由媒人作爲中介，男女两方商定成亲日期，然后把商定的好坏，用一张红纸写上：“择于某月某日正趋承娶之期大吉”，并把它扎于礼布之上，由媒人，或者是男方本人亲身送给女方，女方在接到后，置于家堂菩萨前，焚香祈祷，自此即初阶操办婚事。  

十、迎妆  

成亲前，女方要爲女儿准备一批嫁妆，由男方派人迎归，鸣做“迎妆”。过来平常是由男方出钱，由女方的娘家人掌管置办，女方平常是准备“子漏洞桶、梳头杌桌”之类，一些大户人家才赔全套嫁装。再早的大户人家还有陪女儿份子田，让女儿把田契带走。后来又有人家陪箱柜等房中用品。有的女方还把本人的一些积余的钱放在所陪的箱子底部，被称爲“压箱钱”。  

十一、展房  

男方迎妆归来回头拜别以后，初阶摒挡新房，称爲“展房”。平常，装箱以及展房这项义务是要请全福奶奶（夫妻两方俱在，儿孙合座）来做的。喜床上要插“子孙楔”，缝成亲被子，副手新娘装扮，给新娘开脸等，均由她来安插安插。  

十二、催妆  

婚期前一天，称爲“催妆”。是日两方家里都有亲友登门庆贺。所赠钱物给男方的，有的地区称爲“出贺仪”，给女方的有的地区称爲“出花仪”。假定两方相距悠遥，男方可于此日绝早地发舟或者发轿。新郎是日往女方迎亲，有的地区称爲“领亲”；由女方家里派人送来的称爲“等亲”。是日清早，男方要请一个或者两个男孩陪新郎同宿，名曰“压床”。新娘子这日仅以蜜枣、桂圆充饥，少食饭菜，称爲“饭”。  

十三、正日  

正日即催妆的次日，正式嫁、娶的那一天。男女迎娶女方的全部历程都得在是日完成。婚俗要求是日男方要绝早解缆，务必当日前去。假定两方阻隔很近又不宜早往，即使再早到了女方家，也要等到太阳落山以后方能入本人的家门。过来还有“盐阜人嫁女人——摸黑入门”之说。  

女方在分间隔尽划分时先敬菩萨，由福奶奶给新娘插花、盖头布，名曰“上头”。惜别娘家典礼初阶后，用轿子抬的，必需由父兄或者弟弟“抱腰”送上轿子；如乘舟走，新娘子从母亲房里出来，确定要趿父亲或者哥哥的鞋子，到了登舟时才具脱下，俗说是“不把娘家的土带走”。有的地区还有这样的风俗：开舟遇桥要放叫炮，意在敬神驱邪，请求不平以及平。  

马家荡水乡的迎娶民风当数盐阜地区的一尽。迎娶初阶前天一亮，新郎新娘的礼服就要用火烤一下，来驱除了衣服上的霉气，韭菜炖鱼是头道菜，喻意婚姻悠久，年年不够，在经过踏喜字板、摇舟头礼等一系列的水乡民风后，过了舟的新郎、新娘则被晚辈们用一只小舟推进荡区深化，随风漂浮，直到荡区平风处，寓意一帆风顺，终生以及平。  

十四、迎娶  

佳期在即，男女两家都要杀猪宰羊，还要请好厨师、傧相，准备喜宴。大户人家还要请伴娘、轿夫、帐房、师爷及其他副手服务的勤杂人员。这些人平常应在迎娶的前一天就到主家初阶义务，作好款待摆宴的准备义务。  

凭据习俗传统，婚礼举办的那一天，平常是女家午夜置办“出嫁酒”宴，男家清早摆喜筵。假定是纳赘（招郎——男到女家）则反之。  

一切准备伏贴后，男家叫炮奏乐，发轿迎亲。媒人先导，接着是新郎、伴娘、花轿、乐队、礼盒队。平常黎以及蔼可掬家，虽没有这麼隆重，也是要由花轿，可能用经过特地梳妆过的舟往迎娶新娘。晚上，由新郎以及请往配双的，平常是年齿与之相仿的未婚的男性，用猪肚肺、开脸蛋、糕、粽子等等，外加包装好的八或者十六种点心。包装这些物品时，平常要用红线以及红纸，以显露喜庆的气氛。  

女家在新郎到来以前，要准备好喜筵。女人要由母亲或者姐姐梳好头，用丝线绞往脸上的绒毛，化好妆，谓之“开脸”，然后饰上凤冠霞帔，蒙上红布盖头，期待迎亲的花轿。花轿一到，女家动乐叫炮相迎。花轿落好，新郎叩拜岳父岳母，并呈上以其父名义写好的大红迎亲简帖，接着是女家动乐开筵。午宴以后，新郎新娘在媒人的向导下向新娘的祖宗牌位以及晚辈行过礼以后，伴娘便可以搀着新娘上花轿了。上轿时，新娘不妨事哭几声，鸣“哭嫁”，以示对父母家人的依恋。  

新娘上轿后，即奏乐叫炮，启轿发亲。乐队在前，乐队前面是新郎（有条件的要骑马），接着是花轿以及其他的送亲人员。新娘在启轿时，每要塞个红包给轿夫，以免花轿摇摆得过于强烈。  

结婚的回程，必必要走与来时不同的另外一条路，称“不走归头路”。这也等于说，迎亲路线的商定，也是两方事先周密计算制定好的。接亲的队伍将要抵达新郎家门口时，男方家要叫炮奏乐相迎。男家请的伴娘（平常是大哥貌美的外子）要上前掀起轿帘，将新娘搀下轿来，傧相上前赞礼，宾客向新郎新娘身上散花（平常用红、黄各色纸屑调换），将婚礼推向低潮。  

到了男方家门前，轿子要停在大门外，舟停在码头，等叫鞭放炮后，由福奶奶扶持下轿或者上岸，走在一条展满芦柴的路上，使新娘脚不着泥土，名曰：“步步得财”。新郎打伞带路，有的要手捧公侯老爷（一种神像），到中堂，由搀新娘的福奶奶给男女两人各一框线（男红女绿），然后把红绿线绕到男女的头上，称爲“一线头”。两新人一拜寰宇，二拜高堂，夫妻对拜，拜堂后入进洞房。瞅新娘时先让公婆出来，然后是母舅表叔等。至于邻里同乡，先是全福人瞅，最初是平日常人瞅，瞅新娘时，要由福奶奶用红烛光照着新娘子的脸，说“请新贵人高升”，新娘则站起来仰头施拜。凡上辈亲戚瞅新娘时则要丢封子（装有钱的纸袋）。  

有的地区，在拜堂后，新娘便在新房里落座，再也不出来，新郎要走出新房往欢迎前来庆贺的主人，人们瞅新娘，则是到新房中往。  

十五、送亲  

新娘出嫁时，平常要由女方家的一个哥哥，可能叔叔，还有的地区要派出两个比新娘长一辈的叔叔、姨父、姑父等人送亲。到了新郎家后，则被奉爲“上宾”，专门把他安插在主席，并派有确定身份、与之辈份相称的人作陪。平常在喜宴终了、闹新娘初阶前，他们就得离席。有地区还有一个商定俗成的耿直，一旦肉圆这道菜下日后，就暗示送亲的人应该到了离席的时分了。送亲的人在分间隔尽划分新郎家以前，要向新郎的晚辈以及新郎交接一些要请他们对新娘结束赐顾帮衬之类的话。  

十六、拜堂  

拜堂是新式婚姻的又一低潮阶段。迎娶之日，男家发轿以后，傧相就要在男家正房安插好拜堂的场所。当花轿停在大门口，男方请的伴娘站到花轿前，典礼即已经初阶。香案上，香烟萦绕，红烛高烧，亲戚冤家、职司人员各就各位。  

傧相二人区分以“引赞”以及“通赞”的成份呈现，初阶赞礼。  

新郎新娘按引赞以及通赞的赞礼初阶拜堂。  

传统的拜堂典礼次第下列：  

新郎新娘走到华堂前。  

新郎新娘至香案前就位。  

奏乐叫炮。  

新郎新娘入香烛。  

从拜：一拜寰宇，二拜双亲，夫妻对拜。  

最初才“引入洞房”。拜堂典礼至此终了。  

十七、鞭炮迎新  

放鞭炮迎新娘，人们不竭是作爲一种喜庆的风俗。其真实很早曩昔，婚嫁是不放鞭炮的，放鞭炮是由于迎新时呈现过不测变乱而给与的镇妖除了怪的要领。  

据传，古时江淮某地，曾经有一大户人家娶媳妇。正日这一天，合家亲友一大早就忙开了。不一下子，有人鸣：“新娘到了，快来瞅啦！”随着喊声，人们都跑出门外，精巧的唢呐声响遏行云。新娘活着人蜂拥下，羞羞答答入了院子。就在准备拜寰宇时，不测的状况呈现了，管家安闲不迫地跑出往，对老爷说：“里面又来了一乘花轿，停在门前也说是我家公子的新娘子。”老爷听后，诧异不已经，急速派人往找“月老”。月老一听，也感想怪异，本人说了一门亲，若何如何样会来两个新娘呢？他走近掀开轿帘一瞅，两人长得一模同样。月老没法，只得鸣暂停礼仪，本人到县衙往请知县审理。  

县官也感想熏染是件奇闻，便决意贪图亲身往瞅瞅。县太爷离开这户人家，在客厅升堂。两个新娘争说真假，一年光搞得县太爷也难辨黑白。停了一刻，县太爷说：“我在这门口竖一根两丈高的柱子，若誰先爬上往，就让谁以及公子结爲两姓之欢，谁爬不上往，就赶走她。”围观的人评述申辩纷繁，诘问质问县太爷办案太怪诞荒谬。县官不理大师的评述申辩，他一声令下，先到的阿谁新娘子扔掉落盖头，一窜就爬上了杆子，然后者若何如何样也爬不上往，急得坐在地上直哭。猝然间“噼叭！通！”几声震耳的鞭炮响了起来，接着几声带响的弓箭也一同命向杆子顶端的新娘。只见一缕青烟直上云霄，新娘不见了，而摔上往的是一只作古狐。此时，人们才晓得县太爷的策略妙在何处。生计中黄花闺女足不出户，哪能爬上两丈高的杆子？能随意率性爬上往，必是妖精无疑。所以他命警察放鞭炮、发响箭捉妖。从那当前，每一逢办丧事都要准备鞭炮，等到新娘到有门口时，大放特放，以示不平以及平。这类放鞭炮迎新娘的风俗不竭流传至今。  

十八、吃热门酒  

新郎新娘入房后，福奶奶先安插他们吃贫贱茶，后吃短折面，再饮热门酒。此时福奶奶每夹些鱼、肉、豆腐之类的食物给新郎新娘，喝酒也是象征性地以嘴唇靠一靠酒杯，酒桌上往往需在两边各置染红的鸡蛋一只，当中用红线绳相连，示意永不别离。  

十九、闹新房  

闹新房即“闹洞房”，是传统婚礼中必不成少的一个枢纽关头。村落落中还有“闹发”的说法，各地都有闹洞房的民风。阜宁自不例外。传说中的闹洞房不光仅是爲了逗乐，还有其希奇的意义。风闻洞房中常有相似于狐仙以及一些鬼魅作崇，经过闹洞房可以摈除邪灵，因此有俗语：“人不闹鬼闹”。闹洞房可以望成是婚礼的低潮。经过“闹”使新郎新娘除了却了目生、警戒的心思，爲他们的重生计开个好头。其余，经过闹洞房还能使亲友相互认识，显露家属的畅旺，促入亲友间的豪情。  

传统闹洞房的历程是这样的：闹房队伍平常在断黑时入场，一听锣鼓响，主家就要赶紧燃起鞭炮款待。闹房者平常先到堂屋“跳加官”唱一段“福禄寿三星”到尘间庆贺新婚的进场戏，然后正式闹房。洞房平常是坐着清唱，也有搭起台来，粉墨退场正式演戏的。现时还有放影戏的。闹房的班子进场时，主家要送红包一个；闹房结束到确定阶段，新郎要到洞房来，领着新娘“作揖认亲”。但凡男家的父老，都要在傧相的赞礼声中一个个出往让新郎新娘拜见，而且要赏一个红包给新娘做造访谋面礼，称之爲“作揖包封”，与此同时，长者要同时归个“半礼”。新郎的父亲俗称“家爷佬子”，要在新娘“作揖认亲”以后陪闹房的人吃饭。  

后来就改爲“闹新娘”，由于有的婚礼不在新郎家里举办，每在宴会的现场举办。有时偶尔又把同辈亲友之间的一些游戏带进现场，以闹新娘爲乐。往往是文闹，动口不进手，仅限于新娘本身，而武闹则要涉及到公婆以及叔公等长者，化绝心血让公婆狼狈以及让新人哀伤，此时平常家庭都要事先做做相关人员义务，让他们小心合营，不要扫了来庆贺的亲友的兴致，过来还有“闹发”以及“大闹大发”之说。  

二十、糊窗纸与戳窗纸  

旧时，盐阜村落落娶新娘时，洞房的窗户是用红纸糊好的。婚礼的那天清早，新人歇息以前，找个男童用红筷子把窗纸戳破。这平常是闹新娘最初一个低潮。有的地区是由新郎的姐夫或者妹夫来充任，拿着红筷子，戳窗户纸，先戳四角，再戳两头，边戳边说喜话：“戳两头，养一双，戳四角，养一桌”，“手拿红漆筷，窗纸戳起来。戳得快，养得快，来年生个双胞胎。”等等。  

相传在很久曩昔，不管谁家办丧事，新房的窗口，总是要大开的，窗台上还安插一个“迎喜台”，等黄昏间麒麟前来送子。不知什麼时分，海边的水母娘娘生了一只九头鸟，别瞅它长得丑，羽毛可分外大度。九头鸟自恃有一身大度的羽毛，到处与人比美。当它风闻新娘出嫁入洞房时服装得最美，便离开人世找新娘比美。所以，办丧事的人家常发现有九头鸟从窗子飞进洞房，吓得新娘隔山观虎斗。这类鸟会飞会跳，不管若何如何样捉也捉不住。一次有户人家娶新娘，清早九头鸟又飞来了，刚一飞到窗外，正巧这时候有个体举着火把从窗下经过。九头鸟一见急迫速逃走，正本它怕羽毛被烧掉落。从那当前，人们都懂得，用火把可吓走九头鸟，但年光一长，有人运用火把惹起了掉火。因而，人们又想出了一招，在洞房的窗户上糊红纸，映着洞房内的烛光，烛光遥瞅像一团火，九头鸟异常害怕。洞房糊了纸，吓得九头鸟不敢来了。然而成效又呈现了，夜间送子的麒麟从那里入洞房呢？人们又想出了新的行动措施，着一男孩在夜深人静时手持红筷，将红纸相近以及两头戳良多洞，这样，麒麟就可以把子送入房了，不掉爲一种一举两得之举，至今民间仍在因袭这类风俗。  

二十一、搂猪食缸  

迂腐的阜宁，民俗老诚，崇尚节流，在婚礼的喜庆气氛中，晚辈们仍忘不了要教育新人勤恳致富。新娘入门拜过寰宇以后，在结婚正日的当晚，还有一种典礼—搅泔水缸，俗称搂猪食缸。新娘在拜堂以后，要由福奶奶领至锅灶先敬灶神，然后离开盛满泔水的猪食缸前，用火叉象征性地搅拌，福奶奶则在一边说吉庆话：“火叉一响，黄金万两”，“新娘搅泔水，喂猪大如牛；新娘搅得匀，养猪赚千金。”“食缸搂得稠又稠，养只猪子大如牛。”表达了晚辈进展新娘秉承夫家勤耕力养、勤恳致富的好家风。直至明天，此风俗在村落落依然存在。  

三朝会亲  

正日的次日称爲“三朝”（如下序次是七朝、十三朝，直至满月），新娘要下厨做菜。村落落有的称这一天爲“小三朝”，由福奶奶给新娘“绞脸”，俗称“开脸”。先让新郎在新娘的头上拔下三根头发，绞完后，再鸣新娘咬鸡蛋，最初以“透壳黄，养儿郎”的喜庆话终了。  

二十二、归门  

婚后新娘带着新郎初度归娘家，谓之“归门”。平常状况下指满月归门，也有的地区是三朝、七朝、十三朝归门的。满月前，新娘不能到邻舍家往串门的。民间要求新娘在没有满月时期能亲手建造一些特定的衣服，像裤、袜等等新衣，习俗中“要得富，做条裤；要得发，做双袜”的说法。假定不是满月归门，新娘必需带新郎当日赶归婆家，由于习俗中有“月内不空房”的说法。  

二十三、压轿  

新娘子坐入大花轿，抬到婆家，这是女孩子家终生中最大的进展。坐大花轿，比法院公证成亲还有公信力。少年夫妻口角，少妇一句话：“我是坐着你家花轿抬入门的”，可以顶得丈夫哑口无言，暗示我是明媒正娶，不是私奔来的，你动不了我一根冷毛；我未犯七出之条，你唬不了我。所以女孩出嫁坐大花轿，被认为生平光采。我的大表姐出嫁，由于轿子违面少了四个吹鼓手，等于不上轿，任何人劝说都不听。大表姐情由很繁杂，花轿前没有呜地打吹着，这样鬼头鬼脑干什麼，见不得人呀？呜地打吹着，望护四邻，花轿内有位新娘子，这才算成亲。那是抗战中期，时势告急，吹鼓手难找，因而倡议亲友，到处查访，从午夜找到日落西山，才凑全了四位吹鼓手，大表姐这才上了轿。有人说大表姐太任性，之后婚姻完竣，才是首要，坐不坐轿子，有没有呜地吹打着，真是有关紧迫。说这话的人，由于不理解中国近代史。  

满清末年，慈禧西太后，可说只手遮天，光绪皇帝见了她，腿就颤抖，跪着发言，口齿也不清，最初被关入瀛台，了却残生。这位势力遮天的西太后，要风得风，要雨得雨，然而她要不到一顶大花轿。八国联军之役，她逃离北都城时，为何急心将珍妃推落下井？由于珍妃说了句话伤了她的心。一次她命小宦官打珍妃的嘴巴，珍妃急了，说了一句话，“我也是用大花轿抬入乾清门的”。珍妃本意是我也算一位后妃，皇家媳妇，怎可责打嘴巴！打嘴巴是打奴仆的体罚。这句话可伤了慈禧的心，由于慈禧于是“允许”身份入宫，名鸣兰儿，住在“桐阴深处”，皇帝召之则来，挥之则往的侍妾而已经，当然不是坐花轿入宫的。后来母以子贵，成爲皇太后，也窜改不了身世高贵的现实。慈禧终生最大的遗憾，等于没坐过大花轿。  

男方迎娶新娘，不能空轿出门，要用一个小男孩坐在花轿内，称爲压轿。抬到离家半里路，停轿放出小孩。小孩头也不归，跑归新娘房里，爬上新床，在床上打滚。床上有糖果，红枣、花生、瓜子、钱银，命运好的话，还能摸到一块大洋钱。摸到什麼就回小孩一切，所以压轿这份差使，也是儿童们很神驰的美差。但是一客不烦二主，往往都是压床小孩兼职压轿。  

二十四、吃下马饭  

女人出嫁，吃了娘家最初一餐饭，此后等于别人家媳妇，爲人妻、爲人母，前途未卜，祸福不知；朝夕相共的父母，此后别离，聚首难再。此景此情，任何人都难以入食。这餐饭就鸣“下马饭”，意思是吃过这餐饭，下马而往，自创前程。嫁出往女人，泼出门的水，对一个青春奼女来说，恐怯多于开心。女孩成亲，阜宁人称“再度投胎”，昆裔半生，是好是坏，谁也不能意料。  

吃下马饭，插手的人员，设宴所在，都很分外，定是经过专家学者们详实贪图出来的。首先是插手人员，没有新娘子父母兄弟，由于有了晚辈在场，新娘定会撒轿，当场号淘大哭，发疯发癫，场所排场境地会收摆不住。所以插手宴会人员，都是六七岁男女小孩子，人数连新娘在内均爲六人。新娘等于大姐姐，姑姑晚辈，小孩们吱吱喳喳，可使新娘得抱负起离愁。宴会所在设在新娘阁房里。一张小桌子，大都用炕桌，一种放在床上的短脚桌子。用小碗盛饭盛菜，恍如在办家家酒。孩子瞅见了这类场所，都觉滑稽，银铃般笑声，充溢房间；新娘想摆出一副苦瓜脸，在灵巧孩子面前，怎样也摆不出来，所以这餐饭，也充溢了童趣。  

插手吃下马饭的孩子，是经过分外筛选的，平日普通新娘父母就分外小心，哪些孩子喜欢姐姐或者是姑姑，旗子在心，到时派上用处。有些伶牙利齿的小弟弟，平日普通同姐姐口角，常运用令姐姐脸红的话，“我不会陪你吃下马饭”。假定姐姐也很强烈，归上一句，“你不配”，也会使弟弟脸上无光。  

吃下马饭，对新娘子来说，仅是一种典礼，现实上，新娘仅吃一点菜叶，一两条肉丝，几粒饭而已经。  

女孩出嫁，受到最大的灾祸，要说是“克饭”。克饭等于古代语意“节食”。在婚礼日期前三月，就初阶作准备。吃三碗饭量的人，只吃两碗；婚前两个月，两碗酿成一碗；婚期当月，上半月仅吃半碗；婚期前十天，连半碗饭也不能吃了，每日仅喝点桂圆茶，加点人参片，或者是往油的鸡汤。为何成亲要节食？次如果处理“方便”成效。婚期当天及三朝拜堂日，新娘不能大小便，只有节食；肠胃中无食物，自然处理“方便”成效。  

有些地区的主妇，都是运用马桶。娘家陪嫁，再穷的人家，也要陪上一套“三桶”：面桶（洗面盆）、脚桶（洗脚盆）及马桶。  

凭据传说：三霄娘娘摆下九曲黄河阵，她最强烈的宝贝，是混元金斗。众神仙一个个被吸了出来，只要三位仙人工夫艰深深挚未被吸进，是元始天尊、李老子及陆压道人。什麼是混元金斗，它等于马桶。所当宿世人类，在诞生以前定要在即刻转胎，头下脚上，才具顺利破钞。马桶有此神效固守，也称“子孙马桶”。  

新娘陪嫁的马桶，都是马桶内中有枣、红蛋、花生、瓜子，几近是一具糖果盒，当然不能用来方便。新娘子们处理方便成效，只有节食的方法了。有些地区的人说，三朝新娘——打晃。这句歇后语道绝新娘子的辛酸，新娘饿得四肢有力，走路要人扶，真是生命中的灾难。  

延伸阅读：合八字具体方法  

八字合婚是汉族民间传统婚俗，多用于中国旧时婚俗，古称卜吉。在前世婚嫁中，八字合婚是比照首要的一步，如若二人八字辨别，婚配也不会乐成。凭据两方出身年、月、日、时以及属相推算，查其能否相合，谓之八字合婚。  

前世婚姻，平常来说都是父母之命、媒妁之言而成。夫妻二人在成亲前少有造访谋面的时机，有人以至要到洞房花烛之时，才得以一窥丈夫或者妻子的庐山真容貌。也等于说，二人能否走到一同，是需有媒人爲中介，以门当户对爲根蒂根基，而最次要的判别范例，则是二人八字合婚的好坏。  

八字合婚  

一个体的出身年、月、日、时配以天干地支，两字一组，四组共八个字。据五行之说，金木水火土即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克，木克土，土克水。  

有的地区还凭据两方的属相八字合婚，有“白马怕金牛，鼠羊不到头，蛇见猛虎如刀锉，猪见婴猴泪长流”等科学说法。亦或者用金木水火土五行来推算八字，有“两金佳耦不相宜”、“金木夫妻不成嫁”、“金土夫妻合六强”等说法。  

八字合婚是中国传统婚配算命办法之一，有着悠长的历史文明渊源；它的研究有着丰厚的历史质料以及普遍的社会大众根蒂根基，研究它有着空想的社会价值以及学术意义。男女八字合婚是凭据男女两方的出身年光、所在，运用阴阳五行学说，连系大运、流年，综合分析命局，从五行的生中断化、刑冲合害的变革中，揣摸两个体能否成亲，能否白头偕老，成亲后那几年婚姻随意马虎呈现求助紧急，什麼年光婚姻颠簸幸福等，并给出两方调整有益婚运的教训望法，有助终生婚姻幸福完竣。  

易经中说：有寰宇然后有万物，有万物然后有男女。男女两性之间的连系，古代中国人最喜欢用一个缘字刻画。千里有缘来相会，当面无缘不领会；百年修得同船渡，千年姻缘共枕眠。人们在冥冥当中对天意以及定数的揣摩，对命运的抗争以及命运的感悟，自远古蒙昧期间到当代网络信息期间，都会提出良多的疑问：命运毕竟是什麼？终能存在不存在命运？缘分能否可以捕获以及创作创造？为何在中国前世不少男女成亲，直到进洞房后才第一次造访谋面，而仳离率却惊人的低？他们依照的八字合婚真的那麼灵验？关于这些成效，仁者见仁，智者见智！  

为何八字可以合婚？八字是人的出身年光，它纪录了人在出身时那一刻五行之气的形态。五行之气又是一种有形的生物气场。人间万物均有气场，蕴含动物、植物以致一个物体。关于人而言，每一个体的气场五行之气强弱及平衡度不绝相反，且则生计在一同的两个体，同于阻隔临近，两方气场要发生气希看愤生气希看愤用，其感召好坏：或者不利于彼，或者不利于我，或者两方无益，或者两方有损等等，因而各自的命运轨迹也就发生气希看愤了或者吉或者凶的变革。  

八字合婚准绳办法  

1、两方八字命宫最佳不要六冲，冲则不稳，在脾性上每不能谐以及。比方：一抗命宫爲子，对方爲午；或者一方爲寅另外一方爲申。  

2、不管男女的八字，互相合营，可以五行中以及，各取所需，各得其所，不偏枯者，是爲好的合婚。如金太旺的八字，就合营以金爲喜用神的八字，就可以成爲良缘。  

3、以日干的配法，假定两方八字中以及，无主要克害且两方日干以及爲一体而爲喜用神时，那就更好了，每这对夫妻，同心一体，令人醉心。比方：甲日出身的人与己日出身的人，或者乙日出身的人与庚日出身的人等，此爲阴阳连系一气，而成爲幸福友人。  

4、生日地支瞅法，男命日支爲妻宫，女命日支爲夫宫，能互相合营，不发生气希看愤互相刑冲撞害，或者合化爲用神，那等于好婚姻。假定日支互冲，但有另外一合神解除了此冲象者，即能逢凶化吉。  

5、男命八字比劫太旺，而伤财神妻星时，可配伤官多之女命。相反若女命八字中比劫太多时，则应合营男命食神、伤官多之人，才具互相和谐，化凶爲吉。