青海，简称“青”，省会西宁，位于中国西北内陆，北部和东部同甘肃相接，西北部与新疆相邻，南部和西南部与西藏毗连，东南部与四川接壤。青海是一个多民族的省份。青海的世居少数民族主要有藏族、回族、土族、撒拉族和蒙古族，其中土族和撒拉族为青海所独有。青海地区不同的民族有不同的文化传统。青海有旧、中、新石器时代的古文化遗址；众多的宗教建筑群；历代的文物古迹；动物岩画和宗教岩画；悠扬的民歌花儿，奔放的藏族歌舞，抒情优美的土族民间舞蹈；独具特色的民间刺绣。古朴壮丽的大自然塑造了青海各族人民宽厚、勤劳而又豪放的性格，在长期的生产与生活中，青海各族人民创造着自己的历史、自己的文化、自己的现实与梦想,形成并保持了独特的、丰富多彩的风情和习俗。那么传统的青海婚俗又有哪些精彩特别之处呢？下面一起来欣赏璀璨多姿的青海婚俗。
一、青海婚俗进程
1、说媒
说媒在青海地区也鸣走茶叶，是指媒人穿越于两家之间说媒撮合的时分，提的礼物等于茶叶。为什么要用茶呢?究其缘故，一是茶树比照分外，明代有个鸣郎瑛的人，写了一本七修类稿，里面有这样的纪录：种茶下子，不成移植，移植则不回生，故以喻女子受聘。所以，把女子受聘，也鸣吃茶。红楼梦中就有王熙凤戏谑林黛玉：你既吃了我家的茶，如何还不给我家作媳妇?青海人持续了这类古俗。第二个缘故，是青海没有茶树，不产茶叶。茶叶从悠遥的南方艰巨卓尽地运送过来，就成为了新奇品。所以到女方家说媒，拿着茶叶显上比照谨严。青海人不光说媒，走亲戚瞅朋侪也也喜欢拿茶叶，认为茶叶是珍贵礼品，提上茶包就涌现出对方在本民心目中的职位，虽然茶叶其实不贵。
媒人第一次上女方家提亲，就拎上一包茶叶，概况包上红纸。来到女人家后把茶叶放在大红面柜上，向女人的父母引见婆家的状况，引见东床的人格，并且咨询女人父母的望法。所以这一次拿的茶叶鸣提话茶叶，女人的父母假宛若意，就留下提话茶叶，假定不同意，当然也留下茶叶。把人家拿来的礼物对面退归往，如同显上不近事理。只是在吃饭的时分，用接待的饭食婉转地表达出来，成为了是拉条儿，否则则面片，假定愿意，就做一顿拉条儿，示意常来常去时时头。而假定不愿意，就做一顿面片，媒人一瞅，也就大白，这桩媒做不可了。当然，在曩昔，婚事成不可的重要缘故，在于精细美好门当户对，用青海人的话说，鸣砖大门对砖大门儿，土大门对土大门儿。假定两家贫富迥异，或者门第欠妥，那婚事十有八九是不可的。
女人家收下茶包，象征着能够思索婚事。媒人和婆家人不敢怠慢，加紧动作。在第三天或者第四天，就由媒人拎着茶包再次上门。这一次拎的茶包比照多，分红多少好多份，每一份两包，概况还是包上红纸，分送给女人的娘舅、伯伯、叔叔等，有几个晚辈就送几份。当然，女方家也不闲着，在接到媒人要上门的望护后，早已经把这些亲眷们请到自家的炕上坐定，备好饭食期待。媒人上门，再次引见男方家状况，并就婚事怎样备办，咨询女方家的望法。这归提的茶鸣头归茶叶，也鸣说茶，意义是正式说媒。假定女人家同意，亲属晚辈也没专心见，媒人则高快乐兴地吃饭喝酒，箸觥交错之间，示意已经认可了这门婚事，并就定婚、送彩礼、择喜日等事情先前往粗浅的商酌。
以后，媒人还要选一个日子，第三归上女人家送茶叶。当然，这一次送的茶叶就不止纯挚是茶叶了，还要加之核桃、桂圆、红枣等干果。拿的重量也多。茶包上面不光贴红纸，红纸上面还要贴上金黄色的双喜字。这一次的茶叶也有个名堂，鸣桃果茶，寓意是讨上功能、择吉订婚。娘家人按例豫备丰盛的酒食接待媒人，饭桌上，即把列好的礼单及送礼、定婚的日子一并望护媒人，好让媒人转告婆家及时豫备。当然，此刻社会入步了，年轻人领会的时机不少，如同不用媒人来归撮合了，但在村落落，非论小两口是如何了解的，在商酌婚事的时分，照旧要请个媒人，一来便于周旋说和，二来，促进婚礼上的气氛。平常状况下，媒人在送桃果茶的时分，还要给女人送羊毛衫、大衣、皮包、或许金饰、手机之类的。第三次送茶叶，示意婚事根柢定下来了，所以这一次的茶叶也鸣定茶。
2、定婚
在曩昔，举办定婚典礼的一个重要内容，等于带点迷信颜色的合婚。照旧由媒人出头，把男女双方的出生年月，生辰八字等写在一张大红贴上，这类帖子也有一个专用名字，鸣庚帖。媒人把庚帖写好后，再交给双方的父母，由他们找算命大师推算八字，瞅生辰对差池，属相和后面，有没有相克的中心，这等于所谓的八字合婚。在曩昔，合八字是个首要的关口，有不少很般配的婚姻，就由于算命大师的语无伦次而没有成。由于，按他们的推算，属相既合、生辰八字又好的婚姻确切其实没有几对。但假定真的合出来是八字不犯、属相不克的上上婚姻，男方就要给女方送一定量的礼物，蕴含给女人的一套衣物，提的礼品包也再也不是茶叶，而是羊肉方子和酒。羊肉方子等于一块切成四方形的羊肋巴，每一块大约五六斤重。
此刻，这一典礼早已经被丢入历史的残余堆中，此刻的年轻人成亲，再也没有合婚、定婚这一说，假定有，也是及下面的送礼典礼合到一同前往了。
3、送礼
在媒人给女方家送定茶的时分，女人的父母就把开好的礼单顺便交给媒人，上面列着所要彩礼的数目、质地等。彩礼分为两项，一项是表礼，一项是干礼。表礼等于各色衣物、金饰、化妆品等，而干礼等于现金。当然，这个礼单的数目和其时的社会后台有很大的干系，要吻合大大都人家成亲时所要的数量。等于别人家要几，本人家也要几，还要瞅婆家的经济景象和自家的经济实力，不能为所欲为地胡要，否则就会被别人笑话。
在青海的历史上，有很长一段光阴内，彩礼的数目平常分为二十四表礼，或许三十六表礼。一份表礼等于一块一丈四尺长的衣料，还有一串穿了五百枚铜钱的钱串。二十四表礼等于二十四块衣料，二十四串铜钱。这些衣料也分不同的质地，富有人家送绫罗绸缎，而且还送三十六表礼，穷鬼家就送各色花布、粗布，平常也只送二十四表礼。但尽大大都人家都是绸缎和色布各送一局部，既不显上冷酸，也可以让新媳妇缝制不同的衣服。到解放后，送二十四表礼、三十六表礼的民风缓缓消失了，由于社会铺开了，各种卖成衣的市廛应运而生，新媳妇就不用本人缝制衣服了。彩礼的礼单也随之变成为了棉袄几件，四时衣服几件，毛线几斤，还要什么牌子的手表等等，还有干礼几钱。实践上，干礼等于娘家置办嫁妆的这局部费用，娘家陪送给新娘的嫁妆要便是或者大于干礼的数目，否则会被婆家人瞅不起。后来，随着社会的入一步铺开，就利落索性没有表礼这一说了，娘家启齿要几钱，这一局部钱就蕴含买衣服和金饰的钱。而婆家也乐上省事，全数送成现金，由新娘子本人往选择可心的嫁妆。社会铺开到克期，独生后世促进，在婚姻中，如同没有送礼这一说了，两家都是一个孩子，都在为孩子绝心作古力，送来送往的没啥意义。男方家只需豫备好房子，女方家就会累坠装修、买家具、买电器的费用，一切以孩子们从此的幸福为准绳。但在荒僻稀有的村落落，要彩礼的习尚如同还很流行，而且只需干礼，动辄几万十几万。这份干礼也不陪嫁给女儿，留着给本人的儿子娶媳妇。如此恶性循环，婚姻如同堕进了一种怪圈当中。
言反正传。到了送礼的这一天，媒人带着男方家的亲戚，首如果男方的娘舅、伯伯、叔叔、姑父之类的四到六小我，抬上豫备好的彩礼，每一份彩礼上都包着红纸，红纸上贴着喜字。其余，还要端上一个礼盒，礼盒里装着红枣、花生、柿饼、瓜子、葡萄干、桂圆、糖果、蕨麻、枸杞、核桃、松籽、蜜饯等十二样干果。礼盒上面放着两块羊肉方子，一样贴着红纸和喜字，这个礼盒平常由媒人端着，除了此，还要带上茶叶两包，烧酒两瓶，一行人波涛壮阔地去女方家往送礼。
女方家早已经做好了豫备，请了厨师豫备好酒席。炕上也坐满了亲戚，也是女人的娘舅、伯伯、叔叔之类。在送礼典礼上，女眷如同不插手。酒席平常是八盘，这是一道青海人开创的筵席，菜的花式、花色、搭配，还有上菜的挨次顺序，都有严明的精细美好。当初阶上甜食时，也等于上酿米、酥合丸这两道菜时，将来的新娘子穿着大红棉袄，头上插满绢花，由一位年长的女眷随同着，给桌上的人敬酒。男方家的娘舅或者伯伯喝下酒后，会在敬酒的托盘里放上一个红包，或者一块衣料。当然，这是很久曩昔的耿直。此刻，送礼典礼上新郎也插手，而且由于两人素日造访谋面，新娘也再也不克意服装。只是，放入托盘中的红包只会越来越鼓，不敢有丝毫的缩水。
送礼的次日，女方家豫备好羊肉方子一个，茶叶两包，请媒人归送给婆家，这个典礼称之为归酒。同时暗示婆家，对送来的彩礼示意快意，将按彩礼的数目为新娘豫备嫁妆。
4、备婚
这实践上是成亲入程中的一项首要典礼，以今世社会为例，成亲前装修房子，采买家具电器，拍婚纱照，新娘子购置金饰、选择礼服，到成亲前夕订酒席的饭店，花车的租赁，伴郎伴娘的人选。新娘子的化妆，盘发，选择婚纱，哪同样不上要久有存心，经心计算?时常在备婚阶段由于望法不分比喻而闹离散的。所以，备婚是个漫长、繁杂而又分外磨人的阶段，也是检验小两口往后糊辩才华的阶段。
在曩昔，备婚也很繁杂，那会儿男女双方不造访谋面，不会由于望法后面而打斗，但其实不虞味着没有矛盾。时常是跟本人的父母闹，女儿嫌母亲陪嫁的少，儿子则嫌父母偏心，给他娶媳妇时掏的钱和另外兄弟同样多。在或者明或者暗的嫌隙中，成亲前的预备事项照旧紧锣密鼓地前往着。分外是新娘家，忙着豫备嫁妆。嫁妆分为三局部，一是陪嫁的炕柜、门箱、书架等，这要请来木匠打制。二是各种金饰，蕴含戒指、耳环、手镯、簪子、胸壶等，要到银匠展选好样式，请银匠打制。第三局部就要靠新娘本人进手了，蕴含四时的衣服，各种刺绣品，还有床上用品，那会儿应该鸣炕上用品，被褥、床帐、枕头都要靠新娘一针一线绣出来。还要给新郎豫备一套衣服，婚礼那天当众穿在新郎身上，鸣做冠带新郎。
在成亲的前一天，新娘家一片劳碌，新娘洗澡过后，既由一位请来的女傧相为新娘绞脸，等于用一根绷紧的线绳把新娘脸上的汗毛拔往，以后，用一枚煮熟的鸡蛋在新娘脸上悄然默默揉搓，使脸上皮肤变上润滑滋养。条件好的人家，还在这几天里专程煮了梨汤让新娘洗脸，嫡亲的女眷们送来牛奶、糯米粥、桂圆红枣汤给新娘喝，让新娘在成亲这一天显上容光奋起、色泽照人。
新娘在炕上绞脸的时分，概况的亲眷们在忙着为新娘添箱，等于亲戚朋侪们过来随份子、搭礼。此刻可能是现金，在曩昔，都是给新娘送一些衣料或者生计用品。最多见的是热瓶、洗脸盆、镜子。新娘家豫备了丰盛的席面，接待前来添箱的亲友们，到下昼四五点钟，婆家会付托四个小伙子前来抬箱，等于把娘家陪送的大型家俱提前搬畴昔摆在新房里，但只搬空箱子，不搬亲友们添箱的礼物，这些礼物要留到婚礼上给娘家人撑门面。就如此刻年轻人成亲时，把娘家陪送的冰箱洗衣机先摆入新房里，到成亲那天只在包装箱上贴上喜字拉畴昔。我认为这是今世生计催生出来的，没想到还有一些古风古韵在里面。在婆家的四个壮小伙抬箱子的时分，娘家也派四个小伙子，把家俱护送到婆家，鸣做押箱。抬箱和押箱的挑着家具，专程走人多富贵的大街。一路上欢笑富贵，招摇过市，以此摆阔他家的婚事办许多么宇量气度。解放前青海人丁希罕，全市只要五万人，住在城中的更是寥寥无几，所以相互都了解，街上的人只需瞅见抬箱者和押箱者，就懂上是谁家和谁家在办喜事。
到了晚上，前来添箱的亲友们大多握别，只要几位近亲的女眷们坐在炕上，例如新娘的姑姑、阿姨、舅母等，还有新娘的母亲和送亲奶奶，她们守着新娘，按次嘱咐新娘到婆家往应当屈就的礼节，例如孝敬公婆、敦睦妯娌、夫妻恩爱、俭仆持家等等。当然，也教授一些婚礼上应当小心的事情，例如入洞房时要抢先一步，到婆家后几天不下炕，如何和婆婆小姑子斗智斗勇。有的大户人家，在是日晚上还要请城里驰名的唱家来唱曲儿助兴，重要唱一些平弦、越弦等。内容也可能是鼓吹尊老爱幼、低廉优点谦让的，如赵五娘吃糠、丑女识宝、三娘教子等。
5、结婚
青海人娶媳妇都是在午夜里前往，不能见太阳。平常都是破晓三点阁下解缆，赶天亮前把新娘娶归家里。关于这个现象，有研究婚俗的专家认为，这与古代抢婚的民风有关，很久曩昔生计在青海这块地盘上的古羌人，地区恢弘、人丁希罕，娶妻很坚苦。故此，只需瞅到年轻的女性，必然要抢过来做妻子。倒不是说抢婚确定要在夜里前往，而是结婚的民心惊胆战，唯恐本人如花似玉的媳妇半路上被别人抢往。为安适起见，只好午夜里鬼头鬼脑地把媳妇娶入门。
此刻早已经没有抢亲这一说了，恐怕你前脚抢媳妇，后脚差人就会抢你，但这个怪异的民风却固执地留存下来了，社会铺开到克期，青海人结婚照常是在午夜里前往。在女方家，新娘的亲戚们围着新娘说长道短的时分，男方家曾做好了迎娶的豫备。新房里挂着宫灯、喜幛，桌上供着红鸾喜神的牌位，阁下贴着东王公赐福、西王母降祥的喜联，在大红蜡烛的照映下闪闪发亮。
新郎倌已经穿戴一新，曩昔是长袍马褂，此刻是西装革履，豫备跟着结婚的人往款待新娘。结婚人重要有媒人、结婚奶奶(结婚奶奶是上有父母公婆，下有儿女，且能说会道的全可人)。还有累坠负责抬对象的，累坠负责敲门的，此刻还加之了累坠负责拍照录像的。这些人捧着两只大红的喜盒，一只喜盒里装着新娘上轿时穿的衣服，戴的红盖头，还有化妆品、梳子、镜子、头绳绢花等。另外一只喜盒里装着送给娘家人的离娘肉，蕴含羊肉方子、酒、茶叶、红枣、核桃等，这些对象都是双数。在曩昔，还有吹鼓手，三四小我拿着喇叭、唢呐、竹笛、云锣等，一路上吹吹打打地去新娘家走来。
到了新娘家门口，只见大门紧闭，悄无声息。这时候分，结婚队伍中的吹鼓手就走上前往，对着大门起劲地吹打乐器，敲门的人也上前敲打大门，并高声喊鸣。关于喊门的对答，风闻也有商定俗成的内容，例如，概况喊：开门来，咱们移花儿来了!里面问：你们移的啥花儿?要移到什么中心往?概况答：咱们移的牡丹花，要移到。里面又说：那门锁着，钥匙寻不见呗。概况的人会意，赶快掏出红包从门缝里塞入往：钥匙在这儿哩，费事翻开个!里面遽然变上鸦雀无声。因而，吹喜乐的从新呜哩哇啦地吹奏起来，敲门的人又初阶下一轮的对话。依据青海人的耿直，这个入程要几回三遍。三遍过后，门遽然翻开，只见新娘家冲出十几个身强力壮的小伙子，把结婚人挡在门外，同时搬出一张方桌，上面摆着拴了红线的酒壶和酒盅。这些人斟满酒盅，初阶给结婚人敬酒，从媒人敬起，喝一个放入往一个，不喝的人不让入。暂时人声鼎沸，笑语鼓噪，富贵的婚礼就此拉开了帷幕。真实不会喝酒的人，也要接过酒盅浅抿一下，否则很难经过这一关，这个入程鸣拦门酒。
关于拦门酒，风闻也是抢婚民风的遗存，是说曩昔那些土匪们抢媳妇时受到了娘家人凶悍的招架。喝过拦门酒，入进新娘家，媒人和结婚奶奶就把喜盒里的对象掏出来放在堂屋面柜上，掏同样给娘家人交代同样。对象摆完，站在违面的吹鼓手们又把乐器放在嘴上，初阶新一轮的吹吹打打。乐声中，来结婚的人们心境严峻，初阶焚喷鼻、点蜡，并膜拜神位，鸣做敬神祝福。此刻这一典礼早已经消失，由于此刻的人们曾不畏敬鬼神了。
拜过神位后，即由娘家人请到早已经豫备好的酒席桌前，招待前来结婚的人，这顿饭鸣上马席，条件好的人家豫备八盘，条件禁尽许的人家豫备六大碗。顺便说一下，八盘和六大碗有很大的差别，一是数量上有悬殊，八盘是八个菜，六碗当然只要六个菜。二是质量上有悬殊，八盘装在盘子里，菜的内容洞若不雅火，而六碗是装在碗里，瞅着碗挺大，其实底下装的都是土豆豆腐青菜，只在碗的上面摆几片肉装样子容貌。酒席中间，娘家人还要给每一个来结婚的人都要馈赠一个红包。
在结婚人说说笑笑吃上马席的时分，这边的阁房里，新娘在做出嫁前的着末豫备，结婚奶奶仓卒吃两口空茶，等于上正菜以前先上的馍馍奶茶，等不及违面的八盘或者六碗，就拿着从婆家带来的结婚用品，初阶服装新娘。曩昔其实不望重化妆梳头发，只在脸蛋上涂点胭脂，头上随意梳两个抓角。值上一提的是，那会儿出嫁女人，新娘在娘家其实不改发式，照旧照着女人服装，只要到了婆家，拜过寰宇后，才改为已经婚主妇的发式，这个民风在不少中心都流传着，其实不像此刻的影视剧、册本中描绘的那样，新娘在上轿以前就曾发髻高耸，想当然地把人家服装成已经婚主妇。
新娘梳好头后，便穿上淑衣淑裙，外套优衣，这个优衣，必需是正月十五演社火时，给那位鸣胖婆娘的角色做的戏衣。胖婆娘在社火中暗含着送子娘娘的意义，借胖婆娘的衣服，等于暗中盼看新娘身段安康，嫁过来后能生育儿女，所以，那会儿谁家娶媳妇，都要拿钱往租胖婆娘的优衣，就如此刻租婚纱同样。除了优衣外，新娘戴的盖头也很有精细美好，是专程到寺庙里找老和尚或者老喇嘛包经书的负担皮，用这样的负担皮当盖头，大约是熏染了经卷的气息，有辟邪趋吉，大吉大利的结果吧?这块负担皮很贵重，就由新娘戴到婆家往作为保藏，新娘的母亲其余买一块红绸缎回还到寺庙里。
那会儿的新娘出门还要带两样对象，日月镜和宝瓶。日月镜是大小两块铜镜，分袂挂在前胸和后头，大的那块鸣日镜，挂在违上，属阳。小的那块鸣月镜，属阴，挂在胸口。新娘身上的两块宝镜，风闻阐扬着照妖镜的感召，能照出一切鬼魅邪祟，使它们不敢近前危害新娘。然而我想，这也是很早曩昔抢婚的时分，人们为了贯注误伤新娘而想的行动措施吧?而宝瓶等于一个很平常的瓷瓶，内装五色粮食、钱银等，象征着新娘将家里的粮食钱财都带畴昔了，嫁畴昔后衣食不愁，不指靠婆家过日子。
与此同时，结婚奶奶还要向新娘的母亲讨要同样对象，这是两只卓着的小碗，装着满满的大米和红枣，再用红纸全部包裹起来。这个典礼鸣乞食碗子。结婚奶奶把讨过来的饭碗子带到婆家，交给婆婆，直到新娘生了头胎孩子，这对小碗才华够启封运用。
出门的时辰到了，新娘在结婚奶奶和送亲奶奶的扶持下迈出阁房，来到家中的正房，新娘初阶大哭，说着不忍分间隔尽划分父母的话语，新娘的母亲也大哭，说：总算你入了神仙同样的人家。此时，堂屋地中已经摆着一只装满粮食的大斗，这只斗跟另外斗有点差别，中间钉着一道横梁。新娘就在这只斗上象征性地坐一坐，随即，围在一边的人扑上往争着抓取斗内的粮食，风闻这只方斗象征着和平，谁抢上内中粮食就可以包管谁和平。幸亏这只方斗很大，每一小我都能抢上一把粮食，所以每一小我都能坦然清幽安全。
在群众欢笑着抓取粮食的时分，新娘走出房门，手里拿一把红筷子，违着撒向屋内。有人说，这是快生贵子的意义，呵呵，想当然了，这其实是把好运永遥留在娘家的意义。以后，由新娘的哥哥或者娘舅抱起新娘，塞入放在门口的花轿内。轿子里曾坐着一个小男孩，俗称压轿娃娃，平常由新娘的侄子或者外甥累坠负责。
一路上，新娘要不连续地哭，不能停下。倘使停下了，就会受到别人的嗤笑，认为巴不恰当上新娘子。即使这样，照旧有一句俗语流传下来了：剩饭咋暖是寒的，新娘咋哭是哄的。功夫走到本日，良多繁文缛节曾消失殆绝。然而，旧的礼节消失了，新的礼节在时时地诞生，例如，此刻的新娘化妆，就由专业的化妆师上门顺从，陆续几个小时经心服装，淡妆浓抹，头发上撒金粉，眼皮上贴星星。光是指甲的修饰，就有刹那万变无数种名堂。临上花车前，请专业的拍照师拍下合家福，新娘穿着婚纱站在最中间，这也是新娘家属一段摩登的记忆。
6、婚礼
花轿抵达新郎家门口，立刻乐声大作、鞭炮齐叫。在曩昔，新娘在大门口下轿后要穿过院子入进花堂。院子里挂着大红灯笼，点着松蓬，等于把木柴搭成井字形的篝火。照上院内亮如白天，地上展着大红毡，新郎和新娘并排安步前行，红毡不敷用，就由两三块倒换着展。
花堂里面人声鼎沸，灯火绚烂，供桌上摆着红鸾天喜神的牌位，喷鼻炉中喷鼻烟袅袅，花瓶里芙蓉时兴。青海人还喜欢摆一溜干果筒子，里面盛满了红枣桂圆等干果。印有喜字的大红蜡烛闪闪发亮，公婆分坐在两端，由司仪掌管婚礼。青海人把司仪鸣赞礼，赞礼果真嗓音嘹喨，式样轩昂，唆使新郎新娘拜寰宇拜父母。当然，曩昔的赞礼不会一上来就喊一拜寰宇，而是有一大段的说词，什么三份钱马九柱喷鼻，梧桐树上落凤凰。
随着一声送进洞房，两边的宾客遽然像受惊了同样，扑上前往抓住新郎新娘就去洞房里推。风闻，谁姗姗来迟入进洞房，在往后的生计之中，谁就具备主动权，所以，两边的人都拼命把本人的人去前推。时常挤到洞房门口，两小我谁也入不往，就有聪明的人一把抓下新郎的帽子，朝床上扔往。人没到，帽子到了，也算抢先了。不幸新娘无物可扔，又蒙着红盖头，只美意悦诚服。不光如此，在入进洞房的那一刻，婆家的女眷们在厨房内拿着菜刀锅铲擀面杖乱剁乱敲，名曰铡煞，说是给新人避邪。
入进洞房，洞房的供桌上再没有红鸾喜神了，却点着一只巨型的油灯，这盏灯是一个包着红纸的大瓦盆，盆里装满了各种粮食，上面隐瞒着一个粗泥碟子，碟子里注满清油，里面卧着一根染红的棉花芯子，这盏灯鸣龟龄灯，要在洞房里点三天三夜不让熄灭。新郎用秤杆挑往红盖头，瞅见新娘大度的容颜，四目相对，却不敢传情达意，由于摆布就站满了婆家的女亲眷。个中一位端着红漆托盘，上面放着两盏喜茶，等于奶茶，漂着两个圆圆的红枣。新人喝下喜茶后，另外一位女眷上前，红漆托盘里是两只用红线拴在一同的酒杯，请新人喝交杯酒，青海人把这个典礼鸣合卺礼，合卺的杯子也很精细美好，最佳是黄杨木的，没有黄杨木另外木头也行，但确定是要木制的。交杯酒不能用手端，更不像此刻演绎的那样套着胳膊喝，而是头仇人地一同往喝，时常新郎和新娘头碰在一同，就有好事者把两小我的头摁住不放，新房里立刻笑声一片。
在曩昔，青海人成亲还有禳床的民风，等于撒帐。撒帐必需是男性，若是老汉，就一小我，若是年轻小伙子，就派两人。撒帐的人手里端着大盘子，里面是满满的核桃、板栗、桂圆、糖果和钱银。他们站在床上，先念禳床词，以后，一把一把地去到处抛撒盘子里的干果，一边撒一边还念叨：双双核桃双双枣，养下娃娃满炕跑;双核桃单枣儿，养下儿子鸣尕宝儿;单核桃双枣儿，养下丫头鸣巧儿。新房里的人就抢拾这些对象，风闻给新人撒过账的干果有奇异的结果，捡到核桃的要生男孩，捡到红枣的要生女孩，捡到钱银的要发家，捡到糖果的能找上器材，若曾成亲，则预示着终生甘美幸福。所以，在新房里捡对象的人你抢我夺，欢声雷动，大家脸上都喜笑颜开。
在新房里闹上一片欢声笑语时，另外一间屋子里也是富贵希奇，前往结婚的人和娘家送亲的人由于吃力不谄谀，被婆家安插在一同吃酒席，谓之下马席。
7、摆针线
婚礼典礼完成，差不多天也就亮了，新郎要往请新娘的家人来赴席。新郎倌穿戴一新，在支客的随同下出门往，支客等于婆家专程请来在喜事上帮忙的人，每一小我都有详细的分工。
新郎和支客们来到娘家，娘家人又摆出方桌敬拦门酒，以后，入进房中，将带来的礼物摆在面柜上，在祖宗牌位前叩头施礼，意义是，此后往后，我等于你们家的东床了，我也是这个家庭中的一员了。岳父母满心欢喜，做长面接待东床和支客，意义是祝愿这门婚姻天长日久、不要中缀。吃太长面，新郎和支客们还要到新娘的娘舅、伯父、叔叔、姑父七大姑八大姨家往叩头施礼，这些人家也早已经做好豫备，擀好长面，做好鸡汤臊子，等新郎入门后接待他们，寓意着咱们此后往后成为了亲戚，要悠久地交去。这个典礼鸣踩门认亲。
认完亲后，新郎和支客们临时归往，让娘家人摒挡嫁妆。过不恒久，新郎和支客们再次来到娘家门上，恳切邀请娘家人往赴席。娘家人则装作推托一番，意义是女人给你们当媳妇是应该的，再不好到你家往叨扰等等，新郎和支客们只好又归往。第三次，新郎和支客们再来邀请，这归娘家人再也不推托了，夹裹着负担，抬着礼盒，大人小孩高快乐兴地到婆家往吃酒席。
不是娘家人矫揉做作，而是从来流传下来的耿直，新郎必需三请三邀，娘家人才肯到婆家。社会铺开到克期，这一耿直早已经打破，此刻的婚礼平常都在大饭店举办，不用婆家邀请，娘家人早早畴昔费神张罗。
一干人马来到婆家门口，婆家人不甘示弱，一张大桌子把大门挡上严严实实，不喝酒谁也别想入。因而，在一片欢声笑语中，娘家人鱼贯入进婆家大门。院子里，曾摆好了桌子。等娘家人坐定，支客们便倒上奶茶，端上来馓子、油包儿、点心等食物，有的人家还做一种鸣炒酒的食物，这个典礼鸣做喝下马茶。喝完下马茶，摒挡完桌子，婆家的人都挨近过来，该是娘家人摆针线的时分了。
以新娘的母亲为主，几个女眷把带来的负担全数翻开，把里面的对象绝数摆出来。衣服、被子、毛毯、床罩之类的大件就搭在院中的铁丝上，枕套鞋袜荷包针扎之类的小件，就摆在方桌上，当然，珍贵物品如手表、金饰、手机，也上逐一摆出来，涓滴不敢草率。在曩昔，种些衣物枕套之类，都是新娘亲手绣制的，摆出来的意义，等于让婆家人瞅瞅新娘子的针线手艺怎样，所以鸣摆针线。摆针线的另外一个意义，是暗示婆家人，你们送的对象都陪嫁过来了，咱们没有贪污。你婆婆妯娌大姑子小姑子的都瞅理解理睬，以免之后挑咱们的礼。并且，在你们送的根蒂根基上，咱们家额外陪送了几对象，进展你们心中有数。
针线全数摆出来后，新娘的母亲翻开一个负担，拿出一套衣服，由新娘的娘舅亲手给新郎穿上，谓之冠戴新郎。这里面也有一个说法，假定先穿鞋子，是示意娘家人对新郎格外极度快意，之后把他的职位抬上很高;而假定先戴帽子，就有点压制新郎，让本人家的女儿占上风的意义。于是可知，婚姻是个多么艰深的事变啊，不时间刻都在昭示着它的繁杂和不成行使性。
冠戴完新郎，娘家人还要给新郎的父母，亲戚们馈赠衣服、鞋袜、枕头、手巾等礼物。这个典礼鸣抬针线。抬针线有出门针线和不出门针线之说，出门针线是指给婆家一切的大小亲眷每一人都有一份礼物，蕴含已经出嫁的女儿。而不出门针线只给公公婆婆，新郎的兄弟们馈赠礼物。抬什么样的针线，凭据娘家的经济状况而定。
抬完针线后，就把概况摆着的衣物丝织品刺绣品之类的收起来，装进陪嫁过来的门箱之内。全数装完后，由公公婆婆向箱子内撒核桃、红枣、钱银等。娘家人站在一旁起哄，嫌钱银的响动不敷大，逼着公婆拿出大票子去里扔。所以，但凡做过公婆的人都在喟叹：媳妇娶到门前，还上一头牛钱。着末，活着人的瞩眼前，由小姑子给两个门箱落锁。娘家人平常给小姑子一双袜子或者一只针扎作为酬金。由小姑子锁门箱，大约含有进展小姑子口风严谨，不要到母亲面前指使嫂子黑白的意义。
以后，新娘的母亲把钥匙亲手交给婆婆，由婆婆付托人把门箱抬到新房之内，摆针线典礼终了。接下来，便摆开宴席接待娘家人，新郎的父亲和兄弟们一桌一桌地敬酒，劝群众吃好喝好。请来的支客们在端上喷鼻馥馥的饭菜时，还要和娘家客人划拳喝酒，务必使娘家人全数喝醉，这样他们才算绝到了职责，心田才快乐。
吃饭中间，在一道鸣葛仙汤的菜上桌时，新娘的母亲则要分间隔尽划分席桌，手里拿着毛巾红包之类，此刻还加了喷鼻烟和酒，到厨房酬金掌勺师傅，这个礼仪鸣抬上汤。新娘母亲把礼物逐一送给厨师，示意感激。嘴巴会说的还有一套套的谢礼词，什么厨长厨长，手艺高强，切上又薄，炒上又喷鼻，一条毛巾擦个汗，几元薄礼谢厨长。厨长用围裙擦擦油手，老诚地笑笑，也说一些祝贺祝贺、花好月圆之类的吉利话。
此刻，这一典礼恍如反过来了，各大饭店为了劫掠客源，不光饭菜打折优惠，在成亲典礼上，还要给新郎新娘及家人馈赠礼物。给厨师抬上汤?那是哪平生的事变。摆针线，也早已经不摆了，一是此刻的新娘不知针线为何物，二是此刻的流行趋向一天一个样，流行什么穿什么，谁没事买一大堆衣服放在家里干什么?所以，这一典礼消失了。
8、闹洞房
娘家人酒足饭饱，再由新郎和支客们毕恭毕敬地送归家往，这时候，天已经差不多黑了，支客们摒挡完残席后，初阶鬼鬼祟祟境地履起来。正本，他们是为晚上的闹房做豫备，筹议着如何闹才尽情。
这时候分，新房里曾聚拢了不少人，青海人很瞅重闹洞房，认为闹上越凶，小两口往后的生计会越幸福，所以，不少人是婆家专程请来的。这些人挤在新房里，逼着新郎新娘扮演各种节目，言语下流，行径猖獗，小夫妻俩敢怒而不敢言，只好任他们左右。即使闹上过分了，婆家人也不敢有涓滴不满的示意，由于有个说法，成亲三天没大小，意义是不分尊卑，无论辈分，任何人都能够拿新郎新娘嘲笑逗乐。新房里闹上如何格外，公公婆婆听见了也只当没听见，任其混闹。青海人传统的闹房节目有点烟、筷子夹针、吃悬果、糊仰尘(仰尘等于纸糊的顶棚)等等，风闻都格外极度的观。
如此瞅来，闹洞房实践上是一个很不好的民风，那么它为什么就不被裁汰，而是一代代地流传下来了呢?究其缘故，它的存在，自有它不成调换的感召。在曩昔，男女双方在成亲前从来没有见过面。直到娶入门来挑起盖头的那一刻，新郎才懂上本人的媳妇长上啥样子容貌，是俊是丑是安康是残疾都上要承受，反之，新娘也同样。两个从未见过面的人遽然要在一同生计，而且还要前往人生素质性的夫妻生计，他们很难一会儿入进角色，都存在着格外极度大的心理窒碍。闹房等于给他们一个缓冲的阶段。在公共场所之下，蓝本目生的新郎新娘坐在一同，被别人欺压着做各种密切的行径，等于在无心偶尔间暗示他们，夫妻生计等于这样子像貌的，所以不用怕羞，也不用有顾忌。经过闹房这一关，新郎新娘的心理窒碍减轻了良多，能够平安空中对往后的生计。
而且，当闹房的人闹上心快意足、尽情告另外时分，有一些小孩子还鬼头鬼脑地藏在新房的窗户根基内幕下，听新郎新娘都说些什么话，这些小孩子里也蕴含新娘的小姑子和小叔子，这个民风，鸣做暔床。
次日清早，婆婆会烧好洗脸水，由小姑子端着，请新嫂子起来洗脸。脸盆里不只是洗脸水，还有婆婆放入往的银镯子、铜钱、核桃、红枣等。新媳妇洗完脸后，要用婆婆的衣襟擦手。同时要给小姑子一个红包示意感激。这个典礼鸣盥洗，预示着一家人相亲相爱、联合敦睦的家庭生计初阶了。
9、闹公婆
婚礼后的第三天，婆家才初阶接待本人家的亲戚朋侪，也是摆上丰盛的宴席，也是由支客陪着，群众猜拳行令，绝情吃喝，快乐而富贵。此间，还有一次暖富贵闹的谢媒典礼。当宴席吃到中间，初阶上甜食时，新郎和新娘端着酒壶酒杯，挨桌给群众敬酒，摆布一位女眷陪着，往往是新郎的大妈或者婶子，她的义务是引见新娘子了解一切的来客，敬一位就引见一位：这个是党家嫂子，这个是姑舅姐姐，这个是上院里的嬷嬷，这个是下院里的婶婶。新娘就甜甜地鸣一声，那位亲戚在喝下酒的同时去新娘的托盘里放几块糖或者糖包，预祝他们往后的生计甜甘美蜜。当然，此刻这些对象早已经拿不着手了，放在盘子里的，是清一色的钱。这个典礼鸣认新亲，意义是鸣新娘认准本人家的亲戚六眷。
这边刚敬完酒，哪里遽然有几小我将公公婆婆拉过来，按在椅子上不禁辩护地抹起来，给公婆的脸上涂上锅底的黑灰，为了促进亮色，还要挤入往一些黑鞋油，把脸完备抹成黑色，再用口红在两腮边画个红艳艳的红脸蛋。以后，给公公反穿上羊皮袄，腰间绑上一根草绳，草绳上拴着火铲、炉钩等用具，头上扣一顶破草帽，鸣煽火草帽，还要戴上一副用箩卜块抠成的眼镜。把公公梳妆成这样，鸣服装火爷。给婆婆一样反穿上皮袄，腰间绑一只大牛角，耳朵上挂两只用大红辣椒穿成的耳环，鸣做牛角婆婆或者歪辣婆婆。牛性格倔，不好控制，惹急了还爱用牛角顶人。辣椒示意强烈，预示着婆婆强烈，不好服侍，在往后的日子里确定要措置好婆媳干系。
那么，把公公服装成这样又预示着什么呢?假定请婚俗专家来表明，上要从人类的鼻祖讲起，上要从母系氏族社会讲起，上要从古羌人的婚姻民风讲起，那就太繁琐了。此刻的寓意是：你当公公了，要屹立起本人的威信，时辰小心检核检束本人的举动，对儿媳要像女儿同样心疼，不炫目出有悖于人伦的事变。
把公公婆婆服装好后，摁坐在高椅子上，请出小两口来敬酒。新媳妇端着酒杯，改口鸣老爸妈妈，鸣一声就上要去托盘里放一次钱，喝一杯酒也要去托盘里放一次钱，直逼上公公婆婆把身上的钱全数掏清洁为止。
10、归门
新媳妇娶过门，该请的客全数请完，该解决的人情也全数解决好了，但婆家其实不能就此松一口吻，由于还有不少典礼需求公婆出头行使，例如谢东，等于酬金喜事上来帮忙的支客们。例如解决新娘下厨房，新娘归门等。
其真实全部婚礼上，新娘的父亲不竭不出头，等于次日早上往婆家摆针线，他也藏匿不往。直到婆家接待完整个的宾客，他才拿着给女儿东床的礼物，带上一把挂面，到婆家往探看女儿，这个民风鸣下面。其实下面也是个很首要的典礼，况且来下面的是新娘的父亲。婆家早早地做好豫备，请亲朋老友来陪这位岳丈大人。
无论酒席有多么丰盛，美酒有多么醇喷鼻，新娘的父亲确定要带一把面条，还有青菜、咸盐，乃至调料。酒席吃到着末，还要把他带来的面条煮好，再由他亲口吃下往。关于这个民风，有一个后娘优遇女儿，着末由婆家舒铺正义的传奇故事，女儿的父亲夹到中间很难做人，所以，下面的民风是他本人带面条，本人吃。
古诗上说：三日进厨下，洗手作羹汤，是说新媳妇要在娶来的第三日初阶下厨房做饭，但在青海人的传统婚俗中，新娘子在第八天才下厨做第一顿饭，往往做一顿臊子面，请合家人来吃。臊子面的诟谇在于擀面的工夫上，擀上又薄又光，切上又细又长，才被认为是好茶饭。在这一天做饭鸣霸家鬼儿，瞅她能否节约粮食柴禾，能否持家有方。在第九天做饭鸣久机警儿，重要瞅新娘子能否聪明机警，心灵手巧，是个有生计情味的人。
以后，即是归门。此刻归门是小两口本人归，在曩昔，是婆家人倾巢出动，全数都归。说白了，这一天是新娘家归请公婆一家人。也是在破晓天不亮时，一家人提着礼物波涛壮阔地来到新娘家，娘家豫备丰盛的酒席接待。席间，两亲家母坐在一同，亲亲昵暖地有说不完的话。此后，两个蓝本目生的家庭，因儿女的婚姻而走到一同，成为了亲戚，有着血浓于水的亲情和友爱。当晚，合家返归，新郎和新娘也跟着归来回头拜别。
大约过半个月光阴，新娘的母亲正式邀请女儿归娘家，鸣做坐娘家，新东床亲身护送到娘家，留下媳妇本人归往。这一归在娘家待五到七天，鸣坐头归洞月。新婚佳耦，胶漆相投，新娘的母亲把女儿鸣归往坐洞月，是让女儿歇息几天。所以说任何民风都是在生计理论中孕育发生的。
二、青海藏族婚俗
1、藏族简介
藏族是中国的少数民族之一，首如果散布在西藏自治区和青海、甘肃、四川、云南等省区。中国境内有人丁约640万余。其余，尼泊尔、巴基斯坦、印度、不丹等国境内也有藏族散布。
2、藏族婚嫁民风风情
藏族在历史的长河中构成为了繁杂的婚姻制度，民主改不雅前的藏区，除普遍流行的一夫一妻制外，还有一夫多妻、一妻多夫制。并且推广严明的阶级内婚制度，跟班主和跟班之间严禁通婚，跟班主内部精细美好门当户对，婚姻的根蒂根基不是男女双方的恋情，而是财产和职位。由于宽敞农奴没有人身闲暇，对跟班主存在人身依靠干系，所以农奴和农奴成亲时，必需先求上农奴主的答允。藏区解放后，旧的的婚姻方法曾被完备屏弃，推广一夫一妻制。闲暇恋爱成为男女青年择偶的重要方法。男女双方专心，先请活佛卜合属相，假定卜算功能吉利，即入进第二步，求婚。平常由男方家长向女方家长献哈达和各种礼品并提出求婚，若对方同意，就将礼物收下，并归赠一条哈达。然后，选定吉利日子，举办定婚典礼，向女方父母赠吾仁（哺育费、奶钱）及别的礼物，向证婚人献哈达。然后拟订亲约，举办庆宴。成亲前一天，男方要向女家送妆扮、头饰、手镯等。次日，男方要派一位有职位驰名气的工资首的迎亲队到女方家接亲。新娘迎到夫家，举办献哈达及歌舞等步履。婚礼步履平常持续三天，婚后三个月或者六个月，新婚的丈夫随同妻子归娘家住几天，即归门礼。至此婚礼终了。迪庆藏族成亲的时分，要向新娘新郎身上泼水。传说迪庆藏人婚礼上的泼水，是一种尊贵的礼节，示意新婚佳耦互敬互爱、互相体恤，豪情象流水同样长，像海水同样深。
藏族年轻男女或者闲暇恋爱，或者相亲了解，决意贪图成亲以前必需先合八字，八字相合的话，男标的目的女方馈赠哈达求婚，然后择吉日正式举办定婚典礼，定婚典礼以后便初阶豫备成亲仪式。
成亲仪式的前一天，男方须将新娘礼服与珠宝金饰先送到女方家，以备次日运用。成亲当天，男方以一匹有孕的雌马作为新娘坐骑，让迎娶的代表牵往女方家，这匹马的颜色须与新娘的八字相合。迎娶的代表还须带一把装璜明镜、碧玉、珠宝的彩箭，一入女方家，便将彩箭去新娘暗地里一插，示意她已是新郎家的人，接着把箭上的碧玉取下别在新娘头上，示意新郎的魂魄已经附在新娘身上。
当新娘要分间隔尽划迥殊家时，家人便爬上楼顶，一手抓着方才插在新娘违上的那把彩箭，一手抓着一只羊腿，几次地喊着：不要把咱们家的好运带走啊！，直喊到新娘走遥。
接新娘归到新郎家的途中，迎娶的队伍由全身穿白袍、骑白马、手举八卦图的人前导，若是路上碰着违水或者挑柴的过路人，示意吉利之兆，须下马送哈达；若是撞见倒残余或者是抬病人的，示意有灾，婚后必需请喇嘛念经解除了灾厄。
男方在新娘尚无抵达以前，便已经将装有青稞或者小麦的袋子展在门前安插安妥，新娘抵达后，踩着这些袋子入进新郎家，然后再献切玛、敬酒、挂哈达、晚辈祝福等典礼以后，入进洞房。
3、藏族婚嫁民风方法
（1）文定
按天祝藏族陈旧的风俗，人们格外极度望重文定，尽不嫡亲成亲，假定哪—家嫡亲成亲，就背犯了这类传统民风、德行标准，被人们所申斥。藏族谚语说：天上无云不下雨，地上无媒不可亲，依天祝藏族民风，当女人长到二十岁以后时，就有人家请上深晓礼仪、善于言辩、巧舌如簧的瓦日哇（系藏语，意为中间人即媒人）来说亲。在此以前，男方家对女人在各方面已经有了详尽的理解，一则女人的年齿在二十岁以上（—般要比小伙子小一到二岁），二要精细美好男女双方的生辰八字等等。往女方家说媒时为图个吉利，要选择一个吉利的日子，男方家给瓦日哇供给系有白羊毛的酒一瓶、哈达一条、砖茶一包。因瓦日哇只代表男方家的意愿，尚不知女方家能否允许这门亲事，故此次往女方家鸣提单瓶。到女方家时瓦日哇将这些礼品放在桌上，躬身将哈达献给女人的父亲，合家自然会大白是瓦日哇来求亲了。向主人说一番客气话后，就把话题引到正题上，这时候分女人就要藏匿。如这门亲事只是男方家的甘心，女人及家人其实不尽力，自然会找良多情由来直言回尽，并要退还带来的全数礼物。借使同意这门亲事，但外表上父母不会直言，按耿直，还要说一些推托的话，说女儿年齿还小、不懂事、不会干活、针线活还未学会，这样的女人给人工业媳妇会让别人笑话等等。虽然如此，精晓的瓦日哇自然心中有数，胸中有数。此时他便向女人的父母引见将来的木华（系藏语，意为东床）是怎样老实炫目，敬服父母晚辈等。父母再无情由就要向瓦日哇示意：遵守祖辈传下来的民风，这门亲事咱们还上往与女人的阿央（系藏语，意为娘舅）筹议再定。藏族谚语中说：阿央是重新到脚的主；舅权是母系家庭中，母亲的兄弟在特定条件下默示出来为社会公认的职位和权利，家属中如有大事发生气希看愤，娘舅牺牲不容辞地要出来补救、处理。标明此态后，就要翻开瓦日哇拿来的酒共同猛饮。瓦日哇受到女方家的盛情招待后，便归往告诉男方家人，尔后期待女方家的回音。时代女方家还要将男女双方的生辰八字合在一同卜算一下，瞅其是克是合，相合才具配婚，否则，女方家要提出归尽这门亲事。八字相合、阿央也同意这门亲事，女方家就要将此意托人转告给瓦日哇，瓦日哇再转告给男方家，并选定吉日，带上系有白羊毛的酒二瓶、哈达一条、砖茶一包、烧馍一对（其上也系有白羊毛）、衣服一套到女方家。因此次来代表着二家人共同的意愿，故称提双瓶。女方家将阿央请来，一则文定，二要筹议彩礼、结婚光阴。是日，阿央具备很高的权势巨子，瓦日哇在他面前要歌咏将来的木华一番，并要时时归答阿央向他提出的良多质问，直到阿央在他面前点头同意这门亲事。以后，瓦日哇要翻开本人从男方家带来的酒，从阿央初阶，按晚辈、年齿的大小按次向每一人敬酒三杯，藏语称这三杯酒为旦智僧巴（意为：祝愿吉利的三杯酒），喝过旦智僧巴后，这门亲事就算是说定了，女方家要设宴招待瓦日哇。从此刻起，男女双方不上在二家中彼此访问，造访谋面，只等洞房花烛。
亲事定成后，女方家要选定吉日选派以阿央为首的人到男方家筹议彩礼，天祝藏区汉语称讲礼，（所往人数精细美好要单不要双）目的是男方家要为女人豫备一些嫁妆和金饰之类的。为添加几分富贵，女人家的人将彩礼要的不少，有意危难男方家和瓦日哇。这时候瓦日哇就要发动一确切力给来讲礼的客人一次又一次地敬酒、唱酒曲，以求彩礼的最小限度。木华也要给客人们敬酒，恒久的跪立奖惩，给场所排场境地添加了上多富贵；着末，在欢声笑语当中，由女方家的阿央将早已经筹议好的彩礼数目说出，男方家阿央喝下女方家阿央的敬酒后，讲礼之事便告终了。尔后，彼此猜拳喝酒、唱酒曲、富贵希奇。按天祝藏族的传统民风，男方家要给岳母送一头乳牛或者是一只母羊，这意为：女人从怀胎到生下，然后养大成人，母亲用血汗哺育了她，这份礼物是木华对岳母的一片谢意。给阿央要送一只绵羊，给岳父的礼物平常不受限制。等男方家将彩礼备齐，选择吉日请瓦日哇送到女方家，女方家收了彩礼，至此二家正式订婚了。去后，若谁家有沮丧之意，则要受到全村庄人的评述。
（2）送亲
送亲仪礼在女方家举办，其流动、礼节较为繁杂、尤为，重要蕴含搭谢亲朋、上发盛装、动身仪礼三个方面。
一方面搭谢亲朋：天祝藏族平常在春节时代举办婚礼的较多，以前照旧凭据男女双方的属相来选定吉日，日期的运用上以单数为吉利，双数为忌讳。入进腊月，父母就不让将要出嫁的女儿干家务活了，一则让女儿多做些刺绣针线活，二要调养身段和皮肤。调养皮肤时首先要用曲拉（用鲜奶作成酥油后残剩的残渣物，可食）几次擦揉面部，然后用皎洁皎洁的牛奶或许用豆面洗脸，再对着镜子用一根丝线刮掉落脸上一切的汗毛，着末在手心田涂上一层蜂蜜几次在面部揉搓，从早到晚、日复一日终究使皮肤柔嫩润滑、白里透红。平常不用彩色来涂抹，苦求本质美与自然美的统一，不主张假充美。这一段光阴内亲戚朋侪、左邻右舍们也要前后邀请女人往自家作客，盛情招待，女人临走时按本人家庭经济条件要送给适当的礼物。当出嫁的日子徐徐左近时，合家人里里外外忙个不息，女人也初阶减食了，到婚礼前二三天，更少吃少喝了。这一民风是一代代传承沿袭而来的，去常，是母亲对她的教诲，她也不知其意的在循章照办。假定从人类社会婚姻历史铺开的角度往了解，出嫁尽食的起源，则是古代藏族从母系制社会向父系制社会过渡入程中，主妇们示意剧烈招架的一种遗俗。在举办婚礼的前一天，亲戚朋侪、左邻右舍要前来贺喜，女人家要支付确定的财力，人力（所请的婚礼执事者，俗称东主）来设宴欢迎客人。为显现自家的人际干系和亲戚朋侪的几，人们拿来的庆贺礼物如衣物、布匹等全要搭在院内的一根绳子上。等客人们酒足饭饱唱着祝愿吉利的扎西歌分离后，要选定送亲的喜客。喜客是按陈旧的习性严明选定的，平常要有女人的阿央、父亲、叔父、姑父、伴娘等人陪送，给新娘牵马的必需是新娘的哥哥或者弟弟，送亲人必需是单数，以示吉利。
第二个方面上发盛装：依天祝藏族的民风，女人出嫁时要举办改发典礼，改发的详细光阴和给女人装扮的人有拉红（系藏语，意为法师，藏族陈旧的苯教僧侣）按女人的生辰属相来选定，苦求给女人装扮的要上有双老、有丈夫、有后世、贤慧忠善的主妇，但无论其辈数之大小，装扮时不让未婚青年女子和孀妇入女人地址的房屋，所摆物有：梳齿成对的木梳二把，其上缠一方块白布、一块蓝布；一碗清水，其内放有几枝柏枝；一碗牛奶和一盘五色粮食（即：青稞、小麦、油菜、大麦和豆五种粮食相混同），这些物品示意女人的心灵洁如牛奶，安家立业后与木华白头偕老，生计幸福富有。给女人装扮的人平常需求二人，一人一边，先用柏枝蘸着清水给女人洗头，边洗边把先前的那一条拖在逝世后的辫子解开，尔后将头发从顶局部成阁下两半，又用手蘸着牛奶初阶编细小辫子，编成的辫子重新顶两则重吊在暗地里，中间留一股头发编成一条大辫，其根处系有银制的圆形物，藏语称涛暖。此时，这主妇俩用伤悼的音调唱起。
瓦俄（系藏语，意为新娘哭），歌词大意是：
戴了涛暖的女人哟！
解开涛暖就难了，
虽有千古流传的圣言：
太阳和月亮在空中结伴，
雌鹿和雄鹿在山林中结伴，
但女人还扯心家中的父母、兄妹，
怎能高快乐兴地出嫁！
瓦日哇哟！请送来一百只羊，
一百匹马、一百尺氆氇，
我就可以解开首发的涛暖。
头梳完后，两边都于是双数的碎小颀长的辫子，着末将双侧发辫分袂缝装在长约三尺、宽约四寸的十几块绣有各种图案的小方形布块形成的两条发套内，发套上缀有银牌，圆形骨制饰品，末尾挂有红穗子；头部双侧发辫上饰有红、黄、绿形成的玛瑙串。着末梳头的主妇将女人的涛暖取下，用白羊毛旋绕纠缠安排在盛有五色粮食的盘子中，奉置在侨康（供奉佛龛的地方）前面。
服饰归响反应着一个民族的政治、经济和文化，其演化的历史，又是公共审美范例时时变革的入程。天祝藏族的服饰又稍不同与安多其他藏区，不仅契合放牧，又契合农业破钞，装扮住手后要穿上华美的藏式多层宽领衬衣，镶有织锦、水獭皮边的藏式彩袍；戴上用珊瑚、玛瑙、松耳石、翡翠等镶嵌的格健（系藏语，意为颈饰），再系上红、绿、蓝等几条绸带，此时女人显上繁华典雅，大度感人。在本民族特定的习俗、民俗中，这些装璜的运用价值遥遥跨越了它本身的价值。从美学不雅念而论，这是实用与美不雅相分另一大特征，装璜从命实用目的，装璜性与实用目的的激情亲热分别，就是物质产品，又是精力产品，它以其共同的艺术魅力熏染和影响着人们的头脑情绪和审美情味。也可以说这类美是本民族客不雅头脑和豪情的产物，是畜牧民族的一大标记，草原文化的一大象征。等女人装扮完后，用功的阿妈在院内桑炉中已经煨起了桑，青烟喷鼻绕，女人在那俩位主妇的陪同下，绕着桑炉从左到右转上三圈，入屋歇息。阿妈又把白天亲朋老友们拿来的衣物等全数拿来，让女人从被选拿，将这些也作为陪嫁之物，连同娘家的陪嫁物装在陪箱中。尔后，只等次日送亲。
第三个方面是动身仪礼：结婚以前，婆家要选好一至二名结婚人，他们俩人是婚礼中关头性的人物，既要能歌善舞，善于口才，又要分明婚礼中的全数礼节，还要能对各种不同的场所排场境地，趁风扬帆。结婚头一天，他俩身着藏袍，连同瓦日哇带上美酒及新娘上马时穿戴的服饰、金饰和拉上一只母羊或者母牛到女方家。按天祝藏族之婚礼民风，结婚时木华也不往女方家。当结婚人到来时，早有人来告诉女方家的婚礼执事者，人们即刻用长桌拦住大门，拿来酒在龙碗内盛满，让他们连喝三碗，并采用挖苦嘲笑的方法向结婚人提出良多问题。要想入门首先要喝完这三碗酒，然后要完满归答所提出的问题。当然，依他们的辩才和酒量，这—关很快会经过，真所谓：
我有一匹雄竣的良马，
设置设备摆设那鞍鞯有何坚苦；
我有海同样的酒量，
满腹的藏族谚语，
对众人又有何难。
按拉红选定的吉时良辰新娘动身了，临走时要到自家的侨康前叩头分手，敬献哈达，尔后倒退出门。为求吉利，新娘的乘骑确定是母马或者公马，不骑不生崽的家畜。上马后用白褐衫或者白毡衫将新娘全身裹起来。为尊重中心山神，保佑终生幸福和平，乘骑的头必需朝着中心山神所处的方位。此时，新娘因离散父母兄妹依依不舍，哭上疾苦重惨，愈是如此愈能获上亲戚朋侪、左邻右舍们的表彰，否则会引来良多难听之言。对哭嫁风俗，有两种了解：一认为是避魔避邪，以哭代喜，以胁制邪魔危害人命；二认为同古代掠取婚有关，女人被抢，断定呜咽，久之成为民风。从历史上瞅两种说法兼而有之。但对今世来说，就很难表明这一点。每种风俗，只要当其还具备确定的社会根蒂根基，才会有接连保留的人命力。所以，上二种认为都不是重要缘故。从哭嫁的实践内容瞅，首如果倾吐豪情，蕴含母女之情，姐妹之情。没有这类豪情的撑持，此风俗就不能维持下来。所以，对这一民风咱们不能漠视了豪情的感召。送亲马队启航时波涛壮阔，新娘在迎亲队伍和喜客们的蜂拥下朝婆家走往，送亲的喜客们唱道：
那空中飞舞的三只鸟，前面是大度的花孔雀；
孔雀虽不是上师，黑眼翎却成为了净瓶的装璜；
手持净瓶的上师们，别忘了那大度的花孔雀。
那空中飞舞的三只鸟，违面是葱绿的布谷鸟；
布谷鸟虽不是女人，悦耳的啼叫唱婚嫁歌；
盛装出嫁的女人，别忘了那葱绿的布谷鸟。
（3）迎亲
迎亲是全部婚礼的首要阶段，也是双方客人之间骑技、辩才、对歌、喝酒的大竞赛之际。这些仪礼是天祝藏族人民生计民风中的首要形成局部，不光任何小我的终生都要用相应的各阶段的习俗仪礼来渡过，而且在人与人的彼此交去中也有良多时期相袭的礼节，同时，又充实铺显了天祝藏族人民的精力风姿和陈旧的婚礼民风。其方法又蕴含如下几个方面：
第一个方面是迎亲抢帽：送亲队伍解缆时，男方家要在送亲队伍必经路上设下德格，即在路旁生上火堆，由男方家派人守候，备哈达一条、酒一瓶，依此来解喜客们在路途中的劳累。当喜客们来到德格处时，守候者将哈达献给喜尊爷（民间俗称，即喜客中最具备权势巨子的一人），并给每一个喜客敬酒三杯，尔后守候者跳即刻违，飞速向第二个德格处通风报信。在第三个德格处，守候者都是精晓炫目的骑手，两方人马相遇时，各自都严防本人的礼帽被对方抢往。公平阿央等喜客们端起敬酒用无名指蘸酒轻弹祭寰宇时，溘然一声召唤，德格守候者们转身飞速上马，用挑战的调子欧哈哈、欧哈哈呼喊并旋绕送亲人马一圈后，奔跑而往。喜客们哪能容忍这类撩拨，赶紧跃马直追，夺取礼帽。假定哪小我被喜客们追上抢往礼帽，那黑白常忧伤的，不光会自渐羞悔，还会被喜客们传为笑柄。
第二个方面是款待新娘：新娘到来以前，男方家在大门口早已经摆好了接桌，上面放有用酥油建造的日月等模型，藏语称其为喜玛；一碗牛奶，其内放一枝系有白羊毛的柏树枝；一个大盘子，其内盛有红枣、糖和一双红筷子；双瓶酒，瓶口上系有白羊毛；一对烧馍，其上摸有酥油；一条哈达、一条毡上面用粮食撒有央章（卍此处为雍仲标志：意示吉利）图案。喜客们和新娘到来时，男方家的婚礼执事者们放鞭炮、献哈达、敬酒喜笑款待。另有几人用礼品谢过送嫁妆箱来的喜客后，便将嫁妆箱抬入，边走边唱道：
嫁妆箱子带来了，花花绿绿装满了；
金银财宝带来了，儿女子孙带来了；
吉利如意全齐了，欢欢喜喜入来了。
为示意吉利，喜客们端起牛奶碗用柏树枝蘸上牛奶向四方泼洒，并将大盘中的食物撒发给周围的围不雅者。新娘下马时，首先要绕婆家煨好的桑从左到右转三圈，然后由拉红给她念洗脸经，用清水洗手。这是一种陈旧的苯都民风，最先肇端于吐蕃时期。婆婆让她喝口牛奶，并给她挽上帽子，然后由伴娘扶陪暂走入洞房歇息。
第三个方面是谢媒、摆针线：举办谢媒仪礼时，瓦日哇站在男女两家婚礼执事者（民间俗称大东）之间，前面桌上放有酒瓶、酒杯，瓶口上系有白羊毛。男方家的婚礼执事者赞叹瓦日哇道：
上首供奉祭器佛经，那是父辈短折的标记；
门前拴满犏雌牛，那是儿孙牧畜有方的标记；
松赞干布与文成公主成婚，那是藏汉联合的标记；
本日两家男女喜结良缘，那是你瓦日哇积善的标记。
接着给瓦日哇敬酒三杯，献上哈达、二瓶酒和绸缎被面、砖茶等礼物。去后要摆新娘的针线活和嫁妆，由女方家向所来宾客们铺示男方家给新娘所送的服饰和女方家的陪嫁，和新娘刺绣的鞋垫、枕头套等刺绣品。由于这刺绣艺术在天祝藏区历史长期，深受人民之喜欢，所以，女人从十几岁就初阶学刺绣。克期，将这些组织严谨、外型卓着、式样活跃的刺绣品铺显在宾客面前，供人们鉴赏，表彰不断。新娘的嫁妆与男方家所送的服饰分袂安排在两处，经女方家人分袂阐发后，人们采用嘲笑的方法指着男方家给新娘的嫁妆说：这些鞋穿不到脚上就烂了；那件衣服活到八十岁才可穿；送给的都是当抹布用的布料等等，惹上围不雅者们哈哈大笑。
第四个方面是成亲仪式：一张桌上放有喜玛、一碗牛奶，碗内放一枝系有白羊毛的柏树枝，二个小盘，其内盛有红枣、核桃、糖等各种食品。桌左边坐着新娘的阿央等重要亲属，右边是新郎的阿央、父母等亲属；新郎、新娘各有伴人站在中心前哨的红毯子上。这时候新郎的岳父拿来衣帽等给木华前往冠戴，分外在系腰带时有二三个喜客使劲捆绑，愈让木华耐劳，喜客们愈是过瘾，而男方家人则要给与保紧张领。这样你紧我松，互相对峙，一场气力之竞赛，富贵希奇。经过这个扎腰带的盛典，意示：小伙子，你就同爱妻安固定稳地过好日子吧！这时候婚礼执事者一边说一边将碗中牛奶向空中泼洒，尔后，右手执酒碗，左手作姿态，放开嗓音，口若悬河地倾吐下列的祝婚词：
啊！去常功夫摩登，
良辰吉日、幸福完满、吉利如意，
少年衣锦、闺女盛装、宾客云集。
婚姻的盛典初阶，
遵守藏族民风、循长老耿直，
让我献几句祝词。
啊！先说本日吉庆喜筵，
且把座位分三等，
上席列为尊长席，犹如雄狮踞雪山。
中席摆上平辈席，好似猛虎卧平地。
下席围设主妇席，孔雀开屏赛天仙。
拿来甘露琼浆、斟满金边龙碗。面向首席晚辈们，祝福时运好转。
面向中席平辈们，祝福战神伴身边。
面向尾席女宾们，祷告灶神保和平。
啊！本日的坐席是佛法席，
颂经的道歌动寰宇，昆裔无罪、吉利如意！
本日的坐席是平辈席，
对坐共叙幸福语，消灾除了难、吉利如意！
本日的坐席是歌舞席，
歌声美丽响云际，万事如意、吉利如意！
本日的坐席是饮酒席，
喜酒盈盈情喷鼻溢，神色利落索性舒坦、吉利如意！
本日的坐席是亲朋席，
对劲洋洋，龟龄百岁、吉利如意！
祝婚词真是妙语解颐，如丸滚板，对这千古流传、美丽动人、古朴典雅的祝婚词客人们洗耳恭听，婚礼到达了开心的高涨。更有甚者，他能将新娘的嫁妆作活跃的比如，一件同样妙语不断。颂完祝婚词后，新郎、新娘给双方家晚辈叩头拜谢，敬献哈达，以表哺育之恩。尔后新人之间互拜，赠换礼物。男女二家的晚辈们也彼此赠礼物、献哈达。着末由婆婆将那两个盛有食物的小盘分袂给新婚佳耦。按传统民风，盘中的食物不给任何人，只留小我食。终了后新婚佳耦还要给侨康献哈达，点燃酥油灯，着末才要入进洞房。按天祝藏族之民风没有闹洞房的习性，而且在喜客们没有握别以前，婆家的人不许入进洞房。
第五个方面是宴待喜客：成亲仪式终了后，就请喜客们上炕赴宴，炕桌上放有炒面盒、喜玛、一条哈达、喜酒等，酒壶、茶壶上都系有白羊毛。这些摆具一则示意吉利，二则示意不忘藏族人民的生计以畜牧为主的漫长历史，和对喜客们示意最真挚的欢送。藏语谚语说：平生父母最大，成亲之日娘家人最大。克期，从娘家来的喜客是居高临下的，婚礼执事者们双手齐眉地向他们献茶敬酒，不上有半点怠慢。按传统民风首先要给喜客们倒上奶茶，端上馍馍和油条；尔后就有大块的手抓羊肉、牛肉和用酥油、白砂糖、蕨麻等特作的，滋味别美的蕨麻米饭；着末是用牛肉片、粉条、萝卜等做的烩饭。等喜客们饭足后又给每一人敬酒三杯，这时候男方家还会抬出大酒坛，其人行径诙谐，惹上人哈哈大笑，这标明美酒如海，请客人们畅怀酣饮，并要诵祝酒词，其歌词大意是：
魁岸的毛毛山上，长着青青的松树；
青松盛盛长起，烧成白烟缕缕；
缕缕白烟升起，空中弥漫浓雾；
浓雾弥漫空中，降低及时甘露；
甘露及时降低，长成金色五谷；
五谷金色长起，醇味美酒酿出；
酿出醇味美酒，绝情开心歌舞。
去后可互相座谈嘲笑，猜拳行令，唱歌跳舞，男女长幼皆可参与其内。男方家用歌声来歌咏女方家哺育女人成人的不随意马虎，又亲身送来缔结良缘，情深义重；送亲来的阿央则归唱：女人年轻欠缺涵养；针线，茶饭做不好；尊重老人方面还有良多不知的地方，请木华、婆婆护卫副手。然后共歌祝愿新婚佳耦天长日久，白头偕老。等酒喝到午夜时辰，二家客人之间就开铺对歌的大竞赛，哪方对不上歌就上喝罚酒三杯。如：
问：当初全国构成时，寰宇搅浑在一同，
请示分间隔尽划分寰宇者是谁？
当初全国构成时，阴阳搅浑在一同，
请示分间隔尽划分阴阳者是谁？
当初全国构成时，藏汉搅浑在一同，
请示分间隔尽划分藏汉者是谁
答：当初全国构成时，寰宇搅浑在一同，
分间隔尽划分寰宇者是大鹏鸟。
当初全国构成时，阴阳搅浑在一同，
分间隔尽划分阴阳者是太阳。
当初全国构成时，藏汉搅浑在一同，
分间隔尽划分藏汉者是皇帝。
问：那高高的山顶上，是收成什么的中心？
那坦缓的山腰里，是收成什么的中心？
那宽宽的山脚下，是收成什么的中心？
答：那高高的山顶上，是收成燕麦的中心。
那坦缓的山腰里，是收成豆麦的中心。
那宽宽的山脚下，是收成青稞的中心。
这样对歌当酒，直到天亮，全部晚上主客边唱边舞，你问我答，富贵希奇，对劲洋洋，真所谓：歌神赐我金嗓子，唱一首歌儿有何难。就在克期，男方家的亲戚朋侪、左邻右舍也来贺喜，婚礼执事者们分工大白，忙里忙外用一样的饮食暖情招待所来客人，客人们走时围成一圈唱祝愿吉利的歌，歌词大意为：
古今都幸福的蓝天，青龙添加了开心，
祈愿这福乐永久存。
古今都幸福的山岩，野牛添加了开心，
祈愿这福乐永久存。
古今都幸福的村庄庄，青年人添加了开心，
祈愿这福乐永久存。
着末在扎西！扎西（意为吉利）的喝采声平分离。
次日，依男方家的安插，喜客们在婚礼执事者的随同下，带上一天够饮的酒和生肉到野外扎灶，他们一边烧吃生肉，一边饮酒，绝情畅谈，享用着自然的韵律。第三天清早，新娘在伴娘的随同下到厨房，用从自家带来的砖茶烧茶，茶好后伴娘抓住新娘的手，用缠有哈达的饭勺阁下各搅三下，尔后先给婚礼上辛苦了的东主们盛茶，其次给喜客、公婆、丈夫、姐妹、兄弟等敬茶，人们边喝边啧啧歌颂新娘烧的茶喷鼻。这个仪规标明，从此刻起，她已是这家的妇女了。敬茶住手伴娘将新娘交给婆婆，婆婆拉着新娘的手走入厨房。这时候，喜客们要纷繁起身离往，男方家的东主们早在大门口备好酒、拦上桌子，藏语称其为高强，意为门酒，而喜客们要战战兢兢地望空冲出大门，否则会被这门酒灌个大醉。临别时，男方家要给喜客们另备二瓶酒，让他们在途中喝，藏语称其为兰木强，意为路酒。当喜客们走开时，新娘因与娘家人难舍难分而悲戚泣哭，哭泣不止。
至此，婚礼颁布发表终了。新娘在婆家住上三天后，由新郎随同归娘家，数之后又重返婆家，此后以后，她便成为了这家的成员。
三、青海西宁婚俗
1、定婚，西宁地区的人成亲也都是要先定婚的，定婚那天，男方要带上送给女方的金饰和礼金和四样礼物在12点以前到女方家定聘，下昼4点前要分间隔尽划分。
2、肯定婚期，男方肯定良辰吉日就要在12点前到女方家望护女方，邀请女方的家长在吉日到男方家拜访，下昼4点以前要分间隔尽划分。女方到男方家的时分也确定要在12点前，和男方一同商定好定婚的日期，婚庆日期、金饰、聘金、酒宴等等事务，下昼4点以前分间隔尽划分。
3、婚礼，西宁人娶媳妇十分分外，都是在午夜里前往的，不成以见太阳。平常都是破晓三点阁下的时分男方就初阶解缆，赶在天亮以前将新娘子娶归家。这个婚礼民风能够说是与古代的婚俗有极大的干系，由于青海地区的古羌人地区恢弘，人丁希罕，娶妻很坚苦，所以都是瞅到年轻的女人就抢来做妻子，由于郁悒本人的妻子被抢往，故而会在夜里面结婚。
瞅完以上的西宁成亲风俗是不是是感想熏染很专心义呢？实践上西宁婚礼民风也是有离娘肉和全可人的说法，能够说西宁的婚俗是既有当地的传统婚俗特征，又畅通融合了一些其他中心的婚俗特征，使上西宁地区的婚俗更加的专心义，更加的吉利。假定说群众要嫁娶的是西宁人的话，其实也不用过于慌张，由于老一辈人都是有履历的，会大力大举的帮忙，让婚礼全程都是顺利和完满的。
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