台湾（Taiwan），位于中国大陆东南沿海的大陆架上，东临太平洋，东北邻琉球群岛，南界巴士海峡与菲律宾群岛相对，西隔台湾海峡与福建省相望，总面积约3.6万平方千米，台湾文化以中华文化为主体，是中华文化的重要组成部分，原住民族的南岛文化亦有影响，近现代又融合日本和欧美文化，呈现多元风貌。台湾融合了明清时期移居的闽粤移民和二战后来台的外省人的民俗，堪称中国民俗文化的缩影。春节、端午节、中秋节是台湾的三大节日，每逢元宵节、清明节、中元节、七夕节等传统节日，民间也有与大陆相同或类似特色的庆祝礼俗。此外尚有多项深具中华文化特色的民俗庆典，如迎妈祖、盐水蜂炮、平溪放天灯、东港烧王船、头城抢孤等。台湾早期的婚俗也是多以父母之命和媒人之言爲主，纳采爲第一步：首先由男方请媒人探访女方的志愿，然后探清女方的生辰八字(问名)，假定经算卦大师补算出是凶兆(纳吉)，便可以遏制订盟的次第了(也等于定婚的意思)。这个典礼确定要男方送礼饼和戒指到女方家里(纳徽，也等于完聘的意思)，往往状况下男方都要准备高额的聘金和丰厚的聘礼以表赤心，聘礼应爲六件可能十二件，这时候分定婚典礼终了，然后女方要准备汤圆接待主人，希冀婚姻完满幸福。
结婚的时分，女方和男方一同在女方分间隔尽划迥殊家钱拜叩祖先，叩别女方父母，新娘在分间隔尽划迥殊家的时将纸扇子抛出，这个意思是舍弃在娘家时不好的习性，而从娘家带走的对象和边陲同样带龙凤被子绣花枕头，然后和迎亲队伍一同往去男方家。亲队伍抵达男方工业前，新人们在进门前确定要有过分，踩瓦片等典礼，进展袪除灾难，款待全新的生计。然后新人们一同拜叩男方家的祖先并告诉男方娶妻完婚之喜事，然后一同往招待来宾。
进洞房后共同吃下象征不祥的事物，个中蕴含，苹果，桔子，香蕉，区分代表和平，吉利和财产。然后共饮交杯酒，代表从此生计完竣幸福。在富贵的婚礼后，男方要再次和女方一同归娘家叩拜女方的祖先。岳父母宴请新胥，婚礼至此完成。
1.拜天公
在台湾中南部，男方迎亲前日，会在家门前搭棚设坛称谢“天公”(酬神、谢神)，感激众仙佛保佑新郎顺利成长成人，此刻行将娶妻，所以特于“结婚日”前“拜天公”以“酬神”。(祭祖男方在出门迎娶新娘以前，先祭拜祖先)。
2.解缆迎亲车队以双数爲佳。
3.燃炮迎亲礼车行列步队在途中，应一路燃放鞭炮以示庆贺。
4.吃姊妹桌这个民风因人而异，新娘在结婚解缆前，要与父母兄弟姊妹一同吃饭，示意离散，新娘需面带愁容，大师都要说不祥话。
5.期待新郎
礼车至女方家时，会有一男童侍持茶盘期待新郎，新郎下车后，应赏男孩红包答礼，再入进女方家。
6.讨喜新郎应持捧花给房中待嫁之新娘，此时，新娘之闺中石友要拦住新郎，不许其见到新娘，女方可提出条件要新郎允许，经事后才得入进。
7.分手新人上喷鼻祭祖，新娘应叩拜父母道别，并由父亲盖上头纱，而新郎仅鞠躬施礼即可。
8.出门新娘应由福高德劭女性晚辈持竹筛或者黑伞护其走至礼车，由于新娘子在结婚当天的职位比谁都大，因此不得与天争大。
9.礼车在新娘上礼车后，车开动不久，女方家长应将一碗清水、白米撒在车后，代表女儿已是泼出往的水，当前的一切不再予过问干与，并祝女儿事事有成，有吃有穿。
10.掷扇礼车起动后，新娘应将扇子丢到窗外，意谓不将坏性子带到婆家往，扇子由新娘的兄弟拾归，掷扇后必需哭几声，且在礼车以后盖“竹筛”以象征兴隆。
11.燃炮由女方家至男方家的途中，异常要一路燃放礼炮。
12.摸橘子迎新车队抵达新郎家时，由一位拿着橘子或者苹果的小孩来款待新人，新娘要轻摸一下橘子，并赠红包答礼。这两个橘子要放到清早，让新娘亲身剥皮，意谓招来“短折”。
13.牵新娘新娘由礼车走出时，应由男方一位有福份之晚辈持竹筛顶在新娘头上，并扶新娘入进大厅。入门时，新人尽不成踩门槛，而应越过过来。
14.祭祖新人合祭祖先，新郎再带新娘进新房。
15.入洞房以竹筛放在新床上，桌上置铜镜以压惊，用意爲求之后生男。吃由黑枣、花生、桂圆、莲子等物做成的甜汤，象征“早生贵子”。婚礼当天，晚辈会忌讳让人坐新床，而新娘更是不能躺下，否则能够一年到头都病倒在床上。
16.喜宴时下颇风行中西合壁式的婚礼，多数在清早宴请主人同时举办不雅礼典礼，在喜宴上，新娘可褪往新娘礼服，换上晚礼服向各桌一一敬酒。
17.送客喜宴住手后，新人立于颊门口送客，须端着盛喷鼻烟、喜糖之茶盘。
18.闹洞房新人被整之灾情大小，端视新人能否曾经在别的的婚礼上戏搞别人，或者平素待人够不敷刁滑等。
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龙海与台湾隔海相看，良多台湾人是从龙海（即正本的龙溪县和海澄县）迁移过来的，所以，龙海与台湾两地生计民风、蕴含婚姻民风根柢上是同样的，没有太大的悬殊。当然，由于海峡相隔，更次要的是移民与原居民的交会畅通融合，多民族文明的领悟，两地的婚姻民风等生计民风必然会发生某些变异，但这些变异其实不是次要的。
古时分，由于受“男女授受不亲”等封建礼教的约束和影响，大哥外子平常是足不出户，根柢上不能与外界接触，本人的婚姻大事只能效率于“父母之命，媒妁之言”。有一句俗谚这样说的：“天上无云不下雨，地上无媒不可亲。”可见媒妁之言在青年男女婚姻中的首要性。
古时分，一对青年男女成家平常要经过如下几个次第：
1：首先是议婚（也鸣“纳采”）。男方家庭要先托媒人往物色器材，这在龙海有个说法鸣“放媒人”。这就标记住该青年女子的婚事已经被摆上议事日程，入进了次第。媒人放出往以后，男方家庭就要焦炙的期待媒人的回音。也有一种状况是男方心中已经有器材，只是不好本人往说，而托媒人或者两头人往说亲，或者鸣提亲。
2：接着是问名。经过放媒人往物色器材、收罗女方家庭望法以后，若掉掉落女方家庭动作理睬以后，媒人会急速答复男方家庭。男方假定认为媒人所找器材根柢“甲意”，就会再托媒人送“乾造”庚帖（庚帖分“乾造”和“坤造”两种，男方鸣“乾造”，女方鸣“坤造”），写上男方青年着手年月日（即生辰八字）给女方，并求取女方“坤造”庚帖。两方家庭拿了各自对方的庚帖以后，都会往请算命大师卜卦算命，瞅两方生辰八字能否有恶马恶人骑的状况。同时，两方家庭还会将庚帖放在家中神龛内、喷鼻炉下或者祀桌上，拈喷鼻祈祷“家神宅鬼”，假定三日内家里没有呈现不不祥的事变可能说坦然清幽安全无“代志”，就示意这桩婚事可以操办，假定三日内有呈现专心损毁茶杯碗碟之类的对象或者家里人发生气希看愤曲直优劣等不欢畅的事变，那麼就认为这桩婚事不像，那就要对峙，另找他家。所以，这三天合家人都会慎重翼翼，处事变轻手重脚，说话细声细气。求取“乾坤造”庚帖在台湾也鸣“合八字”、“排八字”、“八字合婚”、“合庚”、“合肖”等。“合八字”等于合两方的出身落地时辰和属相。男女两方若八字辨别，是决然不能结爲夫妻的。民风上认为男女两方的生辰日月相冲相犯则命辨别，属相相犯相克命也辨别。如密斯的“八字”克夫，婚后丈夫难免一作古，如夫君的“八字”克妻，妻子也难免早亡；如密斯“八字”犯了“扫帚星”，会使夫家不平定。夫妻属相辨别，婚后必敦睦睦，且多灾多难。庚帖是一张红纸，宽约一寸，长约八寸，下面写着当事人的出身年、月、日、时，款式下列：
男某某，乾造某某年某某月某某日某某时健生
女某某，坤造某某年某某月某某日某某时瑞生
庚帖所书的“八字”必需是偶数，假定呈现奇数，可随意增减“健”字或者“瑞”字。
3：问名以后等于相亲枢纽关头了。所谓的“相亲”等于男女两方间接的面当面的第一次接触。有的中心也称之爲“探家风”。这是两方家长和婚嫁当事人的第一次互相观测、考量，蕴含容颜、人格、才华等等方面的一次面试。在龙海和台湾一些中心流传着这样一句谚语：“三人共五目，人后无是非脚话。”明眼人一瞅就懂得这句话有成效，一人两只眼睛，三人应该是六只眼睛，若何如何样会是“五目”呢？正日常人两脚都是同样是非，若何如何样会有“是非脚话”呢？其实这句谚语说的是一个故事：古时分，龙海有一个媒婆，伶牙利嘴，腿脚用功，爲人做媒有数，而且多数乐成，再难做成的媒她都有行动措施做成，所以，名气很响。有一次，这个媒婆受顾爲一个跛脚女子和一个独眼外子做媒，她想假定让他们两个这样造访谋面，恐难乐成，得想个行动措施让他们舍短取长。到了相亲这一天，媒婆让男青年骑着一头高头大马，把出偏差的这一条腿违向女人，好的这一条腿朝向女人；让女人手拿一把扇子，把瞎了的那只眼睛遮住，残缺的这只眼睛朝向男青年，做出怕羞的样子容貌像貌。成绩，男青年只瞅到女人害臊脉脉、灿若鲜花的半张脸，感想熏染很美；女人只瞅到男青年骑在高头大即刻，感想熏染很漂亮洒脱。两方都很快意。媒婆见两人都快意，怕之后懂得真象后会反悔，就不掉机缘的说：“你们两个都见过面了，没什麼望法了，三人共五目，之后无是非脚好。”其时，夫妻俩都感想熏染媒婆诱骗了他们，就找到媒婆要讨个说法。媒婆说：“我事前就跟你们声名白明确然，三人共五目，等于有人少了一只眼，之后无是非脚话，等于暗示有人腿脚没有同样是非，你们都说没望法。此刻还来找我。”夫妻俩无话可说，只好作罢。这句话后来就成为了媒人的动作禅，因袭至今。
再说相亲当天，媒婆随同相亲的女子（有些中心风俗还连同父母一同）前去女方家。主客坐下冷喧以后，相亲的外子由一位已经完婚的妇人随同，端着茶盘出往，依序一不停主人敬茶，敬完茶后随手把茶盘放在女子身旁的茶几上。男女两方也就在敬茶的这一刻互相对视一下，外子就即刻分间隔尽划分厅堂归到本人的房间。女子喝完茶后就要把事先准备好的红包放进茶盘中。假定女子感想熏染中意，就会给一个大红包，数额必需双数；假定不中意，就给数额较少的红包。过一下子，外子会来发出茶盘。外子见红包的大小，就懂得女子的情意，假定外子附和，就会再次端出用芝麻、红枣、花生泡的甜茶给女子。这样，这桩婚事就根柢上定了上往。
4：男女两方经过前几个枢纽关头的类似理解，相互认可以后，就要举办“订婚”之礼，也等于缔结婚约，必定亲姻干系。“订婚”在民间上有不少种鸣法，如“定（订）婚”、“定聘”“订亲”、“送定”、“过定”、“下定”、“小聘”等等。“订婚”的方法往往爲：男方选择吉日把礼物、定金和定帖送去女方家里，女方家里收受经受以后归赠相应数量和种类的礼物和女方定帖给男方。男女两家各以对方之礼帖爲信，定下亲事。平常状况下，男女两方不得沮丧，否则就会担当言论的申斥。
定亲这一天，男方要先在祖先牌位前燃喷鼻祈祷，求祖先保佑婚姻完竣。然后，由媒婆随同，男方和父母及亲戚一同带着礼物到女方家里“送定”。出门时要燃放鞭炮。到了女方家门口，女方家也要叫炮相迎。入门落坐以后，外子自己要出来向将来的公婆问安，并爲主人敬上“甜茶”。男方晚辈给将来的儿媳妇戴上戒指或者项链，示意这桩婚事已经掉掉落男方父母的认可，同时也示意此外子已经属男方之人，不得再与他人有任何轇轕。“送定”的礼物平常要双数，如四色、六色、八色、十色不等，个中稀有的有礼饼、猪肉、面、糖、鸡、鸭、蛋、鱼、酒和戒指、项链、衣料等。当然还有定金。礼物和定金都要“挂红”，也等于要用红纸或者红布包起来，礼饼正面要用白色染料点上几点或者印上白色图案。鸡脚要用红线系上。有些中心还要送一束红线，示意“千里姻缘一线牵”，预祝婚姻悠久。民间有句说法：“受了男家线，婚姻不能变”。男方礼物送出日后，女家也要将礼物供于祖先牌位前，敬告祖先，请求赐福。男方送的财礼除了聘金（定金）外，女家平常不能全数收下，而是取出个中的一半或者大局部，其余再加之一些礼物，回还男方，作爲答礼。女家归送的礼物也多数带有寓意，如鞋底，意爲“起底”，示意能起家底；花生，取意能生能发；木犀枝一对，寓意早生贵子；甘蔗，取意夫妻恩恩爱爱，甜甘美蜜。定帖也是订婚的要件之一，俗称“龙凤帖”，男的鸣“龙帖”，女的鸣“凤帖”。“龙帖”和“凤帖”次如果男女两方各列结亲者姓名、年齿、住址和主婚人、媒人姓名。有的中心还要订立“婚书”，男爲“乾书”，女爲“坤书”，各属主婚人姓名，相互声明定婚攀亲之意。平常是男家先出“龙帖”“乾书”，女家以“凤帖”“坤书”答复。两家交流定帖、婚书，也就立下了婚约。自订婚起，两家就初阶换取称谓，以亲家、亲家母、姨、舅、叔、伯等相应称谓，未婚男女互随对方称谓其父母。定婚后平常要等一年阁下才娶亲。在此时期，男方缝年过节要给女家送礼物，次如果端午节、中秋节、过年这三小节，俗称“送节”。
5：请期。俗称“提日子”、“送日头”、“送日子”、“送日子单”。这是男方家里事后选定吉日佳期，用红帖写好，并备上礼品，托媒人送到女家。红帖上要写明迎娶日期、新娘上轿、入门的时辰，有些中心以至还写明安床、裁衣岁月及其宜忌等外容。在台湾，请期以后，男女两家还会举办“教茶礼”。男家在厅堂地方放斗米，女子脸朝内坐鄙人面，由辰年或者已经年出身的外子在前面梳他的头发三下，接着盛装戴帽拜天公、三界公、佛祖、祖先，然后入房间期待迎亲的日子。女方同时在厅堂地方放张凳子，女儿向内而坐，由辰年或者已经年出身的女子在前面梳她的头发三下，接着盛装戴冠拜天公、三界公、佛祖、祖先，并向父母亲敬茶，再拜神明后，进房内期待迎亲之日。台湾民间婚嫁忌讳在四月、五月、六月、七月、九月举办，由于四月的“四”字与“作古”同音；五月的“五”字与“无”同音，这个月结婚有不生育之虞；而六月爲一年之半，假定这个月结婚，被称爲“六月娶半年妻”，郁悒不能百头偕老；七月是鬼月，假定这个月结婚，等于“娶鬼娶”；九月的“九”字与闽南话的“狗”同音，俗谓“九月狗头重，作古妻又作古夫”。总之，在这几个月迎亲是不吉利的。
6：迎亲。迎亲礼是全部婚礼中最首要的枢纽关头。男女两方都分外望重。在龙海和台湾各地都风行洗澡、更衣、“上头”、“开脸”等民风。在婚前许多天，男女两家都选择同一吉时，由福寿双全的主妇行裁衣之礼。男女两方都要裁制“上头”那天所用的白清淡易近裤一套，俗称“上头衫仔裤”，女方还要多做一件结婚当天要戴的肚裙。在龙海和台湾的旧时婚俗中，婚礼同时也是冠礼（女子成年礼）和笄礼（外子成年礼）。婚嫁以前，新郎新娘都要修饰面庞，俗称“上头”。“上头”既是爲了梳妆，也是“成人”的标记。在台湾，新郎“上头”次如果剃头、剃脸，结婚当天早上，新郎洗澡、盛装，并头戴红帽，由父亲引领到祖先牌位前，四拜后读文。父亲劝戒新郎：“汝亲迎承接宗祀，应敬上慈下，勤奋家政。”然后把一杯酒递给新郎。新郎接酒答道：“岂敢背命，唯恐不堪胜任。”说完，把酒喝掉落，四拜后起立。然后，父亲拿来米筛盖在新郎头上，新郎上车或者下马前去女家迎娶。新娘平常是请福寿双全的“好命”老主妇来梳头发、挽髻、加簪、插花。新娘还得请“好命人”结束“开脸”。出嫁当天，新娘内穿白布短衫、白布裙、腹挂肚裙，裙内装铅钱、红糖、五谷等十二种对象，外穿男家送来的盘头裘裙。
在台湾民间，新郎抵达女家后，新娘就盛装出堂，先拜神明祖先，再分手父母，承受新郎献花，然后，于择定的良辰吉时出门上轿，平常由年高多福的“好命人”扶着新娘上轿。上轿前新娘要哭，民间上认为这是“哭好命”，认为哭了才会发家、吉利、好命。
在龙海和台湾的一些中心还风行着“泼轿”的民风，等于在新娘上了花轿后，轿夫抬起花轿行将起行时，新娘的母亲多是兄弟将一碗水泼在花轿上，这等于所谓的“嫁出往的女儿泼出往的水”。意思是女儿出嫁后等于夫家的人，宛如泼出往的水同样不成发出。这外表上瞅很没有人情味，如同是把女儿扫地出门，其实这是母亲对女儿的最摩登的祝愿，祝愿女儿出嫁后可以融进夫家的生计，不会被夫家休弃，借以进展女儿婚姻完竣幸福。花轿起行一段阻隔后，新娘要从轿内抛下一把扇子或者手帕，也有抛下钥匙的，示意不回娘家，也等于不被休弃。
7：进门。迎亲的花轿到了男家大门口，迎亲礼入进了一个新的阶段。新娘下轿进门的次第，各地民风形形色色，堪称奇光异彩。在台湾，花轿到了男家门口，新娘不能即眼前目今轿，必需由男家姑姨的小孩子用盘子捧着双柑或者苹果来迎请新娘。新娘则以红包放在盘上还赠。随后由新郎来请新娘下轿。新娘下轿以前，新郎要用扇子敲打轿顶三下，并用脚踢轿门三下，以示新郎威严。新娘出轿门后，男方请来的“福命妇”一手牵新娘，一手举着米筛罩在新娘的头上，俗称“过米筛”，示意夫君说服密斯的意思；新娘离开大门前，还要踩破男家事后安排的一块新的瓦片，这鸣“踏破瓦”，闽南话的“瓦”和“邪”谐音，意爲“破邪”；然后，要跨过一盆用木炭熄灭着的火炉，鸣“过分炉”，这个民风有双重意思：一是示意可以生育，由于“生育”闽南话鸣“生炭”。二是示意新娘到了男家后要有不怕艰巨、不怕迫害、出身进作古、和丈夫共入退的决意计齐整定。经过“过米筛”、“踏破瓦”和“过分炉”以后，新娘就要跨过门坎，入进男家，然而，在跨过门槛，入进男家的这一瞬息，却是众人谛视、触目惊心的一刻，由于，新娘的脚不能踩到门槛上。假定踩到的话，就会给夫家带来悔气或者不吉利。所以，这个枢纽关头分外首要。男家爲了贯注呈现不测，有的是在门槛上分外放上一张小矮凳，让新娘跨太小矮凳；有的是特地安插一个或者两个矫健的主妇站在大门的两边，等新娘离开门槛前就急速把新娘架起来跨过来，不让新娘的脚遇到门槛。
8：拜堂与进洞房。这是婚礼中最隆重最首要的礼节。先说“拜堂”典礼。“拜堂”也鸣“拜寰宇”，平常在男家中庭正厅举办。新娘下轿进厅，与新郎并立，听司仪呼吁结束：一拜寰宇，二拜祖先，三拜父母（高堂），夫妻对拜。接着，新郎新娘由司仪或者媒婆向导下“拜亲”，按血缘亲疏、辈分大小序次揖拜三亲六戚。受拜者要归赠红包，俗称“造访谋面礼”。拜堂后，新郎新娘进洞房，然后，新郎新娘要吃“新娘圆”，实践上是吃汤圆。一粒汤圆一人吃一半示意不分你我，“一人吃一半，一世人不划分。”吃完“新娘圆”以后，随即举办“吃新娘桌”（即今世的“合卺”礼）典礼。新郎新娘按男左女右依序对坐，由“好命人”（有的中心鸣“送嫁姆”）用筷子将十二碗菜依据确定的挨次顺序一一挟给新郎新娘吃，每一吃同样菜就要念一句吉利的话，如“吃红枣，年年好”、“吃甜芋，仔婿（新郎）好头路，新娘快大肚”等等。十二碗道菜吃完后，新郎新娘要同喝交杯酒，俗称“合卺杯“。到此，婚礼胜利。
婚礼终了以后，平常是要宴请亲朋老友。宴席上，新郎新娘肯定要给主人敬酒。宴请后，平常还会闹洞房，戏搞新郎新娘，以添加喜庆气氛。
闹洞房以后，主人散往，新郎新娘要上床睡觉。此时，新房内一对大红花烛歼灭着，这对花烛不能吹息，传说假定新婚佳耦谁先把烛火吹灭谁就先作古。所以，要让这对花烛一晚上长明，本人燃完爲止。民间有这样说法“左烛绝新郎先亡，右烛绝新娘先亡”。
9：拜公婆下厨房。在龙海和台湾，都有一个共同的民风，等于“出厅”。这是在新婚后的次日晚上，新妇要到厅堂拜见公婆和祭拜神明祖先。平常是先祭拜神明、祖先，然后拜见公婆。拜见公婆时，公婆端坐在八仙桌的两旁，新妇捧着茶盘跪在公公婆婆面前，把茶盘高举过头顶，请公公婆婆喝茶。等公公婆婆喝完茶、把茶杯放下后才具起来。以后，还要同扫数家里成员造访谋面。婚后第三天，新妇就要下厨房，爲一家人煮饭作菜。
10：回宁。回宁也鸣“作客”。平常是娶亲后的第四天，新郎要陪新娘归娘家“作客”，这也是新郎初度作爲东床登门谒见岳父岳母和女家亲人，所以，民间上也鸣“作东床”。抵达娘家时，由新娘引新郎入门，同拜祖先，后拜岳父母和各位亲人，女方则向族人引见东床，并宴请亲戚冤家。宴席中，每一上一道菜，必由新东床先动筷子。新东床要给岳父母家大小发红包。新婚佳耦第一次归娘家平常都不能过夜，当天必需前去娘家。东床辞行时，女家必送雌雄雏鸡一对，这一对雏鸡闽南话称爲“娶路鸡”；其余还有两根带叶的甘蔗，用红线或者红纸条绑着。归到男方家门前，该当男前女后入家门。带归来回头拜另外“娶路鸡”要放在新娘房的床下，然后翻开鸡笼门，瞅先跑出来的是雄的或者雌的，假定先跑出来的是雄鸡，就预示着头胎生男孩，假定先跑出来的是雌鸡，就预示着头胎生女孩。这对“娶路鸡”是不能杀了吃掉落，要好好喂养，让它们繁衍，未来好作爲密斯生孩子后坐月子吃补的补品。带归来回头拜另外甘蔗要立在新娘房的门后三天，然后才可以吃掉落，但不能全数吃掉落，要留下一局部作爲种苗种植，示意之后子孙兴隆，生计节节高，日子超出越甜。回宁归来回头拜别后，新郎要携带礼物前去媒人家拜谢。至此，媒人的职责就终了了，当前，夫妻俩干系诟谇、能否幸福完竣，都跟媒人有关。媒人有一句动作禅：“保你进房，无保你一世人”，说的等于这个意思。
附龙海－台湾送嫁歌：
（唱）：“客鸟”叽喳喳，门前嘻哗哗，
送嫁姆仔请来啦，开嘴唱空名。
众人拨一边，“通鼓”赶快打，
良辰又吉日，坏事“兑回拖”。
（白）：新娘象头喽――
（唱）：莲子脸，红芽芽，亲像花“刀开”，
头鬃黑，嘴齿白，无人“这呢水”。
梳乎光，光乎蓖，姻缘百年订，
穿新衫，著新袍，三生都有幸。
新花帕，红碰碰，罩上新娘头，
你爸母，“好腰饲”，“灶仔甲者敖”。
花帕罩在前，爸母好“尾景”，
花帕罩在后，吃到“老老老”。
（白）：新娘坐轿喽――
（唱）红灯额一对，万年都富贵，
花轿轻缸起，坐着金交椅。
坐轿坐起好，进门人“呵老”；
坐轿坐起正，进门得人疼。
“轿埔”去年缸“查某”，
新娘明年生“查埔”。
（白）：新娘下轿喽――
（唱）：头一脚踏落土，生子好子模。
踏上门口石，处事“摆项着”。
进门踏你厅，做人好名声。
（白）：拜堂成婚喽――
大烛点两丛，点到满厅红。
欢喜“细囝”啊，往日做大人。
桌头摆金狮，桌尾插银牌。
俭仆治家啊，钱财“接接来”。
开拜先着拜天公，合家富隆隆。
再来拜不雅音，添福又添丁。
再来拜灶君，有吃又有“春”。
再来拜公婆，合家万事和。
再来拜“是大”，“是小”会听话。
新娘子婿尽对拜，百年和合厚恩爱。
新娘到厨房喽――
伸手“拉灶空”，煮菜无油也会喷鼻。
搅泔搅浮浮，饲猪确大牛。
新娘入新房喽――
新娘扶进房，外扬“呒免陈”。
进房掀花帕，大厅请“人客”。
赶快温烧酒，给他两人相牵手。
同齐吃猪腰心，给他两人会同心。
同齐吃甜面线，日瞑尽对瞅。
吃红枣，年年好。
吃甜圆，“敖趁钱”。
这首“送嫁歌”是风行在龙海和台湾一些中心新娘出嫁时所念唱的。由于各地大家所唱不同，所之内容会有变异。
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