沈阳婚俗

浅谈民俗文化之满族婚俗：下茶、晾轿、梳头酒
由于满族历史悠长，分布很广，因此各地的婚俗差别较大。如沈阳一般满族人家婚嫁旧俗，子女成年，双方父母首先要给儿女对照八字，如合婚，双方父母才能由媒人带领“相看”，也叫“相亲”，俗称“看门户”。如双方相看中意才能定亲。我们今天来简单的聊一聊，民俗文化之满族婚俗，包括下茶、晾轿、梳头酒等等，都是什么样的习俗要求呢？
满族男女双方订婚的时候，也就是古时候的“纳采”，满族又叫“下茶”。
订婚男方家要以头环首饰等为定礼， 送至女家，称“放定”，又称“过小礼”。这一天，女方姑娘要盛装出见男方家长，装烟、倒茶敬给男方尊长，男家给以装烟、倒茶钱若干，亦称“斟盅”。订婚亦即古代所谓的“纳采”，当时沈阳满族又叫“下茶”，即如清代缪润绂《沈阳百咏》的《下茶》所咏，“采趁良辰会亲家，衣裳钗钏要鲜华;百圆馒首双坛酒，妥帖安排到下茶。”具体解释说，“俗谓‘纳采’日‘下茶’。纳采之日，预办馒首百圆、酒双坛，并衣裳钗钏等物，俱以新鲜为上，无则转借。女家是日则宰猪款待诸亲，谓之‘ 接茶酒’。”
满族大婚正式仪式的前一日的“预演”，叫做“晾轿”。
《沈阳百咏》的竹枝词《晾轿》写道:“击鼓鸣锣官道开，红尘得意马蹄催；宫灯簇拥纱灯引，任是谁家晾轿来。”描述的就是旧时满族婚礼的“晾轿”情景。这首竹枝词的另一版本，更是具体地记述了当年那种气派场面:“马蹄得意试轻埃，晾轿人争羡八抬;灯彩辉煌铙吹沸，前锣听响十三开。”诗人另有小注详解此俗，他说，“俗例于婚娶前一日，预请娶亲男客数人，衣冠骑马迎亲队伍导，后列鼓吹灯笼，极后抬大红官轿一乘，诸事俱比照迎娶体例，名之日‘晾轿’。宗室娶妇，及娶宗室女，用八人早與，余概用四轿。锣响十三开，则达官显宦家也。”
满族娶亲由男方选两个结婚日子，由媒人送给女方，叫“送喜日子”。
男方在结婚前几天抒吉昏将聘礼(老酒一坛三十斤、猪一口;或成衣四件，皮、棉、夹、单)送至女家，叫“过大礼”，俗称“下大茶”。纳聘日，男方家长偕儿子至女方家，拜见岳父母，称之“磕头”，女方家长赏以钱、针绣等物。女家将聘礼陈列到案泉上，两家亲翁跪在案下酌酒，互相交递酒杯祭酒地上，称为“换盅”，接着是“开剪”，将男方送的彩布与女方做衣服;同时，女改辫发而盘臀，称为“练习”。
娶亲时，一般男方要操办三天。第一天叫“响栅”。这一天婆婆、婶婆去请老亲少友。头一天动鼓乐、搭灶、劈柴。第二天叫“晾轿”。迎娶前一天，男方乘轿或车至女方家迎接嫁妆和新娘。女方只把嫁妆送到男家，列于门前案桌上，俗称“过箱柜”。男方设迎风酒接迎女方送嫁妆人，俗称“下马杯”。
满族男女结婚当天的一系列风俗礼节有哪些呢？
结婚吉日，太阳未出，男家就列队迎亲，去时人是单数，回来则是双数。清晨，女家用彩车送亲，新娘哥哥护送，路遇井、庙、基则用红毡遮住彩车，意为“避煞神”。男方迎亲的彩车与女方送亲的彩车中途相遇，两车外辕相错，新娘由哥哥抱到迎亲车上，称为“插车”。迎接新娘到男家，新娘下轿后，新郎手执马鞭对空猛抽三鞭，或用无头箭向新娘方向射三箭，意为逐黑煞神。新娘头蒙红盖头，脚跺红毡走到天地桌前，新郎新娘在鼓乐声中向北三叩头，即“拜天地”，俗称“拜北斗”，对拜，众亲友贺喜。
礼后，新娘要跨过马鞍先进房有侧架设的青布帐栅静坐，俗称“坐帐”，亦叫“坐福”。《沈阳百咏·坐帐》:“合欢酒熟待鸡鸣，鼓乐声兼爆竹声;昏礼似遵三代古，不教花烛拜天明。”描写的正是如此情形，“俗例娶妇用鼓乐、施放爆竹，非古也。惟多在夜间于作礼为近。待古以葬，而今向晨耳。又，土人夙有坐帐之例。新妇过门，须静坐终日方准动移，迎娶时早，甚多不便之处。”此刻，新娘身着大红袍(俗称“打草衣裳”，入帐，小女孩手拿两面铜镜对新娘照一下，然后把铜镜搭在新娘身上，前胸、后背各悬一而。接着，另一女孩递过两只锡壶(里盛钱米)，新娘抱在怀中(也有夹在腋窝儿的)，叫“抱宝瓶”，亦称“抱宝媒壶”。
中午，还要行“阿察布密礼”，就是在院内神桌前，新郎单膝跪，手擎托碟，用满语念“阿察布密歌”，俗称念哈力巴经。“阿察布密”是合婚之意，歌词大意是夫妻幸福，长命百岁，白头到老，共享富贵。宴毕，新娘家人辞归，新郎仍在广]前为每人敬酒三大杯，为娘家人送行。尔后，新娘才能移入新房内。傍晚新郎人新房用秤杆揭去新娘盖头，新娘打扮完毕，与新郎、娶亲婆、送亲婆围方桌而坐，新郎新娘饮交杯酒。闹洞房时，要唱喜歌“拉空齐”，多即兴编词，均为祝福之意。
梳头酒是满族男女在婚后第二日才有的风俗礼节
婚后次日，同拜祖先、父母姑舅各尊长亲属，谓之“分大小”。此间，还有“杭头酒”和“装烟钱”礼俗。在举行过婚礼仪式的次日，娘家来人为新娘梳头，是日早筵为“梳头酒”。新娘梳洗完毕，拜花烛，拜公婆，为一家老幼装烟。年长者须有拜钱或钗子等物作为赏给新娘的见面礼，名日“装烟钱”。

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明令禁止“近亲通婚”第一人皇太极，三位妻子却是姑侄关系
用最简单的话，讲述最真实的历史。
清太宗爱新觉罗·皇太极在位17年，他雄才大略，不愿做一个守成之君，实行满汉一体，保护汉人，减轻农民负担，发展生产，增强兵力，为下阶段清王朝迅速扩展入主中原，打下了坚实的基础。
皇太极非常重视风俗习惯的改革。例如满洲婚俗：嫁娶不择族类，父死，子可娶后母；兄死，弟娶嫂子等。皇太极下禁令，永远禁止娶继母、伯母、叔母、兄嫂、弟媳。然而，皇太极却一连娶了姑侄三人，这背后有什么不为人知的故事吗？
皇太极
1616年，后金政权的建立，标志这个新兴的政权已具备与明朝公开抗衡的实力，公开举起反明大旗。哲哲作为和硕贝勒福晋（“哲哲”为崇德后宫妃嫔对孝端文皇后的称呼，即“姐姐”）地位也随之提高。
伴随哲哲而来的，有喜也有忧。哲哲与皇太极结婚已经7、8年，虽然两人亲密无间，但始终未能有一子，这就成为了哲哲的一块心病。
哲哲
后金实行的是封建领土承袭制，如果哲哲不能生子她正福晋的地位将很难长期保持，将来皇太极归天之日，其旗主及大贝勒爵位或许还要包括汉位，必将由侧室所生之子继承，就没有她的家族什么事儿了。
寄人篱下，悲惨命运可想而知。正因如此，哲哲的娘家科尔沁部的亲人为了本部的利益，也会关心皇太极的继承人问题。
哲哲既然不生，势必要考虑皇太极续娶之事了，如果续娶人出自于本部家族，那皇太极的后代就会有自家血统，自家姐妹、姑侄共事同一夫君，矛盾总会少一些。
哲哲
刚刚十岁的布木布泰，发育良好，体态丰满，一副子孙娘娘的“福相”，年龄小，好调教，容易安于侧室地位，尊重姑母大福晋，而且容貌俊美，皇太极一定喜爱。所以，哲哲与科尔沁部娘家人，积极促成布木布泰与皇太极成婚。
三年之后，也就是历史上的1625年，布木布泰嫁给了皇太极，时年皇太极24岁，布木布泰13岁。举行婚礼当天，皇太极亲自到沈阳城北岗出迎，努尔哈赤和众贝勒以及后妃也出迎十里，大宴成婚。
皇太极得此美女，宠爱不已。九年后，布木布泰二十六岁的姐姐海兰珠也嫁给了皇太极，真可谓是姑侄三人同嫁一人了。
就当她是海兰珠
皇太极的另一面
当代小说家金庸评价：“皇太极的智谋武略，实是中国历代帝皇中不可多见的人物，本身的才干见识，不在刘邦、刘秀、李世民、朱元璋之下。中国历史家大概因他是满清皇帝，由于种族偏见，向来没有给他以应得的极高评价。其实以他的知人善任、豁达大度、高瞻远瞩、明断果决，自唐太宗以后，中国历朝帝皇没有几个能及得上。皇太极的军事天才虽不及父亲，政治才能却犹有过之。”
皇太极
我们就来看看皇太极在政策上的调整。
首先，皇太极知道，汉官汉民备受虐待是祸乱之源，因此对努尔哈赤歧视汉人、压迫汉人、杀害汉人的措施适时做出调整，提出“治国之要，莫先安民”。
他强调“满、汉之人，均属一体，凡审拟罪犯、差徭工务，毋致异同”。他采取具体步骤从多方面来改善汉人的政治、经济状况，调和满、汉之间的矛盾。他将汉人的壮丁分屯别居，把汉族的降人编为民户，放宽对逃跑人员的惩治，于是“民皆大悦，逃者皆止。”
皇太极
此外，皇太极重用汉官，优待汉官，为笼络士子，说“士为秀民，士心得，则民心得矣”，这些政策的调整，顺应了民心，得到了汉族人民的认同。
其次皇太极还重视农业生产，停止妨碍农业生产的建筑工程，禁止屠杀牲畜，禁止满人擅取汉人财物，禁止放鹰糟蹋庄稼，实行“三丁抽一”政策：一家三丁，一人出去打仗，两人留下从事生产，以保证劳力。这些措施，发展了农业生产，使后金经济有了很大发展。

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    “20年前，我是最年轻的婚俗专家，可现在，我也77岁了。”作为老北京婚俗最后的见证人――常人春摇了摇头，他知道，那个曾经辉煌的传统，已走到了尽头。
    今年，北京内城婚俗项目“申遗”已通过区级鉴定，但常人春对此兴趣阙然，他知道在不久的将来，人们将只能从他的著作《红白喜事――旧京婚丧礼俗》中，来品味曾经的那些繁复的礼仪文化。
    这些年来，颇有人拜在他门下，学习传统婚俗，但常人春知道，这一切也许只是徒劳。一次在沈阳，常先生看了一档“民俗婚礼”，迎亲的队伍打着小锣，那刺耳的高音儿至今他还记得，每想到那一幕，常先生都会立刻恢复其幽默感：“我一听，完了――怎么老北京耍耗子的又回来了？”
    如今，越来越多的婚庆公司在打“传统婚礼”这张牌，于是这样的场景也越来越被人们所熟见：新郎穿明代衣服，新娘穿清代衣服，而现场仪仗居然是电视剧里太监的打扮……
    时光总有一种深刻而特别的幽默，让你发笑，但笑到后来，却是无尽的悲凉。直面那再也留不住的老北京婚俗，我们又能说些什么？
    老北京婚俗主要分四步
    老北京婚俗仪式，异常严格。从大的程序上看，有相亲、合婚、放定与迎娶四大步骤。相亲是双方父母考察对方、决定婚姻的过程，在初步决定后，要到“命馆”对八字，即 “合婚”。过去，这很重要，因为当时“结婚证”要由命馆“签发”，只有被批为“上等婚”和“中等婚”，男方才会放定，分“小定”、“大定”两种。
    “小定”即初约，男方派“全和人”到女方家提交定礼，礼物较简单，多是首饰、衣服等，“小定”步骤可有可无，其中“全和人”很重要，要求上有父母双亲，中间配偶健在，下面有儿女，还必须是女性。“大定”是正式婚约，两家不能反悔，仪式较隆重：男方需请“喜轿铺”抬着礼物送上门，第一台是命馆批的“龙凤帖”，上有正式结婚的吉日；第二台是“鹅笼酒醢”，鹅需染成红色，酒可以是一坛也可是两坛，如是两坛，需黄酒、白酒各一，即“金银二酒”，此外是送给女方的首饰、衣服等。
    这些步骤完成后，两家为迎娶而准备，置办婚宴的需搭棚、请厨子，在老北京，不开婚宴叫“没办事”，并不多见。汉民婚宴最低档是“猪八样”，为减油腻，也有“花九件”，有钱人家则是海参席，即“扒大乌”，再往上是鸭翅席，再豪华是燕翅席，不多见，在今天得几万元一桌，最讲究的是 “满汉全席”，听说过没见过。

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沈阳将举办国际婚礼博览会 实现婚礼诉求一体化
中新网辽宁新闻3月19日电(李��)为迎接新中国成立70周年营造欢乐祥和的社会氛围，引领和鼓励全市家庭培育和践行社会主义核心价值观。2019中国・沈阳首届国际婚礼博览会暨第二届沈阳“钻石之恋”集体婚礼将于5月启幕。
本次活动由中共沈阳市委宣传部、沈阳地区精神文明指导委员会办公室、沈阳市民政局、共青团沈阳市委员会联合主办，东北大学城乡社区建设研究院、中共和平区委宣传部、盛京大剧院承办。活动意在加强家庭家教家风建设，展现沈阳时尚化、国际化、现代化大都市形象，大力倡导婚事新办、文明健康的婚恋新风尚，引导青年人做时代新人、树时代新风。
主办方称，2018年沈阳市首届“钻石之恋”大型集体婚礼主题活动的成功举办，在辽沈地区乃至整个东北产生了良好反响。为持续打造沈阳婚礼IP，将此IP升级打造为具有沈阳特色的文化IP，2019年将继续举办第二届“钻石之恋”集体婚礼。
为扩大活动的辐射面及影响力，2019年将设计引入婚礼博览会这一元素。活动将吸纳更多与婚礼有关的多种行业类别共襄盛举，真正实现为沈城人民造福，实现婚礼诉求一站式服务。
在“钻石之恋”集体婚礼上，将有70对新人、亲友、志愿者、演出人员等近千人出席。届时，中国传统婚俗文化表演(格格出嫁)、百子承欢舞、豪华车队、热气球合影、品尝传统文化美食等具有独特魅力的环节将陆续上演，将为参加集体婚礼的新人提供终身难忘的美好记忆。
主办方表示，婚礼博览会上，预计有婚纱、礼服、饰品百货、化妆品、影楼婚纱摄影等50多个门类近百家参展商，参观人数将逾万人。同时，“第五届中国(沈阳)家庭家教家风论坛”、“时尚服饰秀”等活动也将逐一举行。
此外，本届婚博会暨集体婚礼计划邀请2018年度感动沈阳人物、辽宁省军区离休干部、95岁抗战老将军吕品老人和老伴夫妻俩共同为新人证婚。吕品老人是千千万万共和国的缔造者之一，同时老夫妻俩又风风雨雨共同见证了半个多世纪的婚姻家庭，是家庭家教家风建设的楷模。可以说是喜迎新中国成立70周年、这次活动最佳的证婚人。
据悉，活动拟定在2019年5月18日(农历四月十四，星期六)至5月21日(农历四月十七，星期二)在盛京大剧院太阳广场及附近会展中心举行，其中集体婚礼暨婚博会开幕式在5月18日9:18在盛京大剧院“大钻石”太阳广场开始。(完)