置信有许多人都想理解一下本人的命运，特别是那些觉得本人目前运气不佳的人，想看下何时能时来运转？但鉴于命理书中的入门学问冗杂纷纭，不知如何动手。其实假如只是想理解下本人的八字，不是想学好后去帮他人来批算的话，不会很难的。
算八字，相似像中医的诊断，先判别出病人的温、热、凉、寒，然后采取或补或泻等的疗法。
八字中以出华诞的天干日干代表本人，日干旺相太过者，宜行休衰之运，克泄其气。如日干休囚不及者，宜行旺相之运，生扶其气。这样就能运转亨通，发福发财。反之，若日干太旺，仍行强旺之运；或日干太弱，又行衰弱的运，则起祸生灾，蹇滞不通矣。
如何判别本人的日干是旺还是弱呢？
如何判别本人的日干是旺还是弱呢？这就是开端进入算命的问题了。
首先：看本人出生在什么月份？
算命，首先看出生在一年四季中的哪个月份。
出生月份即是八字中的月柱的地支（月支，又叫月令），这个很重要，所以月令又可称为大纲，有纲举目张的意义。以此例来说：
日干是癸水，也就是属癸水命，为便于学习和了解，可想像为雨露润泽之水。生在黄历四月夏天之时，月令巳属火。夏天四月之火，此时气温已酷热，水见干渴。由于夏月的特征是：火旺、土相、水囚、金死，可见终身出来就身弱。能够联想起本人是一滴雨露之水，在夏天酷热的气温和阳光下出生，如何的干渴难熬。
这时最需求的是什么？当然最需求的是有水来帮你，有金来生水。最怕的是什么？最怕再遇到有火来相煎，有土来抑制，有木来泄水汽。从上可见，为什么一个人的出生月份那么重要了，由于它决议了你终身出来后，在这个八字中需求什么？不需求什么？这是作为算命的第一步根据，也能够说是敲门砖，所以又叫大纲。
第二步：看其他六干支的生克力气
有了这个敲门砖，如今进入第二步了，看看其他六个干支中有无金、水来相帮，有几多？力气有多重？当然也要看看能否还有火、土再来克水，或有木来泄水于是很快就发现日柱地支是酉金，金能生水，使它不至于在酷热的夏天中干涸，这是对本人日干有利的一个要素。但同时又发现，年柱地支是巳火，时柱地支是未燥土，这都是对日干癸水不利的，能抑制冲弱癸水。
再看除癸水日干外的另外三个天干都是己土，土能克水。最后将上述的剖析综合起来看，日干癸水只要一个酉金来生扶它，其他六个字都是火土（二个巳火，三个己土、一个未土），显而易见，癸水日干在这个八字中是属弱了。
当然了，判别日干的强弱，不能只是看五行数目的几，还须顾及到天干的生克合化和地支的刑冲会合等关系，它们随时能改动日干强弱力气的比照。例如此造，地支见巳酉半合金局，就增加了酉金的力气，减少了巳火的力气，但在这造中仍不影响到日干仍属弱的结论。
又如天干的力气不同等于地支的力气，同是地支，月支力气最重，等等，这一切都要思索进去的，但面对初学者，开端时在这里不宜讲得太深，否则就缺乏兴味学下去。
第三步：取用神
如今既知日干弱，弱则喜生、喜扶，由于论命的准绳是：正格（正常格局）以中和为贵，这样就能够进入第三步，取用神了。
取用神是依据上面曾经判别出日干的强弱来取的，上面剖析过此造癸水日干属弱，弱则需求生扶，就是取金、水为喜用神。由于金能生水，水来帮水。既然取金水为喜用神，火、土、木就是忌神了。由于水火相冲，土能克水，木泄水汽，使得日干癸水更弱，自然是忌神了。
何为命中的喜神？何为忌神？也看日干强弱和五行的生克关系。
明白了此命的喜忌后，就能够对此命的命局和岁运下判别了。例如，命局中的夫妻宫－－日柱地支为酉金，为喜用，则主妻贤惠或得力。子女宫－－时柱干支为丁火、未土，为忌神，则子女不得力。
再将喜忌神配入大运和流年中，是喜用神的大运和流年则吉，求谋可成有利，安顺如意。是忌神的大运或流年，则见事非阻滞、破耗病烦等。大运一柱主十年，一字为五年，起大运的办法可在命理书或命理网站里可查得。
如在此造中，行到丑运，丑为湿土，水之余气，与命中巳酉三合成金局（巳酉丑三合金），金为喜用神，三合金局增强了喜用神的力气，故在此运中得一机遇，发财无数。
唯到了甲木运，木为忌神泄水汽，加之与命中己土合化土（甲己合化土），土克水更是忌神。期间适逢戊土、午火流年，皆为忌神；且午火与命中巳未三合火局（巳午未三合火局），大运、流年皆主不利，故有一大破财的圈套，将上运赚的钱财简直全都破败掉了。
由于水命以火为财（我克者为财），为忌财时，主为财之事懊恼或破财。见有合局者，好的合局，如上运巳酉丑三合金，为机遇；见坏的合局，如此流年与命中巳午未三合火局，为圈套。其他皆类推是矣。
初学八字算命的人，假如可以看到这里，和可以了解得了的话，能否就会觉得八字算命并不太难学，也不会太神秘。能否本人也会想算一下呢？
当然了，为了让初学者先对八字入门有兴味，在这篇文章中省略了“定格局”，和“特别格局”的不同取用神法等等方面的学问，待初学者对八字有兴味且入门后，自会找命书来补充上面的学问的，此文只是想对初学者起到抛砖引玉的作用。
一、“泄露天会不会遭天谴”的关键点及剖析
这两个关键点就是：
从语法角度来讲，施行天谴动作的主语或施动者是谁？换句话说是谁最终担任施行天谴？
假如真的有谁在担任施行天谴，那么它根据什么规则来施行天谴呢？
1、施行天谴者则必需具备独一性，就是说只能有一个，不能存在多个施行者，这个施行者有着终极审讯者和决议者的意义，而不是那种经手人或执行上级命令者的意义。道理很显然，假如存在多个施行者，那么假如不同的施行者之间根据的准绳不一样，那大家各行其是，各自依照本人的爱好来，天下乃至宇宙必然大乱。
假如多个施行者根据的准绳都完整一样，那么套用现代术语，他们只是施行天谴的代理商而已，他们背后的这个规则或规则的制定者才是独一的老大。同样的，施行天谴肯定是要依照某种规则来停止的，假如某个对象所根据的规则是有成见的、饱含个人爱好的，那么这种对象显然不具备施行天谴的资历。
2、天谴施行者根据的规则必需是那种无法被任何对象修正的，包括他本人也不能改规则，就是说这个规则是绝对的存在。很显然，假如这个规则可以被某对象修正，那么它就不具备稳定性和独一性了，它可能部分合理，但是无法做到放之宇宙而皆准。从这个意义上讲，我们各个国度的法律都不是万能的，不是普遍的或最终的决议力气。
从上面的阐述也能够看出来，施行者和他所根据的规则，其实具有重合性，两者可能是合二为一的，详见后面的阐述。
二、会施行天谴的施动者有哪些？
说到可能有资历施行天谴的施动者，我们大多数人的头脑中可能涌现出以下几个对象：
1.鬼
所谓六道是指天，人，修罗，天堂，饿鬼，畜牲，鬼的级别还不如人，它有什么权利对人施行天谴呢？至于我们在理想或在鬼故事中听说的鬼杀人之类，与天谴无关，纯属冤冤相报。
2.神
由于历史和文化差别，各个民族信仰的神都不一样，但是假如把一切的神的数量都加起来，恐怕满天都是神。直觉上，我们所晓得的神都是有个性的，都未抵达佛的境地，未可以四大皆空。既然如此，不同的神必然有不同的个性、才能和爱好，假如由他们来施行天谴，天上岂不是要乱套了？更何况他们也不是最高级别。
3.上帝、真主等宗教首领
在很多的宗教信仰里面，其教主常常都是被赋予万能的力气的，以至世界都是由他们发明的——而实践上目前所知，我们的宇宙或地球只要一个，不可能被多个独一的造物主分别发明屡次。
假如我们抛开宗教成见来看，世界上有各种各样的宗教教主，终究谁说了算？谁才是最终的独一？甲宗教教主能否对乙宗教教主的信徒施行惩罚？假如不能，那是不是大家也要像人世一样划分各种权力范围？假如能，那么甲宗教教主对乙宗教教主的信徒施行惩罚，难道乙宗教教主就不会维护本人的信徒？这样是不是会有争持和战争？那天堂或极乐世界和人世有什么两样？
你称之为上帝，他称之为真主，我称之为佛。所谓万法归宗，可能都只是那个终极决议力气的一个拟人化的称谓而已。
在哲学意义上，上帝并非指一个我们直观上了解的神或实体，其实代表一种终极决议力气。比方看过《时间简史》的朋友可能对终极决议力气有所理解，比方宇宙大爆炸之前的那一刻，是什么力气促使宇宙大爆炸？它总不能无缘无故的爆炸吧？这个源动力是什么？有人可能把这个源动力称之为上帝。
4.佛
首先佛学理论能十分圆满的解释人生命运的吉凶祸福种种状况，并且佛学并不主张或号称佛是独一的，也没有声称我们这世界的万事万物都是由某个佛发明的，而是号称人人能够成佛。既然人人都能够成佛，那么并不存在哪个佛更高级或谁是中心的问题了。
佛具备无上正等正觉，但佛并不能施行天谴，比方随意杀某人或给某人益处，也就是说佛并不具备对人类的生杀大权，说到这里大家不要被西游记中的相关情节误导。
人生好比行船，佛能够给你指引方向，能够通知你如何划船，该往哪里划船，但是佛并不能代劳，最终还是要我们本人划船。否则，以佛的无边法力，他老人家稍施法力，那我们全人类不早就到极乐净土了？何必还在无边的苦海中苦苦挣扎？所以佛也是不能作为施行天谴对象的。
5.其他神秘力气
这个就不叙说了，道理同上。
因果的规律
说到这里，能够亮明我的观念了。施行天谴的主角是一种规律或一种规则，一种独一的、绝对的、放之宇宙而皆准的规则。所以，文章最前面的两个问题其实就变成一个问题了。
因果有两个根本规则：
1、因果不可以相互抵消
就是说，你不能说我去杀一个人，然后再救一个人，就两相抵消了，我就没事了。你杀人要遭到惩罚，你救人也会得到报答和益处，这是两码事。
2、因果不能被消灭
就是说，只需你种下了因，无论善恶，只需具备了“缘”，这个缘好比外部条件、环境等催化要素。你种下了因，又具备了外在条件，就必然就生出相应的果来。你能够一千年一万年的经过遏制“外缘”去遏制这个果不让它生出来，但是并不能消灭你种下的因。只需具备条件，无论多久这个都会产生相应的果。这就是所谓的不是不报，机遇未到的意义。
3、什么是业力？
我们都晓得人有第六感或第六识，其实人远远不止六识，人其实共有八识，即：眼、耳、鼻、舌、身、意（就是认识），第七识末那识和第八阿赖耶识。对这八识的含义和差异，这里不详细讲述，大家能够上网搜索。这里只是阐明一点：
大家能够把第八识看作一个在六道轮回之中都发挥作用的，固定不变的“因果”账本，不论你下辈子做人也好，做鬼也好，你做好事也好，做坏事也好，都会被记载下来，称为业力。
人临死之时，是做人还是做鬼或者畜牲，皆由业力定夺。第八识并不晓得什么是善，什么是恶。其实所谓的善恶都是我们人类本人认识的反映，都带着成见，这一点很好证明，由于同样的一个行为在不同的民族被赋予的善恶含义很可能是不同的。你以为是善，人家以为是恶。业力断定的规则很简单，很明了，即：种瓜得瓜，种豆得豆。所以有这么一句话：万般带不走，只要业随身。
4、泄露天时机不会遭天谴？
如今再回过头来答复最初的问题：泄露天机，能否会遭受天谴？如今这个问题的答复，就很简单了。你做一件事情能否会遭遇天谴，取决于你的行为所形成的因果。你泄露天机自身就是种下了一种因，假如是善因，自然得善果，假如种恶因，自然得恶果。
上面说了半天理论，如今来举例阐明：大家都晓得历史大名鼎鼎的预言国运的作品《推背图》，它的作者既然能看出几百几千年后的历史兴衰，为什么要把那些天机写成那样委婉的、晦涩难懂的谶(chen4)语，而不直接明明白白的把它们写出来让后人看个分明？
随意举一个例子，比方，假如当时或后代的皇帝晓得未来攫取他江山的人姓某姓，他会不会大开杀戒把这个姓的人杀光？大家只需看看历史，就晓得这种事情并不少见的——比方隋朝的时分谣传姓李的人要夺天下之类。这样，假如写的太直白，这个作者无形中会造下滔天的杀孽，其报应自不用说。
再比方，假定你的确有某种神通能确切的晓得某个中央埋藏有稀世珍宝，然后你在网上发布这一信息，那个藏宝地人们的生活以至生命会不会遭到影响，以至伤害？大家会不会为抢夺宝藏大开杀戒？晓得可能有这种结果那你敢随意说出这个机密吗？这些可能的恶果可是完整因你而起的。
我们再来举一个反例：世界上很多国度都有气候预告部门，每年都会预测海啸和地震等天气状况。海啸和地震是多大的天机啊！那些气候科学家和天气预告员们泄露这样大的天机，难道不怕遭天谴吗？但是你再看看，又有哪个气候科学家或预告员仅仅因走漏天气信息而死呢？实践上他们预测天气恰恰是造福人类的行为，让大家早早晓得天气能够早做预防。
再比方说牛顿，他发现了万有引力，这好比是造物主的机密，这发现改动了千千万万人的命运，何尝不是天机？比起这些严重天机，周易算卦、八字预测等个人性活动，只不过是预测个人命运的小小天机而已。周易预测师帮人算命并不会由于走漏天机而遭到惩罚。
当然了，预测师傅假如看了他人的八字，然后应用他晓得的状况来干坏事，比方预测师晓得某女孩痴情、单纯，便借机偏财骗色，那显然同样要遭受所谓天谴了。总之，“暗室亏心，神目如电”，不要以为本人干了坏事，没人晓得。
可能有所谓的唯物主义者，对前生今世和六道轮回之说很难承受，但是对因果之说却是无法辩驳的：试想想看，你的哪个行动不会产生一个结果？你的哪个结果没有一个缘由？所谓有因必有果，有果必有因，没有无因之果。
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