算命中印财是指什么意义
你好。
生我者即印绶呀，称谓【印】。亦名【生气】。以阳见阴，阴见阳为之【正印】。阳见阳、阴见阴谓之【偏印】。偏印又称倒食。阴阳不调和。所以称偏印。
【财】：我克之干谓之财。阴见阳、阳见阴谓之【正财】。阳见阳、阴见阴为之【偏财】。
四柱论命中，先排八字，以日干为主，对其他三干、四支，停止比拟，布置关系，
生我者为印（有正印、偏印）。我生者为食神（食神、伤官）。
克我者为官星（正官、七杀）。我克者为财（正财、偏财）。
与我同辈者，为比肩（劫财）。
这样四柱之关系定矣。
祝您好运。
八卦里印指的是什么？1989年2月24日清晨6点10出生的,请问巨匠我
（公历）1989年2月24日6点
（农历）己巳年正月十九日卯时
八字：己巳丙寅乙卯己卯
五行：土火火木木木土木
纳音：大林木炉中火大溪水城墙土
本命属蛇，大林木命。五行木旺缺金缺水；日主天干为木，生于冬季。
（同类木水；异类金土火。）
四季用神参考：日主天干木生于冬季，必需有火相助，最好有土、水。
三命通会
乙日己卯时生，命主禄入庙堂，卯使乙居临官禄地，卯使乙居临官禄地，此人娟秀美丽，假如月通木气或火气，尊贵。假如柱中有庚辛金抑制木，必定损伤禄位，毁坏命格，易得眼病。假如生于巳月或酉丑月，衣禄普通。生于辰月或戌丑未月，吉利；生于申月，也算吉利。
乙卯日己卯时生，生于春季，本身健旺，以出家为僧道较好。生于夏季，衣禄普通。生于秋季，疾病缠身。生于冬季，温良淳朴。四柱中没有辛金，吉利。年月支是卯丑，尊贵而且短命。
月日时命理
正月生此月生人，前年四月受胎，立春节后出生。为人忠厚，富有侠义心，仁德待人，同情心深，牺牲本人，成人之美。但带有神经质。利官近贵，可富贵增荣。然大事小成，凡事认真，若不失机，能招四方之财。幼年平常，中年运开，暮年荣富。无刑克之命。
诗曰：容颜端正前缘，早年衣禄自安然。贵人接引鸿运路，夫妇团聚过百年。
十九日生此日生人，名利双收，胜利运强，为人出众，色情心重，桃唇小身有暗病，苦恼自叹，应未雨绸缪，中年平平，未运福禄，荣华之命。
卯时时生（上午五点起上午七点止为兔时辰）
福多劳少，父母难常，兄弟难靠，出外运营，利路亨通，夫妻相克，先难后易，立身胜利。
适业：机械、演戏、文学、美术、宗教家、职员。忌人类。
卯时中生：时中生人父母全，男子居宦女有福，终身富贵庆有馀，六亲兄皆如意。
八卦里印：什么意义？
那个江湖先生看的，把时辰搞错了吧
命理学中的“年上”“年干”“年支”分别指什么
一、剖析日干旺衰，定格局
剖析日干旺衰的总规律：日干以外的七个字中，有使日干增力的力气，有使日干减力的力气，假如印比力气的总和大于财官伤的力气之总和，日干以旺论，反过来，财官伤力气之总和大于印比力气之总和时，日干以弱论，七个字中月令对日干的影响力最大，占七个字力气总和的50%。
（一）、当月令帮扶日干时，日干在命局中有50%旺的可能。此时月干，日支，时干再有一项帮扶日干，日干以旺论。
（二）、当月令抑制日干时，日干在命局中有50%弱的可能。此时月干，日支，时干再有一项抑制月干，日干以弱论。
（三）、无论月令帮扶还是抑制日干，月令在命局中两次受制，月令对日干的影响力将缺乏50%，此时，抑制月令的两个字（年支和日支）假如都帮扶日干，日干以旺论。
（四）、无论月令帮扶还是抑制日干，月令在命局中两次受制，月令对日干的影响力将缺乏50%，此时，抑制月令的两个字，假如都抑制日干，日干以论弱论。
（五）、年干可为月干之根。*
（六）、年支可为月干之根。*
（七）、日干支不为时干之根。
（八）、天干四比劫时，或月日时干成三比劫时，时干不反断。
（九）、月干为阳干，坐下墓库时，月干有力。
（十）、月令两次受制，日支两次受制无力。
限男女之年定婚姻、执六礼，始于周代。《礼记》、《唐律》、《明律》规则，六礼屡纳采、问名、纳吉、纳征、告期、亲迎。
即便是皇帝，也难免“买卖婚姻”之俗。明神宗朱翊钧大婚，仅织造费就用了九万多两白银；清同治皇帝载淳大婚，共花了两千多万两白银。
豪华的背后，躲藏着一大批赃官污吏。
明正统七年（1442年），英宗朱祁镇年届十六，该结婚娶媳妇儿了。
或许是，除了天大地大，就是皇上大；或许是，皇上的婚礼局面大，动静大，规矩大，费事大……反正，皇上娶媳妇儿叫作“大婚”。
大婚的同时，用金册、金宝（证书和印鉴），册立皇后；册立皇后的同时，选一至四名妃子。
朱祁镇这小子有福气，赶上了大婚。为了这件事，太皇太后张氏、皇太后吴氏，以及朝廷重臣，搜肠刮肚，千挑万选，操碎了心。司礼太监、朱祁镇的“忘年交”王振，也忙得不亦乐乎。无论从私人交情、拍马屁固皇恩方面说，还是从公事公办，甚或乘机大捞油水方面讲，王振都实心实意地主张“大办特办”，并且早早地向全国各地派出了采购团，看样订货。
朱祁镇这盏“灯”，原本就费油，绝不能再弄个“疯丫头”，跟他配对儿！太皇太后张氏衡量来衡量去，综合了方方面面的意见和倡议，决然突破“皇后出自民间”的祖训，毅然点头：以工部尚书钱允明的长女为皇后，以御史云湘的女儿为妃。礼部和翰林院官员会议以后，完整赞同、坚决反对太皇太后的英明决策。随后，翰林院担任起草证书及其他有关文件，礼部担任制册造宝，并会同司礼监、内府等部门，备办用品、礼品。钦天监的担子也不轻，担任选择良辰吉日，以便“执六礼”。
“限男女之年，定婚姻，六礼之仪”，始于周代。《礼记?王制》，以“冠、婚、丧、祭、乡、相见”为“六礼”。其中的“冠”，为“成年礼”；没到成年，没举行过“成年礼”，就结婚，那就是“非礼”。《礼记?昏义》、《唐律》和《明律》，规则“婚”的程序为：纳采，问名，纳吉，纳征，告期和亲迎，也称“六礼”。
纳采，即送礼、议婚，请媒人去探探口风、真假。古人以为，大雁“夫唱妇随”，感情专注，值得学习；因而，纳采时拿一只大雁作见面礼。明清时期，见面礼可就丰富了，相互攀比，再也不能光拿只大雁去蒙事儿了。
问名，就是举行一个典礼，讯问对方的姓名、出华诞期，看看“命相”能否适宜。
到了纳采、问名这一天，礼部官员拟定了礼仪程序和标准，又和一大帮太监、宫女，忙前忙后，布置仪式会场。按“常仪”，摆设仪仗于乾清门外，设女乐于乾清宫丹陛上。乾清宫正殿内，暂时设置两张桌子，铺上杏黄色缎子桌布，一桌上面放“节”，另一桌上面放“问名”诏书。准备送往钱尚书家的礼物，也一水儿展现在光天化日之下。
不是每个皇帝都能赶上大婚这种风光面子事儿的。登基前曾经成年娶妻的皇帝，当上皇帝后，只举行册立皇后大典，不补办婚礼。
大婚的礼仪，皇室成员、朝廷命官也难得一见，或许一辈子就遇到这么一次。别看礼部官员咋咋呼呼的，其实，他们也是依据典籍、文件的有关规则，“摸着石头过河”，在理论中学习。其他中央机关来观礼的官员，都觉得新颖，光临着看繁华，忘了恪守纪律。鸿胪寺（掌礼宾）的官员好容易逮着个露脸的时机，指手划脚地整理观礼队伍，维持次序，惹得好多“卖呆儿”的官员，对他们侧目而视。
钦天监官员奴颜婢膝地报告：吉时已到！朱祁镇装扮得人儿似的，在内大臣、侍卫、太监蜂拥下，盛大退场，在乐曲声中步入乾清宫正殿，升座。王公大臣伏地叩拜，高呼万岁。宣制官奉诏书，站在东侧丹陛上，高声宣诏，任命正、副二天使，去钱尚书家纳采，问名。乐曲声中，两位天使奉节、奉诏。礼成，朱祁镇退朝。...展开限男女之年定婚姻、执六礼，始于周代。《礼记》、《唐律》、《明律》规则，六礼屡纳采、问名、纳吉、纳征、告期、亲迎。
即便是皇帝，也难免“买卖婚姻”之俗。明神宗朱翊钧大婚，仅织造费就用了九万多两白银；清同治皇帝载淳大婚，共花了两千多万两白银。
豪华的背后，躲藏着一大批赃官污吏。
明正统七年（1442年），英宗朱祁镇年届十六，该结婚娶媳妇儿了。
或许是，除了天大地大，就是皇上大；或许是，皇上的婚礼局面大，动静大，规矩大，费事大……反正，皇上娶媳妇儿叫作“大婚”。
大婚的同时，用金册、金宝（证书和印鉴），册立皇后；册立皇后的同时，选一至四名妃子。
朱祁镇这小子有福气，赶上了大婚。为了这件事，太皇太后张氏、皇太后吴氏，以及朝廷重臣，搜肠刮肚，千挑万选，操碎了心。司礼太监、朱祁镇的“忘年交”王振，也忙得不亦乐乎。无论从私人交情、拍马屁固皇恩方面说，还是从公事公办，甚或乘机大捞油水方面讲，王振都实心实意地主张“大办特办”，并且早早地向全国各地派出了采购团，看样订货。
朱祁镇这盏“灯”，原本就费油，绝不能再弄个“疯丫头”，跟他配对儿！太皇太后张氏衡量来衡量去，综合了方方面面的意见和倡议，决然突破“皇后出自民间”的祖训，毅然点头：以工部尚书钱允明的长女为皇后，以御史云湘的女儿为妃。礼部和翰林院官员会议以后，完整赞同、坚决反对太皇太后的英明决策。随后，翰林院担任起草证书及其他有关文件，礼部担任制册造宝，并会同司礼监、内府等部门，备办用品、礼品。钦天监的担子也不轻，担任选择良辰吉日，以便“执六礼”。
“限男女之年，定婚姻，六礼之仪”，始于周代。《礼记?王制》，以“冠、婚、丧、祭、乡、相见”为“六礼”。其中的“冠”，为“成年礼”；没到成年，没举行过“成年礼”，就结婚，那就是“非礼”。《礼记?昏义》、《唐律》和《明律》，规则“婚”的程序为：纳采，问名，纳吉，纳征，告期和亲迎，也称“六礼”。
纳采，即送礼、议婚，请媒人去探探口风、真假。古人以为，大雁“夫唱妇随”，感情专注，值得学习；因而，纳采时拿一只大雁作见面礼。明清时期，见面礼可就丰富了，相互攀比，再也不能光拿只大雁去蒙事儿了。
问名，就是举行一个典礼，讯问对方的姓名、出华诞期，看看“命相”能否适宜。
到了纳采、问名这一天，礼部官员拟定了礼仪程序和标准，又和一大帮太监、宫女，忙前忙后，布置仪式会场。按“常仪”，摆设仪仗于乾清门外，设女乐于乾清宫丹陛上。乾清宫正殿内，暂时设置两张桌子，铺上杏黄色缎子桌布，一桌上面放“节”，另一桌上面放“问名”诏书。准备送往钱尚书家的礼物，也一水儿展现在光天化日之下。
不是每个皇帝都能赶上大婚这种风光面子事儿的。登基前曾经成年娶妻的皇帝，当上皇帝后，只举行册立皇后大典，不补办婚礼。
大婚的礼仪，皇室成员、朝廷命官也难得一见，或许一辈子就遇到这么一次。别看礼部官员咋咋呼呼的，其实，他们也是依据典籍、文件的有关规则，“摸着石头过河”，在理论中学习。其他中央机关来观礼的官员，都觉得新颖，光临着看繁华，忘了恪守纪律。鸿胪寺（掌礼宾）的官员好容易逮着个露脸的时机，指手划脚地整理观礼队伍，维持次序，惹得好多“卖呆儿”的官员，对他们侧目而视。
钦天监官员奴颜婢膝地报告：吉时已到！朱祁镇装扮得人儿似的，在内大臣、侍卫、太监蜂拥下，盛大退场，在乐曲声中步入乾清宫正殿，升座。王公大臣伏地叩拜，高呼万岁。宣制官奉诏书，站在东侧丹陛上，高声宣诏，任命正、副二天使，去钱尚书家纳采，问名。乐曲声中，两位天使奉节、奉诏。礼成，朱祁镇退朝。
正使持节，副使捧问名诏书；仪仗队、鼓乐队在前开路，送礼官员跟在二使屁股后头，自乾清宫动身，吹吹打打、汹涌澎湃地奔向钱府。
钱尚书在大门口跪接天使，奉旨，承受礼品，谢恩。就事儿举行问名典礼，钱尚书把写着女儿姓名、简历、生辰八字儿等项内容的“表”，呈交天使。礼毕，钱家盛宴款待天使。仪仗队、鼓乐队员，就只能吃“盒饭”了。
酒足饭饱，天使率队回紫禁城。进午门，在太和门外打住，将“节”和“表”，交给司礼监太监，就算圆满完成了任务。司礼监太监持节、表，到乾清宫复“皇命”。朱祁镇向王公大臣“诏告”纳采、问名状况。皇室择日为朱祁镇举行盛大的“上中礼”，即《周礼.王制》所说的“冠”礼。
这个典礼相似目前世界上某些地域或民族仍在实行的“成年礼”，以此宣布某男某女业已成年，并意味性地为他（她）穿戴上成年人的衣帽。从此，他（她）便有了社交和谈婚论嫁的自在。
寓居在中国云南省丽江地域的摩梭人比拟坦率，痛快把这种典礼称作“穿裤子礼”或“穿裙子礼”，分别由舅舅或母亲，为年满十三岁的男孩、女孩筹办。当太阳光照进屋子里的时分，男女孩脚踏粮食口袋和大块的猪肉，男孩手持长矛和银元，女孩拿着首饰、衣料，掌管人为他（她）脱掉童装，穿上成年人的衣裤或裙子。曾经“成年”的男、女，逐个向客人敬酒，并承受客人赠送的贺礼。
朱祁镇在“上中礼”上，带上了一种名为“通天冠”的帽子。这样一来，他就能够装“人”了。太皇太后、皇太后等皇室晚辈，临场观礼；王公大臣三跪九叩，表示热烈恭喜。礼成，朱祁镇去祭祖，再到太皇太后、皇太后的寝宫，跪谢哺育之恩。
观音灵签第五十号解签
不知朋友所求何事？
此签西方求财，本身安稳，感情的确不利。
观音灵签：第五十签
吉凶：中签
典故：陶朱归五湖
宫位：亥宫
诗曰
四面八方任君行高挂帆蓬自由撑
若得顺风随即至满船宝贝喜层层
签语此卦顺风撑船之象凡事皆顺大吉也
解签自由休悠不须著力财禄重重无不欣美
家宅利
本身吉待运至
求财利西
买卖宜迟
婚姻不合
六甲安
行人阻
田蚕秋利
六畜春旺
寻人至
公讼亏
移徙守旧
失物西方
疾病解
山坟南利
故事
陶朱归五湖（范蠡归湖）
春秋范蠡字少伯吴人与文种同为我大夫
吴灭越蠡与种为越王勾践画策卑词请成
复求民间美女得西施进於吴迨灭吴功成
蠡知勾践可与同患难不可共安乐乃辞官
扁舟泛五湖止于陶复以营生致富称陶朱公
凡三徙方成名后不知所终
观音灵签解签50求子
佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联络到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教置信人们的生命是由本身的行为和思想所决议，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思想，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完整能够和世界另一端的贫困群众相同，难道能说，这是八字的成效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，置信一些寺院有他们的缘由和迫不得已，这是高僧大德的慈善，但当我们理解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是通知众生认识生命，改动命运，只要具有佛陀的正见，才干具有幸福美满的人生。
慧律大法师曾开示
不曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻摆脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲痛！
假如看完我的答复对佛教有兴味，可看末学个人简介中我引荐的佛教材料。
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