象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
君子法火在天上之象，抑恶扬善，顺应天赋的美妙任务。休，美妙。太阳高悬于天上，令暗淡的物原形毕露，让美妙之事尽皆张显，故言“遏恶扬善”。离为美，乾为天，巽为顺、为命，故言“顺天休命”。
03易经大有卦爻辞
1、初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
辞意：无交往的危害，不是咎害，困难自守没有咎害。易之例，近而不相得则凶，悔且吝。初九与卦主不比、不应、间隔最远，故言“无交害，匪咎”。富有则易生骄奢，生骄奢则有咎害，圣人于初九存“艰则无咎”戒惧之辞，以明富不可奢之义，敬始也。
象曰：大有初九，无交害也。
先儒对“大有初九”之传文发挥不够，多以为其只是引文。假如此句只是引文，那么能够讲孔子基本就没有对初九之辞作出解释。其实“大有初九，无交害也”与上九“大有上吉，自天佑也”是互相呼应的，只要于《大有》之初困难敬始，才会于大有之上天佑善终。
2、九二：大车以载，有攸往，无咎。
辞意：大车载重，有所前往，没有咎害。大车取象乾，坤为空车，乾为重车。古代载人的轻车用马拉，载物的重车用牛拉。离居上卦，有牛拉车之象，与乾之重车相应，故言“大车以载”。九二阳刚居中为贤人，为六五君王所尊崇，任重道远，故言“有攸往”。九二与六五相应，故言“无咎”。
象曰：大车以载，积中不败也。
九二居中承乘皆阳，三阳共乾，积聚之象，与六五正应则不失，故言“积中不败”。
3、九三：公用亨于天子，小人弗克。
辞意：王公朝献于天子，小人做不到。亨，朝献。克，能。按《易纬》分爻，三爻为三公之位，互兑为口，五爻为天子，故言“公用亨于天子”。小人没有朝献的公心，故言“小人弗克”。
象曰：公用亨于天子，小人害也。
小人无刚正之德，藏富于一身，无天下为公之心，得此反害其身，故言“小人害”。
4、九四：匪其彭，无咎。
辞意：不彰显其才德，没有咎害。彭，彰显义。九四躲藏其才德，谦损自抑，戒惧以事六五之君，故言“匪其彭，无咎”。
象曰：匪其彭，无咎，明辩晢也。
人在富有之时，能有盛极必咎的远见，留意自我损抑，持盈保泰，是明智的。
5、六五：厥孚交如，威如，吉。
辞意：其上下交往有孚信，有声威，不祥。六五虚中，其下交也信，五阳笃实，其上交也信，上下相交以信，故言“厥孚交如”。厥，其。孚，信，交，交往。如，样子。交如，交往的样子。六五阴柔，有孚无威则狎，其必威信并用才干为众阳所孚信尊重，故言“威如”。威，声威。如，样子，威如，有声威的样子。
象曰：厥孚交如，信以发志也。威如之吉，易而无备也。
六五用诚信沟通人的心志，故言“信以发志”。六五平易待人，人不警戒，故言“易而无备”。易，取象乾，乾以易知，易知则有亲。
6、上九：自天祐之，吉无不利。
辞意：得到上天的保佑，不祥，没有不利的。
象曰：大有上吉，自天祐也。
回应初九之“大有初九，无交害也”。传文称“大有上九”，意义上九之吉乃是全卦之吉，非一爻之吉。以上爻终全卦之义是常见的易例，《蒙》以五爻终全卦之义属于惯例
执象】：洛书成数演八卦象，如何为之？
【圣人】：洛书成数，一气左旋，顺成四象，交于中宫，是生八卦。阳九左行，交阳七成老阳六，归复中宫，交阳五成乾一，乾☰（9+7+5=1），交阴十成兑四，兑☱（9+7+10=6）。阳七左行，交阴六成少阴三，归复中宫，交阳五成离八，离☲（7+6+5=8），交阴十成震三，震☳（7+6+10=3）。阴六左行，交阴八成老阴四，归复中宫，交阴十成坤四，坤☷（6+8+10=4），交阳五成艮九，艮☶（6+8+5=9）。阴八左行，交阳九成少阳七，归复中宫，交阴十成坎七，坎☵（8+9+10=7），交阳五成巽二，巽☴（8+9+5=2）。巽尾右衔乾首，规而圆之，成先天八卦圆图。是故，洛书成数左旋，先天八卦右出矣。
【执象】：八卦洛书生成之数，一阴一阳，两卦合五，其理何也？
【圣人】：乾九坤六，震七巽八，坎三离二，艮一兑四，命之曰『八卦生数』。乾一坤四，震三巽二，坎七离八，艮九兑六，命之曰『八卦成数』。终身一成，一阴一阳，数皆合五，太极本体之数，万物共有之太极。
【执象】：八卦洛书生成之数，终身一成，每卦皆合十，其理何也？
【圣人】：乾九一，兑四六，离二八，震七三，巽八二，坎三七，艮一九，坤六四，终身一成，数皆合十。生数阳，成数阴，终身一成，数皆合十。是故十者，太极发用之数，万物各有之太极。儒家观照之曰：“吾之道一以贯之。”佛家观照之曰：“一花一世界，一叶一菩提。”道家观照之曰：“先天性命合一，神全气足。”三家言殊而理一。
【执象】：三八木、二七火，三次方互变，四九金、一六水，三次方不变，其理何也？
【圣人】：三八少阳（），三次方，象三叠，未济（䷿）之象。二七少阴（），三次方，象三叠，既济（䷾）之象。四九老阳（），三次方，象三叠，乾（䷀）之象。一六老阴（），三次方，象三叠，坤（䷁）之象。三八变二七，二七变三八，是以既（䷾）未（䷿）互之常循环。四九不变，一六不易，是以乾（䷀）坤（䷁）互之常不变。
【执象】：三子生数，合乾父成数，三女生数，合坤母成数，其理何也？
【圣人】：艮1+坎3+震7=乾1，三子既生，乾父功成。兑4+离2+巽8=坤4，三女既生，坤母功成。是故，阳生于艮一，成于乾一，死于兑四。阴生于兑四，成于坤四，死于艮一。
【执象】：三子成数，合乾父生数，三女成数，合坤母生数，其理何也？
【圣人】：艮9+坎7+震3=乾9，三子圆满之刹那，乾父重生之时也。兑6+离8+巽2=坤6，三女醒悟之霎时，坤母再造之际也。
【执象】：洛书象衍数，如何为之？
【圣人】：16老阴，49老阳，27少阴，38少阳，5阳，10阴。起38终16，一气顺行。38交49交5，阳+阳+阳，三宫共乾二，乾☰（3+4+5=2，8+9+5=2）。38交49交10，阳+阳+阴，三宫共兑七，兑☱（3+4+10=7，8+9+10=7）。49交27交5，阳+阴+阳，三宫共离一，离☲（4+2+5=1，9+7+5=1）；49交27交10，阳+阴+阴，三宫共震六，震☳（4+2+10=6，9+7+10=6）。27交16交10，阴+阴+阴，三宫共坤三，坤☷（2+1+10=3，7+6+10=3）；27交16交5，阴+阴+阳，三宫共艮八，艮☶（2+1+5=8，7+6+5=8）。16交38交10，阴+阳+阴，三宫共坎四，坎☵（1+3+10=4，6+8+10=4）。16交38交5，阴+阳+阳，三宫共巽九，巽☴（1+3+5=9，6+8+5=9）。
【执象】：洛书象衍数，演八卦体用关系者何也？
【圣人】：先天数生象，后天象衍数。乾衍二，离生二，乾用离。兑衍七，震生七，兑用震。离衍一，乾成一，离用乾。震衍六，兑成六，震用兑。坤衍三，坎生三，坤用坎。艮衍八，巽生八，艮用巽。坎衍四，坤成四，坎用坤。巽衍九，艮成九，巽用艮。是故，京氏八宫，乾宫鬼易用离，震宫鬼易用兑，坎宫鬼易用坤，艮宫鬼易用巽，坤宫鬼易用坎，巽宫鬼易用艮，离宫鬼易用乾，兑宫鬼易用震。
【执象】：乾坤演天道，坎离演人道，乾坤坎离不自用者何也？
【圣人】：乾坤坎离，天地日月，易之体也。震兑巽艮，雷泽风山，易之用也。体不自用，故能成其大用。乾坤并作，天地起造，气形相感，物因之生。坎离同道，日月运转，四时更迭，物因之变。是故天地用日月，而万物生，日月体天地，而万象成。
【执象】：洛书九数，五行造作其间者何也？
【圣人】：观五宫洛书，三八合木，平方生四九，立方生二七，四次方生一六，五次方返三八，木气左旋，顺时针运转。二七合火，平方生四九，立方生三八，四次方生一六，五次方返二七，火气右旋，逆时针运转。四九合金，平方生一六，立方返四九，金气往复，摆动运转。一六合水，五十合土，方之不变，水土之气不易，自转运转。据五宫阴阳两数自乘观之亦然，三乘八左旋生四，二乘七右旋生四，四乘九摆动生六，六乘一不动生六，五乘十不动生十。是故五行者，自行也。
【执象】：五行者，行他也。
【圣人】：观五宫洛书，三八乘四宫，其数左旋。二七乘四宫，其数右转。四九乘四宫，对位互易。一六乘四宫，其数不行。五十乘四宫，数皆五十。是故，五行者，自行也，行他也，以自行之道行他者也。现代宇宙全息论以为，物质普遍具有记忆性，事物总是力图依照本人记忆存储之形式来复制新事物。
【执象】：洛书生成合十，谓之互数，对立见义。
【圣人】：洛书四宫，乘一不变，乘九变对宫；乘六位不易，乘四变对宫；乘二左旋，乘八右转；乘三左旋，乘七右转。生数属阳，成数属阴，阴阳对立。
【执象】：水土之气运相类，故五行水土同宫。
【圣人】：水土皆作自转运动，若细分之，则一作自转，六作陀螺运动，五作弹动，十作滚动。是故，水土类而不同，终为二行矣。
【执象】：一数不变，非不动也，数同象异，理自分别。
【圣人】：一之为数也，静止见线之一，平方见面之一，立方见体之一，四次方见流形之一。
【执象】：天地十数，体用关系若何？
【圣人】：一二三四五，生数为体，六七八九十，成数为用。五立于生成体用之中，生数得之其体始备，成数得之其用始全。故河洛于中五立极，参天两地，小衍之数，阴阳变化之枢机也。三四七六，四象之数，八九二一，四象之位。数纪其始生之时，位序其既成之位。《易》云：“六爻相杂，唯其时物也。”
【执象】：何谓参天两地之数？
【圣人】：观河洛之图，生数为体，成数为用。生数气始，合太极中五，气达成数。成数气终，合太极中五，气反生数。若无太极，虽有生数，而气不能达，数不终成矣。虽有成数，而气不能反，数不再生矣。易无体无用，太极无体用数一，阳体数一而用数三，阴体二数而用数二。阳之体数一，合太极之用数一，生阴之用数二。阴之体数二，合太极之用数一，生阳之用数三。阴阳之体，得太极之用一，始全其之用。太极动则生阳，道生一。阳生阴，终身二，阴生阳，二生三。阳一受万物以气，阴二赋万物以形，故三生万物。阳生阴时，阳为体，阴生阳时，阳为用，阴阳互体、互用、其宅。邵子曰：“体无定用，唯变是用，用无定体，惟化是体。”体常静，用常动。体数常隅，用数常奇，参天两地而倚数。其理若何？阳常饶而阴常乏，阳统阴而天包地也。
【执象】：何谓小衍之数？
【圣人】：河洛中五，参天两地，合阴阳，象太极。天数乘三，其积左旋，数合六十，地数乘二，其积右转，数合四十，天地参两天之数合百。天交地，地迎天，天地合而万物生。
【执象】：金火易位，河图变洛书。
【圣人】：河图五行顺生，实阴阳之运用；阴阳升降，实一气之运用；故五而二，二而一。洛书五行逆克，一分为二，二别为五。洛书以看待为义，河图以盛行为理。看待为色，盛行为空，色不异空，空不异色。
【执象】：河图变洛书，金火易位。直图变圆图，巽坤改变。九宫洛书，二八易位，生成两分。乾反身交坤，是生六子。易图改变，其理何也？
【圣人】：金火易位，巽坤改变，乾坤反身，命之曰“太极扭曲”，今日所谓“莫比乌斯环”亦或“克莱因瓶”也。太极扭曲演时空维度转化之理，赅阴阳看待盛行之道。河图金火易位，先天入后天，盛行变看待。先天八卦直图变圆图，看待化盛行。乾之交坤，必反其身，六子方生，亦看待化盛行，而体生生之道也。
【执象】：北方一六合七，西方二七合九，南方四九合三，东方三八合一。本宫相合，其数逆运，阴阳看待之道也。
【圣人】：北方一六合东方三八，生南方之四九。东方三八合南方四九，生西方之二七。南方四九合西方二七，生北方之一六。邻宫相合，其数顺生，阴阳盛行之道也。
【执象】：九宫洛书藏十，其理何也？
【圣人】：数生于一，成于三，止于九，变于十。老子曰“大成若缺”者，洛洛书藏十之理也，而现代物理学所谓“对称性自发破缺”者也。河图中宫，五平面，十发用，变洛书则对位合十。邵子谓“无极之前阴包阳，有象之后阳分阴”者，谓此者也。易言“参伍以变，错综其数”者，言此者也。
【执象】：三生万物，有见于洛书。
【圣人】：一六之水，乘三变三八木，再乘生四九金，三乘变二七火，四乘复归一六水。
【圣人】：河图成数，一气左旋，顺生四象，交于中宫，乃成八卦。阳七左行，交阳九，成老阳六，归复中宫，交阳五，成乾一，乾☰（7+9+5=1），交阴十，成兑六，兑☱（7+9+10=6）。阳九左行，交阴六，成少阴五，归复中宫，交阳五，成离十，离☲（9+6+5=10），交阴十，成震五，震☳（9+6+10=5）。阴六左行，交阴八，成老阴四，归复中宫，交阴十，成坤四，坤☷（6+8+10=4），交阳五，成艮九，艮☶（6+8+5=9）。阴八左行，交阳七，成少阳五，归复中宫，交阴十，成坎五，坎☵（8+7+10=5），交阳五，成巽十，巽☴（8+7+5=10）。
【执象】：巽尾右衔乾首，规而圆之，先天八卦图见矣。
【圣人】：河图生成之数左旋，而先天八卦右出矣。
【执象】：圣人则河图画卦，数皆左旋，象皆右生，其何故也？
【圣人】：自北极察看，地球逆时针右旋自转，受地转倾向力影响，北半球之洋流皆顺时针左旋。最新科学研讨标明，受太阳东升西落影响，北半球攀缘植物之茎皆自右偏左生长。是故物之动也皆左旋，物之静也皆右迁。据河图之数衍八卦之象，数动而卦静，数左旋而卦右出。静者尊而为君，躁者卑而为臣，臣不出君右也。是故，圣人则河图画卦之法，自但是然，非假智力布置，不见一丝挂念，更无斧凿之迹也。
【执象】：圣人则河图画八卦，数皆内交五十，始于阳者初交五，始于阴者先交十，其何故也？
【圣人】：河图洛书出水之滨，旋涡之动皆内旋而趋中，故河图洛书之数皆自外向内，交于五十。易云：“本乎者亲上，本乎地者亲下。”是故，始于阳者初交五，始于阴者先交十，各从共其类也。
【执象】：则河图生成之数画八卦，八卦生成之数皆合五十，其理何也？
【圣人】：天地生万物之数，乾九、兑四、离十、震五、坤六、艮一、坎五、巽十，数合五十，命之曰『大衍生数』。天地成万物之数，乾一、兑六、离十、震五、坤四、艮九、坎五、巽十，亦合五十，命之曰『大衍成数』。大衍之数者，太极生成八卦之数也，天地生成万物之数者也。生以此数，成以此数，进以此数，退以此数。生成合百数者，河洛全数也，天地参两、进退之数者也。
【执象】：生成之数交，而六十四卦之象演，欲知其法也？
【圣人】：八卦类万物之情，却不能全万物之体，亦不能尽万物之用。天主动，地主静，圣人则之。生数八卦为阳、主气、动于下，成数八卦为阴、主象、静居上，生数交成数，遇成数阳四卦右旋，阴四卦左旋，气行于内，象生于外，遂成先天六十四卦，以体天地之撰，以通神明之德。生数八卦主天时，成数八卦演天文，天变时而地应物。易曰：“在天成象，在地成形，变化见矣。”
河图数论3
【执象】：则数演象，六数生八卦，其理何也？
【圣人】：则十数演八象，数动为用，象静为体。震坎一数两象，巽离一数两卦，乾坤艮兑一数一象，六数生八象。八卦八体，即其用也，亦止于六，震艮两体一用，巽兑两体一用。邵子曰：“天有二正，地有二正，而共享二变，以成八卦也。”
【执象】：河图象衍数，如何为之？
【圣人】：16老阴，27少阴，49老阳，38少阳，5阳10阴。起16终49，一气顺行。16交38交5，阴+阳+阳，三宫共巽九，巽☴（1+3+5=9，6+8+5=9）。16交38交10，阴+阳+阴，三宫共坎四，坎☵（1+3+10=4，6+8+10=4）。38交27交5，阳+阴+阳，三宫共离十，离☲（3+2+5=10，8+7+5=10）。38交27交10，阳+阴+阴，三宫共震五，震☳（3+2+10=5，8+7+10=5）。27交49交5，阴+阳+阳，三宫共巽一，巽☴（2+4+5=1，7+9+5=1）。27交49交10，阴+阳+阴，三宫共坎六，坎☵（2+4+10=6，7+9+10=6）。49交16交5，阳+阴+阳，三宫共离十，离☲（4+1+5=10，9+6+5=10）。49交16交10，阳+阴+阴，三宫共震五，震☳（1+4+10=5，6+9+10=5）。
河图数理模型
【执象】：河图象衍数，四象生六数，其理何也？
【圣人】：八象衍六数，象动为用，数静为体。震离两象生两数，坎巽两象生四数。六子六体，即其用也，亦止于四，震艮两体一用，巽兑两体一用。洛书三维平面，故八象生八数，演三维时空八个象限。河图老阴少阴共半维，老阳少阳共半维，阳五阴十共一维，二维有余，三维缺乏，故四象生六数，演时空六个象限。
【执象】：三八平方变四九，二七平方变四九，四九平方变一六，其理何也？
【圣人】：三八合木，二七合火，四九合金，一六合水。三八平方变四九，二七平方变四九，万物终成于西方，故四九合金。四九平方变一六，万物归藏于北方，故一六合水。
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