1.算命很准的人说的话能够置信么
算命中国算命术的开展昌盛有着深入的社会根底，这就是芸芸众生对命运的普遍供认以及想象有冥冥之力能够摆布本人终身命运。“命运”包括两个含义；一是命，即生命或性命，二是运，即运气。因而，命运就是指生死寿夭、富贵贫贱的格局情况和或祸福吉凶、盛衰兴废、穷通进退、荣辱忧喜等一切遭遇的结局特性和趋向。中国算命术能否真的那么灵？
我以为，传统文化留给我们的不可能是简单分类的精髓和糟粕，普通的状况都是二者柔合，假如中国算命术全是胡说八道，那么它不可能在民间久盛不衰，正如国术巨匠南怀瑾所说：“中国算命术假如是骗人的，那么它诈骗了中国人三千多年，世上有这么高明的骗术也是值得研讨的。”
假如说中国算命术是一门“科学”、将来预测学，但这门“科学”还有许多唯心的成份，就象今天科学无法对气功、针灸、中药作出合理的解释一样。命运，算命术之中还有我们目前无法把握的规律或必然性，但除此之外，命运也好，算命也好，能否还有我们今天可以认识和总结的“合理内核”？答案是肯定的。
孔子体会到命运无情地玩弄人，年过半百后发出了“五十而知天命”的感慨，他说：对一个人来说，非知“天命”不可，否则就够不上做“君”的资历。只要“知命”，才干循规蹈矩。但是小人却不这样想，他们不听天命，常常冒险强求，希望有幸能得个好结果。
有人置信成败得失完整取决于命运，那么个人能够不用勤奋努力，只要静候吉福莅临了。我规劝各位：在好的肥田，也须勤劳耕耘，否则势必杂草丛生。
关于算命，宁可信其有不可信其无，由于自己曾经见过一些用科学无法解释的事情，但经过算命先生的点解而得到处理，不论是恰巧还是事实，只能说：大千世界无奇不有！宁可信其有不可信其无。
“你的名字和你心中的‘他/她’有几缘分呢？能够发送短信到……”理想生活中，我们总能从各类媒体看到这样的广告语，吸收着不少人的猎奇，纷繁发送本人的名字去测试一下，据理解发送者中大局部都是女性。除此以外，经常关注各大报纸杂志上有关“今日运势”一栏的也多以女性为主。
不过话说回来。如今的年轻女性，很少有百分百置信占卜的，即便阅读了“今月之运势”，也不见得会完整置信它，并据此设计本人的生活方式。听说，她们只是对那些“运势”感到“甚为有趣”而已，翻看后会发出一声“真有这回事吗？”。但也不可承认，女性确实对“算命”比拟热衷。
例如A杂志说：“这周你只需积极的向他表示，一定会胜利。不过不能操之过急，必需毫无痕迹之下停止。”B杂志却刊载“这一周万事皆不宜过度。以约会来说，只要对方提出方可。碰到约会时当心扒手。”，C杂志刊载的预测，又是完整不同的一回事。只需把各种杂志比拟一下，就能够晓得那是胡说之语，缺乏为凭。
女性之所以喜欢“算命”，一是由于容易被暗示。二是喜好神秘性，但最基本的缘由，还是由于女性远比男性更需求平安感。在人生方面，女性缺乏一种决断力，当遇到严重的抉择时，她们固然会彻底的考虑一番，但到了最后，还是会把本人的命运交给上天布置，或者承受别人的意见。所以当她们觉得不安时，会去借助其他力气，如“算命”，以满足所需平安感。
能否能够处理您的问题？
2.能置信算命人的话吗
算命先生不能改动人的命运，假如觉得不合理就不要信，性格才是改动人的命运的，要让本人幸福快乐，还是努力矫正本人的缺陷，多多培育本人的优点吧！
3个书生去考试前天一同去算命，算命的只伸出一个手指头就说了句天机不可泄露！他的玄机就在能够说一个中，能够说一个都没中，能够说只要一个不中！由此可见算命的都有他们的一套办法去迷惑算命的人！其实是无中生有再去圆场。。
想要算命无非是解心疑，还有矛盾心里怕算好也怕不好，要置信本人，一切都要靠本人的努力去争取，把命运握在本人手里才是，只需置信本人努力了就不懊悔，那样你在去算命也无可厚非拉算好了完成了是靠你本人努力争取来的，没算好没完成就是你没努力到位。总之就是一切都要靠本人。
世间的事情，不可能有绝对的统一，都是相对的存在。人的自信是最主要的。各行各业都要有人去做，算命的存在也是由于一些不自信的人的需求。
3.算命的话能置信吗
不能够置信，由于这个没有科学根据
首先，“生死劫”这个词就是一个含糊的词眼。
比方说，有一次我和朋友去一个离家比拟远的中央吃夜餐，有一个衣着很面子、四十多岁的女人，手里拿着可能是<；易经>；一类的书籍，到了我朋友旁边就问“先生，算命吗？”。
我是一个极端不置信算命的人，我当然十分反对朋友花冤枉钱了，于是我的头摇的跟波浪鼓似的，并且十分焦急的说“不算，不算，走、走、走！”（之所以焦急是由于我看出朋友来兴味了），并且我说话还带挖苦的正告朋友不要算，可是朋友跟我说“算着玩，没事的。”他的意义是，我只是玩玩，我不会置信的，你放心吧。于是，我跟那个算命的说：“好吧，你算吧，等你算完了，我有话问你”
于是我朋友就把手伸给她，她开端算起来了。
嗨，你别说，她说的还真的像那么回事，比方，我朋友的性格，还有我朋友与人相处的真诚水平等等，都说的瞒好的。可是我是一个不置信迷信的人，她的那两个花招，我还不晓得吗？于是我总是打断那个算命的人说的话，并问一些问题，这时分，我朋友就焦急了，说“你别说话好不好，听他说完！”
于是我就愈加焦急了，为了坼穿她的手段，我就跟她说，这样吧，你答复我一个问题，答复对了，我置信你，答复不对，你能够走人，她说“你说吧”。“你算一下，我这个朋友的孩子是男孩还是女孩？这个对你来说不是问题吧？”我看着她说。她的答复是“先开花，后结果”，“听到没有，她说的是‘先开花后结果’”我冲着朋友说，并且强调了后面的几个字。然后我又问她：“什么是‘先开花后结果’？你就通知我他的孩子是男孩还是女孩就能够了，别地什么都不要说.”看她有点不太敢答复，我就说：“你就随意说一个吧，至少有百分之五十是对的吧？”于是她很肯定的答复：“男孩！”
于是我就哈哈大笑起来：“他都没有结婚，连女朋友都没有，他哪来的孩子？”我边说边掏钱说，“你走吧，看你也不容易……”
从这一点你就能够看出算命的人是怎样给他人算命的了。下面我把我以前答复他人相似的问题复制给你看看，这样你就晓得什么是算命的了：
问题：
“看了很多材料，都说双胞胎的行为有惊人的分歧性.WHY？真的全都是同生同死吗？”
答复：
不可能是同生同死.
首先，我们要晓得这一点：当你置信双胞胎有“心灵感应”，或者说双胞胎一定会有“很多惊人的分歧性”，你就会搜集并保管相关信息，进而会置信它的存在，比如说，有人通知你，他就晓得哪一对双胞胎在同一天死亡的。可能他说的事是真实的，但是，很多双胞胎不是在同一天死亡的，他就不会通知你了。由于这很正常。
再比如说，算命先生。
假设我通知你，在将来三个月内，你会遇到不顺心的事，那么你肯定会留意我说的话，到了三个月后，你就会搜集在这三个月里有什么不顺心的事，有一天你被板凳拌了一下，或者有一天你坐板凳没有坐好，一屁股坐到地上了，有一天你跟朋友吵架了，等等等等，你都能够以为是不顺心的事，这样你就十分置信我我算命是很精确的，假设你真的碰到什么不顺心的事了，那你肯定会置信我是一个预言家。你肯定会通知他人我算的很精确……
即便在你那儿不精确，也会有其别人是被我算精确的，算精确的肯定会帮我宣传，这样时间长了，我肯定就是神仙了……
4.大家置信算命的说的话吗
算命是浅显说法，其实应该是叫数术，应该叫数术的规律。
规律是客观存在的，基本不存在信则灵不信则不灵的问题！占卜之术自古传承已久，流派冗杂，方式各异，太乙，奇门，六壬，梅花，四命，紫微，金钱，鸟占，风觉，文王卦，马前课，以及广为民间传播的各种杂占等等等等。
哪种学好不需求几年的寒暑之功？我国古代先哲们集大聪慧将宇宙无比繁复的道理停止精简停止归结，然后将这些现象背后最实质的东西以太极，阴阳，五行，八卦等等符号来停止代表。这些符号所代表的象意十分普遍，例如五行的金木水火土这五种符号，并不是指金属，木头，液体，火，土地这么简单。
简单的来说一切性质坚硬的皆可为金；一切表现为生长，生长的都可为木；一切表现为活动，周而不息的现象都可称水；如此种种，在于人事的应用时，依据时间，空间等诸多要素，将这些符号反向拓展，以求发现事物开展的方向和规律（民间的请仙算命不算，那真实不晓得是怎样回事，可能真有鬼神吧。
）。
所以不论你信也好不信也罢，这些规律不会由于你来改动。鲁迅先生说过：中国的基本尽在于道教。
而道教的思想是什么呢？我们中国几千年传承下来的文化中心无非就是：人法地，地法天，天法道，道法自然。一切都是盘绕着自然的道理来运作和开展的。
所以不要随便的就去否认这些东西。普通是按生辰八字的，属于先天性的，还有按推盘规划报数的算法，像梅花易数等。
当然还有别的像‘铁板神数’就不是以上两种，当然还有凶猛的‘奇门遁甲’不过目前我还没听说身边的人会的，但劝你不要随意学‘奇门遁甲’有人说算命的，算以前的准，但算没发作过的就不准啦。其实不是的，有句话叫做‘信命不要任命’置信接触过易经和占卜的都晓得的，由于发作的事不能改动，但没发作的事有很多变数的，固然能预测出来但由于某些缘由会改动，但也不是随意改动的，但是像街上的那些先生只能算文娱而已【也有高手】命运是人生的轨迹，它与生俱来，沿着大致的方向开展，但在一定的范围，水平内，人生环境，人生方式，人生态度，会发作改动，由质变到质变，个别的还会发作基本性的变化，识命者，能理解人生的大致趋向，正视将来的凶吉祸福从，而改善自我，任务运向好而更好的方向开展。
一、《周易》与科学的界定
《周易》普通包括《易经》和《易传》两局部，不是出于一时一人之手。其中，《易经》分为上经和下经两局部。上经由乾至离等三十卦所组成，下经由咸至未济等三十四卦所组成。每卦由一个卦象、一句卦辞、六或七句爻辞所组成。《易传》则由十篇文章所组成，分别是《篆》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》它们好像为易经加上了翅膀一样，故又称为十翼。这十篇文章从天文天文人事等方面，对易经科学的逻辑和唯物的观念的停止了全面而又系统的解释和论述。
与《周易》相比，“科学”更不易说清。由于它不是原封不动的，而是随着科学事实的开展不时丰厚、充实其内容的。“科学”一词最早由日本学者西周从英文“science”翻译而来，中国则是康有为初次运用。现代西方科学哲学家对“科学”从两个层面加以了解：一是“科学”的根本学问，包括科学的概念、定律、定理等。也就是关于客观现象的科学解释或阐明，是关于客观世界的理论;二是指科学的理论，即关于理论的理论，是人们对客观世界停止科学阐明的“概念框架”。这二者共同构成完好意义上的“科学”。缺乏任何一方，都没有“科学”的存在，也不会产生“科学的”事实。
科学不是简单的累加已有的察看实例，而是要对这些实例停止理论总结。事实上，这种了解疏忽了科学的开展性和历史性的特性，只是依照近代以来的科学史实停止规划，从而在界定“科学”时犯了“以局部替代整体”的错误，否认了多元化的科学形式。定义“科学”要有历史认识，不能把西方近代科学看作科学的唯一规范。因而，在讨论《周易》与科学的关系时，有必要对“科学”一词加以辨别，辨别为古代科学和近现代科学。
二、《周易》与中国古代科学千丝万缕
在中国古代，自汉代以后，儒家学说在思想界占领了主导位置。儒家的其他经典如《诗》、《书》、《礼》、《春秋》，都是盘绕伦理教化而展开的，与科学很少触及，但《周易》后来却同科学发作了千丝万缕的联络。究其主要缘由，一是《周易》作为哲学之书，它补偿了“性与天道”(即万物的本性与自然的道理)的缺乏，而“性与天道”则是古代科学与哲学共同关怀的问题;二是《周易》作为卜筮之书，它是根据卦爻象的变化来推算人的命运，其中包含有一些逻辑推演和明智剖析的要素，并非依托祷告或单凭神灵的启示。这种特性就为《周易》同各门科学之间树立联络提供了可能。
中国古代科学同《周易》的分离主要是《周易》成书以后，思想家、哲学家、科学家们在注释、发挥它的过程中完成的。在这个注释发挥过程中，逐步构成了一种特地的学问，即易学。易学大致可分红两个派系，即象数派和义理派。象数派主张取象，即八卦所意味的物象，解释《周易》中的卦爻象和卦爻辞;义理派则主张取义，即八卦和六十四卦卦名的含义，解释卦爻象和卦爻辞。他们都奉《周易》经传为崇高的经典，以其内容为“周孔之道”，以为《周易》自身有一个完好无损的理论体系。
三、《周易》与近现代科学的幻影
“近代科学为什么没有在中国产生”，这是著名的“李约瑟难题”。诺贝尔物理奖取得者杨振宁先生在“2004文化顶峰论坛”做了题为“《易经》对中国文化的影响”的报告，使得《易经》背上了“障碍近代科学在中国产生”的罪名。杨先生以为，《易经》影响了中华文化的思想方式，它只要归结法而没有推演法，并且采取天人合一的哲学观念。这种思想方式和哲学观念是近代科学没有在中国萌芽的主要缘由。
中国古代科学与近代科学相比具有鲜明的特征差别，这些特征长期以来构成的惯性应该是近代科学没有在中国产生的主要缘由。
近代科学和中国古代科学的差别主要表现在以下几个方面：
(一)近代科学是科学实验和数学证明相分离，其中的科学实验属于技术操作层面，而数学证明则是原理论述的局部，也就是说，近代科学强调技术操作和原理论述的分离;而中国古代科学偏于处理实践问题的技术发明，而不注重对事物内在规律的论述。
(二)近代科学把宇宙整体划分为不同的界域，如分为动物界、植物界和矿物界或者分为物理运动、化学运动和生命运动等，然后分门别类地加以研讨;而中国古代科学则把人和自然界看作一个不可分割的息息相关的整体，研讨对象是包括人这个主体在内的整个宇宙，不做界域的划分。
(三)近代科学强调理性思想，偏重从外部深化研讨事物的形态构造、空间位置以及性质、能量等，其特性是非系统的、部分的、静态的;而中国古代科学则是倚重直觉体悟，无视对事物细节的研讨，从互相作用的角度研讨事物的动态功用构造，其特性是系统的、整体的、动态的。
中国古代科学具有简直与近代科学相反的特征，正是这些特征限制了它向近代科学的转变。但是我们能够发现《周易》对中国古代科学特征的构成有很大的影响作用，《周易》的内核与古代科学的办法论有很大的类似之处，因而才会有论调说是《周易》障碍了近代科学的产生。固然这种观念不是完整正确，但也有一定道理，也从一个侧面反映出《周易》对中国古代科学的构成或许有推进作用，但对近现代科学来说或许是没有太大影响的。
八十年代以来，随着“周易热”的升温，国际上呈现了一支“科学易”的队伍。他们站在现代科学的高度来发掘解释《周易》的科学思想。但是，在他们的许多评论和研讨中，古老的《周易》简直被描绘成具备了同一切现代科学的思想和办法的“分歧性”和“相通性”。《周易》的“神奇性”简直无处不在。比方，有人以为《周易》的阴阳符号具备“二进制”的功用，启示了十七世纪德国科学家莱布尼茨创造二进制原理;有人以为伏羲六十四卦图是“一张现代的遗传密码表”;但是这些研讨显然曾经走入了误区。他们无视了一个最根本的前提，就是现代的易学研讨者自身具备了现代科学的系统锻炼，而古人却只能停留在经历的阶段，因而，古人是不可能得呈现代人那些“神奇”的结论的。但是，有些现代的易学研讨者却不顾这个前提，他们把本人的具备的学问附会到《周易》身上，把本人的学问说成是《周易》上“古已有之”的学问。这实践上是在神化《周易》，对科学自身的开展是没有任何作用的。
四、结语
作为中国文化聪慧的意味，《周易》的价值是不朽的。它的深邃的哲理和共同的思想视角，很大水平上影响了中国古代科学的开展，而且也应该能为现代科学的开展提供思想和办法论的启示，这是毫无疑问的，但是并非如一些学者所提出的，《周易》与近现代科学中的任何精深理论都有关联，这实践上是神化了《周易》的作用。
因而，现代易学研讨中的一个重要任务应当是要完成《周易》价值的现代转换。但这种转换需求的是发明而不是牵强附会。只要这样，周易这一古老的中华聪慧才干焕发出新的生命力。
1.袁天罡称骨算命女命表
称骨算命相传是唐朝周易预测巨匠袁天罡先生所创，将人的出生年、月、日、时所对应的重量相加之和即为骨重。
称骨算命共分红男女两种，也就是骨重相同，男女的命运却不同，本文细致讲述了女命称骨算命歌。出生年重量：甲子一两二钱丙子一两六钱戊子一两五钱庚子七钱壬子五钱乙丑九钱丁丑八钱己丑七钱辛丑七钱癸丑七钱丙寅六钱戊寅八钱庚寅九钱壬寅九钱甲寅一两二钱丁卯七钱己卯一两九钱辛卯一两二钱癸卯一两二钱乙卯八钱戊辰一两二钱庚辰一两二钱壬辰一两甲辰八钱丙辰八钱己巳五钱辛已六钱癸已七钱乙已七钱丁已六钱庚午九钱壬午八钱甲午一两五钱丙午一两三钱戊午一两九钱辛未八钱癸未七钱乙未六钱丁未五钱己未六钱壬申七钱甲申五钱丙申五钱戊申一两四钱庚申八钱癸酉八钱乙酉一两五钱丁酉一两四钱己酉五钱辛酉一两六钱甲戌一两五钱丙戌六钱戊戌一两四钱庚戌九钱壬戌一两乙亥九钱丁亥一两六钱己亥九钱辛亥一两七钱癸亥七钱出生月重量：正月六钱二月七钱三月一两八钱四月九钱五月五钱六月一两六钱七月九钱八月一两五钱九月一两八钱十月八钱冬月九钱腊月五钱出华诞重量：初一五钱初二一两初三八钱初四一两五钱初五一两六钱初六一两五钱初七八钱初八一两六钱初九八钱初十一两六钱十一九钱十二一两七钱十三八钱十四一两七钱十五一两十六八钱十七九钱十八一两八钱十九五钱二十一两五钱廿逐个两廿二九钱廿三八钱廿四九钱廿五一两五钱廿六一两八钱廿七七钱廿八八钱廿九一两六钱三十六钱出生时重量：子时一两六钱丑时六钱寅时七钱卯时一两辰时九钱巳时一两六钱午时一两未时八钱申时八钱酉时九钱戌时六钱亥时六钱称骨算命计算：举将以上查询所得年月日时各骨重数值相加，得出总骨重，然后查询下一栏目之“称骨算命歌诀”。
举例：某人出生在丙子年正月初一子时丙子年骨重一两六钱，正月骨重六钱，初一日骨重五钱，子时骨重一两六钱。年、月、日、时骨重加在一同为1.6+0.6+0.5+1.6=3.9，故此人总骨重是四两三钱。
查看下一栏目四两三钱的“称骨算命歌诀”，就就是此人终身的命运。称骨算命歌（二两一钱）：生身此命运不通乌云盖月黑朦胧莫向故园载花木可来幽地种青松称骨算命歌（二两二钱）：女命孤冷独凄身此身推来路乞人操心懊恼难度日终身痛苦度时光称骨算命歌（二两三钱）：女命生来轻薄人营谋事作难满意六亲骨肉亦无靠奔波劳碌困苦门称骨算命歌（二两四钱）：女命推来福禄无治家困难辛劳多丈夫儿女不敬爱奔波他乡作游姑称骨算命歌（二两五钱）：此命一身八字低家庭艰苦多苦妻娘家亲友冷如炭终身勤劳多忧眉称骨算命歌（二两六钱）：平生依禄但苦求两次配夫带忧虑咸酸苦辣他偿过暮年衣食本无忧称骨算命歌（二两七钱）：此格做事单独强难告夫君作主张心问口来口问心晚景衣禄宜自生称骨算命歌（二两八钱）：女命生来八字轻为善作事也无因你把他人当亲生他人对你假殷情称骨算命歌（二两九钱）：花支艳来硬性身自奔自力不求人若问求财方可止在苦有甜度时光称骨算命歌（三两）：女命推来比郎强婚姻大事碍无障中年走过坎坷地末年渐经行前强称骨算命歌（三两一钱）：早年行运在忙头劳碌奔走苦勤求费力劳心把家立后来晚景名忧虑称骨算命歌（三两二钱）：时逢运来带吉神从有凶星转灰尘真变假来假成真结拜弟妹当亲生称骨算命歌（三两三钱）：初限命中有变化中年可比树落花节俭持家难度日暮年成业享荣华称骨算命歌（三两四钱）：矮巴勾枣难捞枝看破红尘最相宜谋望求财空费力婚姻三娶两次离称骨算命歌（三两五钱）：女子走冰怕冰薄出行买卖受残霜婚姻周郎休此意官司口舌须相加称骨算命歌（三两六钱）：忧悉常锁两眉间家业挂心不等闲从今以后防口角恣意行移不相关称骨算命歌（三两七钱）：此命推来费运多若作摧群受折磨山路坎坷吊下耳左插右安心难留称骨算命歌（三两八钱）：凤鸣岐山四方扬女命逢此大吉昌走失夫君音信有暮年衣禄财盈箱称骨算命歌（三两九钱）：女命推来运未能劳碌奔走一场空好似俊鸟在笼锁中年未限凄秋风称骨算命歌（四两）：目前月令运不良含辛茹苦受煎熬女身受得多灾难暮年福禄比密甜称骨算命歌（四两一钱）：此命推来普通艰女子为人很特殊中年逍遥多自由暮年更比中年超称骨算命歌（四两二钱）：杜井破废已多年今有泉水出来鲜资生济竭人称美中运来转喜安然称骨算命歌（四两三钱）：推车靠涯道路通女名求财也无量婚姻出配无障碍疾病口舌离身躬称骨算命歌（四两四钱）：夜梦金银醒来空立志谋业运不通婚姻难成买卖散夫君趟失未见踪称骨算命歌（四两五钱）：女命终身驳杂多六亲骨肉不相助命中男女都难养劳碌辛劳还奔走称骨算命歌（四两六钱）：孤舟行水离沙滩离乡出外早过家是非口舌皆无碍婚姻合配紫微房称骨算命歌（四两七钱）：时来运转喜开颜多年枯木逢春花枝叶重。
2.五两七钱女命文言解释
二两一钱：生身此命运不通乌云盖月黑朦胧莫向故园载花木可来幽地种青松二两二钱：女命孤冷独凄身此身推来路乞人操心懊恼难度日终身痛苦度时光二两三钱：女命生来轻薄人营谋事作难满意六亲骨肉亦无靠奔波劳碌困苦门二两四钱：女命推来福禄无治家困难辛劳多丈夫儿女不敬爱奔波他乡作游姑二两五钱：此命一身八字低家庭艰苦多苦妻娘家亲友冷如炭终身勤劳多忧眉二两六钱：平生依禄但苦求两次配夫带忧虑咸酸苦辣他偿过暮年衣食本无忧二两七钱：此格做事单独强难告夫君作主张心问口来口问心晚景衣禄宜自生二两八钱：女命生来八字轻为善作事也无因你把他人当亲生他人对你假殷情二两九钱：花支艳来硬性身自奔自力不求人若问求财方可止在苦有甜度时光三两：女命推来比郎强婚姻大事碍无障中年走过坎坷地末年渐经行前强三两一钱：早年行运在忙头劳碌奔走苦勤求费力劳心把家立后来晚景名忧虑三两二钱：时逢运来带吉神从有凶星转灰尘真变假来假成真结拜弟妹当亲生三两三钱：初限命中有变化中年可比树落花节俭持家难度日暮年成业享荣华三两四钱：矮巴勾枣难捞枝看破红尘最相宜谋望求财空费力婚姻三娶两次离三两五钱：女子走冰怕冰薄出行买卖受残霜婚姻周郎休此意官司口舌须相加三两六钱：忧悉常锁两眉间家业挂心不等闲从今以后防口角恣意行移不相关三两七钱：此命推来费运多若作摧群受折磨山路坎坷吊下耳左插右安心难留三两八钱：凤鸣岐山四方扬女命逢此大吉昌走失夫君音信有暮年衣禄财盈箱三两九钱：女命推来运未能劳碌奔走一场空好似俊鸟在笼锁中年未限凄秋风四两：月令运不良含辛茹苦受煎熬女身受得多灾难暮年福禄比密甜四两一钱：此命推来普通艰女子为人很特殊中年逍遥多自由暮年更比中年超四两二钱：杜井破废已多年今有泉水出来鲜资生济竭人称美中运来转喜安然四两三钱：推车靠涯道路通女名求财也无量婚姻出配无障碍疾病口舌离身躬四两四钱：夜梦金银醒来空立志谋业运不通婚姻难成买卖散夫君趟失未见踪四两五钱：女命终身驳杂多六亲骨肉不相助命中男女都难养劳碌辛劳还奔走四两六钱：孤舟行水离沙滩离乡出外早过家是非口舌皆无碍婚姻合配紫微房四两七钱：时来运转喜开颜多年枯木逢春花枝叶重生多繁茂凡人见得都赞夸四两八钱：一朵鲜花镜中开看着极好取不来劝你休把镜花想此命推来主可癫四两九钱：终身为人福宏名心兹随君显门庭容貌美丽惹人爱银钱富足万事成五两：马氏太公不相和好命逢此忧凝多恩人无义反为仇是非平地起风云五两一钱：肥羊一群入出场防虎逢之把口张适口充饥心欢欣女命八字大吉昌五两二钱：顺流行舟扯起帆上天又助一顺风不用费力逍遥去恣意顺行大亨通五两三钱：此命容颜头绪清文武双全功名成终身衣禄皆无缺可算世上积福人五两四钱：运开满腹好文章谋事求财大不祥出行买卖多得稳四处亨通姓名扬五两五钱：发政旅仁志量高女命求财任他乡交舍婚姻多有意无君出外有音耗五两六钱：明珠辉吐离埃来女有口有清散开走失郎君当两归买卖有成永无灾五两七钱：游鱼戏水被网惊踊身变化入龙门三根杨柳垂金钱万朵桃花显价能五两八钱：此命推来转悠悠时运将来莫强求幸得今日重反点自有好运在后头五两九钱：雨雪载途活泥泞买卖不安难出生疾病还拉婚姻慢谋望求财事难寻六两：女命八字喜气和谋事求财吉庆多口舌渐消疾病少夫君走别归老窠六两一钱：缘木求鱼事多难虽不得鱼无害反若是行险弄巧地事不遂心枉安凡六两二钱：指日高升气候新走失待人有信音好命遇事遂心好伺病口舌皆除根六两三钱：五官脱运难抬头妇命须当把财求买卖少行有人助终身衣禄不须愁六两四钱：俊鸟曾得出胧中脱离尴尬显威风一朝自得福力至东南西北恣意通六两五钱：女命推来福非轻兹善为事受人敬天降文王开基业八百年来富贵门六两六钱：时来运转闺阁楼贤德淑女君子求击鼓乐之大吉庆女命逢此喜悠悠六两七钱：乱丝无头定有头碰得亲事暂折磨买卖出行无益处谋事求财心不遂六两八钱：水底明月不可捞女命早限运未高买卖出行难获利未运终得渐见好六两九钱：太公封祖不特殊女子求财稳如山买卖合伙多吉庆疾病口角遗天涯七两：本命推断喜气新恰遇郎君金遂心坤身来交合理运富贵衣禄乐平生七两一钱：此命推来宏运交不须再愁苦劳难终身身有衣禄福安享荣华胜班超这个东西也是仅作为参考，是用来配姻缘的，算命的。
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