1.被神婆吓到了,太准了,不敢置信,求解释
1、神婆说得准的内情：由于，神婆本人是妖邪附体之人（详细原理见百度百科：《妖邪》。那个道教解释），神婆看事，其实是其身上的妖邪应用妖通搞的花招，妖邪“看事”，不是它单打独斗，而是一大群妖邪群党，好像一个山头的土匪窝，很多土匪，分工协作。妖邪，是狐狸蛇之类畜生修炼成精，私自越界到人世的罪犯（那些未越界的，不是罪犯，也就不叫妖邪）。神婆看事时，妖邪同党，会偷偷联络某个中央的妖邪，相互传送信息，然后，借神婆嘴巴说出来。其本质，与考试作弊的性质完整一样，说穿了一文不值。有时还能对将来说准一些，那不过是应用周易停止推算的，与算命先生算命原理一样。假如它真是有神通，能看到将来，那你去问它，下一期的彩票号码几？其手段霎时就会穿帮。
2、神婆的“化解”假如有效，那充沛证明，患者只是被妖邪所害，由于妖邪是黑道罪犯，相互间以大欺小，神婆身上的妖邪道行比普通的妖邪道行高（当然，他们通常会以为本人身上是佛或菩萨，也有神婆的妖邪比患者的妖邪道行低的，那么它会回绝给看，或反而对患者身上的妖邪低三下四），但没法对对方判刑以至斩杀，所以，要么是黑吃黑，使患者身上妖邪走掉（但从此患者被神婆这更凶猛的妖邪群党盯上，好像赶走一只狼迎来一只虎）；要么恫吓患者身上妖邪使其暂时安静段时间，但过些时分（以至多年后）复发，其实是妖邪又出来作乱了，这时，神婆可能会说，这是业障太重（或冤亲债主、冤魂厉鬼又来了等说辞），还需求如何如何处置，但永远没法彻底处理。而且即便在未发作期间，患者身体或其他方面，总会有某些不正常，这是由于妖邪是纯阴邪物，附体于人，会毁坏人身体阴阳均衡，招致各种怪病或亚安康，以至乘机制造灾害，直接取人性命，如此就可盗取人阳气，提升它本人道行。这就是妖邪害人的终极目的。所以，即便对本人弟马（即神婆）及家人，只需有取人性命的时机，那是无法回绝的诱惑！这就是有些出马仙本人或家人横死的内情。
3、由于妖无正法，所以，对除了妖邪同类作乱招致疾病的患者外，对其他如风水、煞气等任何一种玄学问题疾病都一筹莫展，即便搞些所谓做法事、念经、烧纸钱的花招，也绝对不会有效。
4、关于玄学问题招致的各种疾病灾害及妖异现象，上天曾经传授给人类道法，特地化解这类问题。只不过，如今假道士漫山遍野，以至很多所谓道士，也搞神婆这套“神通”花招，那实质仍然是妖邪附体，是神婆同门，而不是道士，哪怕他持有道士证、衣着道袍，也不能改动其妖人实质。由于真正的正神，绝对不会附体于人，证据见：《道法会元‧太上天坛玉格》：“一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道”。因而，真正的道士，绝对不会有什么的“神通”花招，而仅仅只是符咒有效，拾掇妖邪，平定妖异“显灵”“现身”等花招，如道德经所言“以道莅天下，其鬼不神”，使人恢复正常，安定民意。妖邪与道士，一邪一正，是罪犯与警查的关系。
2.乾隆去算命,算命先生说其只能活到82岁,为何算命先生被处死
我以为这是算命的先生情商比拟低，古代君王是十分迷信的，希望本人短命百年的。
迷信作为古代一大特征思想，遭到了当时很多人的追捧，即使你是三皇五帝也要像菩萨，佛祖等一些迷信的东西买单，普通人更是把它当做了以前的肉体粮食，就是到如今这个科学的时期也是影响力很多人。古代是十分置信算命等一些鬼神之说的，帝王找风水宝地、商人找招财进宝的好地等等，虽说这些东西有些过于神乎其神，但是古代的思想就是宁可信其有，不可信其无。
乾隆人家好歹也是一个皇帝，固然82岁在古代是一个十分高的年龄，但是帝王的想法是觉得本人能活到一百岁以至更久，关于寿命越长越是能得到皇帝的赞扬。算命先生的死我觉得是他的情商有待增强，在帝王面前凡事都得竭力的去夸他，只需马屁拍的够响就不怕得不到拍到马腿上去。
算命先生经过本人的算法得到了82这个数字，可能算命先生心里也有点小傲娇，比拟直爽，就说进来了，但是假如换一种方式说，用坦率的语气表达出来，就说恭祝皇帝福如东海寿比南山，皇帝是一个短命之人。这样算命先生不只不会死而且还能取得一大笔的赏钱。
具有高情商十分重要，高情商不只仅是现代所需的，在古代也有表现，和珅不就是好的例子吗，在一些事情的处置上高情商能成为我们行进的垫脚石。。
3.为何算命先生算得准
科学叫这概率、巧合。
有的宗教叫言语，第六感，因果等等说话。
而有的却说为命中必定。
其实，你应该庆幸本人的生活中能遇到这些事情。
一切顺其自然，由于任何人都不不改动大世界的。
也不能改动自然规律。
所以，不要太注重什么说法，不去管是不是迷信，是不是概率，是不是真的，留意本身就能够了.
曾经呈现过很多的预言家，但是让人晓得的却很少。
单历史曾经过去了，预言也逐个完成了。
晓得这些人都是从他们当时的一些记载上所看到的。
别去质疑什么，也别去肯定什么。
必要的时分找一些跟本人有类似阅历的人讨论一下吧.
1.佛教上说万物是六世轮回,那么我有疑问
我们的学问是有限的。所以还未到能完整阐明宇宙世界的密秘。
每个人都是因缘而生的。那怕是很久前没有人类的世界。众生不会增加。也不会减少。宇宙永远是个均衡自控调理的。由于它又是螺旋涌意向上升的。所以世间的一切都会进化而产生适者生存的条件。你所说的阴间理论这个理论触及的要素太大太多。一时也无法答复与你。
但有点要阐明的是三魂七魄。魂不附体。因果生死。天堂。天堂。人世都是存在的。魂不会灭。那就是灵体。也就是说的你。他。或她。或它。或所以的一切有思想的物种。草。树。单体动物都是魂所化。
而三魂在人死后并不会消逝。所以叫魂飞。而有它的工作要做。但那不会再是你。而是将你的信息基因保管。好让下一个你。但要看你是不是今世的主体。如是。就会是又不是你的你再次得到存在。由于还会有另二个魂参加的。所以我们的思想都会有多重性格存在的缘由。
再一点。人类是生活在光速以下的。所以死后由于光速问题会将今生的很多信息在光速和非光速交流时丢失掉。所以才有上面的。今生的你并不是你。但又有你的信息特性存在。所以好朋友之间会有类似性。共同的喜好等。见到一个长得象你的人。那或许是很久前的三魂中的一个你而已。
我们来说说一些例子吧。近年来人类在不时的增加。世间什么少了。物种在减少。
如今我们在讲环保。人类又在减少。
同理。宇宙间的均衡永远不会被突破。但有一点。佛所说的摆脱生死说的就是你不会再魂飞如今你的三魂不会分开。那时你就能不再六道轮回中。而看天下苍生变化。你不会再有所变了。
不用苦恼。因果本来就是缘生缘灭。少了什么不见得你活不下去了。
感情上的事。做好你今生该做的。不过话说回来。假如你的命中同父母的缘份很好能互相照顾。那真的是你的缘了。就好好珍惜吧。由于世间都有缘份。如不好。也是命中必定。只不过你来让老人懊恼那也是他们的缘。
地球没了。灵体还会存在。不过那里就看是什么样的物种当道了。
再说一点。西方的理论和东方的理论都是一样的。只不过用了不同的角色而已。
上帝也是佛。只是称号不同而已。由于他在西方用这样的身份会得到认可。就象我们走到不同中央会同不同的本人做戏人生一样。
好好活着。对本人对世上一切有缘人。人来到社会都是有义务的。所以多做点对社会有益的事。那时的你就会少在六道中来交往往了。
就到这里。
还有很多想说的。由于天地的变化不是你我能阐明白的。只不过想让你明了你我的人生是有益的。用开通的心去面对生老病死痛种种人生百态。
2.什么叫做六世轮回
应该是六道轮回吧，没有六世轮回之说，是误传或者邪说。
轮回理论是佛教的根本理论之一。六道者：一、天堂道，二、恶鬼道，三、畜生道，四、修罗道，五、人世道，六、天道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优秀故；下三道为三恶道，因其作业较沉重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。编辑本段什么是轮回者所谓轮回者：是描绘其情状，去交往复，有如车轮的盘旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。只要佛、菩萨、罗汉才干够跳出三界，不入轮回。
编辑本段因果报应佛教称因果报应：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。
作为业果的表现方式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得恶报，行恶则得恶报。
而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未摆脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生道、恶鬼道、天堂道中循环往复，这就是佛教所说的轮回。编辑本段六道分界普通指天人是六道中的上乘小善果，但只需在六道轮回中扮演的角色，能够都说是凡夫，生死传播，不能出离，好像漫漫的长夜，固然天人是六道中的最高位置者，但还是要受轮回。
普通言宇宙，是指有形世间，这有形世间为无名懊恼所包围，所以世间为五浊恶世。在六道轮回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、无色界。
三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界内，都要承受轮回，这因而佛经说三界犹如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死懊恼无名之火所烧。据经典所指出，行十不善业因缘故，要蜕化天堂、饿鬼、畜生之三恶道。
行十善业道因缘故，则生天界及人界。所谓天界就是「神界」，乃是耿直福德的灵魂所居之境地，此境地固然享福，但是福报总有享用完的时分，就是修善到非想非非想处天，此天是三界最高天，但一蜕化，依然要轮回的。
至于阿修罗境地，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为「正神」，只能称为「邪神」或「邪鬼」了，阿修罗境地的环境是最复杂，「邪神」亦有神通力，故作祟人世者，以此类为最多。故人若有「正气」，邪气不能生。
人若有邪念，「邪气」乘隙而入。因而，所谓「走火入魔」就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。
编辑本段六道的主要内容六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别因果报应之二离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回能够说苦多于乐，所以人生是苦海也。
依摆脱道论来说：「戒定慧，是摆脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。
而有聪慧的人，他能够先知先觉。所谓摆脱，就是分开约束的意义，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力图灭苦，最后才得摆脱六道轮回。
六道轮回有二项是有形的，即是「人道」和「畜生道」。六道轮回有四项是无形的，即是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「天堂道」。
有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。教中固然有“因果报应”的理论，但更正轨的提法是“因缘果报”，那么“缘”是什么意义呢？佛教中“缘”的内容及其复杂，简单地说就是“条件”。
比如说：蛋能够孵成鸡，但是孵成鸡需求一定的温度，这个一定的温度就是“缘”。固然蛋能够孵鸡（因果条件具备），但是，不具备一定的温度（缘），蛋是不会成鸡的。
因而，佛教中叫人“修行”，脱离六道轮回，就是从“缘”字上下手，不令多生累劫造得恶因变成恶果；而让多生累劫造得善因，尽快成熟，变成善果。从而离苦得乐，脱离六道轮回。
编辑本段天道天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人世的生苦、老苦及病苦。
欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的方式化生。
在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。这一道中的众生终身吃苦不尽，有一个佛经中的故事与此有关。
在释迦如来在世时，他有一个弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。
海生是一位在家居士，其职业为医师，而且医术非常高明，受着众人的敬重。在海生出入时，由于其高尚位置，通常都骑象而出行。
有一次，海生在半路上遇到其师父舍利弗。由于他非常敬重本人的上师，他居然不顾仪态地、连跌带滚地由象背直接扑倒空中上向师父顶礼。
所以，这个海生医师，可说是一个敬师的模范。海生在终身中作善甚多，但却死在其师舍利弗在生时。
在死后，海生因其善业力而生于天界中。他的前生教师舍利弗，以神通升至天界，意欲为他说法教学。
在见到前生为海生医师的天男时，舍利弗正欲趋前向他说法开示，但这个天男只向舍利弗扬了一下手表示，便马上继续玩乐去了。这并非是由于天男不。
不要太随意
大林木命的人遇见煞气，是需求别太过随意了才是，由于在很多状况下，假如一个人关于一些问题太过随意了，就也阐明了一个人是容易遇到问题的一些搅扰的。那么需求做的，就是别太过随性妄为，最好可以坚持一定的底线。
多一些坚持本人的底线
关于这类人来说，可能多一些关于本人的底线的据守也是尤为必要的，由于在一些状况下，可能会有着底线方面的一个切入，就会让这类人不晓得如何是好。假如底线能够处理了，那么也是能够让他们更多的一些打破口的。
学会宽慰对待事情
宽慰一些对待事情，是有着益处的。这类人最大的一个弱势或者是缺陷的方面，就是他们经常会容易有着关于问题的不够精准的态度。就容易较劲，钻牛角尖，本人也是会遇到一些事情的。最好还是要宽宽心的状态来处置事情才是。
大林木命的人遇见煞气如何化解？上面的三个做法，都是容易给我们很大的协助的。关于这类人，大林木命的人，他们是能够由于上面的三种做法，而让本人的煞气被渐渐缓解，从而有一个很大的进步的空间的哦。
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