假如你学命理学了非常多年，命理师也拜了好几位

假如你学命理学了非常多年，命理师也拜了好几位， 
命理书也看了一大堆，不管传统命理、新派命理、肓派命理都有钻出来，象钟义明、梁湘润、宋英成、李洪成、段建业等的命理书也都有细心研读，这样，廿来年的时间都在命海中漫游，那你可能就悟了，本来命理师也不过如斯，命理书都是一堆废纸，你很有可能在就命理的迷魂阵里钻出来，哈哈一笑，本来，命理只是天然自理，并没有那末多的圈骗局套。不过你也会清楚，在命理八卦阵里走来走去走了二十来年是值得的，由于你可以从中接收非常多的养分成份，怕只怕你甚么食品都吃，后果吃的一团糟，最初总是在命理的迷雾中而走不出来。假如你可以从命理学中的重重圈子走出来，你就会清楚，本来命理就这么容易，正如邵尧夫所说的：休咎只在眼前决，祸福无劳往后知；今后敢开六合口，老汉非是爱吟诗。你就会清楚，命理哪有甚么框架，假如说有框架，那也是委曲的说，是零的框架吧！这就是命理的第一个框架，实在它基本就不是框架，但它同时也融汇整合了其它的一切框架。 
眺望夜晚的星空，天是那末的一望无际！它无限拙劣，掩盖万物。踏着渊博的大地，她是何等的宽厚巨大啊！她承载万物，德厚配天。上天之载，虽无声无臭，但六合万物都在天覆地载中，生于两间的人固然也不破例。假如六合交泰，万物天然生生不息，欣欣茂发，民无怨咨，物无氛疹，老是一片亲善的气候。假如六合不交，万物否塞，百姓也会变得好恶无则，喜怒愆错。上古大多都很朴实，出自于对六合的畏敬，因而就出现了两头钳的论命法。这就是论命的第二个框架，年时框架。 
我们可以从八字的年时组合，来看看诞生时的大情况。假如年时相合，大多是在一个比较温馨的情况中诞生。假如年时相冲，诞生的际遇大多不睬想，也许要剖腹产，也许有亲人的伤灾仳离，总之，诞生时的情况都或多或少有不尽人意的地方。假如年时天克地冲，即使会出人头天，大多也都需要比往常多一翻的斗争与尽力。 
六合定位，日月昭揭。人生两间，以食为天。在农业为主的社会了，农作物的生成与时节有莫大的联系关系，农作物的受割与收获都要适应时节的宜忌。人们日出而作，日落而息。老苍生最关怀的就是时节的变迁与日辰的挨排。因而，月时的组合就成了当机的论命法。这就是论命的第三个框架：月时框架。 
月时是收支的门户，月主家庭社会，时主起居隐私。月时相合，表里融合，急难处常很多方协助，常有表里亲疏抒难救急。月时冲，纵有一时的风景显赫，却大多是基础不稳，终极多是稍纵即逝罢了。命书云：日时冲，基础必定空。 
年月表祖宗，月代表家庭。在宗族社会了，家族的威望大于一切，祖宗的训教就是天命，家族的兴衰生死与你个人莫不是毫不相关的。因而，论命的重点也就放在年代上。这就是论命的第四个框架：年代框架。 
过来论婚嫁娶非常考究家声绝对，十分重视生肖的合配。当今的人，宗族看法并没有那末激烈，因而，看看两个人的缘分，就要把重点放在日柱上。 
论命的第五个框架是：年日框架。年为本，日为主，主本和睦，未有久享之人。叛根离本，怎能持久！年日同位，主本同宫，主克妻，娶同年妻方勉，或老婆的名字含有生年的纳音五行，亦可防止，此条也通于论女命。年支是日干的羊刃，为朝元羊刃之一，主破败祖基，不受怙恃业，生平施恩反怨。 
现今论命的框架是月日框架，这是论命的第六个框架。关于这个框架，现今的命理书简直都是在这个框架中织丝织网，这日时框架的命理书也已然汗牛充栋，简直已然到了饱和的形态，故现今的命理学开展也有使人裹足不前的感觉。为何这月日框架成为现今论命的主流呢？月代表家庭社会，它是缘分宫，日代表自我。现今社会，谁不是自我主义者，特殊是西方国度。你们和平尽量战吧，哪怕是全部地球的人都消灭了，只需我还会在世就能够了。再多几回大型的地震海啸又何妨，只需我安全就能够了，这不是极真个本位主义吗？如今人们大多都是重视以我为主的大家庭，故以日月为框架的论命法也就应运而生。非常多神煞的起例，也都从以年为主，变成以日为主。神煞用神的起例究竟是以年为主仍是以日为主，非常多人老是犹疑难决，实在，一看现今社会的主流趋向，你就不难懂白，不难选择。 
物欲横流，自我的无限扩大，全部地球都病了。大气层出现了严重的漏洞，空气也都被净化了，清净的水源也愈来愈稀缺。天气无故的失常，南北天气的颠倒，风雨极真个不调，地震海啸频仍，更多的人也愈来愈关怀我们赖以生活的地球的安康与生死。假如没有水喝，没有饭吃，没有空气可呼吸，谁还会在意是不是具有万万两的黄金？假如生死只在朝夕，你即使具有万万栋的楼房又有甚么意义？时柱就是我们的安身点，就是我们的大地，就是我们的子孙，就是我们的归宿，就是我们的将来。假如我们没有可以立锥之地，没有生活之资，那自我又有甚么意义的？假如人都已然岌岌可危，三餐都在茹辛饮毒中渡过，哪其他的一切又有甚么意义呢？以近取比，我们可以很一定的判定，将来的论命框架渐渐会从如今的月日为主转为以日时为主，并且时柱是最关键的，这就是论命的第七个框架：日时框架。张泽华师长教师博文《财气怎么》中定位原神的办法，与《子平真诠》的"相神"很有类似的地方，可供参考。 
坤造：乙己壬丁 
丑卯戌未空亡（子丑） 
学历很低，初三未结业就出来任务赚钱了。 
本造看学历，丑戌中均藏正印辛，丑戌未三刑而坏，印不得用，不成能有几多书读。 
假如说天干印不透地支不见四正星印星，以食伤看学历也能够，但这个食伤必需对命主是有情的才可以。本造年干伤官生卯月，地支卯未半合木局支持，可谓伤官旺矣。然此伤虽能制官去命主贴身之害，但因为命主太弱，基本抵挡不住强旺伤官之泄。表现是命主没有心计，口无遮拦。木主仁主直，所以命主在情感上直来直去。 
此造之财，看时干丁，丁壬合。这是真实的合没有了，不是命主把财合没有了，而是财把命主合没有了，不是命主性命的结束，而是命主被财完全困住。 
壬日主为阳日干，年支丑中藏有点点癸水，是壬日主不平从于外界财官的根据，日主有力降服财官已成定局，终身为财所累，让生活压的喘不过气来。 
不管看官看财看印，命局得手，首先是看是否，而不是去找甚么宜扶宜制，假如原局已然断定没有了，就基本不存在甚么宜扶宜制的问题。 
坤造：乙己壬丁 
丑卯戌未空亡（子丑） 
以时干的丁火定位成她的父亲，日干的壬水是丁火的官星，虽有月干的己土制壬水，惋惜却被年干的乙木克死。以此看来他的父亲决不会在宦途有一席之地，并且在财气方面也从没有过崎岖，难怪她初中还未结业就出来干事。丁火的原神是月支卯木，但被戌合丑耗，已缺乏为用，以年干的乙木为丁火的原神，在她辛巳大运己卯流年，己、辛将乙木克耗殆尽，若不是她的父亲遇上这个医术兴旺的社会，恐难活命。父亲心脏做了手术九死终身。 
定位时干丁为父，丁生卯月，相。丁在座下未、日支戌中有根，惋惜戌未刑，根已坏。 
丁合壬水官星，一点壬水既无根又坐下被刑，官既无用也被合没有了，无官贵。丁之财藏戌中，戌刑未，"财在地支害元神，终身富贵早夭亡".财气差必定，大运流年不成能改动命局中已然敲定的现实。 
丁为父，其坐下之肉身根未被戌所刑，此为大病。请留意：张师长教师把丁父在地支的原神定位为月支卯木。这类定位原神的办法的确是在张师长教师培训班上不曾提到过的。但张师长教师进一步说明说"卯木被戌合丑耗，已缺乏为用，以年干乙木为原神".这里，假如不说明可能非常多人就懂了，但通过张师长教师这么一说明，因而非常多人顿时就云里雾里不知所以了。 
现实上，张师长教师定位卯为父亲在地支的原神恰好是恢复了原神的本真地点。为什么？丁父坐下肉身根被戌所刑，而卯合戌，合而减缓刑。恰是卯合戌才使得丁坐下未不至于被完整刑坏，得以苟活下来。如斯论，则卯的存在对保全丁父的生命具有无足轻重的用处。至于张师长教师说卯被戌合丑耗缺乏用而把原神转移到天干年干乙木，则是领导喜好着走向失路的伎俩。