真正清楚前人所说的阴阳五行的生克关系

关于阴阳五行的生克关系，应当是近代易学开展的一个误区。由于我们没有真正清楚前人所说的阴阳五行的生克关系。《黄帝内经》言：物化为生，物极其变。生是变更的一种方式，是对某一点的靠近。前人以生表现“进”，以克表现“退”。假如不清楚“进退”之机而空口说生克，就会频频失误。不了解***，必定进入误区。故命书言：进气不死则为生，退气不生则为克。 
南方阴极生寒，寒为水。北方阳极生热，热为火。西方阳散以泄而生风，风为木。西方阴止以收而生燥，燥为金。地方阴阳交而生温，温为土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。 
以五行代表春夏秋冬的称号，共同方位，出于自然。南方亥子丑，为夏季。北方巳午未，为冬季。西方寅卯辰，为春季。西方申酉戌，为春季。春夏之交，木气未尽，火气已至，间杂之气为土。其他夏秋之间，秋冬之间，冬春之间类似。洋气在两个骨气的中间，并且冬季最旺，也就是土居地方的意思。这里必需提示大家留意，五行出于阴阳，它是阴阳二气变更的过程。不论在任何状况下，五行都不能违犯阴阳的准绳。 
《子平真诠》阴阳生克章言：四时之运，相生而生，故木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，相生之序，轮回迭运，而时行不匮。但是有生必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，认为宣泄之机。故曰：“六合节而四时成”。 
上文先贤指出，四时共同五行互相转化以生为进，千百年来易书岂止千本，都在互相转抄，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。大家都把它看成不成改动的五行生克关系，恰好就是这个五行相生的关系，使千百年来的浩繁学易者，进入了总也难以逾越的误区。上文指出：“四时之运，相生而生，……相生之序，轮回迭运，而时行不匮”。大家必定要留意这里“相生而生”的用词，是祖先用词不妥，仍是还有深意？五行的生克关系，实践是四时轮回变更的一种景象，并非真实的木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。这里的“生”实践是“进”的意思。我们晓得四时、寒暖燥湿，是太阳对地球四时的阳光折射而酿成的温度差。那末春与夏就存在温差，也就是阳太极中的少阳与老阳对立，也就是说木不一定生火，木火相生是必须前提的。春季与夏季存在温差，也就是阴太极球中的少阴与老阴对立，也就是金水相生也存在需要的前提。这里必需晓得所谓的五行相生，不是物资相生，而是气场的转化。要把握木火相生、金水相生的前提，就必须把握气场顺逆与干支的阴阳属性。不然，你就会时对时错，错了也找不到缘由。所谓的干亲属性，实践指的就是类似时间不一样空间内的畅通气场不一样。因而，我们必需把握好时间空间的对立影响，只要时空对立思想，才能真正贯通六十甲子的气场变更，把握干亲属性。学过天下天文的人应当晓得，在地球上有热带、寒带、温带之分，地区的不一样，决议着类似时间上的气场不一样。那末六十甲子莫非不合错误应全球与中国际的各个气场空间吗？贯通这一点，你就会发现，六十甲子之间的关系与五行时序的轮回关系是两回事。 
就时序而言，春季当时是炎天，冬季阳旺极而生阴，就是春季，春季当时就是夏季，夏季阴旺极而生阳，就是春季，这是四时五行的轮回变更。假如把四时五行的轮回变更照搬到干支的用处关系上，就会出现时验时不验的状况。为何呢？由于干支的反复组合，使它们的阴阳气场属性产生了质的改动，若再用五行的生克关系去套用，明显就不实用了。八字中有火，岁运碰到木就生火吗？一定不是的。假如这么容易，就没有地支之间的刑冲合害了。为何寅亥合，子卯论刑？为何寅午戌会火局，而寅巳论刑？等等，这些用处关系都是由它们的阴阳性质决议的。我们在这里改变一下思想，以少阳木气、老阳火气、少阴金气、老阴水气四象为太极，再向下划分，是否是每种自力的五行之气，又都具有本人的五行之气呢？这是一定有的。这就是干与支的反复组合而出现了它们本人自力的五行气场方式，由于这些必需要由干支的气与行决议。关于干支的用处关系我们在下面的干支篇再讲。 
这里提示大家的是，假如不去分清五行与干支关系的不一样，在猜测中的用处关系就会分不清。假如以为不论阴木、阳木，有木就生火；不论阳水、阴水，有水就生木，无前提地把五行时序轮回的生克关系照搬到干支中去，就必定会出现失误。祖先用生克的方式来表达四时的瓜代变更，无疑是和后辈开了一个很大的打趣。实践上，祖先在这里画了一个小圆圈，把我们圈在了外面，使我们永久不能逾越其范畴。实在，五行相生是在表现时序的转化，不是“生”的意思。五行之间的转化必需是在某一气旺极之时才能转化，并非有了木就生火，有了金就生水。大家晓得寅木为少阳之初，也就是正月之气，正月冷气犹存之时，怎样会顿时就进入炎天呢？只不过绝对冬季的子丑而言，寅比子丑的阳气旺了一点，地位上靠近午火一点，但离真实的木化火还远着呢。就由于这样，才有了寅巳相刑的关系。寅木可以刑巳火，见了午火为何不刑呢？寅木在甚么状况下不生午火，也来灭火？在甚么状况下生巳火，不刑巳火？甚么状况下是木多火塞？甚么时候论木火透明？等等，假如我们不去沉思这些看似容易的问题，就永久不能把握八字猜测的真机。若连最容易的五行、干支之间的关系都没有搞清楚，又何谈猜测！假如干支之间的关系与五行异样，何须弄巧成拙再有干支呢？ 
五行之间的关系，是一个永久打不破的时序轮回。而干支的实质是在时间、空间的变更下的独自气场，这个气场其实不能与月令的气场同步。60甲子涵盖了类似时间下，一切不一样空间内的阴阳气场。也就是说在一个类似时间下，都是在冬季，全国甚至全球的气场并非同步的。为何？就是空间不一样是气场不一样的基本缘由。而空间是万事万物存在的必定，只要先断定空间的存在才是猜测的条件。空间的不一样也就决议了干支用处的本质。假如不能看法到这一点，就不能对干支用处有一个准确的使用。 
总而言之，五行之间的关系，不成以阴阳的关系同论。五行是阴阳二气的阶段变更，也就是说干支的阴阳二气的某一段，不是阴阳的全部。而干支是五行气场的阶段与空间变更，比五行的阶段变更更加细化，所以不要把五行的关系，照搬到干支上，这样就违犯了阴阳变更的本意。