阴阳学说——命学思惟的总指点

这段时间讨教怎么系统进修格式和怎么用格式象论命的易友比较多。我在这方面先走了一步，确实也积聚了一些心得和经历，因为要深化进修的工具还非常多，最近几年内是没有时间来收集这方面的根底常识和实战技能了，只能对格式象所要触及的相干常识点做一归纳综合说明，期望能对后学者有必定的启发。 
论命的办法有非常多，有五行生抑制化法、十神旺衰均衡法，有格式法、神煞法、纳音法，乃至另有生肖论命法和一柱论命法。八字的门派也很多，传统派、新派、盲派、格式派、官方派、象数派。条条亨衢通罗马，相信只需功力够深非常多办法都能到达精确论命的目标。 
我是被正印、正官所主导的人，喜欢传统和主流，执着于实际性强、简捷了然、重视实战的正统论命法。经多年探究发现，子平命学最少由格、局、象、数、理、技六大部分构成。它不只能论人生大象、断生活杂事，还能准确到数的条理。我还相信八字应当另有一事一断、占断随机事情的功用，不然怎样可以处理四同八字和满足各类求测者的要求呢？固然这部分外容只藏于官方。 
格式法定人生大架，首要是用来定位贫贱富贵、寿夭休咎、社会分工、任务职业；象***人生细节，首要是用来揣度人生万象的。 
万物有形即有象，有定位人生大架的格式，那末就有表现相应贫贱富贵、寿夭休咎的现实生活象。我习气把格式法和象法结合起来论命，因而称之为格式象法。 
格式象的使用范畴很广，大到贫贱富贵、寿夭休咎、任务职业，小到性情行动、婚姻情感、六亲关系。把握了这方面的内容，足以成为一个优良的猜测师了。 
子平命学的六大内容：格、局、象、数、理、技（可能还包含占法），我如今的研讨尚处于前半段格式象的条理；数、理、技、占为命学深邃条理的内容，易学圈没见传播属官方秘传内容，我也只是略有了解，还未接触，对本人没有深化的范畴就不作讲话了。 
下面就来谈谈格式象法所要触及的常识点。 
1、阴阳学说——命学思惟的总指点 
易学、道学研讨的基本问题就是阴阳。 
阴阳的发生、开展、活动、变更的纪律，是宇宙万事万物的基本纪律。 
“道生一，终身二，二生三，三生万物”。“道”是天然的鼻祖，为天然的总纪律，亦是宇宙的总纪律。“一”为“浑沌蛋”，是宇宙开合前的初始形态。“二”即阴阳。“三”是五行。“三生万物”即金、木、水、火、土化生万物。八字是经过五行的组合变更来猜测人生万象的，恰是三生万物之表现。 
五行源于阴阳，阴阳源于浑沌蛋，浑沌蛋源于道。浑沌蛋和道是宇宙的整体纪律，为形而上学、玄而又玄的工具，我们可暂不做思索，但五行的本源阴阳，这个离我们很近，它直接左右着猜测办法的对错、好坏，我们必需紧紧掌握。也只要以阴阳学说为实际指点，才能少走弯路、拓展思绪，具有更加有效适用的论命办法和小道至简的论命理念。 
阴阳学说中以下纪律和规律甚为主要，写下来供大家参考： 
法于阴阳，阴阳互根；孤阴不生，独阳不长；阴中有阳，阳中有阴；阴极生阳，阳极生阴；阴消阳长，阳消阴长；阴阳均衡调和为吉，阴阳失衡争战为凶；阴阳同旺必战，阴阳同衰见病、、、、、、 
另有对阴阳的特征、阴阳的转换、阴阳的交变、阴阳的属性和分类，都要有全面并且深化的看法。惟有如此才可以真正体会易之三准绳：简略单纯、变易、不容易以内涵。 
传统的阴阳哲学是万法之基，你在这方面的基础有多深，论命的思绪就有多开阔。紧紧扎根阴阳，成为妙手是早晚的工作。 
2、五行、十神——根底常识的中心 
论命的切入办法有两种，一种是五行，一种是十神。以五行动切入点论命的如《穷通宝鉴》，以十神为切入点论命的如格式法、财官法、旺衰均衡法。如今的论命法多是以十神为主、以五行动辅的混搭法。只是没得五行和十神的精华成了乱搭法。 
十神源于五行。十神用于叙事，五行用于定性。五行论命法的条理高于十神论命法。 
《穷通宝鉴》、《滴天髓》非常多人都说好，但为何又都看不懂。抱着十神论命的思想去看五行论命的册本，固然看不懂。 
看了一些博客，发现湖北的蔡昔琼教师和北京的许西川师长教师是五行论命的妙手。他们对五行的研讨很深化，对《穷通宝鉴》、《滴天髓》更有独到的见地。 
五行论命法的终点很高，不像以十神为切入点的旺衰均衡法、财官法、格式法那末轻易上手，但一旦把握精确率高的惊人。新派有时断娇小事为何特殊奇异，他们用的就是五行法，只是没有失掉系统的办法时准时禁绝，十分的遗憾。得五行真诀的人太少，常人学起来很费力，因而，专用五行论命的人少少，大多数都是十神结合五行的混搭。 
五行法比十神法更靠近于道，但并非说用五行***命者的程度必定比用十神***命者的程度要高，这就像用百元面额国民币消费的人不一定比拿十元面额国民币消费的人要富有的事理是一样的。这个大家不要误解。 
两种办法固然终点不一样，但都能全面而精确的论命，关键在因而否捉住了各自的中心。 
用十神***命，就得全面看法十神、深至里面。十神法的中心为：四凶神、四吉神，和四凶神逆用、四吉神顺用的运用规律。 
用五行***命，异样得全面看法、透辟五行。五行法的中心为：五阳干、五阴干，和阳干喜克、阴干喜生的运用规律。 
详细内容不是几篇文章能写完的，就不说了。 
我们大陆命学受旺衰均衡法迫害太深，不论对五行论命法仍是十神论命法都用旺衰均衡的原则来定喜忌、断休咎，基本疏忽依据五行和十神的天性制订的运用规律，精确率也便可想而知了。 
旺衰均衡本来只是论命的根底常识，如今能成为休咎的原则，享用如斯之高的待遇，都是借助潮水的光。时局造好汉，人有命，一种办法也有命。教育非常多时候真能决议一个人的运气。也许一个人受甚么样的教育、碰到甚么样的论命理念，也是命，那就只要随缘了。 
旺衰均衡法弱小的使人惧怕，从清代起的绝大大多数命学册本包含已经被视作经典的册本，都浸透着旺衰均衡法的论命理念。清末之后的书更不必说了，旺衰均衡法已成了论命的主流。 
进修命理真的很不轻易。命理之真传首要在瞽者和修道者这两大人群中。瞽者在正常情况下是不传明眼人的，修道者多为出生之人常人连会晤的缘分都没有。我们惟有经过书籍进修了，就是有教师，教师的教师也是被严重净化的书籍。 
现实就是这么个样，真要学好命理，没有师承或没有极高的悟性，简直是不成能。 
举几个到处可见的五行法和十神法被旺衰均衡法随便摆平的小例子。 
五行***命有着契合本人阴阳特征的休咎规律，或称每种五行都有本人的成材之道。比方：“丙不离壬，庚不离丁，庚金劈甲引丁”，也就是丙日干想要有大的成绩离不开壬水的共同，庚日干想要有大的成绩离不开丁火的搭配，丁火生寅月要想有大的成绩离不开庚金来劈甲引丁。如今旺衰均衡***命，视以上的观念如小先生般的老练：丙日干只要身旺时才能用壬，庚日干只要身旺时才喜见丁官，甲木本来就能够生丁何须画蛇添足用庚金劈，除非甲为忌神才必须用庚来制。 
十神论命法也有契合本人特色的休咎规律，每一个十神都有不一样的成材之道，如四凶神逆用、四吉神顺用，最为熟知的口诀为：逢官看财、逢财看杀、逢杀看印、逢印看官。何等简练精到的口诀，却被身旺身弱、旺衰均衡法的观念“身旺不劳印生、印旺何劳杀助”一句话扼杀了。 
身旺身弱、旺衰均衡是来看甚么的？ 
五行配置和十神配置是用来看甚么的？ 
不知是否人从本源上研讨过。旺衰均衡和组合配置是完整不一样的两回事，却被说成了一回事。人生如果真这么容易就行了，惋惜生活永久比我们所想像的要庞杂。 
不论是选择以五行动切入点仍是以十神为切入点来论命，都不影响你成为妙手，关键在于你对每一个五行或十神的看法水平和掌握才能。 
对五行和十神的看法我们是远远不到位的，乃至说很浅薄。就拿十神来讲吧，十神分吉神和凶神，直到这几年才被命理界所承受；偏印和枭神、偏官和七杀至今还没几多人能分得清，包含专门进修格式者。 
这些根底我们必需得补上的，不然五行法不会玩，格式法玩不转，财官法呆板玩，那只要随大流玩玩旺衰均衡法了。 
对五行、十神的看法要到甚么水平才算过关呢？ 
每一个五行、十神从先天到后天、从原始到将来、从内部到外部、从本人到外界、从本象到变象，最少有五层寄义，看到三层以上者才算过关。 
以财星为例举例以下：第一层为肉体、心理和生活愿望；第二层为生活所需的物资和延续性命的行动如衣物、食物、***、家庭；第三层为取得物资的道路和场合如任务单元、生意场合、职业。第四层为一个人对天下的立场和社会活动及任务才能，财旺人主现实、实在，能得用的社会活动才能强。第五层为休息成果、才气结晶、产品、财帛物资、名利愿望、物资寻求；第六层为情感、婚姻、恋人、父亲、家丁和吃喝玩乐、感官享用等等，还能继续往下分。 
不要认为五行、十神仅是根底，高层论命也就阴阳、五行、十神、干支、组合这几个字。小道至简，最初归根还在五行和十神。