用神依扶抑、通关、调候三准绳择取，并依其在命局发扬之疗效，析其对命造的助益多寡、大小、进而论判休咎。用神的见解：
1、用神之情：
用神为命局日主所需求者。如土多疏土要甲木，得甲木为用神，谓之有情，乙木次之。又如日主强旺，多偏印，取偏财为用，抑印耗身，最具疗效，正财次之。此为日主最需求者，也最具助益者，自属有情之物。反之，非日主所最必须者，谓之无情，乃身外之物，助益稀微。
2、用神之力：
用神于命局中不遭克破，且得时、得权、得地，谓之用神有力，反之，为用神有力。用神如位在天干，不遭干合或干克，在地支，不遭冲、克、会、合。谓之用神无破。反之，为用神有破。如用神甲被破，于命局中遭庚克或辛金克或己合。如逢乙作乙庚合，逢丙作丙辛合，逢乙木制已。则有救，不管破。用神对比生月，如属旺、相令，为得时，反之，为休、囚、死令，为失机。用神既通根又透干为得权，所谓根深党多。反之，如踏实于天干或隐藏支库，所谓根浅党少，为失势。用神坐日干十二运星：坐永生、冠带、建禄、帝旺等强运谓之得地。坐死、绝、病、衰等弱运，谓之失地。用神无破，且得时、得权、得地，谓用神之有力。反之用神有破，且失机、失势、失地，谓用神之有力。
3、用神之勾结：
用神克日主，即用神现于日干、日支、时支，切近日主，谓用之勾结。反之，现于年干、年支，谓之冷淡。
4、用神之美：
用神有喜神生之及护神卫之，谓之用为美，为吉命。反之，唯一用神，而无喜神生之，护神卫之，岁运遇冲克用神，无救者凶，有救神者可解。如正印为用神，喜正官生之，劫财卫之。
5、依用神于命局中情、力、美、勾结与否，论析对命造之疗效、助益。疗效大，助益大，则命局愈趋中和、平凡，就愈富愈贵。反之，少富少贵。如再参酌用神坐下神煞佐论，更知用神之用处力。
所谓命理，即改命之道理。
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