地支相刑是甚么意思？相刑在命理学中是生抑制化在地支的一种表现方式，但他并非地支所代表的正五行之间的生克关系。
㈠丑未戍相刑丑未戍相刑诸书论之为恃势之刑，即丑中水旺金弱……丑未戍各恃强刑弱，相互克战，后果只要在土旺的四时丑未戍的余气都被刑去，只留本气土（至于丑刑未未刑戍戍刑丑之说，是指凡是此二者相见便发生“刑去余气留本气”的效应，土越刑越旺，并不是前者去刑后者，（刑去余气即余气所代表的五行减力而易于受灾耳）丑未戍相刑的前提：丑未戍相刑之力符于土的三合局大于其他三会、三合的力气，小于辰戍丑未土局，但命局岁运必需有戊己土透干，如无，则只要刑之意而无刑之事，如在命局、岁运中出现与其他合局共支状况，都必需让位于相刑局。
假如命局中刑局建立，岁运中再出理一支或两支则为岁运激发。命局中有一支或两支，岁运构成三支者为丑未戍刑组成，假如命局岁运各出现一支构成相刑者休咎最分明。丑未龙支相见称为相冲，其力相当于土的六合局，但必需丑未的一支所载之干为己土，如无载干己土不作冲论，辰戍冲则必需两支之载干之一是戊土，无者也不作论冲未戍、戍丑相见，不作冲也不管合，有戊己土透干则作土有强根论。
丑未戍相刑休咎：以命局对土的喜忌而论休咎，假如丑未戍相刑天干不透戊己土，命主以土为喜则凶，以土为忌则吉。假如相刑成功有土透干，与其他干论生克，均与异性之干生克力气类似论（因相刑之干接收了地支之本气）。
另：若丑未戍三支并见，三干无戊己土显露出，地支有三合六分解功，则以三合六分解功论，不管相刑，但假如岁运中有戊己土透干则论刑不管合。
㈡寅巳申相刑寅巳申相刑最为庞杂，这里的相刑将有相克、相生、相合、相冲之意；如再把他配上天干将有一百二十五种；在这里我们把他归结为木旺、火旺、金旺三大类辨别说明：
⑴寅巳相刑火旺：
滴天髓称寅刑巳为寅木生巳火之意，我们还晓得寅午半火局，为火旺，那末寅巳相刑也就是寅巳半合火局的意思。故寅巳相刑也为火旺。和寅午半合一样，也要有一支火透干方可（即丙寅与巳或丁巳与寅）才能组成寅巳相刑。
⑵巳申相刑有三①。相生之意：巳为金永生之地，申为金之禄，巳申相刑土旺生金，即巳与申相刑时如有一支天干透土（戊申与巳、己巳与申）即为土旺生金的意思，这时候金旺可以刑去寅木，但巳申相刑有相生之意时必需天干有庚辛金显露出才能算金旺；②。一般指在组成寅巳相刑的根底上，巳再与申相刑则火旺刑去申金；③。相合之意：巳申相刑水旺乃六合之一，相刑（相合）两支必需有一支天干透水（即癸巳与申、壬申与巳）水旺即生木；巳申相刑合化水本为六合，但组成寅巳申相刑的前提下，申不冲寅寅不冲申⑶。寅申相刑寅申相刑实为相冲，木旺寅可以去刑申，金旺申可以去刑寅，晓得了相刑的前提，就能够准确的判别休咎，但寅申相刑并非轮回无终止。实践是寅巳相刑组成了火旺前提，那末就能够去刑申，假如组成水旺就能够去克火，水还可以生木。要精确精确判别寅巳申相刑的休咎，首先要搞清寅巳申相刑在甚么状况下火旺，在甚么状况下水旺，在甚么状况下金旺，依据相刑后各个五行的衰旺对命局的影响，判别休咎。
㈢子卯相刑《滴天髓》云子刑卯卯刑子，是谓相生何故相刑。又书云：子卯相刑是谓无礼，子属水卯属木，木能生水，今子母相刑实是无礼。
子卯相生而又存在着相刑，这就是要看相刑是不是适量的问题，子刑卯是由于卯木不用水时而水太多，对卯木发生迫害，称为子刑卯，卯刑子，是在命局中缺水的状况下，而卯木又把水吸干，给水带来迫害，称为卯刑子。在命局中子与卯都合适出现，即木也旺。这类子卯相刑按命局对水和木的喜忌而论休咎。
㈣自刑《滴天髓》称刑之义无可取，如亥与亥刑、辰与辰刑、酉与酉刑、午与午刑“本支见本支，自谓同气，何故相刑”这一段话只需我们了解“本支见本支，自谓同气”是多、旺的意思，这个本气假如是喜用神者刑则吉，假如是忌神刑则凶。
辰、午、酉、亥自刑是亥见亥刑、辰见辰刑、酉见酉刑、午见午刑；非四字完全才刑。
自刑也有吉有凶，自刑不单单是多了一个地支，同时由于自刑把余气刑去（本气旺的意思）这样的命局就会显得偏枯。
自也是条件好的，也要相刑之本气透干，方能发辉相刑的效果，自刑是以命局对自刑五旦的喜忌而论休咎的。
亥与亥刑、辰与辰刑、酉与酉刑、午与午刑，自刑之统一五行要在木柱透干则组成自刑，不然自刑不成功。但三支自刑，只需在命局或岁运流年有统一五行透干则自刑成功。自刑无远近之分，自刑若和合局同时出现则以自刑为主，苦自刑和合局统一气则合局和自刑可以同时存在。如巳午未三会火局、寅午戍三合火局与午午自刑，申酉戍三会金局、巳酉丑三合金局与酉酉自刑；亥子丑三会水局与亥亥自刑可以同时存在，而申子辰三合水局应让位辰辰自刑，寅卯辰三会木局必需有三辰自刑方能打破三会木局；亥卯未三合木局应让位亥亥自刑。自刑天干统一五行受克者或地支两支相冲者则不以刑论。
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