首先要说的是算卦的方式 多种多样，但都要用到周易这本书。 然后说你要问的只个，你所说的用铜钱的起卦方法叫做六爻预测。
在预测之前 人要心静，而后扔铜钱，铜钱最好是乾隆通宝，其他也无所谓。 而后看扔的正反， 全正为老阳（太阳）记作—— 2正一反为少阳同样记做——， 全反为老阴（太阴）为- - 2反一正为少阴记做- - 。 这样你扔6次 就会出现6爻 或为阳爻—— 或为阴爻- -。
6次从下往上记 组成六爻后 对照周易，你就会找到相同的卦象。但同时你要对你摇出的太阴 太阳进行标注，因为 太阴太阳 是在断卦是有重要作用的，会出现变卦。 着就是断卦时候用的了。 同事 看卦不是简单的 只看周易那本书中的爻辞 和卦辞，还有许多要参考的东西。
易海无涯 希望能帮到你
不管是一元还是五角，只要是硬币，不管哪个国家，什么数值，都可以用来摇卦。
取三枚同样的硬币， 占卦时.首先将三个铜钱平入于手心，两手合扣，问事之人要集中意念，脑子只准专想所要预测之事，反覆摇动手中铜钱，然后将铜钱掷于盘中，看铜钱的背和字的情况。
一个背，两个字，称作“单”，画作“ ━━━ ”为少阳。
两个背，一个字，称作“拆”，画作“ ━ ━ ”为少阴。
三个背，没有字，称阼“重”，画作“ ○ ”为老阳，是变爻。
三个字，没有背，称作“交”，画作“ * ”为老阴，是变爻。
共摇六次，第一次为初爻，画在卦的最下面，依次上升，第六次为第六爻，画在卦的最上边。如遇有*、○，再画出变卦来。
现摇一卦为例：
第一次摇得一背，画作━━━；二次得两背，画作━ ━；三次得三背，画作“○”；四次得三字，画作“*”；五次得三背，画作“○”；六次得两背，画作━ ━；画法如下。
六爻 ━ ━
五爻 ━━━ ○
四爻 ━ ━ *
三爻 ━━━ ○
二爻 ━ ━
初爻 ━━━
即得“水火既济”卦
要分析卦的吉凶，必须研究专业的书籍。
手摇起卦的方法：
求测者以三枚古铜钱（或三枚相同大小的硬币也可，当然最好是古铜钱），平放在求测者手心（铜钱不可重叠），在一个很安静的环境，在没有饮酒、没有太饱太饿、没有极度慌乱的情况下，将铜钱两手合十于手掌心，心情平静、意念专注地想到所测之事，默念大约1-2分钟后，让铜钱在两手间合成的空间里摇动数次，然后很自然的将铜钱撒在桌面上或干净的地上，记下这次的结果（有文字的为正面、没有文字的为反面），这算第一次，从第二次到第六次，勿须再默念直接将铜钱放在手心里摇动后，撒在桌面或地面上，依次记下每次的结果就行（特别提醒：每次结果的顺序千万不能记错）。这样六次所产生的阴阳结果排出来的卦象，就是一个六爻卦。
预测师就可以根据这个卦象断出具体的结果来，然后再根据这个结果，再提出一些如何改变或化解的方法，以利达到趋利避害、趋吉避凶的目的。
金钱卦占卜 起卦方法：①手摇钱币法。
以双手虚握一枚钱币，掌心留空，让钱币有翻转腾挪的空间。钱币用古钱币最佳。
一时不凑手，也可用现在的一元或五角硬币代替。随着双手摇动，钱币当于虚掌之内翻转，默念求测之事，约10秒钟，双手自然松开使钱落于前面的桌面之上或案台上，当然地上也可。
记下钱币是正面朝上还是背面朝上，正面记〇，背面记*， 如此反复六次则得到一个卦，然后查找相应的卦看推断，例如顺序摇出：正正正正反反，记为〇〇〇〇**，就是： 三、天山遁卦：〇〇〇〇** 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。
推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。 ②可改用纸牌起卦： 54张牌中除去4张K只用50张，双手拿牌，默念求测之事约10秒钟，然后随意抽出一张纸牌，是大王、红心、方块的为阳，记作〇， 黑桃、梅花、小王为阴，记作*，最后将那张牌重新放在一起，洗牌再抽下一张。
如此反复六次组成一个卦再进行查对。 按照朋友说，这种占卜是比较简单的，只要集中精神，积聚意念，就会很灵验。
所谓心诚则灵。注意：同一个问题只能算一卦，一天之内最多只能算三卦。
多了精神难以集中，准确性会降低。 内容： 【六十四卦金钱课】 一、乾为天卦：〇〇〇〇〇〇 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。
一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。
二、天风（女后）卦：〇〇〇〇〇* 卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。
推断：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。 三、天山走遁卦：〇〇〇〇** 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。
婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。 推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。
四、天地否卦：〇〇〇*** 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。
推断：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。 五、风地观卦：〇〇**** 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。
虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻。 推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。
六、山地剥卦：〇***** 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。 七、火地晋卦：〇*〇*** 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。
推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。 八、火天大有卦：〇*〇〇〇〇 卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。
婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。 推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。
九、兑为泽卦：*〇〇*〇〇 卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。
推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。 十、泽水困卦：*〇〇*〇* 卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。
明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。 推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受穷。
十一、泽地萃卦：*〇〇*** 卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。
推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功。 十二、泽山咸卦：*〇〇〇** 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求。
幸喜今日时运转，自有好事在后头。 推断：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。
十三、水山蹇卦：*〇*〇** 卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。 推断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。
十四、地山谦卦：***〇** 卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。
推断：婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。 十五、雷山小过卦：**〇〇** 卦辞：行人路过独木桥，心内惶恐眼里跳。
爽利保保过得去，慢行一步不安牢。 推断：求财到手，官事平常，目下不吉，交节自强。
十六、雷泽归妹卦：**〇*〇〇 卦辞：求鱼须当向水中，树上求之不顺情。受尽爬揭难遂意，劳而无功事不成。
推断：月令不好，做事颠倒，打算到手，遂心的少。 十七、离为火卦：〇*〇〇*〇 卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间。
一切谋望皆吉庆，愁闲消散主平安。 推断：月令皆善，诸事方便，出门见喜，灾消病散。
十八、火山旅卦：〇*〇〇** 卦辞：飞鸟树上筑高巢，小人使计用火烧。如占此卦大不利，一切谋望枉徒劳。
推断：求财费力，行人未还，走失无信，找事也难。 十九、火风鼎卦：〇*〇〇〇* 卦辞：若占此卦喜自然，求名求利两周全。
婚姻合伙皆如意，生意兴隆乐自然。 推断：出门有益，交易可成，官事无妨，诸事安宁。
二十、水火未济卦：〇*〇*〇* 卦辞：太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求。交易出门走见吉，走失行人不露头。
推断：官讼不吉，口舌有灾，目下忍耐，过月无妨。 二十一、山水蒙卦：〇***〇* 卦辞：卦中气象犯小耗，谋望求财枉徒劳。
婚姻合伙有人破，交易出行犯唠叨。 推断：为人仔细，挣钱费力，有心学好，小鬼偷去。
二十二。
原发布者：jindi1945
半仙”之路：3个硬币一只笔教你用《易经》算卦《易经》呢，相当于一本字典，内容就是对这六十四卦挨个进行解释，解释每个卦的叫卦词；对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释，这部分内容叫爻词工具：3个硬币，一只笔，一张纸，一本白话版《易经》求神问卜，办法多多，首推《易经》，大名鼎鼎，作者周文王，解者孔夫子。不罗嗦了，学问再大，有用才是王道，今天，大家来分享一下如何用《易经》算卦。NO.1《易经》算卦是咋回事？没算过卦，您总看过八卦图吧？八卦图也没看过，那就只能请您将就着去看看韩国的国旗了。八卦图中心，是黑白相绕的两条鱼，鱼外面围绕着长长短短许多横线。这些横线组成的图，叫卦象，那些横线本身，叫“爻”：（音姚）。一条长直线“——”叫阳爻，中间断开的“----”叫阴爻。《易经》中，共有六十四个卦象，每个卦象都是由六条横线，由下到上叠成的，这些卦象都有相应的卦名。《易经》呢，相当于一本字典，内容就是对这六十四卦挨个进行解释，解释每个卦的叫卦词；对组成每个卦的线条“爻”也挨个进行了解释，这部分内容叫爻词。卦词啊、爻词啊，我们都不是神童肯定记不住，随身带本《易经》就行了，而且也很酷，不过要记得带本白话版的。算卦，基本上就是个查字典，首先你得知道你要查哪个字，然后再弄明白那个字是什么意思。算卦的程序，简单说是这样子的：首先，麻烦你丢一阵子硬币，再把你丢硬币的结果记下来，这个记录就会对应易经中的某个卦象某个“爻”。接着
很多朋友都想知道自己的运势好不好，如何知道呢?当然是命理学的批八字最为准确。
命理学也称四柱又称八字，是指人出生的时间，即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅时等，每柱两字，四柱共八字，所以四柱预测又称“批八字”、“测八字”、也叫四柱推命。依照天干、地支阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人运势的吉凶祸福。如果你搞明白了其中的奥秘，那么自己批八字也完全是可能的。
自己如何批八字？
在博士的命理学培训中，也常常给学员们讲批八字，博士的新书命理学基础教就是一本专门讲批八字的书。下面郑博士简单说说如何自己批八字，有悟性的朋友能够看明白的：
天干有十个： 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。那生出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，又叫它是人的四柱。博士具体介绍如下：
年柱, 即人出生的年份用干支来表示。注意：上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的, 而不是以正月初一划分。如某人阳历2000年2月4日22点17分生, 由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分, 因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯。
月柱, 即用干支表示人出生之年月所处的节令。注意月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令。
阴历以十一月为子月，十二月为丑月，一月为寅月，以下依次为二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所说的十二月有所不同，是以二十四节气为标志的。
这样，只要知道了生日是阴历几月，就知道了生月的地支。
日柱, 即用农历的干支代表人出生的那一天. 干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故, 日干支需查找万年历。另外,日与日的分界线是以子时来划分的, 即十一点前是上一日的亥时, 过了十一点就是次日的子时. 而不要认为午夜十二点是一天的分界点。
生日的天干地支的推算是非常复杂的。它是由古代相者定下了某一天的干支，然后依次推下来的。要知道生日的干支，只能查万年历，而且是阴阳历对照的万年历。如果不知道生日是阴历多少，都可以查万年历。
时柱, 用干支表示人出生的时辰. 一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰。
子时: 23点 --凌晨1 丑时: 1 点 --凌晨3
寅时: 3 点 --凌晨5 卯时: 5 点 --凌晨7
辰时: 7 点 --上午9 巳时: 9 点 --上午11
午时: 11点 --上午13 未时: 13点 --下午15
申时: 15点 --上午17 酉时: 17点 --下午19
戌时: 19点 --晚上21 亥时: 21点 --晚上23
生时的干支可以由生日的干支推出来。古时把一天分为十二个时辰，对应十二地支，正好现在的两个小时是一个时辰。深夜23点至凌晨1点是子时，1点至3点是丑时，3点至5点是寅时，11点至13点是午时，13点至15点是未时，15点至17点是申时，17点至19点是酉时，19点至21点是戍时，21点至23点是亥时。这些是生时的地支。生时的天干是由生日的天干推算出来的。
知道了生辰八字，便可以推断五行的情况了。总的来说，只要八字中五行均匀，都是好命。如果日主的天干太小或克它的太多，则不好，但如果日主太多，生它的又很多，盛极而衰，也不好。那么判断八字中五行缺什么、多了什么或是用什么克制，都需要仔细分析生辰八字里的五行。
在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍、丑、未属土。这样一来，根据生辰八字，便可以推算出你命里缺什么。只有五行俱全，命运才会兴旺。
生于春季：必须有火助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多。
生于夏季：必须有水相助，忌土太多，也忌木太多。
生于秋季：必须有金相助，但忌金太多，须有土、火才好，但忌水多。
生于冬季：必须有火相助，最好有土、水。
生于春季：此时必为丙火或丁火，大都不错，但忌木多、土多。
生于夏季：必须有水相助，最喜有金。
生于秋季：喜有木，忌水、土多。
生于冬季：必须有木相助，忌有水与金多，喜有土、水、木。
生于春季：喜有火、木，喜有金而少，忌金多、木多。
生于夏季：喜有水、金，忌有木。
生于秋季：喜有火，有木，忌金、水多。
生于冬季：喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。
生于春季：喜有土、火，最忌没有土、金。
生于夏季：必须有水相助，忌木多。
生于秋季：喜有木、火，忌土多。
生于冬季：必须有火、土相助，忌无火、土反而有金、水，忌木多而无火。
生于春季：必须有土相助，若有火，金，但忌金多。
生于夏季：必须有金相助，忌木多。
生于秋季：必须有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。
生于冬季：必须有火相助，喜水多，但忌金多。
比如某人生于丁丑年、癸丑月、丙午日、丁酉时，则此人的生辰八字是：丁丑、癸丑、丙午、丁酉。根据前面说过的天干地支与五行的对应关系，丁属火，丑属土，癸属水，丑属土，丙属火，午属火，丁属火，酉属金，八字为四火二土一水一金，日主天干为丙火，生于丑月即冬季十二月，则根据上表，最缺的就是木，但此八字是四火，日主天干很旺，缺木不多。如年、月、日一样，而生于戊子时，则八字为三火三土二水，缺木缺金。
有人说，自己的命运自己掌握。本质上看，这话是对的，但必须以预知自己命运如何为前提。若不知道自己的命运如何，却要掌握自己的命运，那只是一句空话，是自欺欺人。自己批八字的本质是以阴阳变化为原理、以五行生克制化为法则，以人的出生时间为依据而进行命运预测的，是教人趋利避害的一门学科。试试自己批八字吧，朋友!
八字论命，贵在“中和”，称为“吉命”，“贵命”，这是古之法则，是指命中五行旺衰适中，组合配置恰当，无冲无战。
八字命理“中和” 的含义
不过，也有人说，“中和”之命，大多无成。故此《五言独步》才说“有病方为贵，无伤不是奇”。
特别是以日干旺衰论命，中和的八字大多不好取用神。这也是受到诟病的原因之一。
那么，上述两种说法，各自有自己的道理，谁是正确的呢?要搞清楚这个问题，我们还是要回到“中和”这样两个字的原始含义。
《中庸》上说：“喜怒哀乐之未发，谓之中;发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
又说：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中;小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
朱熹在《中庸章句》注释中也说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。”
由此可知，先辈圣贤把“中庸”、“中和”视为一种理想的人格状态。具有这种善德的人格，处世为人处处得乎中道，恰如其分;“允执其中”，不走极端，避免“过”与“不及”的片面和偏激，才能把握住“度”，才能达成社会的和谐。
《春秋繁露》上说“夫德莫大于和”;又说“天地之道美于和”，“和者，天地之大美”。
易经上也说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”
看来古人所讲的“和”，标志着事物丰硕的最佳状态，它具有和谐、协调、平衡、秩序、协同、和合的性质。
指的是“相异”、“不同”的两个方面，即矛盾着的两方面的阴阳之间所具有的一种不偏不倚、无过不及、和谐协同的“中”的结构和“和”的关系。
故此，中者，天下之大本;和者，天下之大道。致中人和则天地定位、万物化育、百姓安、国家宁、天下平。
这种“中和”的结构关系，不仅是阴阳结合成一个统一体，而且是在阴阳对立中求得和谐、协同、相济、相保、相生，以形成了一种强劲的推动事物前进的内增力、整合力。
一方面，这种“和”是不同之和。它倡导刚柔相济、容异载物的包并精神、兼容精神、平等精神。即“万物并育不相害、‘众’道并行不相悖”。
另一方面，这种“和”又提倡中立不倚、和而不流的独立性、执拗性、以反对蝇营狗苟苟、无所操守的“乡愿”人格。大体有四个层次的含义：
用一个方面去平衡协调另一个不同的方面，使对立的差异双方处于一种平衡协调的统一关系，从而形成一个和谐统一体。
“和实生物、同则不继”，这是新事物产生的基本途径;因此，任何事物要成长壮大，都要与其他的事物交通。
“声一无听，物一无文，味一无果，物一不讲。”任何充满活力的事物，都要避免同质化。
这是中和之和的最终目标，不然事物就不能稳定。
另外，就是“和”境界是乐，是幸福、快乐。据考证，“和”之本义为乐器，系一种古乐器的形象，后引申为和声之义，和古“乐”字的演化相似。
由此可知，命理上的“中和”，这个词的含义，在命理上并不排斥“病”、“药”这个概念，反而是包括“病”、“药”之理。
也就是说，“中和”是一种中庸之道，平衡之理;这种平衡、执中的实现，就要靠矛盾的双方，相济、互保、互生，与命理上的“药病”原理同出一撤。
1、它不是指命理五行，或者十神之间，力量的绝对均衡;而是指，每种五行，或者十神，不要出现太过与不及，太过者定然为病，不及者依然为病。
某种五行，或者十神，如果天干透出，地支有一二中气根，不被冲克;或者地支有一个本气根，再得一种生助之力，就算得中;如果天干虚透，地支无根，或者根微，不生反受冲克，就是不及;太过，某种五行既然得令、透干、而且还有众助，超过中和标准的两倍以上力量。
2、有病有药，亦为执中。局中旺者为病，只要药神不是不及，病神得制，行运药神得位，就是执中。因为，你用的就是得中之神。
3、和为吉，战为凶。所谓和者两利，理己利他;战者两害，杀敌三千，自损八百，是也，既不利他，也不利己;两害之中取其轻，也是没有办法的办法。
比如乾造：戊寅、庚申、乙卯、戊寅。这个孩子，成天与同学打架，总是片体鳞伤，父母操心的不得了。原因就是身官交战，命主不懂得和谐相处之道，与父母缺位关系极大。
战局为凶，也是善恶之别，祸福之源，主其人不善，或者容易遭遇不善。不过，也分十神的善恶，恶神逞凶，自然可战，没有其他途径，只能迎战。
总之，中和并非数量上平衡与均衡，而是功能结构上的平衡态，是“中”与“和”的总称。中者，中庸，以不偏离规律和准则为人生的不易之道;和者，合作与和谐，但不是同流合污。
最后，提醒大家，命理上的中和含义，“中”者，主要针对十神而言，核心在于旺衰强弱和组合配置;“和”者，主要针对五行而言，核心在于五行的先天之性和后天之用。
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