民间有一种很简易的占卜方式，称之为“打交”，用两块小竹片，随意掷在公开视其正反不同组合的情形而断吉凶，这也只能答复，是非题，正误题，或者吉凶题之类，行还是不行，好还是不好，二者必居其一。
相似的活动以至影响到某些学者对预测学的误解，以为诸如周易预测之类，只是是答复是非题的，既然是二者必居其一，那么精确率巳经先天性地有了百分之五十的把握，再加上预测者察颜观色，汕嘴滑舌地说一些不置可否的话，那么不难把精确度进步几度的。
所以如今预测巨匠满天飞，大约有不少就是这种预测速成理论的复制品吧！
其实预测应当是一种十分严肃的学术性很强的活动，绝大多数的预测并不是用来答复是非题的，固然不扫除是非题的存在。
在预测中，所看到的不是简单的照相的画面，而是电影式的过程。不是只看到然，而是还要看到所以然。
假设我们预测的兴味不是仅仅满足于成，还是不成的结果上，而是进一步追查用什么办法，会经过哪些情节而到达成，或者导至不成的来龙去脉又是如何如何？-一假如预测者可以重映这样的连续剧的话，那就充沛阐明包蕴宏深的预测学决不是浅薄地停留在仅仅通知他人行还是不行而已的。
有一种常用的办法，是以正卦为事物发作之初，互卦为中间开展阶段，变卦为事物结果，这种办法源合“梅花易数”，在六爻预测中只是分离而观之，还缺乏以成为六爻体系很有法度的办法。由于有一种简单很常见的状况使这种办法无法运用，那就是六交卦中当摇出全静的卦时–没有变卦了，该怎样看事情的结果呢？但是这在梅花易的办法上是没有问题的，由于梅花易肯定有一爻动，也就肯定有变卦。
追根究底，我们还是看看周易原文吧。在周易乾卦中，也可说是十分生动地描绘了某种“龙”的行为过程。
初九，潜龙勿用，韬光养晦，大智若愚，装疯卖傻，其实是羽毛未丰，不敢造次，做个隐于市的大隐，在养心斋里研讨《权经》也。
九二，见龙在田，利见大人，探头摆脑，投石问路，不敢分开老窠太远，战战兢兢，有什么风吹草动，逃回家也快，不是它要活得这么累，而是初民时期灾祸太多，为了顺应生存，这条“龙”不得已而如此学乖。“道心在危”如此，乃可言利见大人。
九三，君子整天乾乾，夕阳若，厉无咎，稍有小成，便以君子自居，“天将降大任于斯人也”的觉得就上来了，于是效法圣人，自劳其筋骨，自苦其心志，成天乾乾然，对人不敢出大气，鞠躬如也地看待上司和同僚，想当君子的龙，大约都要经过这么一种过程的–这样才无咎。
九四或跃在渊，无咎，小媳妇终于快要打熬成婆婆了，时机曾经呈现，于是上下跃如，常常不离五爻的左右，大丈夫的本性便能屈能伸，这条龙宠辱不惊，在渊中屈伸自发如，熟能生巧，有这本领，还怕跃不上五爻吗？所以还是无咎。
九五，飞龙在天，利见大人，功夫不负有心人，到了五爻这个层次，总算功成名就，跃过龙门了，这时曾经往来无白丁，谈笑有大人，特地支拜见更上面的大人，自我觉得极好，面地初二三四交，自然是“会当凌绝顶，一览众山小”了。
上九，亢龙有悔，真是可惜，固然不至是小人得志便猖狂，但总因底气缺乏，一朝到了高处，便飘飘然昏昏然起来，龙尾巴也不想再夹紧了，以为老子天下第-，一个“亢”字，咄咄逼人之态如绘。纸醉金迷，纸醉金迷，养上几帮子“龙妃龙妾”弄它几栋子“龙宫别墅”，也不要法，也不要天，于是终于又一个跟斗载下来，可能还跌到了比当初“潜龙勿用”时更惨的所在–“有悔”亦晚矣。
这个乾卦从初到上九交，便是这条龙的发迹过程和倒运结局，从这里我们应当悟到事物过程能够在六爻卦的自身中去找。
研讨事物停止过程的卦，古人阐述较多的是关于身命运程的见地，如六爻筮法最早的“火珠林”占运限。
“大小运限，从初世起，阳顺阴逆，六位周流。”
卦之大限，以阳世为顺，阴世为逆，阳顺则自世而上，阴逆则自世而下。每一爻管五年，循环往复，逢生合则吉，遇刑伤则凶，其小限一年一位周流而已。
《易隐》–书集诸书之大成，关于运限亦如是说：“从正卦世爻，一年一位，在阴阳逆行之以定吉。”
依据以上援用的筮书记载，事物开展过程至少能够从六爻中自下而上地去看。即把初爻作为事物之始，经过二三四五爻的过程，以六爻为终。
但假如每卦都这样来套，不免失之于机械化，所以还是要效法古人论运限的一个“法门”，即要以世爻的阴阳来决议事物开展的次第，假如世爻为阳，事物自下往上停止，世爻为阴，事情的停止道路就要以上往下来看了。
当我们把六个爻的状况串联想来剖析事物的停止过程时，就可看到很多富有情节性的信息。
这能够称之为一种事物开展次第的动态观念。
但是在详细察看一个卦时，状况会复杂得多，并不是简单的自下往上或从上往下的一条线而已，由于有世爻、应爻、六亲，六神，空亡，墓库，动爻，干支，纳音等等许多要素，所以这一条线上就反映出许多信息，详细见地参考如下：
（1）假设一个卦，世爻在上，应爻在下，若是阳世的话，事物是自下而上地停止的，那么此卦反映的事端便是由应方先开端。若是协作事宜，阐明是应方先提议，主动来与世方协作。
（2）在一卦之中，阳爻通常表示过去，或曾经发作了的事，阴爻表示将来，或将要发作的事，阳爻为阳性的，明显的事情，阴爻为阴性的，内在的，或暧昧的事情，阳爻表示快速停止的事，阴爻表示迟缓变化的事，以及诸如此类的意味。
（3）事物从上往下停止时，有关卦象方面应当倒过来看，包括互卦在内都同样，进了哪一爻便进入了哪一个互卦。
（4）在事物开展中，哪个爻发起，哪爻就有状况变化，有状况变化，应该惹起特别留意，看这动爻变的是吉还是凶，这常常是有戏要唱的戏眼所在。
（5）始爻（初爻或第六爻，看世爻阴阳而定）表示事情开端，终爻表示事情结局。始爻发起表示一开端便横生枝节，就会影响事态的变化，假如终爻发起，那么事情的结果就要看它的变爻是什么。
（6）事物之始点与终点，有时不用以初，六爻为准，可依据卦情接用神与吉凶大象从二三爻动身，四五爻完毕，均无不可。后文所举“神秘失踪”之例，便是如此、
（7）变爻与变卦假设表示事态结果的话，能够参照六神而论吉凶。假设终爻发起变为“未”，这未在原卦中已呈现过并临白虎的话，那么这变爻未字曾经携带着白虎的信息，这结果就要分离白虎来看。另外从卦变来说，也可分离六神，由于每个卦都有一个天干，这天干必定表示一定的六神，我们可称之为“六神卦主”。假设变卦是巽卦，巽的纳甲天干是辛，辛便为白虎卦主，那么变卦后的事态应分离白虎思索。
（8）若始爻与终爻为同一地支，为伏吟局，主事不妙。
（9）若终爻空亡，表示事情到了最后关头落空，功败垂成。普通而言，初终之爻生合为吉，表示首尾相顾有情。
（10）看动爻时，若有几个动爻，不是一窝蜂的同时乱动，而是有个先来后到，谁先动，谁后动，而分别论其作用。
（11）在察看六个爻一路停止的状况时，将六亲，六神，地支，阴阳等相分离而“编故事”比方父母爻为盖屋，建厂房，子孙爻为进货，消费废品，妻财为产生经济效益等。扑朔迷离的信息元件网能够经我们提供极大的联想余地。
举例：癸酉年午月乙丑日，湖北某村一男人神秘失踪。
玄武父母、、未土
白虎兄弟0酉金
腾蛇子孙、亥水应
勾陈官鬼、、午火
朱雀父母0辰土巳官
青龙妻财、、寅木世
酉为门户，白虎临门户动，巳伏伤折人之兆，此卦世爻为阴，故事态线自上而下。
兑为口舌，应爻空亡，玄武为始作俑者，故此人在家中与老婆呕气，老婆出走为事端为始无疑。
未为酒，酉亦为酒，酉爻发起，生闷气想不开，一气之下就喝酒，这可不是借酒消愁，我们要留意到这个酒临白虎发起，加之卦象有伤折人口之兆，所以这个白虎应当是很凶的信息，这个临酒的“白虎”应该了解为“毒药”符合卦理。
泽数为二，酉临泽宫，故为喝了两杯放了农药的毒酒。
把卦倒过来看，二爻为家，酉为门户，他喝了农药酒以后就离家出了门。
泽卦为塘，倒卦的变卦为艮，为东北，所以他出门以后向东北方向的一个大塘走去。由于这里没有山，故艮只作方位论。
沿着箭头往下看，他的身影曾经走到了塘边，这是例卦的二三四爻，是一个互卦的兑卦，兑卦也就是塘。
我们已见到他走到倒卦的第四爻了，他正在塘边上，同时，又是–个离卦的中间，已是毒火攻心，勾陈临官爻，勾魂的官鬼，黑白无常曾经呈现了，这倒第四爻同时也是坎卦–塘水–的边缘，他已支持不住，一脚踩进塘里–他并没有马上载进水里，塘边的水不深，还没到最后关头，这时，我们已看到他走到了倒五爻，这已是坎的中间，塘的中间了。
水曾经很深，一切都晚了，毒药已大发作，一阵剧痛，只见他身影晃了晃，便倒进了水里，你看这父爻。已动变了官鬼。就这样死了。
实践的过程正如上述完整一样。
有的朋友问：这卦的终爻是青龙临财动，又持世，是不是死了以后又活了，并且还因而发了财？
那象是在编《聊斋补记》了，看样子他还想把这个曾死过的塘开拓为旅游景点，发本人的死人财了。
这个卦里倒五爻已变“鬼”了，事情也就完毕了，不一定要把初爻作终爻–前面曾经讲过。假设一定要作终爻的话，那只能是善后事宜的花钱大结局。
动用“事态次第法”有一个要点，要把一个卦的六个爻的每一爻的综合信息看成是事物停顿的“标题大意”，然后依据这些去大胆的编故事，只需不离法度，这个故事便常常契合实践。
（1）卦中官爻旺动而克世，是求占问人灾害行将降临之预示。无论是问坏事好事，只需见到官鬼克世或世化官鬼都不是好现象。若是官鬼爻发起，不伤害世爻，虽有凶险能绝处逢生。卦中官鬼爻发起若是化死、墓、绝、空，都不成凶。占者遇之虽受点惊吓，最后无大害。
（2）官鬼爻动而克世乃不是凶兆，预示灾害降临，假如遇日辰、月建、动爻冲散官鬼，主占卦之人遇事虽受惊吓，但有亲朋好友尽力相助，使一切灾害转危为安。再说得确切一点，不管官鬼上卦或不上卦，只需日辰、月建生世、并世，都能防止灾害。
（3）卦中官鬼伏藏，只需不受日月相助，都不成凶。若官鬼固然伏藏，但是旺而有气，待到日辰或动爻引、拔之时，官鬼显露出依然为祸。官鬼若是伏藏，但是临真空真破之地，虽到日辰引、拔之时也无大碍。
（4）卦中官鬼爻发起化进神，或动化回头生，乃是不吉之兆，应当当心提防。官鬼若是动化退神，虽有凶灾也会逐步衰退，就是眼看灾害临头，也不成大碍，其灾害也会渐渐消解，最最少不会有什么严重危害。
（5）卦中官鬼动而克世是凶的表现。但也不是绝对而论，需求一分为二地去看问题。比方官鬼动爻变回头克（即官鬼动而化子孙）或卦中子孙爻发起，财爻也动来生合世爻，这不只不是凶事，反而成为吉象。占者遇之定能遇上塞翁失马、因祸得福之事。
（6）卦中财爻发起，生扶官鬼克世，可断占问人定因取财不当而招徕费事。也预示因酒色之事而招徕是非。应提示求占之人，要遵纪违法，勿贪无义之财，可防止灾害。
（7）官鬼克世、持世、世爻动而化官鬼都是有灾害之征兆，卦中官鬼固然安静也不宜冲克世爻，待日辰引拔官鬼动时，也会惹起灾害。
（8）卦中申酉金官鬼伤害世爻，应预防持枪、战伤、操作机械等一切与金属有关的事情带来伤害。
（9）卦中寅卯木官鬼伤害世爻，应预防进入森林、砍伐树木等一切与木有关的事情带来伤害。
（10）卦中亥子水官鬼伤害世爻，应预防江河湖海及池塘、水井等一切与水有关的事情所带来的伤害。
（11）卦中巳午官鬼伤害世爻，应预防火灾、雷电一切与火、电有关的事情带来的伤害。
（12）卦中官鬼爻临辰戌丑未伤害世爻，留意荒山、野岭、农田、矿井等一切与土有关的事情带来伤害。
（13）官鬼爻临青龙，留意文娱场所，如歌厅、舞厅、剧院等喜悦之地，或走亲访友而发作灾害，也能因游山玩水，喝酒取乐而产生灾害。
（14）官鬼爻临朱雀，留意因文字、字据、文章、著作、官讼、恼怒、喧哗、口头散漫等口舌是非之事。
（15）官鬼爻临勾陈，回因熟人、老友之事带来灾祸，或因家产、公务之事带来牢狱之灾，也会因运动时带来磕碰损伤之灾祸。
（16）官鬼爻临滕蛇，多因惊吓、焦虑、忧疑生病等怪异之事而发作灾祸。
（17）官鬼爻临玄武，多因被盗，上当等暧昧不明之事或因水有关而生灾祸。
（18）官鬼爻临白虎，多有跌打损伤等丧服之事呈现，或因刀、枪之伤或产厄等事带来血光之灾。
（19）预防灾害只需见到子孙持世，应该说是有凶无险，子孙持世就是静而不动也是祸不来侵。
（20）子孙动而变官鬼最为不吉，若再冲克世爻更为不吉，如临白虎主遭小人谋害，有杀身之祸临门，以至性命难保。
（21）世爻不怕空亡，因世旬空其灾害可避，凶事可免。古有世爻临空避险之说。官鬼再旺也伤害不了旬空之爻。
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