古人“西伯侯”算卦真的很准吗
所谓的“西伯侯”算卦很准不过是后代神话小说的渲染，但并不能否认他的文治武功。
西伯侯即周文王姬昌（前1152—前1056），姬姓，名昌，是周太王之孙，季历之子，周朝奠基者。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌，在位50年，是中国历史上的一代明君。
司马迁的《报任安书》记载“文王拘而演周易”，他的《周易》以占筮的方式揣测自然和社会的变化，提示了事物开展变化的内在规律，由此能够表现他的整理之功，他虽不能锦囊妙计，但也能像诸葛亮那样知天理通人意。此书中他将伏羲的先天八卦改形成后天八卦。
八卦虽成，它们代表世间万物的八种根本性质，万物万事的性质能够笼统为八种，但详细的事物则是无量无尽的，不可能有八种，故而“八卦小成”，不能反映复杂的变化。“引而伸之，触类而长之”，“因此重之，爻在其中矣”，就是八卦每一卦都能够为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化。
进而推演成六十四卦并系以卦爻辞，并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的观念。他留下的巨著《周易》内容简直涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首”。
它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来论述纷纭繁复的社会现象，显现成千上万直至无量的数字，具有以少示多，以简示繁，充溢变化的特性。他自己委曲求全，勤于政事，广罗人才，实行着封建制度初期的廉明政治，后代推崇他为内圣外王的典型。
文王卦的精确率有多高
以我的经历，就主题来说，文王卦的精确率可达90%以上，而细节方面的精确率则会略低一些。
1、至诚相求。问卦前，你能够对占卜问卦持疑心态度，但在问卦的一刻，你必需至敬至诚，才干感应卦神赐降正确的卦像。假如儿戏玩笑，卦必失灵，以至触怒卦神，自惹费事。
2、以平常心相求。求卦时，诚心肠问出你的问题即可，不应有“求卦神给我好卦”或“千万不要出来不好的卦”这一类的念头。
3、提问精确。有人看多了传奇故事，以为卦师是神仙，来求卜时坐下就问：“你算得出我来是问什么吗？”这真实是对卜卦的无知和误解。古人虽有《何知章》传世，宣称能测知求卦者的来意，但偶一为之尚可，若以之作常规应用则绝不可能。世间可问之事何止千万，再多十本《何知章》亦不可尽知也。另外，卦师算卦时须按客人的问题来取“用神”（用神即卦中之最关键处），同一个卦，不同的问题其用神也不同，结论当然也不一样。清朝著名卦师王洪绪在他的《卜筮正宗》一书中就举过这样一个例子：某官员因本省有一职位空缺，本人很想升任该职位，便去问卦，但却向卦师说想问现任官职的吉凶，起出来的卦是子孙爻持世，官爻受日克，断其必被免职休官无疑，把他吓了一跳，后来卦师问明情由，晓得被客人误导而捉错用神，经修正后，改断为：升职无望，现职安全。事后考证，一切吻合。由此可见，求卦者必需向卦师讲分明要问的问题，提问精确，才干得到正确的结论。
4、一卦一问。不能一卦问几件事，一卦只能有一个主题；也不能同一件事问几个卦，《易经》有云：“初筮告，再三渎，渎则不告。”所以若有人就一件事算了好几卦，则一概以第一卦为准。不过，例外也是有的，如行大善事后，作大恶事后，修密法祈求禳解后，均可再起一卦以察看其运程的变化。另外，假如因事起卦后卦师解释得不分明，能够拿原卦请别的卦师帮助解卦，但不宜就同一件事再次起卦。
5、做好意理准备。问卦前，应对问卦结果做“好”和“坏”两种心理准备，对“好”、“坏”的两种结果都做好打算。常见有人问卦，求得好卦固然欢欣雀跃，求得坏卦就任劳任怨，转头就去找别的卦师再算，不断要找到一个会说好话的才肯罢休，然后还要对朋友说，第一个卦师真没本领，真差劲！这样的人，多会因遭到后面“好卦”的误导而招致本可防止的损失。
古人“西伯侯”算卦真的很准吗
周文王是黄帝的后嗣，世系如下：
黄帝轩辕氏——少昊金天氏——蟜极——帝喾高辛氏——后稷（周始祖，西伯）——不窋——鞠——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁隃（毁渝）——公非（公卯）——高圉——亚圉——公叔祖类——周太王古公亶父——季历——周文王姬昌。
相传在上古时，伏羲氏发明了先天易（也叫先天八卦），神农氏发明成了连山易（也叫连山八卦），轩辕氏发明了归藏易（也叫归藏八卦）。在他们的同时和以前，还有谁发明成了什么易，我们不得而知。说起来，以上从伏羲到神农到轩辕，就是一种文化的承传。如今巫教、佛教、道教的教义中，以至在民间，还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中的一些很神奇的秘传，但是也没有这一方面的专人去搜集整理。
只要在周朝时的文王八卦，由于降生出了周公和孔子两个巨大的人物，经过他们的学习，推论解读，才留传了下来。所谓卦象，并无吉凶之分，是剖析阐明人在顺境，逆境之中的正确态度和行为原则与处事办法，经过历代文人学者与统治阶级的传承，文王《周易》成了中国的圣经，诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着亲密的联络。
两两反复排列为六十四卦。卦名是：
乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比、
小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑
随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑
无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑
遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑
损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑
革、鼎﹑震﹑艮﹑渐、归妹﹑丰、旅﹑
巽﹑兑、涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。
乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、
风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、
泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、
天雷旡妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、
天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、
山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井、
泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、
巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济
古人“西伯侯”算卦真的很准吗
所谓的“西伯侯”算卦很准不过是后代神话小说的渲染，但并不能否认他的文治武功。
西伯侯即周文王姬昌（前1152—前1056），姬姓，名昌，是周太王之孙，季历之子，周朝奠基者。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌，在位50年，是中国历史上的一代明君。
司马迁的《报任安书》记载“文王拘而演周易”，他的《周易》以占筮的方式揣测自然和社会的变化，提示了事物开展变化的内在规律，由此能够表现他的整理之功，他虽不能锦囊妙计，但也能像诸葛亮那样知天理通人意。
此书中他将伏羲的先天八卦改形成后天八卦。八卦虽成，它们代表世间万物的八种根本性质，万物万事的性质能够笼统为八种，但详细的事物则是无量无尽的，不可能有八种，故而“八卦小成”，不能反映复杂的变化。“引而伸之，触类而长之”，“因此重之，爻在其中矣”，就是八卦每一卦都能够为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化。进而推演成六十四卦并系以卦爻辞，并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的观念。
他留下的巨著《周易》内容简直涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首”。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来论述纷纭繁复的社会现象，显现成千上万直至无量的数字，具有以少示多，以简示繁，充溢变化的特性。
他自己委曲求全，勤于政事，广罗人才，实行着封建制度初期的廉明政治，后代推崇他为内圣外王的典型。
经常算命到底好不好,人为什么要算命
好。
但是应有度。孔子日：不知命，无以为君子。
"加我数年，五十以学易，能够无大过矣黄石公的《素书》日：“贤人君子，明于盛豪之道，通乎成败之数，平治乱之势达争去就之理。故潜后抱道，以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位：得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。
这句话的意义就是说，有聪明智讃的人，会明白盛与豪的规律，晓得成与败的时间，盲视好与坏的时势，晓得去与回的机遇。所以深截不露，去等候有利的机遇而行动。
若好的机遇到了，就像姜太公一样，能够位极人臣，获得严重成就。得有利机遇而行动，就前能成就庞大的事业。
如机遇未到，无所作为而已。义太公本人铷鱼也铷到80岁了，想当年诣葛亮也期后在茅里朱元璋流落街头成为了气丐。
算命占ト自古就有，古代的谱葛亮、刘伯温、姜太公、鬼谷子、周文王、孔子都是通晓算命的人。周文王创造了后天八卦，并通晓文王卦，其卦术传播至今。
孔子日："加我数年，五十以学易，能够无大过集、“五十而知天命”、"不知命，无以为君子。这些都是子说的话，出自《论语》。
算命能够让人减少差错，灭少犯错，以至能趋吉避凶。对恋爱、婚烟、事业、财运、工作、生儿育女等等督种抉择都有重要的协助。
《论语颜渊》日：“生死有命，富在天。"孔子和周文王是易经奠基人。
《周易》一书包括《易经》和《易传》两局部，《易传》就是孔子暮年的作品。周文王通晓算卦，其卦术传播至今，今天我们在气、道教、风水、中医、针灸、面相、八字算命、武术、奇门遗甲所用到的后天八卦图，就是周文王所创命理学存在的真正价值，在于知命，而非算命。
知命，就是为了更好地认识自我，更好地完恶人格，升华境地。算命知本人的天，知本人的心性，知目己的缺陷，知本人富贵贱的大数层次，然后顺命，正命，达命，改命，使本人的人生有方向，有目的，有作为，而又不至干。
《指迷算命》就是用来算卦算命的吗
一说到《指迷算命》，很多人的第一反响就是算卦、看风水。
假如到大街上走一走，我们就会发现，那些在街头巷尾呼喊着给人算卦的人都称本人是用《指迷算命》来给他人算命的。这样说的目的无非是让他人置信，本人不是在胡说八道，招摇撞骗，而是有理论根据的。
至今估量还有很多人半信半疑：《指迷算命》真的这么神吗？它算出来的到底准不准？当然也有人说，这完整是迷信，去算命的人真是愚蠢，两个眼睛的人被没有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即便不瞎也会装瞎）忽悠，真是不幸！那么，《指迷算命》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？假如它是用来算卦的，真的能算准吗？说到这里，很多人可能会毛骨悚然——本人的命运原来可以被“算”出来！这种观念估量没有几个人会置信。《艾子后语》里曾经记载了一个专靠算命来行骗的术士：齐王喜相命，有个人自称神相，还说本人是鬼谷子的学生、唐举的教师。
齐王敬重不已，请他相命。神相却说：“先不要急，我给人相命一定要先谈一整天才行。”
于是就跟齐王闲谈。谈了一会，有人来报告齐王说秦兵包围了即墨已三天。
齐王脸色大变，神相在一边便说：“我看大王眉宇间一股黑气，预示着一定会有战争。”又过了一会，卫士绑上来一个人，说此人偷了国库许多东西。
神相又在一边说：“我看大王下巴发青，一定要破财。”齐王不快乐了，说：“你说的这些都是曾经发作了的，我想晓得未来的事情。”
神相打量了半天才说：“我看大王面部方正、气宇轩昂，一定不是平凡之人！”齐王很愤慨，一怒之下就把这位神相杀了。看来，打着算命的幌子行骗，迟早是会显露狐狸尾巴来的。
可是，这真的是我们古人眼中的《指迷算命》吗？仅仅是简单地占卜、预测命运这么简单吗？肯定不是。在今天被我们看起来很荒唐的事情，我们的祖先却是十分严肃的。
听说古人演卦有很多规矩，必需先斋戒，吃素食，还要沐浴，洗个澡，毕恭毕敬地去演卦。整天吃肉，身上脏兮兮的，演出卦来肯定不灵。
而且，你不能碰到个什么鸡毛蒜皮的事情就去演卦。比方，你今天家里丢了一只鸡，就不能靠演卦推算一下本人的鸡被谁偷去了。
只要遇上大的事情，才干透露天机。否则，就会遭遇厄运。
《韩非子》中记载着一个周文王给商朝的奸臣费仲演卦而蒙难的故事。费仲是纣王身边的奸臣，无恶不作，坏事做绝。
当时周文王在朝歌，一次与费仲一同饮酒，喝的有点多了。费仲晓得文王可以演卦，就让文王算一下他的命运。
文王一开端不愿意，但拗不过费仲的一再恳求，何况费仲当时是纣王身边的红人，得罪不起。无法之下，文王就替费仲演了一卦。
费仲迫不及待地问文王结果如何，文王一时语塞，紧锁双眉，居然不晓得该如何答复。费仲急了，一再催问。
文王说：“此卦甚是奇异，大人您现今虽享荣华富贵，只是日后，您死的倒真是奇异。”费仲问：“但不知是怎样的死呢？”文王答曰：“人之生死虽有定数，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌扑而死，或者悬梁投井而死，而大人您，日后要在六月间冰冻而死！”费仲一听，脸色就变了，问文王：“君侯本人终身，可曾占过没有？”文王答复说：“倒也占过”。
“但不知日和如何”，费仲问道。文王说：“不才倒得个善终正寝，百子送终。
比大人您，却好得多了。”这话让谁听了都会恼火。
你落了寿终正寝，我却来了个寿终正寝！这不是明显地嘲弄我吗？何况古代人对生死很是忌讳，而费仲又是一个心胸狭窄、睚眦必报的小人。所以，文王占这一卦不要紧，却是把费仲给得罪了。
费仲以为文王戏耍了他，怀恨在心，跑到纣王那里狠狠地告了文王一状。文王因而蒙难，被纣王囚禁在羑里整整7年，受尽了折磨。
不但如此，为了救援文王，他的大儿子伯邑考还被纣王害死。文王由于喝醉了酒，随意演卦，走漏了天机，付出了繁重的代价。
看来，《指迷算命》是用来算卦的不假，但不是瞎算，更不能行骗。就像《聊斋志异》里的那位崂山道士，到深山中学会了穿墙之术，回来以后四处卖弄，游手好闲，结果不但丧失了法术，还闹出了很多笑话。
所以说，算卦也有算卦的规矩，古代人对此十分严肃，斋戒、沐浴、祭天、守时，一样都不能少。看来，《指迷算命》基本不是靠预测吉凶吸收我们的眼球的。
假如仅仅是为了预测吉凶，还讲那么多规矩干什么！再者，演卦真的可以预测吉凶祸福吗？今天的我们估量没有几个人置信这种说法了。我们不傻，古人也不傻。
据《北齐书》中记载，北魏的开国之君魏道武帝拓跋珪就是一个不信星相和占卜之说的人。公元396年，拓跋率军攻取后燕，一路势不可当，最后兵临后燕国都中山城下。
合理拓跋要下令攻城时，太史令晁崇进谏：“今日攻城恐怕不太吉利，当年商纣王就是在甲子日败亡的；今天就是甲子日，兵家大都忌讳在今日收兵。”拓跋一听，哈哈大笑道：“商纣王败亡于甲子日，但周武王不就是在甲子日兴起的吗？”于是下令攻城，果真灭了后燕。
在反封建迷信方面，拓跋珪给我们做出了典范。看来古人也并非靠占卜活着的。
既然占卜不论用，我们为什么还对《指迷算命》这么入迷呢？是。
命理学说是古人从生活理论中总结出来的。他们以为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。比方五色：青、赤、黄、白、黑;五声：角、徽、宫、商、羽;五味：酸、苦、甜、辛、咸;五脏：肝、心、脾、肺、肾;五情：喜、乐、欲、怒、哀;五常：仁、礼、信、义、智等等，每种事情的五项内容都分别显现出木、火、土、金、水的五行次第。
命理学就应用了阴阳五行学说，来阐明一个人的命运。所谓生辰八字，就是用天干、地支表示出生的年、月、日、时。先秦时期，人们只用天干地支来记日，但是后来，年月日时都能够用天干地支来记了。天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酋、戊、亥。二者次第配合能够产生六十个单位，叫六十甲子。
出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因而叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酋属金，亥、子属水，辰、戊、丑、未属土。这样以来，依据生辰八字，就能够推算出你命里缺什么。古人以为必需五行俱全，命运才会兴隆。
1968年是什么命
1968年1月1日-1968年1月29日农历丁未羊年
1968年1月30日-1968年12月31日农历戊申猴年
1968年为农历戊申年，也就是纳音为“大驿土”，我们俗称这为“土猴”命。
1968年出生于农历戊申年，天干为戊，地支为申，戊五行属土，申为生肖猴，五行纳音大驿土，故为土猴之
1968年出生的男命和女命
无论男女，都可以与人融洽相处，擅长应酬。弱点：有嫉妒心，庄重散漫，性情多变，约缺诚信。土猴少年运势辛劳，宜专习一门技艺才可高人一等，等中年之后，会得到温馨的生活环境。
本命属猴，大驿土命。生肖个性依据剖析，您的生肖为“猴”，守护您终身的本命佛为“大日如来”，生肖性格如下：①有进取心，喜欢竞争。②多才多艺，多面手。③略有虚荣心，生活浪漫，不受拘谨。
什么是“大驿土”？
出自三命汇通论，是算命的一种。大驿土五行算命中年命的一种，在六十甲子纳音中，对应戊申、己酉年。即生于戊申、己酉年的人，都是“大驿土”命。戊申己酉大驿土：大驿土者堂堂大道坦坦平途，九州无所不通，万国无行不至，此乃位属坤方，德乃厚载，轮天转日负海乘山之土，发作万物，以木为基，戊申长生之土，德厚无疆，见三四木皆能滋生，己酉自败之土，木多则窃气，大林合中逢冲主夭，别木则吉，更以禄贵参之，井泉涧下二水清贵不燥，如戊申见丁丑或乙酉见丙子或甲申谓之官贵主吉。
戊申大驿土
戊申，重阜之土，木绝于申不能克，若见金水多助，则富贵尊荣之格也。注释：戊申是重重厚厚山阜之土，木到申而死绝，不能克害此土。假如遇到金水同来入命，谓秀气盛行，是大富大贵的格局。
戊申地符会，乃柔顺发作之土。喜临四季，得木为荣。独居水火荣方，未得尊高之著。真官符用，不畏鬼临。注释：戊申纳音土，水土长生于申，乃地符权柄，故地符会。长生于申，将生者懦弱，至亥子为水土之旺乡，乃为发作，从柔至刚，为功用之身也。土生四季旺，得木而为官，是为荣昌。身临水火之乡，财印本旺而自守，干禄不见贵，无有为尊，位不显高，平也。真官为用，以土用木官，申宫长生而不畏鬼侵。
算命1968年4月14日,下午5:40分,女.
你没有说是公历还是农历啊，依照公历算了性别：女出生：公元1968年4月14日17时40分（阳历）农历：一九六八年三月十七日酉时生辰八字：戊申年丙辰月甲寅日癸酉时八字五行依次为：土金火土木木水金八字齐全，但是水火弱而木旺八字喜用神：八字过弱，八字喜水，水就是此命的「喜神」。
你是绿虎，出生於黄猴年。日天干代表你，所以你是属木。
大运出生后从3岁2月21天上运，逢辛、丙年的小暑后第1日（公历7月9日前后）交运。在交运期前后您的命运将有严重的改动和吉凶极端的际遇，凡事宜慎重！大运十神：比劫比肩正印偏印正官七杀正财偏财大运干支：乙卯甲寅癸丑壬子辛亥庚戌己酉戊申交运年份：19711981199120012011202120312041交运年龄：414243444546474喜神是水趋吉避凶的忠言1、四柱喜水，有利的方位是北方（以父出生地为基准），不利南方，中南；其人喜黑色，不利黄色，喜寓居坐北朝南的房子，床的放置南北向，床头在北。
2、取名用字五行属水的有利。3、四柱喜水，应从事与水有关的事业或职业为宜，如外勤职务，奔走活动性事业，制冰，冷藏，行海，旅游，运动家，记者，旅社等。
事业开展利北、西北，不利中南。八字重量：5两0钱年1。
4两、月1。8两、日0。
9两、时0。9两。
袁天罡断：为名为利整天劳，中年福禄也多遭，老来自有财星照，胜似前番逐日高。此命为人耿直，机灵乖巧，有机变，平生无大难，祖业无靠，自成自立，白手成家，亲朋冷落，兄弟少力，可得四方之财，好一双挣钱手，没有一个聚钱斗，满面春风人道好，终身缺乏自爱知，妻迟子晚，初限奔走，中限四十岁方交大运，犹如枯木逢春，四十九岁有一灾，其年福星高照，有十年大运，财禄丰盈大吉昌，妻宫铁硬同偕老婚姻择偶：命主与子、辰年生者三合，与巳年生者六合，也就是属相为鼠、龙、蛇的人婚配较为有利；与亥年生者相害，与寅年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为猪的人较不利，与属虎的人相冲，除此以外不用顾忌。
配偶方向选在本人住宅的西南方或东北方为佳。日支为比肩配偶之人为人性情坚毅，处事稳健，有豪迈的气概，对朋友很讲义气，遇事果断。
但有时过于客观，显得顽强而顽固，好与人争财夺利。日支对命主而言为忌主配偶甚少协助或关系较疏远。
日干支比和，夫妻关系普通。日支为寅申巳亥，主配偶为人踏实敦厚。
官星中平，女命逢之，丈夫多为普通人。体质安康：日主高强，终身身体安康，较少疾病。
你八字中水气过于偏枯肾、膀胱、足、阴部、泌尿、腰部、耳朵、疝气等部位容易感染疾病。。
68年阴历7月属猴的命运怎样样
七月猴年七月出生的人特别看重情感，寻求知已，敢爱敢恨，好交朋友，肝胆相见。
是个勇于冒险，无论什么事都愿意尝试的人。在公司，就算忽然地被调到完整不同工作性质的部门，他也不会感到心慌或不习气，反而很快乐的接下这份应战。
过不了多久，他就能得心应手成了专家。女性选择对象，相当注重表面，不论对方的家世人品，或有没有经济根底，只需长的一表人材，就会不顾一切的嫁给他。
有时分，以至会采取主动，一旦看上了，就积极追求。男性则不会和在同一环境下生长的女性结为夫妇。
所以他的太太不可能是本人以前的同事或同窗，而和外国人结婚的例子倒不少。
阴历68年12月27日算命巨匠
您在农历1968年12月27日出生。
袁天罡称骨算命推算结果：
您的出生年的重量：1.4两
您的出生月的重量：0.5两
您的出华诞的重量：0.7两
您的出生时辰的重量：1.6两
您的生辰八字总重量：4.2两
您的命格批注如下：
自给自足，老运名利双收之命
得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开，
若使中年命运济，那时名利一齐来。
注解：此命为人劳累，自成自立，与人出力事不成，离祖之命，成家三番四次，用尽心机不得开怀，若要安乐享福，要到三十六到四十六时不谋自待，福不求自至，有贵人助力，家庭安然，妻宫若要无刑，猴、猪、羊、蛇不可配，龙、虎、马、牛方得安，兄弟六亲如冰碳，在家不得安然，初限驳杂多端，不能聚钱，常有忧虑，寿元七十八岁，死于三月中。
帮我算算命？我是男性华诞：阳历：1968年10月16日早6时,阴爱问
您好，假如您方才提供的数据正确的话，算得您的命重：5.4两金。
您的命运能够用[一段话]和四句诗词来概括：[有勇有谋威权富贵财禄之人命]此命推来厚且清，诗书满腹看功成；饥寒交迫自然稳，正是人世有福人。上文释义：您会有很深的学问，也会顺利获得早就属于您的功名，终身饥寒交迫，幸福的过完终身。
你爱人的：：假如您方才提供的数据正确的话，算得您的命重：3.9两金。您的命运能够用[一段话]和四句诗词来概括：[利有近贵有福有禄之人]此命终身运不穷，劳劳作事尽皆空；苦心极力成家计，到得那时在梦中。
算算我的命理1968年正月初4辰时生.本名曾波.请问我的五行特性爱问
：：：八字兼事业测算如下（后附事业测算）：：：姓名：曾波性别：男公历出生时间：1968年02月02日07时00分农历出生时间：一九六八年正月初四日辰时当月节气：立春：05日02:08中气：雨水：19日22:09十神：才劫日食乾造：丁癸壬甲未丑寅辰——》年空：寅卯日空：辰巳藏干：乙己丁辛己癸丙甲戊癸戊乙藏神：伤官才印官劫财食杀劫杀伤旺衰：养衰病墓纳音：天河水桑柘木金箔金佛灯火命主从8岁10个月22天开端行大运，于每一交运年的十一月二六日交运。
大运：十神：比印枭官杀才财伤年龄：0818283848586878干支：壬辛庚己戊丁丙乙子亥戌酉申未午巳旺衰：帝临冠沐长养胎绝始于：19761986199620062016202620362046流年：丙辰丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰丙寅丁巳丁卯丁丑丁亥丁酉丁未丁巳丁卯戊午戊辰戊寅戊子戊戌戊申戊午戊辰己未己巳己卯己丑己亥己酉己未己巳庚申庚午庚辰庚寅庚子庚戌庚申庚午辛酉辛未辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉辛未壬戌壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戌壬申癸亥癸酉癸未癸巳癸卯癸丑癸亥癸酉甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅甲子甲戌乙丑乙亥乙酉乙未乙巳乙卯乙丑乙亥止于：19851995200520152025203520452055命主：1973年6岁时岁运并临。2027年60岁时岁运并临。
四柱神煞：年柱：国印华盖月柱：金舆日柱：文昌国印亡神空亡时柱：空亡大运神煞：壬子：羊刃咸池元辰吊客辛亥：天乙禄披麻庚戌：天德月德华盖己酉：天乙太极文昌丧门戊申：太极驿马红鸾丁未：国印华盖丙午：将星乙巳：天乙太极驿马空亡吊客胎元：甲辰（佛灯火）命宫：壬子（桑柘木））胎元神煞：空亡命宫神煞：天医羊刃灾煞咸池八字五行个数（本气）：0个金，2个木，2个水，1个火，3个土八字五行个数（含余气）：1个金，4个木，4个水，3个火，4个土八字五行得分：水：20金：4同类得分：24木：24火：16土：36异类得分：76相差：-52综合旺衰得分：-45八字过弱日干不得令。日干于时逢墓库，为得地。
命局剖析：本命属羊，天河水命。正官格。
壬日干生丑月，处衰地，得水之余气，土冻水冷。天干食神显露出，得令，地支有强根而旺。
天干正财显露出，不得令，且地支无强根，正财无力。天干劫财显露出，得令，地支无强根，偏印无力。
地支有正官，天干不透，丑月不太旺。地支有七杀，天干不透，丑月不太旺。
八字过弱，以印比为喜用。《穷通宝鉴》调侯用神参考：壬水生于丑月（丙丁甲）：上半月专用丙火，下半月用丙，甲木为佐。
常用神煞：天乙：亥酉卯巳驿马：巳申华盖：未戌将星：卯午金舆：丑天德：庚禄神：亥羊刃：子劫煞：申亥灾煞：酉子咸池：子卯月德：庚刑冲合害：未丑寅辰三刑：丑戌戌未巳申辰三合：亥卯巳酉午戌申子六合：午子亥酉相害：子午巳卯相冲：丑未申戌命带持势之刑，持势猛进，易遭波折，易成易败，安康不良，夫妻易产生隔膜。如三刑全则出身不佳。
========================〔功名事业测算如下：〕功名事业及就业趋向：（心作良田百世耕有余，德为至宝终身用不尽）1、食伤生财，宜学习和从事商务、金融、财政、贸易、或技术性商业。2、身弱无助，最好不要独立运营。
3、比肩或劫财为喜用，合适运营共同事业，公司，同时可添设分支机构。也可本人手无寸铁创一番事业。
4、七杀逢空，不宜公职，否则易失权位。5、官杀落空亡，易失权位，不宜官场。
6、官星怕刑冲害，不利官。7、财星无气，假如当官则会为官不久。
8、印被克或柱中无印，本人斗争胜利。9、财官食，聪明秀气，勤劳劳动，衣食周全。
10、地支上的正官，代表学历和权利，假如正官落空亡，则权利受损，普通仕途上多坎坷、曲折，或者学历、官位、职务等等，容易遭到伤害或嫉妒、歧视、压制、失落等。11、食神临衰地，主其人福份少。
12、官星旺，合适公职。13、命局有冲合，事业或职业变动多。
（要擅长学习，把握机遇，随时随地迎接新的应战）工作中最有利的协作同伴是：属蛇属马属猴属鸡之人。
阴历68年7月13日已时生算命
出生农历：戊申年七月十三日巳时。
八字重量：
【5两4钱】年1.4两、月1.6两、日0.8两、时1.6两。
袁天罡断：此命推来头绪清，诗书满腹功名成，饥寒交迫自健稳，正是人世有福人。此命为人乖巧，胸襟通达，志气高强，少年勤学有功名，年轻欠利，腹中多谋，有礼有义，有才有能，做事节俭，终身福禄无亏，与人干事反为不美，亲朋戚友，四海春风。中限光芒门庭，逢善不欺，逢恶不怕，事有一直，恶有恶报，四海扬名，成家立业，安然到老，高楼大厦，妻宫硬无刑，子息三人，只一子送终，寿元七十七，卒于春光中。
职业财运：（测合适职业、财运等）
★四柱喜木，应以从事有关木的事业或职业为宜，如农林种植，运营木材，家具，文艺，文学，教员，作家，教育界，书店，出版社，公务界，司法，政治，医疗，宗教等。事业开展利东北，不利西南。
★四柱喜水，应以从事有关水的事业或职业为宜，如外勤职务，奔走活动性事业，制冰，冷藏，行海，旅游，运动家，记者，旅社等。事业开展利西北，不利中南。
★财星为喜用神，大利求财，公私可求，从事商业运营可得财。
★食伤为财之原神，今食伤不旺，财源不广或不好，大财难求。
★身旺无依或身弱无助，最好不要独立运营。
★五行需水或命有驿马，宜活动事业或外交职务。
◆八字比劫或伤官为忌神，终身多遇小人。
婚姻择偶：（测婚姻、恋爱、看夫妻情况）
★命主与属相为鼠、龙、蛇的人婚配较为有利；与属相为猪的人较不利，与属虎的人相冲，除此以外不用顾忌。
【配偶方向】选在本人住宅的西南方或东北方为佳。
◆财轻若逢劫，三妻难齐眉。
◆四柱无财，僧道之命，难有妻子。
◆男逢比肩、劫财，破财伤妻。
◆命犯童子煞且为忌神，婚姻多不顺。
◆孤鸾入命，夫哭妻，妻克夫。
◆四柱地支为卯、辰、巳、午、未、申中的四个，家破人亡，夫妻离散。
◆财官死绝，招过继之儿。
★土命夏生，体健聪明。
◆支有申、巳二字，四肢受过伤或手脚有病，如关节炎、肩周炎之类。
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