一、古代著名算卦人士谁最准
古代著名算卦者，莫过於他了，他是谁，大家都认识他，但大家都疏忽了他。
他生于三国时期，他生前曾经命人为本人布置了一个假墓（在陕西省汉中定军山为本人造衣冠冢，里面不听任何贵重珠宝财物），目的是不给司马懿时机对本人死后尸体不利作报仇，又不放珠宝财物也是让盗墓贼无诱因去挖他的坟墓，再者有人说他在墓地上设下奇门盾甲阵，普通人基本无法进入。
但他衣冠冢中，却布置了五个字留给一千多年后那个刨墓者。
这刨墓者，在某一次偶尔时机听说【三国时期某人曾经预测到本人死后会有谁来拜祭他，又预测到谁会来刨开他的墓穴。】这刨墓者生於明朝，五行学术自命天下第一，他毫不置信这传言，也想和这古人比一比，谁人算得准，并且立誓【假如三国古人没有算准他的到来，就是他比古人凶猛，假如古人能算准他刨坟墓，就给他叩千个响头。】故此，他带人前去记祭拜这古人，并且命人刨开古人之墓。刨开后，发现一块石牌，上面刻着【只要伯温到】。
这三国古人就是诸葛亮，明朝刨墓者正是刘伯温。
所以我和刘伯温都以为：诸葛亮是算卦第一！
二、古代算命到底准吗
电影《了凡四训》念地藏经善导巨匠偈一日无常到方知梦里人万般将不去唯有业随身观经四帖疏上品上生章讲记净空法师讲述刘承符居士记佛告阿难及韦提希上品上生者若有众生愿生彼国者。
发三种心。既便往生。
何等为三。一者至诚心。
二者深心。三者回向发愿心。
具三心者。必生彼国。
「经云：一者至诚心，至者真，诚者实」。既真心实心，真心既非妄心，实心既非虚情假意。
一切是真诚，真诚是真心的本体，深心与回向发愿心是真心的作用。深心是对本人的作用，属于自受用，回向发愿心是他受用。
此与儒家所讲的不约而同，儒家教学有三纲〔君臣、父子、夫妇〕八目。关于修学的程序也讲得十分分明，儒家说「格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」，与大乘菩萨行完整相同，只是用的名词不一样。
八目中「诚意、正心」既此处所讲的三心，「诚意」既是心之本体、至诚心。「正心」既心的起用。
人人皆有一个真心，真心显露既是菩萨，凡夫用的是妄心，为什么真心不能现前？因有障碍故，亦既《华严经》所讲的妄想执着，因此真心透不出来。「妄想」扩张成为「所知障」，「执着」演化为「懊恼障」。
儒家亦知有障碍，而名词不同，儒家讲「格物」，「物」是物欲，物欲既懊恼。「格」是搏斗格除，「格物」既是破懊恼障，然后致知，努力于聪慧。
聪慧现前既破所知障。格物致知之后，真心既现前，真心起作用既示现光明磊落，儒家在修学过程中与佛家完整相同。
恶性难改，是无始劫来养成的，与生具来的懊恼，例如一岁大的婴儿，分糖果给他们吃，分的不均，他就会生气，无人教他，这是天生的贪婪嫉妒心。所以人一定要靠后天良好的教育，否则内有懊恼，外有恶缘，一定会造恶业。
南无般若会上佛菩萨般若波罗蜜多心经观自由菩萨。行深般若波罗蜜多时。
照见五蕴皆空。度一切苦厄。
舍利子。色不异空。
空不异色。色即是空。
空即是色。受想行识亦复如是。
舍利子。是诸法空相。
不生不灭。不垢不净。
不增不减。是故空中。
无色。无受想行识。
无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。
无眼界。乃至无认识界。
无无明。亦无无明尽。
乃至无老死。亦无老死尽。
无苦集灭道。无智亦无得。
以无所得故。菩提萨埵。
依般若波罗蜜多故。心无挂碍。
无挂碍故。无有恐惧。
远离颠倒幻想。终究涅槃。
三世诸佛。依般若波罗蜜多故。
得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。
是大神咒。是大明咒。
是无上咒。是无等等咒。
能除一切苦。真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。
揭谛揭谛。波罗揭谛。
波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。
佛说阿弥陀经姚秦三藏法师鸠摩罗什译尔时佛告长老舍利弗。从是西方过十万亿佛土。
有世界名曰极乐。其土有佛。
号阿弥陀。今如今说法。
舍利弗。彼土何故名为极乐。
其国众生无有众苦。但受诸乐。
故名极乐。又舍利弗。
极乐疆土。七重栏楯。
七重罗网。七重行树。
皆是四宝周匝盘绕。是故彼国名为极乐。
又舍利弗。极乐疆土。
有七宝池。八功德水。
充溢其中。池底纯以金沙布地。
四边阶道。金银琉璃玻璃合成。
上有楼阁。亦以金银琉璃。
玻璃砗磲。赤珠玛瑙。
而严饰之。池中莲华。
大如车轮。青色青光。
黄色黄光。赤色赤光。
白色白光。奇妙香洁。
舍利弗。极乐疆土。
成就如是功德庄严。舍利弗。
于汝意云何。彼佛何故号阿弥陀。
舍利弗。彼佛光明无量。
照十方国无所障碍。是故号为阿弥陀。
又舍利弗。彼佛寿命。
及其人民。无量无边阿僧祗劫。
故名阿弥陀。舍利弗。
阿弥陀佛。成佛以来。
于今十劫。又舍利弗。
彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。
非是算数之所能知。诸菩萨众。
亦复如是。舍利弗。
彼佛疆土。成就如是功德庄严。
又舍利弗。极乐疆土。
众生生者。皆是阿鞞跋致。
其中多有终身补处。其数甚多。
非是算数所能知之。但能够无量无边阿僧祗说。
舍利弗。众生闻者。
应当发愿。愿生彼国。
所以者何。得与如是诸上恶人。
俱会一处。舍利弗。
不能够少善根福德因缘得生彼国。舍利弗。
若有善男子。善女人。
闻说阿弥陀佛。执持名号。
若一日。若二日。
若三日。若四日。
若五日。若六日。
若七日。一心不乱。
其人临命终时。阿弥陀佛。
与诸圣众。如今其前。
是人终时。心不颠倒。
即得往生阿弥陀佛极乐疆土。舍利弗。
我见是利。故说此言。
若有众生。闻是说者。
应当发愿。生彼疆土。
敬请常念『南无阿弥陀佛！NaMoAMiTuoFo』回向偈愿生西方净土中九品莲华为父母花开见佛悟无生不退菩萨为伴侣南无阿弥陀佛。
三、中国目前算命最准的人是谁
这个问题信则有，不信则无。而算命先生普通都会说一些不置可否的话，你信他，就会往他说的方面想，就绝的他很准，其实那算命先生只能说对人们的心里把握的比拟好，晓得你在想什么？
算命先生能够经过人们穿得服装，佩戴的饰品，顾客的言行举止，推断他的经济位置和社会位置，推断出顾客想问什么事。
普通状况下，人们病急乱投医，很可能找算命先生，以求心安。假如寻人，算命先生说出东西南北中一个方位，那么就有25%的可能正确，假如是决策类的，比方能否要做什么事情，那么算命先生只需答是或否就能够了，那么他就又50%的几率，能到达较好结果，而取得比拟正确答案的人们，也能占一半左右，一个算命先生一天算20次，只需对10次，这个几率是有的，时间长了，被他算的人多了，也就觉得他算得准了。
不过，谁也不能保证就有算得极准的人，那估量也是算命先生算得极多，本人经历积聚的也极多，说中了一两次而已。你想，算命先生算了100次，有一次十分准，而你就是那个1%，关于算命先生是1%的基准率，但是关于你，可能就是100%，所以你会觉得很巧妙，会宣传你的阅历，算命先生的名气就有了。
我们中国文化这么神妙，周易八卦推算都有着科学依据在里面的，咱中国也不乏奇人轶事，所以是有算得极准的状况的。
四、想问一下,传说中的算命准吗
算命是古代人经过大量的察看和理论得出的一套理论，它有一定的科学性，但是社会在开展，时期在进步，合适于古代的算命系统，不一定完整合适于现代，我举个夸大的例子，比方再过几百年，社会高度兴旺了，或者说到达了共产主义的社会，还会有人当乞丐吗？还会有人很穷吗？算命系统到那个时分会越来越不准，因而它需求完善和修正才干变得更准。
为什么算命对有的人来说很准，但对有的人不准呢？算命对那些勇于与命运作斗争的人来说是不太准的，对那些没有斗争肉体，不努力进取的人来说是比拟准的，人是主体，算命这套理论体系是客体，命是能够变的，所以才有了变卦这个词语，八卦变了的意义，如今指说话不算数，所以三分命，七分靠本人，命运还是控制在本人手中的。
一、廉贞星的特性
廉贞星五行属丁火，象阴，北斗第五星。在数司品职权令、掌刑狱法律（庙旺或逢吉时），化气为囚（陷地或逢凶时），在官禄为官禄主，政治星，事业星，有威权，多带政治颜色。凶则代表受约束、歪曲、邪恶、纠葛、是非，为小人星。在命身为次桃花（多为肉体桃花），逢紫微执威权，遇七杀则显武功，遇禄存主大富，遇文昌好礼乐。主红色，生女。廉贞代表血液、精细仪器、电器、电脑。代表人物是费仲。
在紫微斗数中，星曜为阳刚者显贵而明智，阴柔者主富而重感情。廉贞是较易受其它星影响的星曜，好坏变化不定。廉贞实质表现为阳刚，特别是在遇到紫微、七杀时更具阳刚性，遇禄存时可调和而能阴阳相济。总观廉贞与其它主星的组合，多为阳刚者，故普通宜得阴柔之星来调和，如天府、天相、禄存、化禄、六吉星等，不宜见煞忌来增加其阳刚性。
廉贞与贪狼相比，两者都属桃花，但贪狼为肉欲型，较不能自制，会不择手腕，感情上倾向物质，比拟理想，多带酒色财气；廉贞为肉体型，较明智，能自制，较注重肉体感受，较高雅，且是情欲而非物欲，情感很深、剧烈而埋在心里，形成的伤害很耐久。两者都有赌性，贪狼贪婪自私；廉贞较豪气，少自私。
看廉贞的组合好坏就看是增感情还是增明智，普通逢踏实正气及空虚的星曜增明智，逢情理性和桃花恶煞等星曜增感情。若与桃花星同宫，则会转变为男女感情，这时则有可能有本质性的肉欲桃花行动。廉贞较喜入六亲宫，主感情深沉，但忌入夫妻宫，易别离。
二、廉贞星坐守命宫之结论
1、容颜
廉贞星坐命宫之人，少年时面呈黄白色，中年时为黄润饰，老年则变为红黄色。脸型为甲字或圆瘦型，眉宽目大，眼露神光，面横口大，耳垂厚大，通天鼻，鼻露孔，肋露横骨，中等身体，略胖或瘦长，但有肉而强健，蓬头垢面。表面坚毅，不怒而威。旺吉则毛发浓密而柔顺，陷地则毛发稠密；加四煞多异发，赤发卷曲，麻面或雀斑。但若与文昌同宫时，会变得贼眉鼠眼，洁白秀气。
2、性格特征
廉贞星坐命宫之人的性格亦正亦邪，视廉贞庙陷及有煞无煞而定，其间差异很大。其人在感情和明智上较矛盾，一方面是次桃花，较风漂泊漫，异性缘佳，擅于讨异性的欢心，对喜欢的人会热烈地追求；另一方面是廉明贞洁，要自律自制，所以普通只是肉体桃花，而无本质性的肉淫，内心的煎磨很苦（指独守和无煞忌，即普通状况时）。
通常廉贞星坐命宫之性格刚硬顽强，聪明强记，潇洒豪气，心直口快，不卑不阿，有胆识谋略，事业心很强，不怕艰难，工作积极担任；擅长表现本人，能充沛理解本人和擅于留心察看别人的言行举止，晓得如何展示本人的专长和优点，也晓得如何与别人相处。言谈诙谐诙谐，能言好辩，让人有体恤、圆融的觉得，人际关系通常较融洽，为优秀的外交人材。
爱面子和自在，喜管人，不喜居人下和受拘谨，不拘小节，孤单傲慢，疏狂叛逆；粗暴急烈（较杀气），粗枝大叶，客观顽固，争强好胜，不畏惧局面，不在乎他人的目光，重声誉位置，假正派，喜独立冒险，贪新求变，虚荣野心，会争权夺利，猜疑嫉妒，与同性不和，朋友多而知交少。
做事严肃激进，不欲人晓得，喜欢渐渐来或暗暗来，对他人和本人请求很严，不喜他人批判本人，安危不动容，因此表面很冷静而内里热火高涨，生活过得较慌张。重感情，较风流，多感情搅扰和懊恼，爱憎极端，激动易怒，喜怒形于色，只需是本人感兴味的事，谁也阻挠不了，凡本人不喜欢的人和事，会竭力反对，与人意见不分歧时会马上反驳，因而而常形成抵触。当感情不顺时，会转为好赌。
3、命理特征
廉贞星带政治的颜色，喜政治，多表现为以手腕、伎俩来交际应酬。又为法律之星，意味公堂，主刑犾事，堂上为官，堂下为囚徒，故名囚宿、官符、官鬼，有受制被囚的意义，终身要留意官讼是非。旺吉则有势力而囚别人，易入政法界，准绳性很强，如铁面包公，掌大权；陷凶或加煞忌则易入歧途，贪污枉法而囚本人，成囚徒。故廉贞的好坏仅一线之隔，但看落什么宫位，加会什么星曜来作结论，三方四正的星情对廉贞的影响力很大，对廉贞的好坏会有增减的作用。廉贞入庙方能为福，陷地或加煞忌则祸患甚凶。
廉贞星坐命宫，入庙，无煞主官贵，有冲劲，有上进心，肯斗争，学而专精，义务心强，忠义贤达，有指导才能，当官者多能廉政贞洁，体察民情疾苦，遭到大众拥护。最利武职，亦利政法界和科技，不宜经商，若经商亦宜公同事业或加工。无煞加会吉星，终身富贵，可掌权柄；遇天府、天相、六吉、化科权禄等吉，行事稳健，指导才能很强，公正廉明，官高禄厚。会七杀、昌曲立武功，喜加会禄存，尤喜禄存与贪狼在对宫同度，无破多有不测之机遇，终身富贵。
廉贞星坐命宫，居闲弱之地则有志难伸，脱颖而出。陷地更凶，主不习礼义，飘荡暴躁，任性纵容，叛逆性强，喜出风头，客观性强，弃家孤独，巧艺军警之流，亦易进入歧途，纸醉金迷，会犯酒色赌，易因感情不顺而转去冒险投机赌博。见禄存吉星可得改善；更会四煞化忌，凶暴狡诈，狂妄邪僻，歪曲狡辩，大破大败，会为赌博迷花而致讼，或犯法遭刑，或血光早夭，尤以子宫为凶，有吉救亦主有官灾或伤残。
上午生人较聪明聪慧好辩而不正，中午生人较邪辟而好歪曲狡诈，下午生人较聪明廉正而有作为，夜生人较狂妄走岐途而留恋酒色。生于乱世或贫穷之家较佳，生于战争安宁和富贵之家容易染上恶习而好遊荡。(这些见地只是相比拟而言，仅可作参考)。
一、相面、算卦人的话可信吗
在我们国度，不管大城市，小城市，以至乡村集镇，不管是南方或北方，都有一些职业相面算卦的人，在那里给大众相面、算卦。
他们算起命来，有声有色，纸上谈兵，咋听起来好似有些道理。有些可信之处，但认真琢磨，他们所讲的都是一些骗人的鬼话，都是一些是事而非的双关语，既能够这样了解，又能够那样了解。
讲个故事你听；从前有三个考生进京赶考，走到一个庙里，听小和讲，他们师傅擅长相面、算卦十分灵验，三个考生一想，既然老和尚算的这样灵验，我们何不找他给我们算一算，我们三个人能考上几个，三个考生找到老和尚停止跪拜，阐明来意，老和尚听后伸出一个手指头，但一句话不讲，三个考生再三肯求，老和尚还是不讲话，三个考生没有方法只好离去。三个考生走了以后，小和尚问老和尚，师傅，人家肯求你给算一算你为什么不讲话呢？老和尚说，我曾经算过通知他们了。
小和尚问；师傅，你怎样算的，老和尚说，我这一个指头通知他们，三个人考上一个，我算对了，三个人考上二个剩下一个没考上，我算对了，三个人都考上了，一个没剩我也算对了，三个人一个都没考上我同样算对了。试问从古至今相面、算卦不是一个道理吗！劝君不要听信那些骗人的鬼话，幸福只能靠自已去斗争，靠自已去争取，天上是不会掉馅饼的。
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