一、出生年月日算命
性别：女公历：1985年11月22日11时坤造：乙丑丁亥乙丑壬午5岁运大运：戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳●有义务感及耐烦，做事多能取得胜利。
有组织才干，做方案工作能发挥所长，有时会以自我为中心，不顾他人的感受。●直觉及未卜先知的天性，赋锐利的察看力，经常追求学问，会大大地协助你胜利。
生意和科学生活都会很侥幸，唯独爱情方面多波折。哲学及研讨亦有异于常人的天才。
您的八字命造简批：◎人际关系：能够遭到晚辈、官贵之人的协助。◎其人潇洒多情，俊秀出众，装扮得体，顾影自盼，能歌善舞，有才艺表现力。
◎人缘关系好，多得异性好感，因此容易招人撩拨，如把持不住，则易致外遇出轨。◎男女交往方面要当心慎重，防因色破财，或争风吃醋而招官非。
◎多艺多能，才高八斗，擅长艺术，绘画，音乐，书法。◎孤单之命，感情开展不顺，性好佛道，有宗教归宿感，宜修心命理、五术。
◎不愁吃穿，衣食丰足.◎祖业贫薄，上有兄姊，父母家产被争分，命主多出外创业立家。◎受双亲之恩德得幸福，好饮食，中年发胖，喜艺术、歌唱。
◎具有爱心和同情心，待人亲切，言语动听，保护小动物，合适做教员、护士、动物饲养员。◎有祖产，能享祖业。
父亲直率之人，精明能干，多为当地名人。◎充溢聪慧、思想才能强，爱学习，喜喧嚣独处，注重肉体生活，合适从事教员、哲学家等职业。
◎有慈善心，喜同情别人，待人宽容，随遇而安，不喜豪华、浮夸。◎得子之幸福，孝养。
今后必享子女之光彩。命主合适幼教、医护等职业。
■为人大方，喜欢春风，见事多学少成，幼灾父母重拜，九流中人，夫妻无刑，儿女不孤，六亲少靠，女人贤良，纯和之命。■机灵矫捷，不守祖业，爱好出外，自作聪明。
■合适的职业：医师、护士、政治、明星、技艺、料理店、油业。忌金类。
■应该留意年限：六岁，十二岁，廿四岁，卅三岁，四五岁，五四岁，八五岁。
二、算命书籍有哪些,必需学习的那些
五术玄学山医命相卜，你要是想学命相之术的话倡议你能够先学看相，手相面相相比之下会比拟容易上手，不是说它很简单而是说相较于其他，如风水、八字、占卜、解梦、测字、起卦之类的学问他会比拟容易惹起你的兴味，学习的兴味很重要，你要是学看相能学进去的话，这表示你与五术有缘，学会一些简单的相学之后你能够免费的给人看相，给人看相之后你要是发现无论你怎样说求测者都会说你算得对之后，这表示你有学算命的天赋（看一个人的八字手相面相也能看出一个人能否合适学算命），有天赋就要珍惜好好应用，不要放弃不断坚持下去你就必定会胜利。
想学风水的话倡议看李居明的《学风水的第一本书》，这书比拟适用合适初学者。倡议你能够把李居明的风水全集都买下来，用不了多钱的。
想学八字的话倡议你看邵伟华的《四柱预测学入门》，这书比拟好懂渐渐看不要心急，假如能够最好是能找一位师傅好好指点你，这样你会进步的很快。想学面相的话倡议多看看香港的苏民峰教师的学手相与面相的视频，很简单美观易学。
至于书的话倡议你能够看：风水的《葬经》，面相的《麻衣神相》、《太清神鉴》、《诸葛亮相术全真》，八字的《渊海子平》、《三命通会》、《滴天髓》。相比之下文言文会比拟不好懂，若是文化较低的话倡议还是不要看的好，以免误人误己，要晓得失之毫厘差之千里，一字值千金不能了解错误。
个人以为以上我提到的这些学问，你若是可以认真的好好学习，我置信你一定会收获颇丰。心正最重要，想学算命老子的《道德经》是必需要看的，假如能够最好是能把他背诵下来。
希望对你有协助。
三、《周易》是一本算卦的书吗
一说到《周易》，很多人的第一反响就是算卦、看风水。
假如到大街上走一*走，我们就会发现，那些在街头巷尾呼喊着给人算卦的人都称本人是用《周易》来给他人算命的。那么，《周易》到底是一本什么样的书？它就是用来算卦的吗？我们如今所说的《周易》其实包括两局部，一局部是《易经》，一局部是《易传》。
这两局部合在一同统称为《周易》。从时间上看，《易经》恐怕是中国最古老的一本书了。
从内容上看，这本书的直接目的显然是用于占卜。占卜，就是在遇到本人无法克制的艰难，对将来的事情无法掌控的时分，经过演卦来预测吉凶，也就是我们今天所说的“算卦”，预测一下本人的运数。
《易经》记载了六十四卦的卦象、卦辞和爻辞。传说是伏羲画出了八卦，周文王演为六十四卦。
四、请问周易是本什么书,不要给我说什么算命的
儒家重要经典之一，是我国最古老、最有权威、最著名的一部经典，是中华民族聪明聪慧的结晶。
。一名《易》，又称《易经》，包括经和传两局部经本是占筮书，其根本要素为阳爻（―）、阴爻（），把三爻堆叠起来，构成八卦，即乾，坤，震，艮，离，坎，兑、巽。
八卦再堆叠起来，构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四局部。
卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇，上经从乾到离，凡三十卦；下经从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变。
《周易》的来源为河图、洛书。传说远古时期，黄河呈现了背上画有图形的龙马，洛水呈现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。
到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》。"周易"的"周"指周代，"易"是变化的意义，依照古书记载，易有"三易"《连山》、《归藏》、《周易》。
春秋时期，《周易》作为占筮书盛行，不时有人对它停止解释和研讨，其中包括孔子，到战国时期，便呈现了《易传》七种十篇，称为"十翼"。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。
《周易》这部书，讲的是理、象、数、占。从方式和办法上，好象是专论阴阳八卦的著作。
但实践上，它阐述的中心问题，是运用一分为二、对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的办法论，提醒宇宙间事物开展、变化的自然规律，对立与统一的规律，并运用这一世界观，运用八卦预测自然界、社会和人自身的各种信息。《周易》内容非常丰厚，触及的范围很广，它上论天文，下讲天文，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会消费到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有细致的阐述，真是应有尽有，无所不有。
《周易》是我国预测学、信息科学的来源与根底。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不只系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的、潜藏的、以及过去、如今和将来的信息，同时还有预测信息的珍贵办法。
《周易》中，运用八卦预测信息的办法的创造，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在理论和日常生活中遇到的疑问之事，不是求助于偶像，而是运用经过八卦今昔信息预测的科学办法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更好地认识社会、改造社会、推进社会不时的向前开展。所以，《周易》中的六十四卦，是个贮存量很大的信息库。
周易是依据数的阴阳和随机性，推断事物凶吉的书。普通人看不懂，但也没有必要去研究它。
我也曾经看过（教师引荐的），但是看了2遍还是不能领悟。几乎不知所云。
周易严厉的说是一本客观唯物主义哲学书籍，它集天文、数学、兵法、治国方略、做人处世、道德涵养和事物开展变化为一体，是一本锻炼人思想的好书。许多诺贝尔获奖者都是借助它胜利的。
我想当年的马克、恩克斯在研讨马克思主义哲学前也看过它。所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已。
在古时，科学很落后，对很多自然现象不能解析，为此就出了学说。简单地说，1。
易本是算命的，2。但到了周易，孔子根本上是从哲理方面解释易，固然此解释同样也可适用于占卜，但周易列为经书，只因其包含全面的哲理。
3。周易不能作为占卜的书，因孔子只从哲理了解易，根本没有关于占卜的阐述。
后世的占卜，是从易中的最根本定理重新发明的，根本与周易无联络。4。
哲理适用于任何人，但以周易用于占却不会有理论意义，5。占卜者仍然把周易列为占经是因周易还没有把易的根本原理丢弃，而其他易经已失传了。
《周易》是中华文化史上一部内涵精深、影响普遍、传播长远的典籍，有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的构造方式和笼统的符号显现），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸收着人们在各个范畴对其停止研讨和应用，构成了庞大的易学研讨体系。
《周易》一书有《易经》和易传两局部所构成，从总体上看它是一部指导人们和应用自然规律及社会开展规律的哲学著作。其中，《易经》是我国古代先哲经过对自然现象和社会现象的长期察看，以及对各种社会理论活动及其结果停止高度总结概括后而构成的。
它集中反映了宇宙万事万物的现象和开展变化的饿规律。《易传》则是对《易经》停止讲解，用来阐发义理的哲学典籍。
《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根，《周易》的品德和肉体深藏于中华民族的民族性格中。易道考究阴阳相济、刚柔有应，倡导自强不息、厚德载物。
在五千年文化史上，中华民族之所以可以久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不时地开展壮大，本源一脉传至今，是与我们民族对易道肉体的时期把握息息相关的。《周易》是我国古代—部指导人们认识和应用自然规律和社会开展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两局部构成。
对其书名含义，历代有多。
甲木日主生于未月，见辰支，名为逢时。化合格，以癸水为妻，丁火为子。若二己一甲争合。取支中比劫为用。以甲为用者，壬癸为妻，甲乙为子。
甲木日主生于未月，地支见辰土，叫“逢时化合格”，以癸水为妻子，以丁火为子，若天干呈现两己争合甲日主，要以地支的比劫为用神，以甲木为用神，壬癸就形成妻子，甲乙就变儿子。若用庚金就变戊土妻金子，用丁火就形成木妻火子。若是女命就形成用神为夫星，用神为子星。
别的用庚者，土妻金子。用丁者，木妻火子。女命以妻作夫，用作子。十干皆同。
用庚者，官杀为用也，财为妻，官杀为子，用丁者，食伤为用也，比劫为妻，食神为子。
或是己土，不见戊土，乃为假从，其人平生缩首，反畏妻子。若无出版，平生清贫。六月尤可，五月决不行无水。
若是只要己土而看不见戊土，为假从格，为人行事畏缩，惧怕妻子。若没有印星生助，平生清贫无依。六月还能够假从，五月是不能够假从的。
甲木日主生于未月命例剖析：
丙申乙未甲戌乙亥
甲木日主生于未月，土燥木枯，不能够无印，为木火伤官佩印也。无如未为夏末，申为秋始，戌为秋末，亥为冬始，四字为四时期谢之方，孤辰寡宿之位，活力尽息。交运至申，甲木绝地，绝顶聪明，仅十四岁而殁。又按，此造未申坤宫，戌亥乾宫，天关地轴，样式极巨，无如天干不透土金而透木火，上下无情，木火至西北气焰衰绝，宜其天也。
[今译]甲木日主生于未月，土枯燥而木疏落，不能够没有出版，属于木火伤官佩印格。无法未主夏季的末尾，申主秋季的开端，戌主秋季的末尾，亥主冬季的开端，四个字都在四季代谢的方位，属于孤辰寡宿的位置，活力完整息灭了。交运到申，为甲木的绝地，为人绝顶聪明，不过只要十四岁就死了。又按，这一命造未申主坤宫，戌亥主乾宫，分别是天关和地轴，样式极庞大，无法天干不吐露土和金而吐露木和火，天干间无心意;木和火到西朔方位气焰衰绝。理应短命。
相关阅读:
甲木寅月??甲木卯月??甲木辰月??甲木巳月
甲木午月??甲木未月??甲木申月??甲木酉月
甲木戌月??甲木亥月??甲木子月??甲木丑月
穷通宝鉴调候用神参考：甲木生于辰月，用金必需丁火制之，为伤官制杀。无庚用壬。这句怎样解释
其实对四柱命理有必然探听的人就十分容易分明了。
这句话的意义是说：甲木日主出生于三月（三月即是辰月），取金做用神时就必需有丁火来限制金，这即是用伤官来限制官杀。在没有庚金伤官的时分能够用壬水来做用神。懂了吧！
这里说的用神即是为了均衡八字而选取的环节字，取用准绳好似下：
强抑弱补，驱寒祛燥，顺势化泄，干支分用，日局有别，双神配合，通关救应，均衡转化，病药对疹，阴阳个论，喜忌转换，真假内幕，日主受益。
呵呵，扯远了，有望对楼主有所资助:).
那是不是说用神是金，没金的话用水也能够？
追答
对，用金抑制木是在身旺时用好，假如没有金，用壬水化泄也是能够的，详细哪一个优先，必需看八字组合了，还要连结大运流年，分明了吧!
一、我想问下,我算命把生辰时间说错了,说成1点,其实是一点半,我想
不晓得你是怎样想的，去算命！本人的命运决议在本人手里，谁都不要置信，置信本人就行了！
既然你选择置信他，那你就置信他吧！不会由于短短的几分钟就出多大的错的，置信他吧！由于你选择了置信他了，才去找他帮你算命。
他算命不会只依据你的出生时间来算的，这里面学问可大了，它能够依据好多东西来推算的：比方：1）：问到某件事时你的面目表情；2）：瞎子的话，它能够摸摸你的手，感受下你手上某根线条的流利度、迂回度、宽度等等来看你这人的；3）：或是听你说话的语气等。
这就像我们做一道数学证明题一样，不是只要一种办法的！
信则灵，不信则无，什么事都不要看的太重了，小弟我是这样想的。也不知阁下满不称心
二、命理学中以为：同一个时辰里生早生晚有区别吗
从己知的八字算命书中得知，在明朝的时分，己经把一个时辰分初、中、末三刻了，这就有区别了。
按如今一个时辰为两小时，也就一百二非常钟，三分法就四非常钟一刻。区别就四非常钟这多大的。
算命还规则初、中、未这同一时辰而不同刻的人，命不相同的。比方说，生在某时初刻的，先死母后死父的；生在中刻的父母短命；生在末刻的先死父后死母的，这就是区别了，而且对十二时辰的初中末刻都是有详细规则的。
这是为什么呢？为什么同一个时辰，不同初、中、末刻的命运就有着不同呢？这是什么原理呢？古人他没说，算命书说“得一分三，前贤不载”。又说对双胞胎的命是“辰分八克，时旺时衰”。
双胞胎是一百二非常钟八分法，那就十五分钟一种命。古代嘛，都产婆一人按生的，可能接双胞胎难度大点，手脚慢点，十五分钟才搞定一个的。
如今快了也就三五分的事，刨腹产的更快也就隔一两分钟的事，所以这区别怎样定呢？要不要继续细分下去？把一个时辰一百二非常又分十二等份，非常钟一份都算不准双胞胎的。除非细到一时辰分为一百二十刻，这才行！但这样细分在算命中除了增加同一八字不同见地外，也增加算命难度了，再说了这样分算准不准呢？有人理论过考证过吗？一概不知的，所以说是“前贤不载”，没有记载那就不好胡说了。
关注微信