1.成都哪里有算命很准的大师
你好，夫妻婚姻感情不顺，这是一个非常普遍的社会现象。
俗话说“三年之痛七年之痒”，许多夫妻经历了三年的神秘、激情与浪漫后，就会处于激情勇退，停滞不前的状态。而婆媳关系确实能在很大程度上影响夫妻感情。
生活大部分是平平淡淡的，一切得向前。算命是从命理角度来分析，这需要夫妻双方的八字，这在一定程度上是有科学依据的，能给到比较好的建议。
我的朋友也是婚姻感情不顺，去咨询了成都算命大师指迷居士许世有老师，之后就感觉他们变化挺大的，变得更能相互理解与包容。用朋友的话说，算命就好比看心理医生一样，从另一个命理角度来剖析夫妻双方的性格，给出好的建议。
建议你试试，不过不要太迷信。
2.成都算命最准的大师
要说算命啊，我最有发言权了。客观的说，打广告的人都变着法子说自我怎么样怎么样算得准。然后几千几万的要钱。实际上有的人甚至都构成了诈骗。属于刑事犯罪了。实际上求测者只要简单的有个要求，那就是要求算命的师傅先算准了才给钱，如果算不准就不付费，这样算命先生就喘了。还有，你只报生辰八字即年月日时。，别的啥都不提供。有的网上的大师会让客户告诉他许多具体资料，然后他都晓得了就告诉你你是什么什么情况。实际上都是你告诉他的。并且有些傻b还说那算命的多么准呢。不过，我也介绍一位真正道行高深的师傅。那是一位海归大师，早年由于救人而眼睛伤残。常常帮助弱势群体。他叫指迷居士许世有。他的算命技术堪称一绝！只要是诚心诚意找他的客户，他都认真对待。先不收费算命，算准了才要钱，算不准拉倒。分文不取，白送钱也不收分文。德高望重的一位老人家。这好处大家都很明了。就是说：准不准不是他说了算，而是你说了算。你承认算准了才收费。这样的大师哪里还能找到？所以指迷居士许世有在数十年的算命生涯中已经算过的海内外求测者高达百万之多公认神准，倍受追捧。需预约更需诚心。不然再大的guan、再多的钱都概不迎接招待。本人由衷敬佩指迷居士许世有老师。愿他老人家健康长寿，幸福快乐。
另，再次跟大家分享经验：社会骗子不可怕，只要算的不准你就是别给钱，假如是这样，骗子就无处下手了。
3.成都哪里算命准
我还是劝你不要再算了
信则有不信则无她要是宁愿相信算命的不相信你，我都不晓得说什么好，迷信就是迷迷糊糊地相信，你自我的行为要是正确的，努力营造让她幸福的未来，不让她老往不好的地方想，我想她的心结会好的。
换句话说，你就算找到个算命的说你们好的，人生不如意事八九，过一段碰到点什么小坎，她就会又想以前那个算的准吧什么的，你还有什么安生日子。
俗话说平常不烧香，暂时抱佛脚。我也不晓得你们是什么情况，但我想什么事都有因素，她去算命也是一种寻觅自信的过程，自我解决不了，让所谓的命数来替自我决定也好，我想你还是要努力点，既然你都说了你很爱好她，就要把你说的“以后的幸福生活”给她呈现，给她信心，让她晓得你们会幸福的。
最终还是祝福你们吧！！还有能给我说下她哪算的那个命
主象休囚，怕见刑冲克害。
主象旺相，尚难敌乎刑冲克害之爻，况休囚耶？前篇有云“克害刑冲，秋霜杀伐”者是也。
用爻变动，忌遭死墓空绝。
旧注：死墓空绝乃陷阱之地，若用爻动而化墓、化绝、化死、化空者，不问公私大小之事，皆主不成。占病逢之，必死无疑。
予得验者，化墓化绝，若动爻旺相，或临日月，或日月帮助，亦无大害。化墓者，冲开之日月而成，化绝者，逢生旺之月日而就。至于化空之说，更得多验，占谋事，实空之日必成。占近病，出空之日即愈。
1.学佛人怎么样为自我算命
讲到孔先生为袁了凡先生算命，算得这么准，大家肯定会想为自我算命，切实，能晓得自我的吉凶祸福，感知自我的未来，相信是许多人所期望的。
那么我们先讲一下世间的算命法。一提到算命方法，可能有些道友会故意见。
实际上世间物本无好坏，关键看你怎么样用。世人算命可分为三种人。
一种是算到自我将来命运很好，就会骄傲自满，狂妄自大，肆意造恶。这样的人，假如算命，它的命运就不达标，即无法达到原来八字命中的标准。
善的果报变小，恶业也增加。一种是算到自我命运不好的人，就会没精打采，不思进取，整天无所事事，并且担心果报的来到，担心受怕。
这种人也不应当算命。个人认为，他不但会活得很痛苦，并且果报可能会来得快，由于担心受怕的心力所感，果报可能来得快（个人看法）。
第三种人，是算到自我命运不好，会起羞愧心，从而奋发向上，努力行善改过。不言而喻，第三种人适当算命，例如我们的袁了凡先生、俞净意公。
那么学佛人能够不通过算命就可晓得自我的吉凶祸福呢？答案是肯定的。有三种方法。
第一种。通过周围事物的变化来感知。
佛法讲虚空是一体的。既然是一体的，那么自我的吉凶祸福产生，周围的事物肯定会有所变化。
由于一体的因素，就象手部发脓，会牵到附近的淋巴也会痛一样的道理，吉凶祸福产生，必定会带动自我的周围事物的变化。这也象算六爻时，用的是“内应与外应”即算卦是内应，而当时算卦时，周围事物的变化是外应，假如卦是好的，但当时的周围事物表现出来是凶的，那么此事必凶。
厉害的卦师，实际上共同卦，不必看卦内容，就可能晓得事情的结果。即通过外应来感知，并且相当准确。
占卜书中的《梅花易数》就特意讲了“外应与内应”这个关系。假如还不理解，再看一下《皇极经世书》的一句话“天有四时，地有四方，人有四支，是以指节能够观天，掌文能够察地，天地之理具指掌矣，可不贵之哉”。
怎么样运用，就是当你察看一件事能成功时，你细心一下周围的事物，当一件事情失败时，你再察看一下周围事物，记住它们状态，然后以后遇到事情，以此状态也推断。第二种，通过自我的起心动念来感知。
《了凡四训》有这样一段话“春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸”。
这一段话明确解释吉凶的先兆先起于心地，然后表现在行动上。一样，你能够察看一下，假如一件事要吉利，你的起心动念是什么？假如一件事情是凶，那么你的起心动念是什么？记住它们的状态，然后以后遇到事情能够此为依据进行推断。
实际上这不会比算命来得差，有的时候更准，晓得得更快。我自我是这样推断的。
假如一件事情要发生时，我的心态上假如认为一定成功，或者有骄傲自满的心态，哪怕是一点点，此事绝对不成功，屡试皆验，所以我才深深体会到为何《了凡四训》说“一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣”。假如一件事情我认为不大可能会成功，过程如履薄冰，小心翼翼的话，此事十有八九一定会成功。
下面举几个例子，来解释。1994年要进大学时，需要面试。
面试的前天，我与亲戚去跑关系，随后我亲戚带我到一个KTV，当时是我第一次看到那么多小姐，个个花枝招展的。当时唱歌要有做台小姐，亲戚叫一个小姐做在我旁边陪我。
少年的冲动曾闪出一点邪念，不过初学佛的理念猛的把住了正念，使我没有动那做台小姐，并且劝那坐台小姐改行，并以自我小儿科的学佛知识硬塞给人家，并告诉她，我要拿佛书给她。回家路上，我心里对明天的面试充满信心，心情和信心就象面试已经过了一样。
由于我当时想，我顶住了考验，表现得还能够，所以明天的面试准过。果不然，我没相关系，身高不够，却因缘会合，使我有了关系，身高不足也被莫名其妙的准过。
怎样因缘会合呢？那晚是没有找到人，但隔天一切都顺。下午面试，我上午找到一个人，那个人陪我跑了一早上。
随后中午时刻，又碰到那人和一些干部共同喝酒。当中一人提议后，大伙都跟着去，要为我说情，那些人除了我干哥外（实际上我干哥不论我的事），我都不认识。
猛的来了那么多个*山，乡村出身的我还是第一次碰到。身高不够，面试官不为我量身高，结果被主管人员喝了一声“到底多少”，那人才牵强为我量，是1。
66CM，还差4公分。随后我说我会散打，表演两下，就过了。
因缘会合，确实非常不可思议。这就是今天的起心动念预知了明天的吉凶。
2002年要提拔时，我当时认为关系跑了，并且算命也说我当年会提拔，所以也没求佛菩萨，认为一定能提拔。起了这个心念，说实在，当是我就很怕，认为这下子可能要出乎意外。
结果过了几个月，我没有得到该有的提拔，而是封了一个上级不承认的“小组长”而已。2003年底，我当时在布施乞人，结果感冒在床。
听到又要民主介绍，我的心凉了半截。时间那么紧，仅有一天而已，而我自我又犯重感冒，怎么样拉票。
当时我心态上想，我是行善事而感冒的，菩萨会帮忙的。假如提不上，我还会照做，不会把责任推给行善的。
当时心态急中有平静，并且佛菩萨的圣号很清。
2.算命有修仙修佛修鬼的说法吗
亲，有必要先给你普及一下基础知识。
听说过修神，修仙，修佛，却没听说过修鬼。你这辈子是干什么的，不必算命。
问自我就能够了，修神佛是需要善根和慧根的，简单的说就是你相信神佛，你对儒释道不排斥且尊儒重道。六道轮回里有恶鬼道，他们没有办法修十善业就是没有办法修练，所以只能只能通过人为他们超度。
佛法上讲有三难：得生中土难，得一人生，得闻佛法难。你上辈子既然是修那你应当会有对佛法道书想急于了解，有很想晓得的冲动。
如感觉只是想明白这件事那么你被骗了。上面所说告诉你之有人才有机会出六道，就连天人都不如，由于他们生活太安逸。
更别说鬼……不知是不是能帮你弄明白？。
3.修佛的人请进,许多算命的说我三十岁.必是生死难关.这我相信,因本
你善根福德很大啊，否则你不会遇到佛法的！
袁了凡也是这样。
尽管佛家讲：一饮一啄，莫非前定，但佛教不是宿命论，而是“命自己立，福自己求”。打个比喻：
遇到打你，而你又躲不开的人，这个叫“莫非前定”；反之，你能躲开，但要认为“既然他打我，肯定有道理，就让他打吧”，那你是活该。为何不躲开，让他造恶业呢！这样一来，你不仅没给自我消业，竟然又造了业，岂不冤枉！
佛法讲：“一念无明起，火烧功德林”，这个无明就是嗔恨心。
4.修佛信心很重要,但要怎么样增加信心呢,特别是自我相信自我,请高人
1.看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文、白话文对比的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2.看修行的书，明理不求实证，则无意义。日前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。
大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！六祖以后，禅宗已不宜人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
介绍修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，不但仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是一般意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺去拜：丹贝旺旭仁波切为师或四川省甘孜洲白玉县阿宗寺：江央确吉宁玛仁波切修习大圆满法，能即生开悟！3.所谓念念修行，就是平生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。
楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清晰楚，口中（舌根）要念得清清晰楚，耳中（耳根）要听得清清晰楚。
意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不可以全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。
净念若能经常相继，无有间断，自可心归一处。所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。
至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十。
若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清晰，记得清晰，听得清晰，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。
须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。
不管佛数多少。此以一句佛为一念。
彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。
念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。
不仅去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。
从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。
彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。
作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。
大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。
若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。
但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不可以究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。
若静坐养神，由手动故，神不可以安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不适合。
卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。
——净土宗念佛法门）而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自我略微地内转；略微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不可以认识的话，便再也没有其他办法能够认识了。
当以自心稍许向内轻微地观于它自我的时候，会有一种远离一切散乱区别的赤裸明清，这就是觉性。念：南无（音：那摩）阿（音：a）弥陀佛南无（音：那摩）观世音菩萨南无（音：那摩）地藏王菩萨4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩）地藏王菩萨名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每天念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
5.亲,想再问你一个问题,你说你在家修佛已经三年,请问你在家修佛是
修行首先应当明理。
您应当先读一些佛的经典，如：心经、金刚经、楞严经、楞伽经、维摩经、圆觉经、六祖坛经、法华经、华严经、地藏经、阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经、药师经，这些就差不多了。假如感觉艰难，还能够看一些现代人的书，例如元音老人、王骧陆居士、黄念祖等，看看净空法师、慧律法师、达照法师等大德讲的视频。
最好找一位师父给您实际指导。生活中注意多做好事、不做坏事，改动自我的一些坏毛病，多帮助别人。
还有佛法是讲实修的，最好挑选一个法门实修，例如念佛，人人都会。还有佛法注意是修心，一定要真正改变自我的心念。
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