1.星座占卜和平常的道家,佛家算命是一种概念吗
星座起源于四大文明古国之一的古巴比伦，古代巴比伦人将天空分为相当多区域，称为“星座”，不过那时星座的用处不多，被发觉和命名的更少。黄道带上的12星座初开始就是用来计量时间的，而不像现在用来代表人的性格。在公元前1000年前后已提出30个星座。那里有底格里斯河与幼发拉底河从西北流向东南，注入波斯弯，所以又叫“两河流域”地区。
两河流域文化传到古希腊以后，推动了古希腊的文化发展。古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展，编制出了古希腊星座表。公元2世纪，古希腊天文学家托勒密综合了当时的天文成就，编制了48个星座。并用假象的线条将星座内的主要亮星连起来，把它们想象成动物或人物的形象，结合神话故事给它们起出适宜的名字，这就是星座名称的由来。希腊神话故事中的48个星座大都居于北方天空和赤道南北。
中世纪以后，欧洲资本主义兴起，需要向外扩张，航海事业得到了很大的发展。船舶在大海上航行，随时需要导航，星星就是最好的指路灯。而在星星中，星座的形状比较特殊，最容易观测，所以，星座受到了普遍关注。16世纪麦哲伦环球航行时，不但利用星座导航定向，并且还对星座进行了研究。
1922年，国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座，其名称基本依照历史上的名称。1928年，国际天文联合会正式发布了88个星座的名称。这88个星座分成3个天区，北半球29个，南半球47个，天赤道与黄道附近12个。
我们肉眼可见的恒星有近六千颗，每颗均可归入唯一一个星座。每一个星座能够由当中亮星的构成的形状辨认出来。
为了便于研究，人们把星空分成若干个区域，这些区域称为星座。中国很早就把天空分为三垣二十八宿。《史记·天官书》记载颇详。三垣是北天极周围的3个区域，即紫微垣、太微垣、天市垣。二十八宿是在黄道和白道附近的28个区域，即东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；
道家历史起源
西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为文景之治。其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。尽管道家并没有被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。佛教传入中国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启示。道家在先秦各学派中，尽管没有儒家和墨家这么多的门徒，地位也不如儒家崇高。但跟随历史的发展，道家思想以其独特的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上展示出永恒的价值与生命力。
道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子曾在他的著作中说：“有物混成，先天地生。萧呵！寥呵！独立而不改，能够为天地母。吾未知其名，强名之曰道”（《老子》第25章）
"太史公"司马迁的父亲西汉太史令司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文，把先秦学派概括为道德、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐述了六家要旨和得失。他说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不适合，指约而易采，事少而功多。”“其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”
西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。历史称之为文景之治。其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。道家从此成为非主流思想。尽管道家并没有被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。宋明理学更是揉合了道学的思想发展而成。
佛教：世界三大宗教之一，相传与公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子乔达摩·悉达多所创，因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼也就是“释迦族的圣人”的意思。广泛流传于亚洲的相当多国家。东汉时自西向东传入中国。佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教、是佛陀的教育所谓佛教就是佛的教育而不是拜佛的宗教，佛教非宗教，非哲学，讲佛教是宗教只是一种通俗的方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（醒悟）之道，佛教在历史上曾对世界文化传播做出了不可磨灭的奉献。
佛与道是一种信仰不是占卜寓言
星座占卜类似中国的四柱推命周易紫薇斗数之类的不过不是一种概念
2.请问佛教是怎么看待易经风水、占卜、命理、运程、生肖和星座的
圣？婪？？开示：命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的？髡f，能够推到太古以前，天地始成之？r，也就是？宇宙存在的同？r，就已构成了他？？的原理。
以佛教的观点看？恚？睹唷L水之术，既不否定也不肯定，因？樗？？虽有一定的道理，但？K不是绝？Φ恼胬恚尚诺²蛔阋悦孕牛刹恍牛恍乓？o大患；所以，？迦世尊禁止弟子？？？氖滦窍唷L水、卜筮等的行？椋Ò？]有反？λ？？的存在。星相，就是天体的运动和我？？所？地球位置的关？S，彼此间有其一定的？道，而产生了？夂蚣竟？的？化、地理位置的配置和人物居住的环境。
若配合了出生的？r日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原？t。例如马年生於冬季的北方，命不？茫？轳R在冬季的北方，？]有草吃；假如兔年生於春季的南方，在近山靠水之？，？t命运一定？谩？墒？姆鸺业牧？稣f，人的？福吉凶，是由於过去世的善？？I因而感得今生的果？螅@是先天的；假如加上后天的努力或懈怠，就？淖？或影？这生的命运，这是后天的原因加上先天的？l件，而？？成所谓命运的好？摹？因？檫^去世所造不同的？I因，所以感受到今生不同的环境。
所谓环境，包括父母的遗？鳎幕臀拿鞯谋尘埃B育和教育，乃至兄弟等亲戚、？？长、朋友、同事、同？W，都？绊？一生的命运。假如前生的？I因虽？模械媒裆沫h境也？模且参幢厥？Q定的？模恢灰⒁？刃牡男摒B，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就？淖？原有的命运。
所以，？H?H根？桨俗值拿恚？砼？嗳艘簧倪\道，？χ邢碌热瞬？o道理，？χ猩系热耍？e是上上等人，是？o法掌握的。命理和相理？؛？分开？碚f：命理是到出生？橹沟乃^生辰八字，？凫断忍斓摹O嗬硎？某錾幔环矫娼邮樟烁改高z？鞯纳硐啵嫦唷⒐窍唷⒙？相、手相；另一方面由於后天的？？或糟蹋，健康或？？障以及心理的是不是正常平衡，而？沟贸錾？r的身相随著生命的过程有不同程度的改？，这才是相理的？和。
所以，命理不可以转，相理随？r？、随心？，所以相？o定相，命？o定命，？然是可信可不信。至於风水、地理是依？祗w的方位和地理的形貌而？Q定它？度说挠绊？力的好？睦祝@是？凫蹲匀唬彩？凫冻WR的。
乎自然即能够得天？r之正、获山川之利；背乎自然，？t相反。这？恼？W上讲，是？凫缎味碌？،谜？W或自然科？W。
近代的人又以磁？觥⒋帕Φ目？W依？？碚f明风水、地理的原理；磁力集中点，磁？龅捻？方位，？度梭w有益，也？度说男那橛兄环？t，也是相反。所谓风水，风是空？猓？碜钥罩械幕盍Γ凰侨f物生长之必需，是？碜缘叵碌幕盍ΑS辛诉@？煞N活力的配合，再加上能？蛭粘浞株？光的地理位置，那不等於近人所说的生命三要素：？光、空？狻⑺？幔？可是我所熟识的名地理？W家李易？庀壬f：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三？？？l件都配合得好，才可以？蚋毁F？劭肌K^生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占当中三分之一。
假如命？亩中？骸⑿？椴徽？业胶玫娘L水；纵然已得好的风水，也？馐芩？摹⒌卣鸬鹊淖匀？淖？所破？摹6宜终f：「三分风水七分做。」也就是风水必？加上人？榈呐Γジ纳骗h境。
所以，？姆鸾痰牧？稣f，风水、地理尽管有其道理，但也未必是？Q定的道理。古？碜？？都能在高地峻？X，深山大？桑俨菝В？擦郑脖？养道，成？獒？淼拿健。
3.请问佛教是怎么看待易经风水、占卜、命理、运程、生肖和星座的
我个人认为，做个不恰当的比喻：佛教是总纲，是超越风水、命理等等的。
所谓易经占卜、命理、运程等是人这个道中人本性的原则性的东西，就是怎样做好人性的人，而包括道教的养生，易经占卜风水、命理、星座等则是根据因果关系的效果，将因果报应的关系以自然力的形式表现出来。所以人懂得怎么样做好物质性、人性的人，在佛德指引下超脱轮回。
举个例子，比如有一部分人对佛的悟性是要经过很长时间的学习得到的，而我们用养生来让我们身体肉体这个机器更好的运转（如长寿、健康），那么这些人就得到更多相对的时间去学习感悟。总之，易学、命理、星座等属于人性的范畴。
佛是佛。南无阿弥陀佛。
4.佛教徒怎么样看待风水算命
佛教徒是善知识你开悟以后科学地理天文人文统统都懂了风水当然也不例外不要有排斥心理
佛能包容众生更能包容众生的所以知识和妄想
关于你对风水算命的态度包括所以学识的态度本人感觉应当持有一颗尊敬的心态去对待接受全部的学识但又不迷信全部的学识
从学术上而言风水命理都是属于数术也是因果的一种你现在是个一般人你不可以逃脱因果也不可以解脱数术但当你一心向善心不执着便能够改变这个数术要想跳出因果那要等你成佛了
人禀天地灵气所生，自然与天地有相通之处，就好比说，我们有情绪要表达，就有脸部神经牵扯着肌肉，构成一种表情做出情绪上的表达，这不是为自我看的，是为外在为别人读懂你心里要表达的信息而做的，这种功效，在婴儿时不足，随后生活中越来越熟练，按自我的习惯构成了自我独特的表情系统程序。
由于各自的程序不同，有的人表情夸张，有的人不露声色，有的人镇定有的人慌乱。
在不同的情绪中，做了坏事或者暗地里的勾当会心虚，说了慌话会脸红，为了私欲起了恶念尽管刺激但也难过，这些都是负面情绪的表达，行善也就是现在常讲的正能量，为幸福，感恩，平和，清净这些情绪的包围，这两种不同的效果对脸部的影响是巨大的。
例如是真诚的生慈善心，行善会生出平和的心镜，多有这种心镜，就调节眉眼的走向，非常是眉眼高低不一，眉毛飞扬逆生，双眼一大一小等，都会逐渐回归平衡的状态。
能够感恩这是很不得了的，由于感恩不是一时所发，真正的感恩是随时随地都出现的心境，就似乎六十年代的人每日有稀饭就非常幸福了，七十年代的人每周能见肉就非常幸福了，而现代的人怎么吃都不幸福满足，不懂得感恩，就不懂得怎么样调节到生命的最佳状态，会感恩的人其行为上表现的最为明显，人的鼻子就代表着行为方法的，所以会调节鼻梁到鼻头的面相，形态上未必能调节，但是色泽上必有体现。
又懂得包容和清净的人，懂得忍辱的人，是福运积蓄最高最快的，我们常看到一些人，下巴短小内收，晚景不妙，孤独凄凉，然则学着多包容，多忍辱，那么到了中年后双腮和下巴下的肉都丰满起来，构成双下巴，就弥补了下巴小的不足，也改善了晚景的运势。
因为网络的传播，正能量这个词现在用得很泛滥了，但是真正了解正能量的人不多，要拥有正能量对自我命运进行修正调节，首先要幸免负能量，也就是首先要改掉恶习，那改掉那种所有一点小事都能激起你嗔念的习惯，现在在网络上那些喷子，有些甚至是无脑的，无论说得好坏，先反对先喷了再说，这种心境带来的恶果是非常可怕的，实际上我们这个社会，家庭，学校，团体，包括资讯媒体都无不为这些恶习创造了温床，整个社会都需要反省这些过失。
例如说，那些不要脸的成为了关注点就造就了更多不要脸的，那个虐鸭的在网上出名了，被骂了后又出现虐兔的，那些炫富的有了超高点击，又派生出更多炫富的，存在真的合理吗？曝光了知情了就自由了吗？假如没有第一次的被关注，被出名被报道，这些负能量的引导下的疯狂举动未必一发不可收拾。
1.盘锦哪里什么地方、谁、那位大师算卦算命起名字最好最准
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