1.八字看能否金榜题名
一年一度高考时，心如流火一样急。
第一，看印星喜忌与旺衰状态而定。在一个生辰八字中，是以印星代表学识文化的，也代表名气与权益等。
印星，是生日主的那个五行，例如日主是金，那土就是印星；例如日主是木，那水就是印星；例如日主是水，那金就是印星；例如日主是火，那木就是印星；例如日主是土，那火就是印星。印星，又分为正印与偏印，按阴阳属性来分，与日主同阴阳的，称为偏印；与日主异阴阳的，称为正印。
偏印通常偏文科，正印通常偏理科。假如印星在八字中为喜用的五行，旺而逢生，则表明此人学习比较好，通常都能继续学业；反之，假如印星在八字中为喜用的五行，弱而受制，则表明此人学习比较差，往往会影响学业。
同理，假如印星在八字中为忌讳的五行，旺而逢生，则表明此人学习比较差；往往会中断学业；反之，假如印星在八字中为忌讳的五行，弱而受制，则表明此人学习比较好，通常都能继续学业。印星的天敌是财星。
如印星为金，则财星便是火；如印星为木，则财星便是金；如印星为水，则财星便是土；如印星为火，则财星便是水；如印星为土，则财星便是木。故在参看印星时，一定要结合财星来看，财星过旺则克印，印为用则受伤，这叫“贪财坏印”，或者由于经济艰难而上不起学；印为忌则应吉，这叫“因财得印”，或者成绩不好但花钱上学。
所以，看一个人是不是学习好坏，主要是根据印星在八字中的喜忌与旺衰状态，或财印生克关系而定，并且需要辩证地去看，而不是教条式地看。第二，看食伤喜忌与旺衰状态而定。
在一个生辰八字中，食神与伤官，是代表智慧天赋的，也就是代表智力的；而智力即是理解能力与分析能力，是天赋悟性，故食神的状态，也决定着学习的优劣。食伤，是日主所生的那个五行，例如日主为金，那水就是食伤；例如日主为木，那火就是食伤；例如日主为水，那木就是食伤；例如日主为火，那土就是食伤；例如日主为土，那金就是食伤。
食伤，又分食神与伤官两种类型，也是按阴阳属性来分，与日主同阴阳的为食神，与日主异阴阳的为伤官。通常食神好的，比较偏理科一些，而伤官好的，则比较偏文科一些。
假如食伤在八字中为喜用的五行，旺而逢生，则表明此人学习比较好，通常都能继续学业；反之，假如食伤在八字中为喜用的五行，弱而受制，则表明此人学习比较差，往往会影响学业。同理，假如食伤在八字中为忌讳的五行，旺而逢生，则表明此人学习比较差；往往会中断学业；反之，假如食伤在八字中为忌讳的五行，弱而受制，则表明此人学习比较好，通常都能继续学业。
食伤与印星是相对的，印星能够节制食伤，例如日主为水，则食伤是木，印星肯定是金，如果食伤为忌讳的五行，受到印星节制则应吉；如果食伤为喜用的五行，受到食伤节制则应凶。故对食神问题，也要辩证地看。
第三，看大运对印星的影响而定。命理是很复杂的，看学习怎么样，也要全面综合来看，不可以以一个五行定吉凶。
例如按以上分析，在八字命局中，印星为用，旺而逢生，表明学习很好，但上学时所行的两步大运，却是节制印星的，或是财运很旺的，那就是大运的财，坏了命局的印，照样考不上大学，或早早就工作赚钱去了。假如命局中印星为忌而旺，本来是不利学习的，但上学时所行的两步大运，恰好是财星旺盛，节制印星，则往往能考上大学，并且能得到奖学金。
故看学习好坏，一定要结合上学阶段所行的大运，对印星或食伤的影响而定。第四，看日格对心境的影响而定。
日支就是出生日柱的地支，座落于日主坐下，代表心境、修养、性格、脾气、婚宫、配偶等。当中的心境与修养部分，是与学习密切相关的，故从日格也能够推断学习优劣。
日格为喜用的五行，旺而逢生的，对日主起好效果大，表明头脑镇静聪慧，天赋悟性很高，有利学习考试，往往发挥很好；反之，日格为喜用五行，弱而受制的，对日主起不到好作作，则表明头脑急躁笨拙，天赋悟性较差，往往发挥失常。日格为忌讳的五行，旺而逢生的，对日主起坏效果大，表明头脑急躁笨拙，天赋悟性较差，不利学习考试，往往发挥欠佳；反之，日格为忌讳的五行，弱而受制的，对日主起不到坏效果，则表明头脑镇静聪慧，天赋悟性很高，有利学习考试，往往发挥很好。
故从日格上看学习，也要辩证地看；还要结合印星状态、食伤状态、大运状态共同来看，而不可以一锤定音。第五，看文星对智慧的预示而定。
什么是文星？文星就是八字中的一些代表学习与智慧的星宿。什么是星宿？星宿就是对一些极端五行的概称，这些星宿又别称为神煞。
八字中与学习智慧相关的星宿，主要有学堂、词馆、国印、文昌、太极、桃花、华盖等，这些都统称文星。这些文星，都代表了你出生时，所接受的环境气场的信息，这些信息对你的智力与天赋，都有先天注定和后天影响的效果；这也就是所谓的“天赋”。
什么是天赋？天赋就是天生给予的东西，天，是自然环境，与天时时间，而不是上天，更不是什么神灵。当从网上的八字排盘，排出一个生辰八字以后，会显示这个八字所带有的星宿（神煞），假如命带学堂，则或好学上进，如饥。
2.小儿童考试怎么样金榜题名
中国的读书人，若要金榜题名，无不算命求文昌；拜文昌帝君、寻觅文昌位、增加文昌、加强书房的布局以制造金榜题名好风水；带魁罡星之人，不得吃牛肉，以免影响文昌、事业及健康等等。
中国人相信科举时代的中举是靠「一命、二运、三风水、四积阴德、五读书」，有学问的不一定能中举，所以认为读书是最终一个条件。一、文昌神为谁？文昌神是大成至圣先师孔夫子，在唐朝及以前，凡读书人均拜孔夫子为文昌神。
由于皇帝怕大家拜「至圣先师孔夫子」，学识丰富而批判朝廷，规定私人不可建「孔庙」，所以民间只好自我拜起了其它五位文昌神。包括：1。
张亚子。2。
关公。3。
魁星。4。
朱衣人。5。
仙公吕洞宾。（一）文昌帝君：《明史》的《礼志》：「梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之」。
张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年自称蜀王，起义抗击前秦符坚时战死，是个孝子，在晋朝做官，不幸战死，四川梓潼百姓为他立了一座庙，初被当作雷神祭祀，后成为梓潼地方的重要神明。传说唐安史之乱时，玄宗皇帝逃往四川，梓潼神在万里桥迎接玄宗，受封为左丞相，后僖宗因避内乱亦入蜀，封梓潼神为济顺王，而梓潼神亦帮助唐朝军队平息过叛乱。
因为唐朝帝王的大力看重，梓潼神的地位日升，从一个地方神而成为全国性的大神，后道教将文昌星和梓潼帝君同尊为主管功名利禄之神，所以二神慢慢合二为一，元仁宗并封梓潼神为「辅文开化文昌司禄宏仁帝君」，简称「文昌帝君」。通常「文武庙」中多由祂和关帝合祀，而祂有一匹坐骑，据说就是「禄马」。
（二）文衡帝君：即是关帝，祂在阴功方面的报应是非常大刀阔斧的，特别讨厌破坏伦常的事，如不忠、不孝、不仁、不义等。（三）魁星：「奎宿」是星官名称，又叫「天豕」、「封豕」，为廿八星宿之一，是西方白虎七宿的第一宿，被古人附会为主管文运之神，也改为「魁星」。
魁星的造型全部是根据「魁」的字形而来，「鬼之脚右转如踢北斗」，其典型的形象为一赤发蓝面之鬼立于鳌头之上，一脚向后翘起如大弯勾，一手捧斗，另一手执笔，意思是用笔点定科举中试人的名字，此即所谓「魁星点斗，独占鳌头」，被视为应试者获中之征。唐宋时，皇宫正殿的台阶正中石板上，雕有龙和鳌的图像，考中的进士要站在宫殿台阶下迎榜，而头一名状元按规定要站在鳌头那里，故称为「独占鳌头」。
（四）朱衣之神：至宋朝更有集理学大成之朱熹，由于科举考试时，对四书五经之解说，必以朱熹批注为正确，所以读书人更不得不尊朱熹为文昌神「朱文公」。朱衣之神与魁星是祀文昌帝君的祠庙中所必有的两个神，在科举的时代里称主试官为「朱衣使者」，于是也就有了主管科举的朱衣之神。
（五）孚佑帝君：原是道教之神吕洞宾，别号纯阳子或回道人。二、怎么样祭拜文昌神？文昌君又称文曲星、文昌星。
是读书人的主宰神。民众把文昌帝君当作主管读书和考试前景的神明。
祈求祂保佑学业进步或金榜题名及功成名就。在学子考试旺季，父母都会到文昌帝君祠去祈求保佑，期望如愿考取理想的学校。
民间可随时去拜五文昌神或至圣先师孔夫子。而日本人由于唐朝到中国学习「文武典章制度」，而当时之中国即拜孔夫子为文昌君，所以日本人至今，举凡学问及考试，均前往孔子庙祭拜，把想考上之志愿，写在一块「彩绘木板」上，而挂在大成殿前之两侧架子上，等考上时再来还愿。
通常人都认为文昌君是读书人的守护神，所以每当考季来临前，许多考生都会到文昌君庙来拜，祈求文昌君保佑他能顺利通过考试，有趣的是这些考生除了准备金纸、香烛、牲礼以外，还准备准考证影印本，是要让文昌帝君看清晰是何人，不要保佑错人了。还有，还准备祭拜文昌帝君的供品，通常以生菜为主：1芹菜：代表勤劳、勤奋，2蒜：计算，3葱：聪慧、开智慧、耳聪目明，4竹笋：顺利，5包子、粽子：包中，6菜头：好采头，7桂花：发贵、蟾宫折桂，8发糕粽子：高中，9油一瓶：加油。
其含义就是期望考生勤奋用功，一举高中，金榜题名，得到好采头。祭拜过的供品一定要带回家煮给考生吃，但民俗有一项禁忌，芹菜、葱、蒜煮时不可加丸子、蛋，免得考生考个零蛋或完蛋。
喝茶的时候要喝包种茶，绝不可以喝乌龙茶以免闹乌龙，考试出差错。九月二十八日「教师节」能够前往孔庙拜拜，平常也能够去拜拜，买个孔子庙的「护身香火」，把香火拿到大成殿前拜拜，并请孔夫子保佑此将来「学问有成」，并在拜拜的香烟上「过火」（即在香炉上方顺时针绕三圈）。
此香火可随时带在身上口袋中或书包中，孔子香火平常可挂在书桌附近之架子上或墙壁上，一到考试时，就要带在身上去应考。还有，到孔子庙时，记得买铅笔、钢笔、原子笔、毛笔去拜拜，然后再用这支笔去考试，则必中（笔，「必」也）。
三、「文昌位」怎么样寻觅？文昌有「本命文昌」、「宅文昌」、「流年文昌」。「宅文昌」即是用「紫白九星」法之飞布，而求得「一白方及四绿方」。
一白是官星，而四绿是文昌星。凡是居家之一白方及四绿方，最好拿来当书房读书，并且四绿文昌方是不能设厕所，。
3.算命的入门知识,懂的人进
称骨算命法是唐代闻名的星象推测家袁天罡称骨的推测方法。
这种方法同四柱算命一样，能确定一个人一生的吉凶祸福、荣辱盛衰，准确率很高，又便于把握和运用。袁天罡：唐初益州成都（今四川成都）人。
善风鉴，累验不爽，曾仕于隋，为盐官令。唐时，为火山令。
著有《六壬课》、《五行相书》等。通志著录，其有《易镜玄要》一卷。
久佚。一个人出生的年、月、日、时各有定数，年、月、日、时的分量都有详细规定。
只要把年、月、日、时的分量加在共同，按照“称骨歌”一查，就可确定这个人一生的命运。一个人出生的年份按年干支（即甲子年、乙丑年，丙寅年等）来确定分量。
出生月按月份（即正月、二月等）来确定分量。出生日按日数（即初一、初二等）确定分量。
出生时辰按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰确定分量。现代的每二个小时是古代的一个时辰。
十二时辰换算成现代的钟点，就是：子时——晚11点钟到凌晨1点钟；丑时——1点钟至3点钟；寅时——3点钟至5点钟；卯辰——5点钟至7点钟；辰时——7点钟至9点钟；巳时——9点钟至11点钟；戊时——11点钟至1点钟未时——下午1点钟至3点钟；申时——下午3点钟至5点钟；酉时——下午5点钟至7点钟；戌时——下午7点钟至晚9点钟；亥时——晚9点钟至11点钟。例：一人出生在甲子年正月初一日子时甲子年骨重一两二钱正月骨重六钱初一日骨重五钱子时骨重一两六钱年、月、日、时骨重加在共同（1.20.60.51.6=3.9），此人总骨重是三两九钱。
查看三两九钱的“称骨歌”，就是这个人一生的命运。注重：请用你的阴历生日进行计算称骨结果评骨格分量歌诀（二两一）短命非业谓大空，终生灾难事重重，凶祸频临陷逆境，终世困苦事不成。
（二两二）身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，终年打拱过终生。（二两三）此命推来骨格轻，求谋作事事难成，妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人。
（二两四）此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，六亲骨肉皆无靠，流浪他乡作老翁。（二两五）此命推来祖业微，门庭营度似稀奇，六亲骨肉如冰炭，一世勤劳自把持。
（二两六）终生衣禄苦中求，独自营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无休。（二两七）一生作事少商议，难靠祖宗作主张，独马单枪空做去，早年晚岁总无长。
（二两八）一生行事似飘蓬，祖宗产业在梦中，若不过房改名姓，也当移徒二三通。（二两九）初年运限未曾亨，纵有功名在后成，须过四旬才可立，移居改姓始为良。
（三两）劳劳碌碌苦中求，东奔西走何日休，若使终身勤与俭，老来稍可免忧愁。（三两一）忙忙碌碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐无忧。
（三两二）初年运蹇事难谋，渐有财源如水流，到得中年衣食旺，那时名利一齐收。（三两三）早年做事事难成，百年勤劳枉费心，半世自如流水去，随后运到始得金。
（三两四）此命福气果怎么样，僧道门中衣禄多，离祖出家方为妙，朝晚拜佛念弥陀。（三两五）生平福量不周全，祖业根基觉少传，营事生涯宜守旧，时来衣食胜从前。
（三两六）不须劳碌过终生，独自成家福不轻，早有福星常照命，任君行去百般成。（三两七钱〕此命般般事不成、弟兄少力自孤行。
尽管祖业须微有，来得明时去不明。（三两八钱〕一身骨肉最清高，早入簧门姓氏标。
待到年将三十六，蓝衫脱去换红袍。（三两九钱〕此命终身运不通，劳劳作事尽皆空。
苦心尽力成家计，到得那时在梦中。（四两）终生衣禄是绵长，件件心中自主张。
前面风霜多受过，随后必然享安康。（四两一钱〕此命推来自不同，为人能干异凡庸。
中年还有逍遥福：不比前时运来通。（四两二钱〕得宽怀处且宽怀，何用双眉皱不开。
若使中年命运济，那时名利共同来。（四两三钱〕为人心性最聪慧，作事轩昂近贵人。
衣禄一生天注定，不须劳碌是丰亨。（四两四钱）万事由天莫苦求，须知福碌赖人修。
当年财帛难如意，晚景欣然便不优。（四两五钱）名利推求竟若何？前番辛劳后奔波。
命中难养男和女，骨肉扶持也不多。（四两六钱）东西南北尽皆通，出姓移居更觉隆。
衣禄无穷无数定，中年晚景通常同。（四两七钱〕此命推求旺末年，妻荣子贵自怡然。
终生原有滔滔福，可卜财源若水泉。（四两八钱）初年运道未曾通，几许蹉跎命亦穷。
兄弟六亲无依靠，一生事业晚来整。（四两九钱〕此命推来福不轻，自成自立显门庭。
从来富贵人钦敬，使婢差奴过一生。（五两）为利为名终日劳，中年福禄也多遭。
老来自有财星照，不比前番目下高。（五两一钱〕一世荣华事事通，不须劳碌自亨通。
兄弟叔侄皆如意，家业成时福禄宏。（五两二钱〕一世亨通事事能，不须劳累自然宁。
宗族有光欣喜甚，家产丰盈自称心。（五两三钱〕此格推来福泽宏，兴家立业在当中。
一生衣食安排定，却是人间一福翁。（五两四钱〕此格详采福泽宏，诗书满腹看功成。
丰衣足食多安然，正是人间有福人。（五两五钱〕策马扬鞭争名利，少年作事费筹论。
一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲。（五两。
沙中土和天上火合婚吗
男沙中土配女天上火
男土女火：土火夫妻大昌吉、财粮不愁福寿长、儿女聪慧生端正、富贵荣华好时光。
恭喜，男沙中土与女天上火适当相配。努力经营生活定能幸福美满，甜甜蜜蜜！
女沙中土配男天上火
男火女土：火土夫妻好相配、高官禄位眼前风、两人合来无克害、儿女聪慧永富贵。
恭喜，女沙中土与男天上火适当相配。努力经营生活定能幸福美满，甜甜蜜蜜！
沙中土婚姻性格事业怎么样
生于丙辰年、丁巳年的人是沙中土命。土在地支辰、巳的时节土气衰微，已不成形，但又遇到丙、丁代表的旺火来烘烤，便像干燥的泥一样，一捏就碎成粉，所以称为沙中土。沙中土命人不但财运旺盛，并且很容易得人赏识，只要自我小心慎重做事，成家后都能够时来运转、兴盛发达。
生肖属龙的沙中土命人，生于1916年、1976年，是天上之龙。他们爱好交朋友，人缘很广。早年能得到家庭的支持，衣食无忧，成家后开始自我成事。由于人缘广，赚钱的门路也许多，一生钱财充足。
生肖属蛇的沙中土命人，生于1917年、1977年，是塘内之蛇。他们性格古怪，倔强孤傲，做事兴家只爱好自我一人出力。由于毅力很好，事业最后也会兴盛发达。因朋友少，遇到大的波折只能破财消灾。
天上火婚姻性格事业怎么样
生于戊午年、己未年的人是天上火命。午、未正是一天中最热的时候，巳代表土中生出的木，火势旺盛又有木为燃料，这时的火便像太阳通常，烈日炎热。天上火命的人财运较好，但万物的生长都离不开太阳，天上火命的人很容易由于他人而耗财。不过中年后，能凭借年轻时积蓄下的人缘，慢慢带来不小的财富。
生肖属马的天上火命人，生于1978年、2038年，是厩内之马。他们相貌堂堂，性格温柔，但做事缺少闯劲，一生忙碌成事少。到晚年的时候比较兴隆，是多福多寿的命。
生肖属羊的天上火命人，生于1979年、2039年，是草野之羊。他们财运很不错，人缘广朋友多，合伙成事。早年钱财不聚，中年后进人大运期。
1.修罗是什么意思啊
九翼修罗当整个世界处于一片混沌的时候，这个世界的全部能量都集中在共同，凝结成一个能量的光球。
但是，这个光球在诞生的那一刻开始，就有了黑白两色。这两种颜色在光球中彼此纠缠，直至道的出现。
整整过去了三万年，被分成两份的能量光球终于在同一刻化作了这个世界的两大神灵。他们就是代表白色的光明之神帝释天和代表黑色的暗黑之神阿修罗。
两位神灵之间的力量维持着微妙的平衡。但是，暗黑之神阿修罗却显然不想维持这种平衡。
为了达到消灭光明力量的目的，阿修罗向无上的道提出了挑战，其结果是惨败，光明之神帝释天的力量猛的超越了阿修罗。为了维持这个初生的世界的能量稳定，道利用自我至高无上的力量将整个世界划成了三个原始界域，区别为上，中，下三域。
接着，剥夺了帝释天将近一半的神力制造了人，将其置于中域。为了区分人与帝释天之间的分别，在造人过程中，道将一部分的暗黑力量置于其内。
但是，道显然忽视了一个问题，在中域中的人的发展异常快速，尽管他们个人的能量相当有限，但是相对上的数量却在接连不断的增多。为了平和这个世界的能量，道剥夺了中域的人享有的和帝释天不死的权利，利用人本身内心的暗黑之力制造了冥神，居住在下域，负责中域人的能量转换（即转世轮回）。
但是，冥神的力量原本就根植于人的力量，所以与帝释天和阿修罗相较，显然差了相当多。于是，平静了许久的阿修罗再次发动了暗黑之力，不过此次的对象是冥神。
万般无奈之下，冥神向制造自我的道求助。先后两次打算打破这个世界能量平衡的阿修罗终于受到了惩处。
道使用了全部剩余的力量，在三大原始界域以外又制造了一个阿修罗界，将阿修罗封印当中。在完成这个能量封印之后，道也最后消逝在这个世界中。
而作为这个世界能量最强大的帝释天则取代了道原先的地位，成为原始三界的真正主宰。但是，这个世界的动荡并没有由于阿修罗的封印而得到安定。
原先力量最为微小的冥神在中域能量转换中，获得了相当多能量，使得整个下域充满了暗黑之力，幸运的是，这些暗黑之力临时还没有办法进入中域。但是，跟随这些力量一点点的聚集，已经威胁到了帝释天的地位。
因此，帝释天利用座落于下域的“暗黑之渊”，使得中域的光明能量也可以够通过转换而到达上域。在经历了一万年的持久时间后，聚集在下域的暗黑能量化身为众鬼魅，而凝结于上域的光明能量则化身为众神灵，整个世界的能量再次处于了一种微妙的平衡状态。
但是，就在这个时候，被封印了长达一万年的阿修罗终于破界而出，只是因为在整个过程中，封印对于其能量伤害过大，阿修罗的躯壳消亡，但是其能量却四散于原始三域中。为了锁定这些逃逸的能量，帝释天与冥神订立了一个契约，利用两者的力量再次制造了独立于原始三域以外的另一个域——炼界。
但是，两者的力量与当初道的力量毕竟相差太远，而阿修罗的能量也太过于分散，所以，这个域既不是一个完整的封印，也没有全部封印住全部的能量。签于人界（原始三域在其后被称为神，人，冥三界）力量的薄弱，不可能单独对抗阿修罗的力量，帝释天将“神之道”（即光明之道）通过轮回转世时的“暗黑之渊”，传于人界。
而在原先仅仅有五条轮回之路的“暗黑之渊”中，终于出现了第六条轮回之路——修罗道。九翼修罗----就是修罗道中一类，长有九对翅膀，勇猛异常。
他们拥有完美的战斗技能，好战喜杀，所过之处皆成人间地狱，称之为‘修罗场’，在他们战斗过的地方都会留下黑火烧过的痕迹。阿修罗阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。
意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。
说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它起到神的威力神通。
说它是人，虽有人的七情六欲，但又起到天神、鬼蜮的威力恶性。所以，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。
佛经中的阿修罗王许多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。
佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。因为阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有各种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。
这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。佛经中常常讲到“修罗”。
其从六道轮回之中就有了“修罗道”。六道为一人道，二天道，三畜生道，饿鬼道，地狱道，阿修罗道。
人道和天道为善道，修罗本性善良，也是善道之一，。
2.修罗什么意思
修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它起到神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又起到天神、鬼蜮的威力恶性。所以，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。
佛经中的阿修罗王许多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。
因为阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有各种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。
佛经中相关阿修罗王的故事传说许多。敦煌石窟中除了经变画中的阿修罗王画像外，还有许多单独的阿修罗王的画像。当中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修罗王变相图。阿修罗王的形体和图中每一神怪、人物、建筑物差不多都代表一个故事，约有十几个故事。现选几个比较生动的故事讲述如下。
3.修罗到底是什么意思啊
六道者：一、天道，二，修罗道，三、人间道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。
地狱道在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。「地狱道」只是一个统称，实际上它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。
除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体一起业力所制造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才或许离开此道之苦。
地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各式各样的大苦。
在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受接连不断被杀害之痛苦，全部无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。
这些都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。
其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考法师著作《生死之轮》）。总之，地狱道是六道中痛苦最大的一道。
构成不同佛经中对于地狱的描写亦有不同，有八大地狱、一百三十六地狱、六万四千地狱等等说法。畜牲道相对而言，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。
畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。
另外，还有比如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不经常见到到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命仅仅有一天，也有些能够寿命长达多劫。
只要我们察看陆地上的畜牲，便可略为明了此道的痛苦。在野外漂泊的动物，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖吃了苦。
被我们畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。地狱道及饿鬼道的生命，由于大苦而无暇修持佛法。
畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能明白佛法，所以亦无从修善。这当中仅仅有极少数的畜类是例外。
故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。大家想一想，我们这一生中杀生多少次了，这就会造成无数次于三恶道中轮回，万劫不复。
人道众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适合修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点了解。
对于生苦，我们兴许不太明白，亦无法记起自我在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。
尽管我们现在记不起了，但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时，婴儿所受的苦更大。
在出生后，我们连一些爱护自我的能力也没有。若不是父母的守护照应，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。
老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始逐一走向死亡之苦。假如我们能活到老年，这种苦则更为显然。
在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也不好，脸上的肌肤变得像猴子似的，有许多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自我不受欢迎。
这老苦就像一个小偷，不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说，老苦包含了身心之苦。
对通晓佛法的人来说，心上能够不觉苦，视老化为一种自然的事，但肉体上的老苦，则仍然无法回避。病苦分为外在及内在病患两种。
外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已，影响力只及今生。
内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。由于它们能驱动我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为，致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报，所以它们绝对照外病严重。
假如我们今生患了严重的胃病，不过是受几年苦，顶多也不过是病至死亡而已。但假如我们生起强烈的瞋心，这便会令理智失常，甚或因而出手杀生，这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘，万劫不复。
这一连串的多生苦报，亦只源出于一念之瞋。由此可见，心病是极为可怕的。
相关死苦，并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦，并且包括到时伴随之害怕及不安。这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了，在此不再重复了。
阿修罗道阿修罗，略称‘修罗’，是梵文Asura的音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。当中修罗就是‘端正’，国人称其为天神，梵文‘阿’是不是定冠词，‘阿修罗’意译为非天、非同类、不端正、不酒神。
他们的福报很大，与天界众生相去不远。生于此道中的众生，于过往生中的善业力极大，却因其瞋恨的习气，而并没有能生于天界中，只能以这种似天。
4.修罗这一词是什么意思,是好还是坏
个人认为这个词没有好坏之分，阿修罗，直译为“非天”，意思是“果报”似天而非天之义，也就是相对于“天人（即天众、提婆）”的存在。在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾多次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是佛教护法神天龙八部之一。阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶狠好斗的鬼神，常常与帝释天争斗不休。因为阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有各种说法。
这是百度的说法。
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