1.以前我不相信迷信,更不相信算命先生的话,家里人帮我偷偷算了一
一切万物都有客观规律，人生也不例外，命运就是人生的客观规律，不论承不承认都是客观存在的。许多人不了解命运就认为命运是迷信，实际上才是真正的迷信。
算命是一种预测，就像天气预报一样，人的运气和天气一样是接连不断变化的，这存在许多的变数，所以算命也不可能百分百的预测准确，更何况算命的人水平不一，结果也就可想而知。
易经提倡：天人合一。认识命运的规律，才可以化解不利，更好的把握自我的命运。
命由天定，事在人为，天人合一，无往不利。
2.家人很相信迷信,我要怎么办
这个还不简单吗？现在对长辈早已定性的迷信思维我们不好打破，假如关系到你的婚姻为题了那你的将来就得用些策略了。
这要先看看你是否真的爱好上了哪个姑娘。假如对方也爱好你并且却是由于父母迷信所以造成你们双方不可以在共同且通过法律却又不方便解决的话，我来教你。
你看好了，这招就是以迷信克迷信。1钱！钱能解决问题。
花得也不多。你给大仙钱。
买通大仙，他们都是骗人的。给钱什么都能编出来。
告诉他和你的妈妈这样说：你和她乃天造地设一对。前世曾是15世夫妻。
所以此生必长相思守直至下世乃至永远。然后编些阴阳五行之类的东西加上去，说的一定要符合五行学说。
这样妈妈听了起码也得算内行。还有就是五行不对，也要给说成对的。
由于挂上显示此生此世非她不娶。也娶不到别人。
这是命中注定。2第二，从此解除对你的迷信制裁。
给大仙钱，让他说，你这个儿童天生不能再和大仙、大算子什么的接触。就说你命犯他们。
越是接触越会造成和你的命运冲突。甚至折寿！再加些五行八卦之类的东西忽悠忽悠。
你能够让他说你是天上派来的督神，对于泄露天机的人（算命的）有冲突。所以一辈子不可以在和他们接触。
3走的时候求个开过光的饰品，戴在身上。让大仙说。
这个人以后有这个就不必愁了。你们以后别让他来也别让他晓得我们的事。
有这个饰品能够帮你搞定。解除家人以后对你的忧虑！这是关键在于多给他们钱。
对于老一代人，迷信思想已成定局。假如不可以劝说放弃，那么也不可以让他们的思想对这我们这带产生大影响。
我相信若你能劝说也不会到这里来问了。现在只能以迷信治迷信。
关键你得有钱。几百就行。
搞定一个大仙应当不成问题。
3.谁来救救我们这里的人吧,他们被“算命算挂”骗的太惨了..
算命不仅会察言观色，并且还有帮手在为他们收集情报资料，他们自称算命天师，来你们那里行骗害人，早就作好充分的准备，他们也靠的是心理技术，晓得乡村读书不多，并且有些相信迷信，更加能把你们往坑里说，让你们产生害怕心理，在说出一些关于你们家里细节，让你们对他的话深信不疑。
作到这里行骗的成功机会很大了。我介绍你去看一部电影，里面提到算命行骗的一些方法。
《三毛救孤记》这部电影中有段好人算命先生怎么样整骗那个富家人的，里面就用到了一些行骗的方法。算命的有很强的推理能力的，能够从你只言片语和语气的高低中获得实用信息，他会问你一些问题，逐渐的把你一些事情给推理出来。
实际上算命的没一个使真的，要是这样，他干吗还给别人算啊，还不给自我的儿童算一挂，假如是好的，培养，假如没有前景，干脆就别生下来。好多的一些事情，我们都还不晓得，当今的人行骗招数太多也太隐蔽。
中国传统以人丁兴盛为国之幸，所以对生育方面也关注很重，命理方面更是这么。
一、为外相，无眉者，声音破沙者，早运过旺者，双目深陷者，鼻陷梁低者，腮陷嘴尖者，脐小浅突者，大腿细长者，发卷粗短者，腰肥肉松者，乳头朝下者，难得子。
二、为色相，肉松血色凝滞者，骨轻肉重者，面多血色不匀，皮薄骨露，眼下多黑气，唇白舌青，眼中浑浊，发粗黄。
三、为格局，有胸无臀，面尖耳小，有颧无腮，额小下宽，口不包齿，人中浅无，昂头额高唇掀。
1.改变命运
懂得了因果，也就掌握了改变命运的方法。
因果有许多种，总结起来就是十种善业，十种恶业。十种善业是快乐的因，十种恶业是痛苦的因。
因果不会有浪费，不会有差错。有一部分人到处造恶业，临时没有什么恶果，但是“不是不报，时候没到。”
业力还没有显现的时候，因缘还没有成熟的时候，你要统统忏悔！最好要明心见性，证悟空性，超越因果；最起码要断恶行善，转变因果。假如你真想解脱，想摆脱痛苦，仅仅有这两个办法。
当你遇到困境的时候，能够超越是最好的，超越的方法就是真正开悟证悟，明心见性了，那个时候我们就不会受所有因果的影响，这就是超越因果，这是最好的方法。假如我们的修行临时达不到这样的层次，达不到这样的境地，那我们就要转变因果，如理如法地取舍因果，断一切恶，行一切善。
断恶就没有痛苦的因，就不必感受痛苦的果了。把恶业转成为善业，恶果转成为善果，这是最起码的要求。
生活上有坎坷，工作上有挫折了，假如你这两点都做不到，就无法逃脱痛苦了。许多人都想躲避现实，这是不可能的。
逃脱不了，只能面对，只能忍受，没有别的出路。。
2.请问释迦族的来源和地图版图
1、释迦族（Sakya），释迦牟尼所属的族群。居住地座落于古印度东部，接近今尼泊尔地方的一个小部落。都城设于迦毗罗卫城，隶属于拘萨罗（Kosala）。人口据《增一阿含经》云：“流离王杀九千九百九十万人，流血成河，烧迦毗罗越城。”《法句譬喻经》云：“琉璃王伐舍夷国，杀三亿人已引军还国。”
2、迦毗罗卫国
3.佛的十大弟子是哪十位
释迦牟尼佛的十大弟子在释迦牟尼佛的高足中，其最杰出的十大弟子：第一为摩诃迦叶，苦行第一；第二阿难陀，多闻第一；第三舍利弗，智慧第一；第四是须菩提，解空第一；第五是富楼那，说法第一；第六是大目犍连，神通第一；第七是摩诃迦旃延，论义第一；第八是阿那律，天眼第一；第九是优婆离，持戒第一；第十位是罗睺罗，密行第一。
在中国通常古寺中，释迦牟尼佛像和十大弟子像安奉在一个殿。兹将十大弟子的生平分述于后。
◇苦行第一----摩诃迦叶◇他专修头陀行，为第一次佛典结集的主持人。因为完成此次佛典结集任务，大迦叶遂名闻天下。
其全名为"摩诃迦叶婆"，生于中印度王舍城附近摩诃婆罗村，父为有名的大富翁，夫妻结婚多年，苦无儿女，于是向毕钵罗树求子，遂生摩诃迦叶，乳名毕钵罗耶那。此子出生后，即具备三十二相，且一举一动都异于常人。
八岁受婆罗门戒，已精通当中奥妙。一天，听说释迦佛的盛名，遂前往加入教团，其妻拔陀伽毗罗尼随后出家为尼。
他少欲知足，专志于修行，所以称为头陀第一。当释尊入灭之时，他远在北方行脚，得此悲讯后，即昼夜兼程赶到，跪于圣棺之前，悲恸不已，更立志说：此后我决心结集佛典，以建立人间净土。
传说他入云南鸡足山的禅房，静待龙华三会。◇多闻第一-----阿难陀◇阿难陀，又名难陀尊者，生于迦毗罗卫城，是提婆达多之弟，甘露饭王之子，与释迦佛是堂兄弟。
他幼年师事十力迦叶，于释尊55岁时，始入佛门，侍从释尊前后达25年之久。当释尊入灭之时，与阿党的年代，楼陀同侍于释尊的枕边，专心守护。
他博闻强记，闻一知十，故称为多闻第一。在经典结集中，大部分的经文都是凭他的记忆而口传的。
其天性慈善温柔，容貌俊俏，颇得妇女的喜爱，屡蒙女难之祸。他于佛灭后20年，见大迦叶在鸡足山示寂，始觉自我的死期将近，乃在恒河边召集五百比丘，作最终的垂训，于120岁时而从容灭度。
其遗骨葬于王舍城的竹林精舍之侧。[转自铁血社区◇说法第一--富楼那◇富楼那译作中意子，或满愿子，出生于迦毗罗卫城郊的罗那拔多村，是迦毗罗城长者之子，阿若憍陈如之甥。其父为净饭大王之国师，驰名一世。
富楼那在少年时，他每天除努力的工作外，尚能诚意的奉侍佛陀，不惜倾其财富，建立精舍，发愿归入佛门，并非常好学。因其擅于辩论，说法巧妙，被称为说法第一而闻名。
随后他在输卢那国收有五百弟子，并建有五百座伽蓝，致力于宣传佛法。[转自铁血社区/]◇神通第一--大目犍连◇世间多称他目连尊者，译作大赞诵，或大胡豆。
在《祖庭事苑》里说他"梵名大目犍连，姓采菽，传说上古有仙，居山寂处，常采绿豆而食，因以此为姓，目连之母即司此族。"目连本名为俱律陀，出生在王舍城北方的俱律陀村，父为王家之师，母名采菽。
少年时与舍利弗为密友，自幼即决心离俗修道，他俩各征得其双亲之许可，相率赴王舍城，对释尊解释其来意，释尊即收他俩为弟子。目犍连以神通第一而闻名。
因他得知其生母深堕地狱，受尽苦患，遂往见释尊，请求救母之法，然后得以将生母救出地狱，所以大孝子目连的芳名，传至今日仍家喻户晓。当时的裸形外道，与释迦有宿怨，因知目犍连救母闻名天下而怀恨在心，遂乘目连于伊尸嗜利山中坐禅入定之机，将其刺杀，此实为僧团的一大损失。
◇论义第一--摩诃迦旃延◇摩诃迦旃延为梵语，译作文饰，又称好肩，其本名为那罗陀，其父为吠陀学的论师，他继承其父的血统，成为一位贤明长者，成为释迦教团的一员后，更表现出他卓越的才可以，被称为论义第一，极受众人尊重。先前释迦诞生后，净饭王召请频陀山的阿私陀仙人入宫，。
4.风水相师怎么样勘测风水
(1)从地图上审视大厦所在位置及附近形势勘察前宜使用一张标准规格而具备方向指示的地图，查出勘察地点所在，勘察其左右前后有没有河流、街道、山坡、天桥或非常的地形，其效果是先取得附近环境印象，幸免到达后受到周围建筑物之阻挡而漏看了一些重要的部位。
（2）实地察看到达现场后在视野所及之范围内，切勿急于开启罗盘，应首先留意住宅外的形势，比如：大门前竖着电线杆，对面建筑之形煞影响，或光煞或声煞等诸多事项，看看有没有不可以由地图显示出来的环境情况。（3）量度运盘现在起出第一个盘数，称之为运盘数。
把罗盘放于腹部，大约与肚脐相水乎，平行细看罗盘方位，用笔记录在案，待入屋后再配合所需而使用。（4）寓宅外围未进入单位应先察看其大门的情况，如：住房楼宇有无路冲、角煞的问题，多层楼房单位则应注意察看对面单位是不是有悬挂兽人头、八卦、三叉或狮子等带煞之物，走廓是不是狭窄而笔直（枪煞），或有对正向上的楼梯（破面煞），或有对正向下的楼梯等这些都是可能会被疏忽的形煞。
（5）绘画图例根据测量的数据按比例绘出屋内各间接的布置、家私摆设，床位、灶位、电器及一切可能诱发风水效果的物品位置，比如狮子、麒麟、生肖的饰物……。等等。
效果是通过这些步骤确保不漏掉所有弱小的部份，此是由“宏观”入“微观”的工作步骤，亦是容易疏忽之处。（6）测量单位坐向在客厅中心或商店之大厅中心，面向大门，象第三步一样转动罗盘使之针钱重叠，看子午线压着那一个角度以决定单位坐向。
据此而计算出“八宅”数或“九宫飞星”数。按比例在平面图中找出中心点及纳气点。
（7）放盘将先前求出的运盘数及八宅或九宫飞星数区别放进中心点及纳气点，放射到四面八方决定吉凶。（8）飞星判断计算本年流年流月飞星放于中心点及纳气点，判断各种各方吉凶事情。
（9）宅命相配收取宅内各人之出生年、月、日、时，用命卦之喜忌变化配上风水理数作为风水布局定位的准则。（10）善工助运勘测结束后，应具体指示主人家怎么样改造宅地风水，怎么样安排摆放物什，怎么样悬挂风水工具等细节，然后择一黄道吉日作为修改旺宅日期，从而使主人家吉祥如意，身体健康，财源广进，官运享通。
5.释迦牟尼和达摩祖师哪个比较厉害啊
楼上信奉基、督、教的朋友，千万不要妄语。释迦牟尼并非虚构出来的人物，而是一个有血有肉活生生的人。所谓释迦牟尼就是释迦族的圣者的意思。他大约和孔子处于同一时代，是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，父亲为净饭王，妈妈是摩耶夫人。我们称孔子为东方圣人，儒教创始人。那么释迦牟尼则是西方圣人，是佛教的创始人。历史中的佛陀，并非是神话中有无边法力的大能者。而是一个平实、正直、谦和、高尚、慈善的醒悟者（佛陀的含义）。青年释迦牟尼眼见人困于生老病死等诸般苦楚，不得自在，于是放弃了王室的富贵享受，想于修行中求得解脱之法。经过了修禅和苦行后，他认识到不可以在极乐与痛苦中醒悟，而要取当中道。终于，佛30岁时于菩提树下悟道，证得阿耨多罗三藐三菩提（即无上正等正觉）的佛果。马上初转法-轮，向弟子宣说不苦不乐的中道及四圣谛、八正道、十二因缘的道理（假如你有兴趣能够百度一下）。他说的法是关于宇宙人生的真理，是解脱众苦的良药；对于不同根器的弟子，他宣讲不同的法门，这就如同孔子的因人施教；他要求弟子们要正信而不迷信，反对个人崇拜；他宣扬众生平等的思想，反对印度教的种姓制度（佛言人人皆有佛性，人人皆可成佛）；他认为人要真正醒悟要靠自我的精进努力，不可以把期望寄予在神佛身上（佛只能给你方法，而不可以代你修证）所谓求人不如求己正是此理。由此观之，佛陀是一位醒悟的圣贤、一位慈善为怀的长者、一位广播正见的导师，给众生带来了无边利益（只要能听从佛的教导就能解脱）。所以，我们恭敬佛、爱戴佛、以佛为师、以法为教，以求达到醒悟的境地，证得无上正等正觉（似乎其他宗教的人是不可以达到其信奉的对象的境地的）。
达摩祖师全称菩提达摩，南天竺人，婆罗门种姓，自称佛传禅宗第二十八祖。南朝梁武帝时航海到广州。梁武帝信佛。达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳，后驻锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于慧可。后出禹门游化终身。东魏天平三年（公元536年）卒于洛滨，葬熊耳山。可见达摩祖师也是佛的弟子，是禅宗的祖师，也许已经达到正觉的境地，但是离无上正等正觉还有相当距离，所以他是比不上本师释迦牟尼佛的。
所以假如把你所说的厉害看做知识、境地的话，那么达摩祖师是远逊于本师释迦牟尼佛的。期望我的解答能给你带来帮助！
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