1.看相的师傅说我的命不能随意算,是为什么呢
古人以为看相算命是严重的事，因而除非必要的事项和时辰才会去算命或看相。
你若特别置信看相师傅说的话，你就不要算了，也别纠结为什么。假如你半信半疑不是完整置信看相的师傅的话，还猎奇，想弄个明白，那你就再找一个人算算，你就别提以前算过的话，听听这个怎样说就行了呗。
假如你基本就是猎奇，没什么信与不信的，那你就向这个看相师傅再问分明一点，假如触及到较多钱财，你就要三思然后行了，或许他是为了吊你胃口。
总之普通人去算命看相，也都是对生活工作这类出路有所迷茫，所以假如真正的命相师有时确实也会有不随意算的状况。
一、何谓八字合婚？
所谓八字合婚，说的是专业人士依据男女双方的生辰八字，停止比对剖析，看二人的八字能否相合，命理能否登对，从而得出婚姻幸福美满与否，能否有冲克之嫌的结论。
古代婚姻，普通是以父母之命、媒妁之言而成。夫妻二人在结婚前少有见面的时机，有人以至要到洞房花烛之时，才得以一窥丈夫或妻子的庐山真面目。
也就是说，二人能否走到一同，是需有媒人为中介，以门当户对为根底，而最主要的判别规范，则是二人八字合婚的结果。八字合婚测试
二、八字剖析哪些人婚姻不顺
1、鬼使神差日
但凡在丙子、丙午、丁丑、丁未、戊寅、戊申、辛卯、辛酉、壬辰、壬戌、癸巳、癸亥以上十二个日子出生的，就属婚姻不顺了。
普通来说，这十二个日子都是婚姻不顺利的标志，在这十二个日子中丙子、丙午、辛卯、辛酉、癸巳、癸亥更不利于男命。丁丑、丁未、戊申、壬辰、壬戌更不利于女命。
如：辛亥，丁酉，癸亥，甲寅
在这个八字中，日柱癸亥犯了鬼使神差日，也是比劫坐妻宫，特地克妻的信息，不利于婚姻。大运乙未，1999年己卯流年，合动妻宫，不利妻子，这年妻子因病而亡。
2、日柱带刃伤克配偶
男性出华诞干支为丙午、壬子，女命出华诞干支为丁巳、癸亥的人婚姻上最为不顺利。这种日柱容易产生较大的婚姻问题，当日支这个字是其命局所忌的五行，轻者离婚，重者会招致配偶伤残、死亡。特别是男性出华诞干支为丙午、壬子的，不但日支带阳刃，还坐劫财，婚姻更为不顺。
官杀星代表约束力，而伤官、食神是特地抑制官杀星的，是和这种约束相对立的。所以，八字里带伤官、食神的女人常常逆反心理强，具有叛逆性、开放性、享用性、感情随意性。
1.一个人假如信佛,那么这个人的命还能算得准吗
并不是这样的，有信仰的人与没有信仰的人都是有命数的。只不过有信仰的人由于积极改造本人的福报聪慧，所以命数是拘谨不住他的。没有信仰的人由于只晓得随顺命理不晓得积极改动所以就会依照算命人说的去走，而且走到应验处觉得算命的人说的真准。但是有信仰的人呢由于在积极营造本人的善功德，所以渐渐的会改动一些以至更多的事情，所以觉得算命的不准。
学佛的人由于本人的善功德的缘故，这个命数当然是拘不住他，所以不准也是很正常的。
不过信佛不学佛等于没信佛一样。不是说你依照佛的教义去践行就是信佛，这不对。你对佛的基本请求都不想去做其他的还算什么践行呢？三皈依是佛弟子最最少的请求，也是修行佛法的最根底的东西。不是说你皈依三宝后就是出家人了。这个想法不正确，皈依三宝分为在家修行和出家人。而且在家修行人是能够结婚生子关于酒肉戒的请求也不是很严苛的。很多人就连三皈依是什么都不想搞分明就人为的界定皈依后这也不能做那也碰不得。这都是不正确的。心里有佛不付诸行动等于望梅止渴一样的道理。就算依照佛教教义修学那也只是积聚一些福报，没有功德可言。就仿佛在清华大学你也去听课，可是没有学籍，等到毕业了人家有毕业证可你没有。你的文凭不被社会所供认的道理是一样的。当然了，即使你不信佛，只需积极去改动命运也是能够的。只不过所做的一切善事不过是外道的善，就算是依照佛说的去做只需没皈依也是外道的善而已。只是种个远因不能得到摆脱。
佛教不倡导算命。这一点在佛遗教经中就能够看得出。
2.信佛和置信算命有关系吗
★佛教关于命相、风水的见地如何？命相、星相以及风水天文，来源很早，以星相家的传说，能够推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已构成了他们的原理。
以佛教的观念看来，关于命相、风水之术，既不否认也不肯定，由于他们虽有一定的道理，但并不是绝对的谬误，可信但缺乏以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊制止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。星相，就是天体的运转和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候时节的变化、天文位置的配置和人物寓居的环境。
若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理准绳。比方马年生于冬天的北方，命不会好，由于马在冬天的北方，没有草吃；假如兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。
可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过逝世的善恶业因此感得今生的果报，这是先天的；假如加上后天的努力或懈怠，就会改动或影响这生的命运，这是后天的要素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。由于过逝世所造不同的业因，所以感遭到今生不同的环境。
所谓环境，包括父母的遗传，文化和文化的背景，哺育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同窗，都会影响终身的命运。假如前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也一定是决议的坏；只需留意内心的涵养，身体的安康，学问的增长和聪慧的开发，就会改动原有的命运。
所以，仅仅依据生辰八字的命理，来判别人终身的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法控制的。命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。
相理是从出生之后，一方面接纳了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，安康或残障以及心理的能否正常均衡，而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同水平的改动，这才是相理的总和。所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因而相无定相，命无定命，当然是可信可不信。
至于风水、天文是根据天体的方位和天文的形貌而决议它关于人的影响力的好坏利害，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即能够得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。
这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学根据来阐明风水、天文的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，关于人体有益，也关于人的心情有助；否则，也是相反。
所谓风水，风是空气，是来自空中的生机；水是万物生长之必需，是来自公开的生机。有了这两种生机的配合，再加上可以吸收充沛阳光的天文位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？可是我所熟识的名天文学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③天文风水，三个条件都配合得好，才干够富贵寿考。
所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力涵养；天文、风水只占其中三分之一。假如命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水患、地震等的自然灾变所毁坏。
而且他又说：“三分风水七分做。”也就是风水必需加上人为的努力，去改善环境。
因而，从佛教的立场说，风水、天文固然有其道理，但也一定是决议的道理。
3.算命准还是信佛准
直指人心的说，信佛准，佛教历来不主张算命，皆因算命不能了生死，佛教能够了生死，佛教力气大，算命固然比拟准，但不能改动，能改动就谈不上准，而佛教讲因果，所谓的命是因果形成的，不是谁给你的，更不是有什么主宰，是你自食其果，但能够改动，就仿佛种子，能够不让它生长，虽然种子一旦产生是永远不会消逝的，当代算命巨匠邵伟华就皈依了佛门，他算得很准，可他发现给真正的佛教徒算就不太准，就是由于依佛法而改动了，所以他也成了佛教徒，这是他本人说的那么你男朋友克妻假如是真的，也不用担忧，经过佛法是能够改动的，其实佛教以为一切都是因缘，你和你男朋友假如有缘，总是集聚到一同，假如无缘，想凑也凑不到一块，再说各人因果各人了，谁也不能干预谁的因果，在佛教看来，寿命长短也是前世所造善恶而定，加上这世的作为有所影响，比方，前世造杀业，这世幸而为人，寿可能就短，反过来，前世行善积德，因此这世寿命可能长，但造杀业或其他恶业，就会缩短，可无论如何，依佛法都能够改动，都能够化解。
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