1.民间八字怎样了解渊海子平
八字日柱财运剖析：
丁的人具有一颗超越金钱的心，由于不善计较得失，反而会因金钱之事伤害四周的人。别人以为非常庞大的金额，在丁的人眼中基本不当回事，就算向人借来暂用，也会因遗忘出借而形成别人的搅扰。
不过也有完整相反的例外呈现，他们会对金钱非常执着，由于丁天性恬淡金钱，所以虽然执着，也还算不上是个吝啬鬼。但他们常常以“金钱不是万能”为理由，擅长计算到了接近失礼的地步。
八字日柱安康解析：
丁日生的人虽没有旺盛的生命，但因具有稳健的优点，会本人照料生活，所以反而多是安康的人。这型人擅善于击退轻症小病，有心脏病的暗示，特别是狭心症或心脏瓣膜症。此外，也须留意肺炎、肋膜炎。
2.渊海子平如何起大运法
自己未看过《渊海子平》，不分明上面怎样写，但如今的四柱算命术都是从这本书开展过来的，所以我想应该是大同小异。
如今的起大运办法是由月柱推出，出生年天干是甲、丙、戊、庚、壬的男性为阳男，女性为阳女，出生年天干是乙、丁、己、辛、癸的男性为阴男，女性为阴女。阳男阴女从自己华诞的那天起顺推到下一个节（留意：是节不是气），阴男阳女则逆推到上一个节，然后计算几天和几时辰，三天为一岁，一天为四个月，一个时辰为十天，假如不能被三整除，普通都是四舍五入。
例如，九天的就三岁起运，十二天就四岁，十七天就四舍五入当六岁起运。一个大运是十年。
3.渊海子平的两大致系
《渊海子平》即最早系统引见子平术的书。
其术主要有三个特性：一是以日为立，配合四柱，增加了命理变化和根据；二是开宗明义，用神至上，其中“用之为官不可伤，用之为财不可夺”等论至精至深；三是设定格局，判明六亲，使结论各有主属。《渊海子平》由宋代徐大升根据东海徐子平先师论命成果而编著。
是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了留念徐子对等先贤在算命术上的奉献，又把算命术统称为子平术。
4.渊海子平的两大致系
传统的书房派和江湖派（民间盲派）都以月令格局为中心，把八字依据组合构造划分为大的类型，格局一定，人生大趋向就定了，再琢磨细节问题。
格局的中心是月令，由于月令是八字里的主宰力气，它意味一个人所处社会大环境如何。是以月令格局为中心的客观剖析体系，此体系才是子平命学正脉。
徐大升《渊海子平》；万明英《三命通会》；水中龙《星平会海》；沈涂山《星平大成》；《御定子平》；张楠《神峰通考》；沈孝瞻《子平真诠》以上古籍是正宗子平命理学典籍，承袭的是先贤的经典论命体系。1.格局用神的主要目的，就是为了肯定格局，以便从八字的组合构造上对命局停止整体把握，并依据格局的成败上下推断命主的富贵贫贱层次。
2.均衡用神的主要目的，就是为了扶抑日主，使之弱而有扶，强而有抑，寒而得暖，燥而得润，阻而得通，失衡而取得均衡，并依据用神的强弱水平推断命主的富贵贫贱层次。1.取格局用神的首要规律，就是以月令为主，以官杀为先。
所以命书有“八字用神，专求月令”；“有官莫寻格局”，“有杀先论杀，无杀方论用”等说法。其法先观月令是何物，是官即取官格，是财即取财格，是印取印，是食伤取食伤。
如甲木生于酉月，即取官星为用定格；丙火生于酉月，即取财星为用定格。次看月令是何者透干，以透干者为用定格，不透干则以月令本气藏干为用定格。
如甲木生于丑月，透壬癸则取印星为用定格；透庚辛则取官杀为用定格；透戊己则取财星为用定格。三者均不透时，以丑中辛金官星为用定格。
虽月令无官杀，但在别处有官杀时，也领先满足官杀与月令所构成的格局。如月令是食神，别处有官杀，即取食神制杀格等。
当月令为比劫时，则于别处干支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格；无官杀则寻财食，有财食则以财食为用定格；无官杀财食则寻印星，只要比劫印星时则可取专旺格。这种办法不存在命局没有用神的状况，只存在成格破格、格高格低等问题。
2.取均衡用神则先须综合剖析八字五行的旺衰强弱水平，然后依据旺者宜抑、衰者宜扶的取用规律，选取一个或两个可以起到扶抑日元及均衡八字等作用的“用神”。取此用神，不拘月令，也不以官杀为先。
这种办法经常会呈现命局没有用神的状况，这时也能够在岁运当选取这种用神。有人将八字原有的用神称之为原局用神，将大运呈现的用神称之为大运用神。
1.格局用神以财、官、印、食为四善神，以杀、伤、枭、刃为四恶神。对善神要予以维护性运用，如官要印护，印要官生等，这叫顺用；而对四恶神则要予以限制性运用，如杀要食制，伤要印制等，这叫逆用。
2.均衡用神没有善恶之分，凡称用神者均要予以特级维护，不得伤害。因而不存在恶用神要限制这种说法。
均衡用神普通是没有分类的。任铁樵、徐乐吾等人以为，八字用神只要一种扶抑用神，别的调候、通关之物均不能称之为用神。
但梁湘润等人则以为，八字用神能够分为扶抑用神、调侯用神、通关用神、格局用神、命局用神、大运用神等多种，也能够分为第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等，其中以调候用神为第一用神。考其所谓“格局用神”，实非古人所说的格局用神。
1.格局用神之数量有几之分，并以少为纯，以多或偏正相处为杂。故有“官多为杀，食多为伤”之说。
用神多了就要克之泄之乃至弃之，故有“弃印就财”、“弃官就食”等格。用官忌混杀，用杀忌混官，官杀混杂以破格论。
其他偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等，均以格低论。2.均衡用神之数量不会呈现多余的状况，因而既没有纯杂之论，也没有上下之分。
故任铁樵有“身弱官为杀，身强杀为官”，“身强喜官杀混杂”等说法。1.格局用神，专求月令，有时月令又会因透干不同和地支会合而运用神发作变化，故《子平真诠》有专论“用神变化”一章。
比方甲木生于巳月，透戊己则为食伤生财格；透庚辛则为伤官架杀格；地支会合酉丑而透辛则成化食为官格，等等。这是原命局用神发作变化的状况。
当命格一旦确立，随着大运的介入，有时也会因透干会支而使格局再度发作变化。格局用神的变化普通会招致命主事业的变化，或由经商而转入从政，或由从政而转入经商或从艺等等。
格局或由高变低，由成变破；或由低变高，由破变成。这是需求关注的严重问题。
2.均衡用神则不拘月令，多与格局无关，故而在原命局不存在用神变化的问题，更不存在格局变低变高的问题。但随着大运的介入，则常常会突破原命局的均衡状态，从而需求重新评价八字五行的强弱水平，另选新的均衡用神。
均衡用神的变化普通会招致推断吉凶的根据跟着变化，以至发作新旧用神完整相反的状况。比方先以印为用神论吉的，变为逢印论凶了，等等。
1.格局用神要有相神搭配才干成格，无相神则不能成格。所谓相神，就是辅佐用神成格之物。
种种格局的称号，就是由用神与相神组合而成的。如官印相生格，即官为用而印为相；食神制杀格，即食为用而杀为相；食神生财格，即食为用而财为相；伤官配印格，即伤官为用而印为相，等等。
有了相神，还要有辅佐相神和日元的喜神，否则相神随时有可能会遭到伤害而招致破格。所以，只要相。
5.《渊海子平》与《三命通会》哪本书好啊
应该说各有所长，各有各的益处，要学会融会贯穿，活学活用
1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上具有十分高的官方位置，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪失职守，一马当先，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情正直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈悲与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作珍藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为中心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实践操作指导意义。该书在历史上具有十分高的位置，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。该书总结了八字推命术二百多年开展的历史，撷取其中的精髓，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系愈加完备，八字推命术至此到达理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是绝后绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的理论中发现无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否控制各自的精华和运用办法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了很多经典赋文使之得以普遍传播。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所盛行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰均衡调候扶抑伦命体系。很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去了解和文言注解《三命通会》是偏离命学正路的。（/p/4304432904）
2、《渊海子平》由宋代徐大升根据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了留念徐子对等先贤在算命术上的奉献，又把算命术统称为子平术。（/p/4260485816）
《渊海子平》，是第一部比拟完好、系统地阐述四柱命理学的著作，是宋代徐升依据当时命学大宗师徐子平的论命办法记载下来的。能够说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅以为它是一本简单的概念引见书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，其实此书非出自一人之手，乃汇合成书前历代的命理精髓，经徐子平在理论检验中停止扬弃，而保存下来的精髓读本。书中屡次提出“灵敏、变通地论命”这一契合辩证法规律的思想，在对自然规律的了解上到达了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。”
6.民间八字怎样了解渊海子平
八字日柱财运剖析：丁的人具有一颗超越金钱的心，由于不善计较得失，反而会因金钱之事伤害四周的人。
别人以为非常庞大的金额，在丁的人眼中基本不当回事，就算向人借来暂用，也会因遗忘出借而形成别人的搅扰。不过也有完整相反的例外呈现，他们会对金钱非常执着，由于丁天性恬淡金钱，所以虽然执着，也还算不上是个吝啬鬼。
但他们常常以“金钱不是万能”为理由，擅长计算到了接近失礼的地步。八字日柱安康解析：丁日生的人虽没有旺盛的生命，但因具有稳健的优点，会本人照料生活，所以反而多是安康的人。
这型人擅善于击退轻症小病，有心脏病的暗示，特别是狭心症或心脏瓣膜症。此外，也须留意肺炎、肋膜炎。
1、粗眉的人较男性化，性情积极而好激动;细眉的人比拟女性化，性情消极，犹豫不决。新月眉看起来漂亮，但若是男性长了这种眉毛，他的性格一定比拟懦弱。此外，粗眉的人常常会得到双亲的庇护。
2、眉梢比外眼角长的人，会谅解他人并具有雅量，经济上比拟富余。眉毛短的人与双亲缘份较薄，夫妻之间的缘份亦极浅。
3、长眉，在相学上可是吉相!眉毛长的人大致上都比拟宽庞大量也颇有远见，而且比拟心细，从而做事就特别得细致，少出过失，性情温和、文雅，了解他人，从而人际关系也极佳，属于好好先生型。兄弟之间和睦相处，并且会特别遭到双亲的溺爱。也不会为钱而感到搅扰，终身的经济情况良好。此眉之人比拟合适于从事理财方面的工作，比方会计、出纳等。相对而言，眉毛比眼睛稍长较好，眉的长度比眼睛长很多的人，兄弟间的情份较深，能得到手足的帮助，但缺陷的依赖心较重。
4、短眉，就是比拟短的眉毛，不及过眼睛的长度。就是所谓的眉短不过目。短眉之人，大都比拟以自我为中心，会思索本人的利益先行。他们的上进心不是很强，普通个性都较为顽强，性格属于激情型的，难免耐心。所以与家人的关系会呈现并不和睦、融洽的现象，只生活在自我的世界之中，其它人际关系也并不非常圆满。运气欠佳的缘由，可能与性格有关，假如在生活遇到曲折，应从反省自我开端。不过他们也有其优点，就是意志会比拟强。想要事业胜利、财运丰厚的话，就该克制环境或性格，靠本人的努力斗争。作为兄弟宫来看，也是较难得到协助的，还是本身努力来得实践。
5、浓眉的人运气很好，不管他处于哪种阶级，他都能不断非常活泼。但假如眉行过浓的话，这种人便有傲慢、狡猾的趋向，常常是自我中心主义者。相反的，眉毛稀少的人性情较稳健，学问较丰厚，但这种人短少进取心与指导性。
6、眉梢往上及眉梢往下：眉梢往下的眉毛通常被称为“八点二十”。这种眉毛的人富有同情心，热心助人，同时也是个老好人。即便遭到他人的玩弄，他也不想去报仇。这种人大多数在40—49岁之间会受点苦，但他们做事会有始有终。眉梢往上的人，自尊心与个性均极强，一向回绝妥协，短少谐和性。这一点既是他的优点，也是他的短处。当他需求有豪气和果断时，他能疾速地发挥其手腕而崭露矛头。这种人常常会得到他人的敬重。眉梢往上或往下的人，哪一种会取得胜利呢?这要视环境与命运的要素而定，不能混为一谈。假如硬要加以结论的话，眉毛往下的人可称之为王者型，眉毛往上的人可称之为霸王型。
7、柳叶眉和一字眉：柳叶眉的人性格温顺而且有聪慧，可以孝敬父母，与兄弟和睦相处。一字眉的人性格刚强，行动比拟男性化。有较宽的一字眉的人具有胆识，而有较窄的一字眉的人却较顽固和缺乏耐力。另外，这种人比拟阴险，通常为聪慧型的立功者。
8、近眼眉和远眼眉：眉毛与眼睛的相距较近的人，做事较沉不住气，同时大多比拟阴险，家庭中风云不时。而且常常只见到眼前利益，而不能思索久远。眉毛间隔眼睛较远的人，性情比拟温和，而且显得气宇轩昂，是短命之相。
9、眉间宽与眉间窄：左右两眉的距离(相学中称之为印堂)较宽的人，较稳健而且短命，由于他肚量大、视野广，对任何事情都不会过份计较。而印堂狭窄的人，却恰恰相反，中年时会得上大病。
10、眉毛的排列：眉毛按同一方向排列而又有光泽的人十分侥幸，为人也非常老实。假如眉毛排列十分紊乱，生长的方向又不分歧的话，那么这种人言行不分歧，大都是伪善的人。眉毛中间很稀或中缀的人在早年时便必定了要丧父或丧母。
11、眉毛浓稀恰当，同时排列又非常匀称划一秀丽的人，命运极好。眉毛相当长，同时长过外眼角的人有富贵之命。
12、年轻人便长出了一、两根白眉毛，这是恶兆。但假如长的眉毛又黑又长，则是好运兆。眉毛的位置较高的话，这个人的性格十分宽庞大量。
13、眉毛长得秀丽的人，会早年得志。
14、眉毛长的人有短命之相。
15、眉毛坚硬的人，表示他具有雄心壮志。
16、眉间狭窄的人，十分自豪。
17、眉毛中有痣的人，对社会将会有奉献。
18、眉间青筋暴露的人，易患感冒、胃肠方面及神经性的病症。假如能扫除便秘，青筋会自然消逝，而且会有安康的身体。
1.大仙算命与周易算命哪个更准
答：笔者曾经接触过一些大仙算命，并且笔者的学员和弟子中也有很多原来是大仙出身的，如今投入到笔者门下学习周易来，大约有七、八位吧。他（她）们原来就是大仙，给当地人们算命，听说算得也很准。周易算命能算准自然不用说。那么大仙算命与周易算命哪个更准呢？笔者以为这都要看程度，大仙也有准的也有不准的，周易预测同样也有准的不准的，大仙考究仙位上下道行深浅，周易考究技术技艺上下。
周易对与人生命运大方向把握、富贵贫贱、流年运势等占有绝对优势。大仙普通对这方面相对周易预测还是稍欠法力。大约大仙是用仙的眼睛看阴魂、看到你家及祖坟四周状况，是用眼看到已过的，以及眼前的事物。而以后的以及详细某年份的事，只能是猜度了，看不到。所以大仙常常眼前事、阴间事看得很神，而终身富贵以及以后的详细运势，不见得就很准了。
假如是有病，医院无法治疗查不出病因，或是家里莫明其妙发作一些怪事，倡议让大仙看看，有道行的大仙会看得很准，并且能帮你处理。搞周易的这方面固然能看出是怪之事，但没有大仙精准，也没有大仙那样的法力。假如想看看终生，看看事业，做开展决策，倡议找有程度的周易预测师来看。
2.请问算命和看相有区别吗
固然相从命生，但卜课算命与相学还是有区别的，卜课算命考究四柱术理，以生辰八字论其富贵天寿，善恶，忠奸，贤愚，以及家庭婚姻能否幸福，吉凶的预测。相学术所追求的是五福，妻，财，子，禄，寿。如言人心之不同，各如其面，又曰，有诸内，必形诸外，
楼下有说都是骗人的，不尽然，人有善恶，技有上下，骗人者有，有德有术者也不少，
教各位区分真伪的微一之法。若你提供应精确的生辰八字，及出生祖地，命人男女，不需再提供其它，也不再与你交流。命理师或相师，能直断出近前五年，你所发作过的严重事情，时间事情都精确，而且没有多余空言或不准不实行动。其必是易者高人。才可听其为你作出的今后荐议。
上来就说你今后怎样怎样样，或说你命很凶或很好，那此人必无易术，骗子可论。（师承有实术者，必先通知你算前所发重事，上你考证的）
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