1.算命的说我暮年运不好要孤单,我做慈悲能够改动吗
做慈悲是能够改运的，倡议看看《了凡四训》。明朝的袁了凡，有的人晓得，他原来不信命，后有一个算命的给他算的事情件得以应验，他才信命，又算他无官。终生无子，他也深信不疑，以为是命中必定，只好消极看待，任由命运摆布。
有一天，袁了凡到南京栖霞山遇到谷里高僧给他讲“善恶因果报应循环”的规律，告知他“命由我造，福由我求”的改命道理。袁了凡听后，潜心念佛，处处行善积德，立了做三千件好事的决计。三千件好事估完了，又许愿三千件，结果袁了凡不但当了官，而且生了两个很有长进的儿子。
用神的用，就是有用，有协助、有益的意义。
用神的神，古人以为“阴阳不测谓之神”。在预测体系中，神是神奇、超乎寻常的意义。
用神，就是对日干有益的五行场。如日干为丙火，格局为身弱格。那么，华诞干丙火之甲乙木就为用神。扶助日干之丙丁火也为用神。
忌，就是忌讳、畏惧的意义。忌神，就是对日干有害、让人忌讳、畏惧的五行场。如日干为丙火，格局为身旺格，身旺喜抑制。那么抑制日干丙火之壬癸水、庚辛金、戊己土就为用神。扶助日干之丙丁火为忌神。
总之，用神和忌神是古人对有益或有害的五行场能量的模仿。并不含神仙鬼怪之内容，更不具封建迷信之颜色。
用神和忌神并非是原封不动的，这要看详细的互动条件。在预测理论中，也有很多时分忌神起了有益的作用，而用神反倒起了有害的作用。所以，请朋友们不可拘泥，要详细状况详细剖析，这样才不至于出错。以个体人出生之日为基准，与其他天干五行场互动得出的社会家族人际关系模型。
六亲和十神：以日干五行场属性为中心的家族、社会人际关系模型
在理想生活中，典型的家庭构成共有六种辈分的称谓。即，“我”，母亲、父亲、兄弟、姊妹、妻子、子女。这是理想生活中的六亲。
在八字预测体系中，以日干五行场属性为中心，经过与日干五行场的生克关系来模仿理想生活中的六亲关系。简单地说，就是日干为我，生我者为母，克我者为官，我克者为妻，我生者为子女，同我者为兄弟姊妹。其实，八字预测体系中的六亲模型，还有很多更深入的内容。由于本书目标在于证明中医学是宇宙视野的天人全息系统生命科学，是以五行场能量为模型的中心理论，所以对触及人惹事业(官)财富(财)等内容不做过多引见。请明友们体谅。
所谓十神，其实质就是古人用十天干五行场密码来标示个体人(我)的社会人际关系和社会位置的模型。十神就是印、枭、官、杀、食、伤、比、劫、妻、财;和“我”(日干)。为什么叫十神呢，这是由于七个天干都能够与日干发作生克关系，因而叫十神。
1.算命的说我是童子
民间算命经常有关于某某是童子的话题，多是说少童是上帝仙童下凡，难以带大，日后可能会收回去的等等。
童子命终究是什么？民间的说法为：不管男女（特别是小孩），凡经常得说不清的病、对象难谈成，结婚晚，每逢定婚或结婚就出病伤，就要寻查此人能否是真童子。童子命判别口诀[编辑本段]八字有如下信息即为童子：春秋寅子贵冬夏卯未辰金木马卯和水火遇鸡犬土命逢辰巳查法：春秋生人八字里特别是时辰是寅子的或者金木命人遇到午卯的都是童子童子都聪明貌端襟怀坦荡志向远大但是大都脱颖而出历经坎坷灾难重重特别婚姻不顺（离婚丧偶者居多），应该及时化解最好是在6岁以前。
童子命口诀考证[编辑本段]查“童子”的口诀：春秋寅子贵，冬夏卯未辰；金木马卯合，水火鸡犬多；土命逢辰巳，童子定不错。童子命的口诀解释：1.命造生在春季或秋季的（以月令算），日支或时支见寅或子的；2.命造生在冬季或夏季的（以月令算），日支或时支见卯、未或辰的；3.年柱纳音为金或木的，日支或时支见午或卯的。
4.年柱纳音为水或火的，日支或时支见酉或戌的。5.年柱纳音为土命的，日支或时支见辰或巳的。
（凡能占上一个字的，属真童子）从口诀看，判别“童子”需求先排定八字，然后依据月份查日时支中有没有犯口诀中所提到的字，依据年柱纳音的五行属性查日时支中有没有口诀中提到的所犯之字，这种论命的方式在宋代禄命学中是十分常见的，估量这段定“童子”的口诀应该属于早期的禄命学，具有相当长久的历史。在宋代的《五行精纪》释小儿例篇的【诸关杀】中，有这么一段话：三春亥子不过关，夏卯未上不堪看。
秋寅戌上切须忌，冬丑辰时便入棺，化成书作秋辰戌冬丑寅。这段文字的意义是，春天出生的小孩，地支有亥子，夏天出生的小孩，地支有卯未；秋天出生的小孩，地支有寅戌；冬天出生的小孩地支有丑辰就犯了关杀。
（另有秋天出生的小孩地支有辰戌；冬天出生的小孩地支有丑寅犯关杀一说）从这段话我们能够发现，“童子”的判别规则跟此段文字颇有渊源，因而关于“童子”口诀的第一句应该如下解释才适宜：命造生在春季的，日支或时支见子；命造生在秋季的，日支或时支见寅；命造生在冬季的，日支或时支见辰；命造生在夏季的，日支或时支见卯未。而不是原文作者说的那样把春秋的“童子”和冬夏的“童子”同等判别，毕竟春属木，秋属金，金木相克；冬属水，夏属火，水火相克，五行如此逆来顺受，“童子”的判别规却相同，基本不契合常理。
另外，原文口诀中说“春秋寅子贵”，这个“贵”很不可思议，既然是“童子”，何贵之有？我估量“贵”应作“鬼”或“棺”，因忌讳此字而改谐音“贵”。此外，我们能够依据《五行精纪》【诸关杀】的说法，以为“春秋寅子贵，冬夏卯未辰”的“童子”其实就是犯了小儿关杀，通常指小儿难养，也就是“不管男女（特别是小孩），会经常得说不清的病”。
而关于“对象难谈成，结婚晚；每逢定婚或结婚就出病伤”这些属于婚姻情况上的劫难。将在“童子”口诀的下半段中表现：金木马卯合，水火鸡犬多；土命逢辰巳，童子定不错。
在对这段口诀停止剖析前，我们首先来理解一下宋代禄命观中的夫妻的定位：在宋代禄命著作《五行精纪》中有这样的描绘：“妻位者，以己身纳音所克者为之，若在有气之乡，主得妻贤明婉淑，终身相保，假令甲子金人，以木为妻，二月生是，余准此，若在死墓无气之乡，则主所娶狠戾恶女石，或即频妨克，假令甲戌火命，以金为妻，十一月十二月生，值妻死墓之月，余准此。夫位者，以克我者为夫，若夫在旺相有气之乡，则主得贤夫有官爵，终身和睦，假令甲子金人，以火为夫，五月生逢火旺，余准此，若夫位坐在无气墓绝之乡，主得强暴凶之夫，或即其夫抱病，或有妨克，假令己巳木命，以金为夫，十二月生金入墓，余准此。”
从中我们看到，早期的禄命中丈夫是克女命年柱纳音的五行，妻子是男命年柱纳音所克的五行。婚姻的好恶主要是经过察看夫妻所代表的五行处于自己月令中的旺相休囚情况来定夺。
理解了这些，我们就能够对童子口诀的下几句停止剖析了。金木马卯合，水火鸡犬多；土命逢辰巳，童子定不错。
解释：纳音金的男命以木为妻，如生月在午，妻在死地不吉；纳音金的女命以火为夫，如生月在卯，夫在败地不吉。纳音木的男命以土为妻，如生月在卯，妻在病地不吉；纳音木的女命以金为夫，如生月在午，夫在败地不吉。
纳音水的男命以火为妻，如生月在酉戌，妻在死墓地不吉；纳音水的女命以土为夫，如生月在酉，夫在败地不吉。纳音火的男命以金为妻，如生月在戌，妻在衰地不吉；纳音火的女命以水为夫，如生月在酉，夫在败地不吉。
纳音土的男命以水为妻，如生月在辰巳，妻在墓绝地不吉；纳音土的女命以木为夫，如生月在辰巳，夫在衰病地不吉（注：五行寄旺12宫见文末附表）依照这种解释，各纳音所对应的夫妻位置均在死败病衰墓等无气之乡，完整契合宋代禄命观。另外我们还能够发现，口诀中的不吉之支以子午卯酉辰戌巳为主，寅申巳亥四生中仅有巳在口诀中。
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