1.算命到底准不准
易经算命是中国五千年传播下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。
大家都应该以科学的目光，站在科学的角度去对待易经算命，既不能由于某些没程度的预测师打着周易算命的旗帜骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能由于某些通晓五术，通晓命理的预测师算的准就愚蠢的置信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师控制的命理学问直影响到预测的精确性。
所谓命，就是一个人生下来，这终身要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是必定的。而运呢，运就是人在世界上所阅历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一改换，小运一年一换、流年则是我们所阅历过的每一年。
命运合在一同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，坎坷不平的就迂回坎坷。有人说本人的命运本人控制，也有人说命运是必定的，是改动不了的，这两种观念只能说是各对一半，假如命运真的是能靠本人把握的，试问天下间除了傻瓜跟肉体病患者以外，有谁不想好好把握本人的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。
有人会说，既然是命中必定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其终身的大运也就必定，八字的金木水火土与终身的大运也都将遭到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时分，由于遭到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是本人的贵人，都是对本人协助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行均衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运转得不好，整个人也就会变得很颓丧，短少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟本人作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能阐明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。
命运到底是必定还是能改动，来打个比如，比方一只鸡，从蛋壳出生后能够经过后天的精心饲养，使它生长得更好，更大，更强壮，但是鸡一直是鸡，再怎样努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都能够经过后天的努力和改动去完成属于本人命中必定的最大的胜利，但不是每个人去努力都能够做将军，不是每个人去努力都能够当皇帝，命运合在一同就能够看到很多的理想故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。
易经是中国传播了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的理解本身的命运，而是在晓得命运的根底上还要晓得去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比方某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最合适在本人出生地为准的东方城市开展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方开展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，原本应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应该在算得准的根底上如何做到改动命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于本人命中的最大富贵，快速走向属于本人的胜利此岸。
2.算命的准么
易经是中国传播了几千年的魁宝文化，是任何人都无须置疑的。
大家都应该以科学的目光，站在科学的角度去对待易经，既不能由于某些没程度的预测师打着周易，算命的旗帜骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能由于某些博通五术，通晓命理的预测师算的准就愚蠢的置信算命就是神仙。毕竟易经也只是一门学科，一门技术，预测师控制的易经学问直影响到预测的精确性。
所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这终身要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是必定的。而运就是人出生后在地球上所阅历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所阅历过的每一年。
命运合在一同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，坎坷不平的就迂回坎坷。有人说本人的命运本人控制，也有人说命运是必定的，是改动不了的，这两种观念只能说是各对一半，假如命运真的是能靠本人把握的，试问天下间只需是正常的人，有谁不想好好把握本人的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。
有人会说，既然是命中必定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其终身的大运也就必定，由于地球自身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与终身的大运也都将遭到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时分，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是本人的贵人，都是对本人协助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行均衡了，顺了，调和了，睡觉都能睡得特别香，当大运转得不好，整个人也就会变得很颓丧，短少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟本人作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能阐明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。
孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”孔子是几千年来后人不断供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有才疏学浅而报国无门，到古稀之年才感慨不知命无以为君子，可见只要深入认识命运才干更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，斗争拼搏的时间算起来就只要短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲文娱的时间，真正斗争拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只要深入认识命运，才干愈加明白的晓得在恰当的机遇做恰当的事，才干在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，一往无前，果断出击，把胜利推向最高。
命运到底是必定还是能改动，打个比如，比方一只鸡，从蛋壳出生后能够经过后天的精心饲养，使它生长得更好，更大，更强壮，但是鸡一直是鸡，再怎样努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都能够经过后天的努力和改动去完成属于本人命中必定的最大的胜利，但不是每个人去努力都能够做将军，不是每个人去努力都能够当皇帝，命运合在一同就能够看到很多的理想故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，一步登天。而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。
运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国传播了几千年的魁宝文化，大家都应该以科学的目光，站在科学的角度对待易经算命，易经算命不是为了简单的理解本身的命运，而是应该在晓得命运的根底上还要晓得去做到如何趋吉避凶，破祸成福。
比方某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最合适从事五行属木的行业，事业方位上也最合适在本人出生地为准的东方城市开展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方开展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，原本应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应该在算得准的根底上如何做到改动命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于本人命中的最大富贵，快速走向属于本人的胜利此岸。
3.算命的准不准
心不诚则不准。
常常听到人们说，心诚则灵。心诚的含义是什么呢？从严厉的意义上讲，一个人心诚，首先他要置信求测的预测师，以为他的技术很好，品德很高；其次，这个人的确有事情要预测，而不是无事生非，找预测师求测时，这件事情可能在心头环绕很久。
到达这两点，就算心诚了。从另外一方面来说，意念集中就算心诚。
这种状况主要应用于六爻预测。只需你在爻卦时分意念集中在想要预测的事情上，就算心诚。
这时，也能把事情测准。什么状况叫做心不诚呢？有下面几种状况：对预测自身就不置信，心不诚；不置信所求的预测师，心不诚；无事可算，又和预测师很熟，反正闲着也是闲着，算着玩呗，心不诚；预测时没有想着所测之事，心不诚；没有事情算，只想考验预测师，算不准就把卦摊踢了，心不诚。
4.算命准不准
任何事物的存在都有一定的道理，周易算命在我国传播了几千年，肯定有她存在的道理。
不过人关于任何事物都要采取偏信兼听的态度，而不是全信全听。天气预告是这样，周易算命也是如此。
普通只要没主意的人才会完整听信算命先生说的话。只需是本人有主意的人，都会把算命的结果当做一种参考，而不是全部。
其实算命的最终目的主要是通知人们哪些要素对人生是有利的，哪些要素对人生是不害的。然后在生活中趋向有利的一面，避开不利的一面。而不是只通知他人吉凶而不知如何趋避，这是不可取的
《周易》我国古代最重要的一部文化典籍，也是古代中国文化最早的一部独详细系的特殊的哲学著作，又称《易》、《易经》。学界普通以为，《周易》古经六十四卦，大致成书于西周初期。《周易》原只要“经”的局部，后来呈现理解释古经的《易传》十篇，传说为孔子所作。汉儒将之连经并行，故通常意义上的《周易》兼指经传两局部。“经”局部含六十四卦符号及卦辞六十四则、爻辞三百八十六则；“传”局部含《文言传》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》七种，凡十篇，亦称《十翼》。班固《汉书?艺文志》称：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古。”《周易》经传的创作阅历了远古时期至春秋战国之间的漫长过程，是时历多世的作品。
《周易》是中国古代研讨、占测宇宙万物变易规律的典籍，因汉儒将其列入六经，故称《易经》。我们如今看到的通行本的《易经》，包括《周易》和《易传》两个局部。“经”有常规不变之义，汉朝人对儒学尊奉的典籍，如《诗》、《书》、《礼》、《春秋》等皆称为经，不限于《周易》。“传”，有传授之义，古代传授经书的经师，常常对“经”的文字和内容作出解释，其所作的解释称为“传”。解释《易经》的著作，则称为《易传》。《周易》指西周时期构成的典籍，即本来《周易》，是《易经》中的经文局部，由六十四卦组成，每一卦包括卦符、卦名、卦辞、爻题、爻辞。六十四卦共三百八十四爻，加上乾卦、坤卦的用九爻、用六爻，共三百八十六爻。六十四卦爻辞，内容触及自然现象、历史人物事情、人事行为得失、吉凶断语等。
《易传》亦称《易大传》、《十翼》，传统的说法是孔子对《周易》的解释，共十篇：《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《杂卦》、《序卦》。其中《彖》阐明《易经》各卦之义，特地解释卦名、卦象、卦辞，而不触及爻辞；《象》阐明《易经》各卦的卦象、爻象；《文言》特地解释乾、坤两卦卦义；《系辞》通论《周易》原理；《说卦》解释八卦性质、方位和意味意义；《序卦》阐明六十四卦排列次序；《杂卦》阐明各卦之间错综关系。
从春秋时期开端，随着社会和文化的开展，人们对《周易》停止了各种各样的解释。在我们中国历史上，解释《周易》的著作有两三千种，目前传播下来的就有近千种。我们在提到这些典緒时，通常把它们称作“易学”，如《周易集解》、《周易转义》、《周易折中》等等。“学”，指汉朝以来的经师、学者对《周易》和《易传》所作的种种解释。之所以称为“学”，是由于从汉朝开端，凡研讨儒家经典的学问皆称为学，即经学。儒家经学系统的典籍从汉朝开端，都包括经、传、学三局部，《周易》系统的典籍也是如此。
《周易》在我们中华文化中占有高高在上的位置，《周易》为儒家十三经之首。在经学中，易学也占有最重要的位置。《周易》是中国文化史上最古老，也是位置概要的一部典籍。由于它年代长远，远到春秋战国以前，是以产生于春秋战国时期的诸子百家学说为代表的中华传统文化的源头死水，中国传统文化的诸多方面都遭到它的影响而与之融合会通，各种学术思想不同水平地遭到易学的启迪以至为其理论根底。能够毫不夸大地说，易学是中华文化的重要源头。无论是道家还是儒家，无不尊《周易》为首。
在中国历史上有成就的人，常常自己就是易学家，如唐朝的虞世南、宋朝的司马光、王安石、苏轼，清朝的李光地等。历史上汉朝的王凤、唐代的虞世南十分推崇《易经》，说“不读《易》不可为将相”。不学《易经》的人，不能作一个很好的宰相，亦不能作一个很好的大将，《易经》竟有如此的重要。相传《周易》是周文王在羑里坐牢的时分，他研讨《易经》所作的结论，也就是《史记》中说的“文王拘而演《周易》”。我们儒家的文化，道家的文化，一切中国的文化，都是从文王著了这本《周易》以后，开端开展下来的。南怀谨先生以至称“诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所包的这几个卦”。
事实上，在《周易》之前，还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》。加上《周易》，总称为“三《易》”。《周礼？大卜》：“大卜掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”《连山》是神农时期的《易》，所r闻八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一样的。黄帝时期的《易》为《归藏》。《连山》以艮卦开端，《归藏》以坤卦开端，到了《周易》则以乾卦开端，这是三《易》的不同之处。说到这里，我们要有一个概念，如今的人讲《易经》，常常被这一本《周易》范围住了，由于有人说《连山易》和《归藏易》曾经丢失了、绝传了。事实上还有没有？其实并非如此。近几十年的考古发现，如江陵王家台秦简《归藏》的发现，证明了“三《易》”之说的根本可信。有兴味的读者，能够读一下清人辑录的《三易备遗》。关于《周易》与《连山》、《归藏》的传承关系，现有的材料尚不充沛，但学者们都以为，三《易》有传承关系是毫无疑问的。
《周易》的性质，学者或以为专明占筮之书，或以为阐论哲理之作。但细究《周易》的创制，虽是以卜筮为用，但其中包涵着通天彻地、纵贯古今的深湛聪慧，其本质乃含藏着无上的哲学意义。包涵经传在内的《周易》一书，由于其内容降生之古远，沟通天人之道之粘微，及其中心思想之深邃，应被视为我国古代一部特殊的哲学专著。
乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八
以上八个符号，就是八卦。乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八个字，就是与八卦逐个对应的卦名。什么叫作卦？古人解释：“卦者挂也。”也就是说，卦就是挂起来的现象，八卦就是通知我们宇宙之间有八个东西，即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八个三画卦。八卦两两相重，就构成了六十四卦。
这八个东西的现象挂出来，就是八卦。这个宇宙就是由八卦组成，宇宙的现象都挂在那里，如今我们先理解它的原理。
乾卦代表天，坤卦代表地，这两个符号，代表了时间、空间、宇宙。
在这个天地以内，有两个大东西，一个是太阳，一个是月亮，像球一样，不时在转，所以离卦代表太阳，坎卦代表月亮。这两个东西不停地旋转于天地之间，于是有四个卦挂出来了。
还有两个卦是震卦、巽卦。震卦代表雷，巽卦代表风。雷电震动了就是雷，雷生万物，所以万物出乎震。一震动以后，对面变成气流了，就是风。
另外还有两个卦是艮卦和兑卦，艮卦代表高山、陆地，兑卦代表海洋、河流、沼在宇宙间，除了这八个大现象以外，再找不出第九样大的东西了。大的现象只要八个，没有九个，亦不能七个，只要八个，而且都是对立的。可是这八个现象，变化起来就大极了，是无量的，不能穷尽的数字，变化当然也是无量无尽的。
所谓卦数，就是指易卦所代表的数字。上面所列“乾一”至“坤八”，为周易之八卦所代表的卦数，也称“先天八卦数”。用《周易》停止占卜，起数是关键。把筮得的数转换为六十四卦，依据的就是《周易》先天八卦数。《汉书?律历志》言：“自伏羲画八卦由数起，至黄帝、尧、舜而大备，三代褙古，法度章焉。”在本书，卦数所指的普通是指先天八卦数。
先天八卦，也称伏羲八卦，依据《系辞》的说法：“古者包義氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟搏之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦.以通神明之德，以类万物之情。”那么，先天八卦的理论，正是由距今七千年的伏羲氏观物取象而作。
观上面的伏義八卦次序图，最下面的是“太极”，意味着一，也就是是道，模仿的是宇宙尚未演化、天地未分时的浑沌状态。太极动而生阳，静而生阴，一阴一阳就是两仪，故《系辞传》说“一阴一阳之谓道”。古人观天下万物之变化，不外乎由太极而生阴阳，故W“”奇以象阳，画“--”偶以象阴。阳就是阳爻，用“一”表示，单为阳之数；阴就是阴爻，用“--”表示，双为阴之数。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这就是先天八卦及其次产生的过程。在这个演化过程中，首先是太极，其次是两仪，最后是八卦，意味着宇宙构成的过程。“一”和“--”构成了八卦的根本符号，是（阴阳）矛盾的形态和万物演化过程中的最根本的阴阳二气的根本符号。
一阴一阳称为两仪，又各生一阴一阳之象，也就是一分为二，生出四象，即少阳、老阳、少阴、老阴，是谓“两仪生四象”。四象再一分为二，各自生阴生阳，即生出八卦，是谓“四象生八卦”。也就是说在少阳、老阳、少阴、老阴这四象上，分别各加一阳爻或阴爻，“叠之为三”，即产生八种新的符号。如在少阴上加一阳爻，生成离卦;在其上加一阴爻，生成震卦，以此类推，生成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，由右至左次第排列。这种八卦排列次序及其卦数，就是先天八卦之数,此图即称作先天八卦横图，也称作伏羲八卦次序图。先天数的产生，是由浑沌太极,无形无象也无定位，只是一气相生，阴阳次第相加，而自然造化一至八数，故谓“先天”。《说卦传》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”这一段话，是先天八卦方位的理论根据。
八卦按其所代表的万物的性质，两两相对排列，分红四对，相对立的站在各一端，即阴阳相对，这四对东西交织起来，就构成了先天八卦方位图。依据图我们能够看出，每对都是二个性质相反的东西，从图中我们应能剖析出阴阳相对的关系。
天地定位：天居上，地居下，乾南坤北，南北对峙，上下相对。从两卦爻象来看，乾是三阳爻组成，为纯阳之卦；坤是三阴爻组成，为纯阴之卦，两卦完整相反。
山泽通气：艮为山，居西北；兑为泽，居东南。泽气通于山，为山上雨；山气通于泽，为山下泉。从两卦爻象来看，艮是一阳爻在上，二阴爻在下；兑是一阴爻在上，二阳爻在下，两卦成看待之体。
雷风相薄：震为雷，居东北；巽为风，居西南。相薄者，其势相迫，雷迅则风烈，风激则雷迅。从两卦爻象来看，震是二阴爻在上，一阳爻在下；巽是二阳爻在上，一阴爻在下，八卦成反对之象。
水火不相射：离为日，居东；坎为月，居西。不相射者，离为火，坎为水。水得火以济其寒，火得水以其热，不相熄灭。从八卦爻象来看，离是上下为阳爻，中间为阴爻；坎是上下为阴爻，中间为阳爻，两卦亦成看待之体。
从八卦卦爻明显看出，除乾坤两卦为纯阳纯阴卦外，震、坎、艮卦都是由一阳爻两阴爻组成，而且爻画均为五，为奇数，为阳，故此三卦为阳卦。巽、离、兑三卦都是由一阴爻两阳爻组成，而且爻画均为四，为偶数，为阴，故此三卦为阴卦。
从上图我们能够看到先天八卦方位与先天卦数的排列方式：由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五；由巽五至坤八，又由上而下，其道路构成s形的曲线，这种运动方式称为“逆行”。在其S形的运动轨迹中，由乾至坤，是按先天卦数乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八排列的。这种从上而下，先左后右，由少至多的数字排列方式，称作“逆数”。反之，由坤至乾，由下而上，先右后左，由多至少的数字，构成“顺行”的方式，称作“顺数”。
按先天八卦，乾坤、艮兑、震巽、坎离为两两看待之本，每一对屮都含有顺逆、奇偶、阴阳，即阴中含阳，阳中含阴，阴阳错综交变，矛盾对立统一，这就是先天八卦方位阁中的辩证思想。在先天八卦图中，八卦是本着阴阳消长，顺逆交织，相反相成的宇宙生成自然之理。依据先天八卦图和先天八卦数，我们即能够预测推断世间一切事物。数不离理，理不离数。这正是本书的理论根底。
1.三两二钱属干好命吗
男性称骨算命法（3两2钱）诗云：初年运蹇事难谋，渐有财源如水流。
待到中年衣食旺，那时名利一同收。注解：中限交来慢慢满意，求谋顺利，出外有人恭敬，终身受贵，若要问其音讯，事业兴，家业旺，其年运到滔滔财源至，滚滚利丰盈，春光花自发，微风细雨生，四十六七八交末运，移花接子桂花香，夫妻偕老，寿元八十之外，子孙福禄荣昌，死于腊月中。
女性称骨算命法（3两2钱）诗云：时逢运来带吉神，从有凶星转灰尘。真变假来假成真，结拜弟妹当亲生。
注解：此命为人灵性干强，初限顺事，性情温和，才貌出众，终身有福禄，中处二十八九渐有顺意，出外谋事骨肉弟妹相助，家顺事通百事如意，温存如至，春光花百发，微风细雨生，四十五六交末运，偷梁换柱桂花香，夫到皆老，子孙重振，福禄荣昌，寿元六十三岁，过此八十一岁，卒于腊月中看讲解无论男女命3两2钱都是好命啊。
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