南北朝宋文帝刘义隆名字八字算命大全

姓名： 刘  义 隆 
繁体： 劉  義 隆 
拼音： liu  yi long 
笔划： 15  13 17 
五行： 火  木 火 
吉凶： 吉  吉 吉 
天格->16(土) 
人格->28(金) 
地格->30(水) 
外格->18(金) 
总格->45(土) 
天格16所示之先天运：（代表12岁前的先天运势以及先天遗传，影响不大，若不理想不必计较） 
『数理』：[厚重]兴家得助的贵数。[大吉] 
『签语』：厚德载物，安富尊荣，财官双美，功成名就。 
『含义』：反凶化吉象。位尊望重，建立基业。雅量厚重，足智多谋，善于协调，所谋如意，家门繁荣，福禄寿俱全。为大事大业可成，富贵发达的好暗示。属温和之首领运数。 
人格28所示之主运：（代表24-48岁人生颠峰期运势以及个性、才华及事业运，影响一生运势） 
『数理』：[阔水浮萍]豪气生离的行踪无定数。[凶] 
『签语』：遭难之数，豪杰气概，四海漂泊，终世浮躁。 
『含义』：虽有豪杰气概，也难免非难诽谤。危难袭来而致伤害，空虚灭亡，祸乱别离。或丧失配偶，相克子孙，也有自幼别亲者，争论不和、逆难、刑罚等灾祸相接，终身辛苦不绝，堪称遭难运。女性有此数者多陷孤寡或难成家。 
地格30所示之前运：（代表36岁前的青年运势以及家庭夫妻、子女田宅，影响基础运） 
『数理』：[非运]绝境逢生的运路分岐数。[凶] 
『签语』：沉浮不定，凶吉难变，若明若暗，大成大败。 
『含义』：浮沉不定，凶吉难分，两者并行。因其他运的配合，或者成大功，或者遭失败。故乘吉运者，成功自至。数理不良者，不知不觉之间陷于失败。其遭遇不可测，突然别开生面者有之。诱发的投机心就像开矿探险一样，大成大败，都有些侥幸。另外也有孤独、丧失妻子、短命者。 
外格18所示之副运：（代表36-48岁的中年运势以及社交、朋友、工作环境等，影响后天的机遇） 
『数理』：[铁镜重磨]有志竟成的内外吉数。[大吉] 
『签语』：权威显达，博得名利，且养柔德，功成名就。 
『含义』：铁石心发达运具备，有权力智谋。颖性非凡，志望一立必破万难达到目的，成就功业，博得名利。惟自信心过强而又乏包容之心，恐招事非诱发非难。宜养柔德，且慎勿骄。 
总格45所示之后运：（代表48岁后的中晚年运势以及财富、收入，影响人生最终的成就） 
『数理』：[顺风]新生泰和万事如意数。[大吉] 
『签语』：新生泰和，顺风扬帆，智谋经纬，富贵繁荣。 
『含义』：顺风扬帆之象。经纬深，智谋大，德量宏厚，可遂大志大业，博得名利，富贵繁荣至极。若与其他运的凶数结合，即如浪中失舵之船，易遭灾难。 
三才配置：（三才配置吉凶为姓名测试之核心，请重点关注！） 
您姓名的天地人三才配置为：土金水。卜易居解析：若三才皆吉数，则能得上司惠泽及下属之助，只要戒除自大狂，乃必得辉煌之成功，并伸张发展，而有优越之成就，即为大吉之优良配置。但若人格或地格有凶数者，恐难免于急变没落及招致遭难或意外伤之危险。成功运佳，可达目的，惟有陷于顽迷过刚的缺点，甚至招致不和争论，受人攻击。(凶) 
基础运：不遇苦而自苦，有急变衰落的悲运。（凶） 
成功运：境遇安定，稳固，身心健康，德性高尚者能有大的成功。（吉） 
社交运：能隐忍，不易发脾气，但在忍无可忍时，发起脾气来，难以平息。 
人格28之数理暗示：刚情运、孤独运 
地格30之数理暗示：次吉祥运 
外格18之数理暗示：次吉祥运、艺能运、刚情运 
总格45之数理暗示：吉祥运 
说明：若五格数理暗示的凶数运较多，表示易破财、事业不顺、影响健康和家庭；女命狐独运、首领运及刚性运较多，则代表婚姻不顺。以上两种情况均建议改名或予以化解。 
总评及打分： 
根据名字测试打分，刘义隆的姓名评分为：88分，你的名字起得很好，相信它会助你一生顺利的，祝你好运。 
宋朝时期，刘义隆到底是被长子还是次子杀死的？ 
就在北魏拓跋焘去世之后大约一年，刘义隆也去世了。两人都是非正常死亡：拓跋焘被中常侍宗爱所杀，刘义隆被太子刘劭所杀，今天我们只聊刘劭弑君。 
所谓太子，就是预备皇帝。但如果太子渴望当皇帝，其本身就是一种罪过。 
老皇帝考验几个儿子，问他们的理想是什么。几个儿子纷纷说出了豪言壮语：我们的征途是星辰大海！ 
老皇帝听到类似的豪言壮语之后，心情一定非常复杂。因为他突然有一种感觉：如果自己稍微长寿一点，岂不是阻碍了儿子们实现理想？ 
接下来的事情进展并不难猜，老皇帝肯定会想方设法地制衡这几个儿子，避免自己被火并，从而提前退休。 
对于国家而言，当年老的皇帝和年长的太子同时出现之后，意味着国家随时都有可能爆发内乱。 
对于朝臣而言，当年老的皇帝和年长的太子出现分歧之后，他们应该如何站队呢？似乎怎么选都是错的。 
如果站在皇帝一边，等太子继位后是肯定没有好果子吃的；如果站在太子一边，被皇帝知道了肯定也是没有好果子吃的。 
很多人不愿意站队，希望用一种超然的态度来应对这一切，可这同样不容易。 
如果太子当着你的面做一些不合规矩的事，如果太子要你帮他做一些不合规矩的事，你该怎么办？ 
如果你敢躲避太子，必然会引起太子的嫉恨，因为他已经把如此私密的事情告诉了你，你却选择了退缩。如果被太子逮着机会，他几乎必然会报复你。 
如果你敢帮助太子，万一被皇帝知道了，他或许不会对太子怎么样，但一定会好好收拾你。 
反之，如果皇帝当着你的面做一些不利于太子的事，如果皇帝要求你的面做一些不利于太子的事，你该怎么办？ 
如果你敢躲避皇帝，结果还用多说吗？轻则冷落，重则找个借口砍你脑袋。 
如果你敢帮助皇帝，万一被太子知道了，他同样会嫉恨你。如果皇帝只是敲打太子，他很有可能会用你的脑袋去跟太子讲和。 
一旦太子成年并且拥有了属于自己的班底，他与皇帝的矛盾就会变得越来越难以调和。太子刘劭与宋文帝刘义隆之间的关系恶化，只是由于双方的利益发生了冲突，并不是什么太子刘劭没有人性这样荒唐的理由。 
在皇帝与太子的博弈中，皇帝控制着主动权，所以他很容易占据上风。但如果皇帝把太子当成主要竞争对手，后果则是很严重的。比如说慕容垂和姚兴，他们对待自己的太子，始终是一再打压，一再牵制。 
这样一来，太子的确无力威胁皇帝了，但这也相当于把太子的权力彻底剥夺了。一旦皇帝去世，弱势的太子根本不可能在最短时间内重新树立起权威，曾经被皇帝扶持用以制衡太子的强势皇族和权臣必然会与太子发生矛盾，国家的内讧由此而来。 
在官僚制度彻底成型之前，皇帝怎么处理和太子之间的关系，实在是一个两难的选择。 
很多人都说：宋文帝刘义隆之所以会被太子刘劭所杀，完全是因为他优柔寡断。如果刘义隆先发制人，太子刘劭肯定是没有活路的。 
这个说法的确很有道理，但如果从宋文帝刘义隆的角度来思考问题，会发现事情根本没有这么简单。 
此时的宋文帝刘义隆，似乎已经陷入了进退两难的死胡同，不管他怎么应对，似乎都是个错。 
如果仅仅是太子刘劭密谋弑君，刘义隆也许还能应对。但当他发现次子刘濬也掺和到这起事件之中以后，刘义隆不可避免地产生了犹豫。 
从某种意义上来说，导致宋文帝刘义隆死亡的并不是太子刘劭，而是他的次子刘濬。 
太子刘劭是元皇后的儿子，刘濬是潘淑妃的儿子，元皇后是因为与潘淑妃争宠而死，所以刘劭与刘浚的关系非常恶劣。 
初，元皇后性忌，以潘氏见幸，遂以恚恨致崩，故劭深疾潘氏及濬。——《宋书》·卷九十九·列传第五十九·二凶 
可随着事态的发展，刘劭逐渐坐稳了太子之位后，刘濬面临两种选择。 
一、仗着自己母亲得宠，与太子刘劭争夺皇位继承权。 
二、主动向刘劭示好，积极维护刘劭的太子地位。 
如果刘濬做出第一种选择，宋文帝刘义隆的牌面就会好看很多。因为有人主动帮着他制衡太子刘劭，刘劭就未必会做出弑君这种冲动的选择。就算刘劭剑走偏锋，没有次子刘濬的帮衬，太子刘劭的成功率应该也会降低不少。 
但刘濬却做出了第二种选择，主动向太子刘劭示好，并时刻以太子刘劭为主，自己敢当帮闲。由于刘濬的主动示好，太子刘劭对于刘濬母子的敌意也逐渐在消退。毕竟说一千道一万，潘淑妃并没有主动打击元皇后，元皇后只是因为争宠失败，一时想不开气死了。 
濬虑将来受祸，乃曲意事劭，劭与之遂善。——《宋书》·卷九十九·列传第五十九·二凶 
从积极的方面看，刘濬的做法可圈可点，因为他们没有恃宠而骄，反而积极维护皇族的和睦，国家的稳定。 
从消极的方面看，这意味着宋文帝刘义隆根本找不出什么像样的人物来制衡太子刘劭，因为太子刘劭和刘濬所的实力实在是太强大了。 
废掉太子或者杀掉太子，并不是简单的除掉一个人这么简单，而是需要清洗太子一系的所有主要成员。在这种背景下，与太子来往密切的次子刘濬也难逃一死。在此之前，宋文帝刘义隆已经杀死了自己的弟弟刘义康。 
如果再这样大杀特杀，刘氏皇族的实力会在瞬间跌至谷底。等刘义隆百年之后，他选出来的弱势太子靠什么来与权臣或豪门士族对抗呢？ 
如果他为了避免弱势太子将来难以控制局面，强行为这个弱势太子增强实力，谁敢保证这个弱势太子在羽翼丰满之后，不会像前太子刘劭一样弑君呢？ 
其实在我看来，刘濬的做法只能说明一点：他是一个没有野心的人，只想平安地活下去。 
宋文帝刘义隆的身体不好，太子刘劭接班几乎是无可避免的，而一旦刘濬认为自己无法在竞争中战胜太子刘劭，则必然会选择积极主动地朝太子刘劭靠拢。 
我认为：太子刘劭和刘濬最初也没有弑君的想法，他们努力发展势力，恐怕也是因为宋文帝刘义隆体弱多病，随时可能驾鹤西去。在这种背景下，他们当然希望能够拥有极强的势力，以便在危急时刻用以掌控国家。 
但宋文帝刘义隆的身体状况却相当令人不解：说他健康吧，他三天两头生病，还经常接到病危通知；说他不健康吧，他似乎每次都能被救回来，然后继续这种循环，抽空还能带兵打仗。 
在这种背景下，太子刘劭和刘濬的做法肯定会让宋文帝刘义隆失去安全感，他曾经不无慨叹地对潘淑妃说：“刘劭积蓄实力，我可以理解，毕竟他想接班，但虎头（刘濬小名）这么做又是图什么呢？” 
上惋叹弥日，谓潘淑妃曰：“太子图富贵，更是一理。虎头复如北，非复思虑所及。汝母子岂可一日无我耶？”濬小名虎头。——《宋书》·卷九十九·列传第五十九·二凶 
事情发展到这个地步，潘淑妃立刻意识到了情况的紧急，于是赶紧找到自己的儿子刘濬，她并没有说刘义隆在猜忌太子刘劭，只是希望他能赶快与太子刘劭划清界限。 
潘淑妃抱持濬，泣涕谓曰：“汝始咒诅事发，犹冀刻己思愆，何意忽藏严道育耶。上责汝深，至我叩头乞恩，意永不释。今日用活何为，可送药来，当先自取尽，不忍见汝祸败！”——《宋书》·卷九十九·列传第五十九·二凶 
但这没说和说了有什么区别呢？刘濬立刻意识到：父皇决定清洗太子一系了。 
刘濬此刻的心情必然是极其复杂的，到底是继续站在太子刘劭一方，还是拨乱反正重新站回宋文帝刘义隆一方呢？ 
如果刘濬选择拨乱反正重新站回宋文帝刘义隆一方，太子刘劭恐怕只有死路一条，因为废太子似乎看不到什么活命的希望。可这对于刘濬而言，似乎也看不到什么接班的希望。 
刘濬从前的行为（依附太子刘劭，积极帮助他发展个人势力），从情理也许可以原谅，但从法理上，随便抽出一条都是死罪。即使有自己的母亲潘淑妃求情，即使有拨乱反正的功劳，他也顶多就是逃过死罪，但也不要妄想什么政治前途了。 
想通了这个关节之后，刘濬立刻把这个消息告诉给了太子刘劭，刘劭得到消息之后，立刻决定先下手为强。 
濬驰报劭，劭因是异谋，每夜辄飨将士，或亲自行酒，密与腹心队主陈叔儿、詹叔儿、斋帅张超之、任建之谋之。——《宋书》·卷九十九·列传第五十九·二凶 
站在太子刘劭的角度来看，他的选择虽然大逆不道，但是如果他不弑君，自己就是死路一条。 
站在次子刘濬的角度来看，他的选择虽然不可理喻，但一步步走到此时，他也没有太多的选择，因为他跟着太子走得太远，早已回不了头。 
1.如何寻得民间风水高人 
风水理论及实操··道家知识为基础！道家符箓系为上，所以必须要有师门及传承！ 
中国玄学的起源早于文字，以河图洛书为最基本原点，后来演生出八卦，到了战国时代五行论也发展成熟，于是河洛八卦五行共同形成了比较完整的玄学系统。 
称为系统肯定有不少内容，玄学发展中出现过无数学科，但可以高度总结为五种，古称“中华五术”，分别是：山，医，命，卜，相。 
山是指个人潜能的修行，现在最直接的表现是气功，因为学科分化已经没有人当气功是玄学。 
医是指中医，基于同样原理的中医发展成一个独立的大学科，中医是否承认自己是玄学也摆脱不了干系，不过这也不是您问及的内容。 
命是指命理学，是用出生时间推演一生的方法。命理学曾有很多门派，经过千年淘砾之后到现代还有著名的子平八字（也叫四柱算命），简单好用的还有紫微斗数，还有神秘的铁板神数，听说至今还有口传秘诀。 
卜是指占卜，是针对一件事情起卦预测的方法，和命学不同，卜占术一般只会一件事情起一个卦，下一件事情就要起另一个卦。占卜的方法多如牛毛，最著名的当然是周易，但六壬，奇门遁甲也是占卜术中的高明学科，实际上就算是摇神签抛硬币翻扑克都是占卜。 
相是指相学，就是通过表面现象分析推演过去未来的方法，古代分人相学和地相学，还有狗相学和马相学的，基本上什么被玄学家看到了都会整理出一套推测方法。人相学就是平常说的看相，好象没有形成什么流派，不过还是有些书可以学习的，常见书藉是麻衣神相和柳庄相法。地相学就是风水学了，所谓看风水就是看地相，这话题一会再说。 
《易经》号称群经之首绝非浪得虚名，尽管看不懂的地方不能死嗑，但仍有必要先把易经看一次，以便日后边学边查。易经本质的作用是占卜，易经的思想却指导了整个玄学系统。如想深入学习占卜的话，可以看另一本《梅花易数》，这本书会让学习者很快把周易占卜应用到实际中，而不会盘停在理论和古文上，对以后学习命理和风水以及相学都有全面支持。在这个基础上还可以学习易卜的最高境界文王卦，到时可以从《卜筮正宗》看起。 
除了以易经为玄学基础，还要通晓五行生克，天干地支和它们之间的关系（刑冲克害合），万年历的应用，这些基础知识学习者可以参看《三命通会》或者《千里命稿》。 
命理学是对命运的诊断，风水学是对命运的治疗，要学风水有必要先学命理。和风水扣得最紧的命理学的子平八字，如果学习者以学风水为最终目的，有必要专攻八字算命。在前面说过的前提下，就可以开始学习《子平真诠》和《千里命稿》，如果不是一门心思冲着风水去的话可以学其他的算命法，一样可以算得很准。 
有了以上的基础再学习风水，就可以事半功倍，现在大家也发现了，其实风水不是玄学的基本功，而是玄学的中高级技术。 
学风水没有入门，应该要有一定玄学基础再开始学习。 
如果感到基础不是很好，可是又想快速学习一些实用风水，您可以在熟悉周易的前提下学习玄空飞星风水。飞星风水很适用于现代家居，也精于计算流年事件，只要努力几个月就可以开始实践应用，可以参看《沈氏玄空学》和《宅运新案》。 
如果立心要成为真正风水专家，那么就要从形派风水开始学习。 
风水以相地为先，只会掐指计算看罗经，却没有一双入地眼看通水山形势永远也不是真正的风水师，学相地之法可以看杨筠松著的《撼龙经》，还可以参看《雪心赋》，这两书的文笔雄浑不失优雅，不当风水书看也是很好的文学作品。 
学过形派风水就可以进修理气风水了，前面说过的玄空飞星可以结合形派使用，也可以学习三合派和三元派古风水。 
如果学习者精于八字命学，我建议学习三合风水；如果精于文王卦六爻易卜，我建议学习三元风水。 
还有其他的风水术您也可以参考学习，比如《过路阴阳》也是民间常用技。 
不提倡大家学习八宅派风水，这派技术记载在《八宅明镜》，八宅派把天下住宅按方向分成八种，太简单的理气运算往往没有精确的效果。以上是学习玄学和风水进阶过程， 
—————————————————————————————————————— 
弹精竭虑回答问题，细微处能理解，请采纳！！！！ 
2.有哪位高手谈谈有关移星换斗方面的知识 
《星平会海》内搞的三方四正难星吊度，只是一句带过，不是讲绝技“移星转斗，飞宫吊度”的。 
要是书上讲的难星吊度就是飞宫吊度绝技，我想，这七政四余论坛也没人来了。只要花几十元钱买几本星命书就可以学到星法绝技，就不用师传了，自己看看书就可以了嘛。 
大家还到七政论坛来忽悠什么呢，是不是？朋友们想想都知道，世上会有这么便宜的事，是吧？现在搞七政四余的大师们，别说知道移星转斗，也别讲会用飞宫吊度，只要知道飞宫度是飞什么是吊什么，移星转斗是移什么转什么，能弄明白这个就相当不错的了。瞎子算命的技法，其中就有七政四余飞宫吊度的技法，所以，确定一个人是已死的，或是现活着的，百发百中（当然，说明一下，这只能讲真正的瞎子算命法，不是现在这个满天下的盲派资料里面就能有的，我们这边我知道的民间瞎子高手，存有的也没几人）。 
用移转飞吊之法可以精确的算出人在哪天进财，哪天结婚，在哪天哪个时刻死（一般而言，算到天，算到时比较复杂细致，所以，凡能用七政四余与四柱综合算的人，都只算到年，除非已临死期了，才会间接的给其亲人讲的）。七政四余，时刻要求准确，要求校准，那是书上写的，当然，一个人的出生时刻，精确到分秒的自然更好了。 
但实际上算一个人命，要这么精确吗？想想古人，那时候哪有什么钟表，时间何来个准啊，孩子的出生时刻基本上是猜测，大约是子时，大约是寅，大约是申时等等，都是这样的，哪来什么几点几分的哦？可人家算出来的结果就相当准，特别是瞎子，更搞不了这套了，你让他看他都看不到，还搞出生时刻要精确到几分几分，是不是？综上说，朋友们都可以想的到，其实真正的七政四余命法，根本就没要求这么严格。只要套路正确了，把一个命套上去就行了，还校什么时刻？现在搞七政四余搞不好，算不准人命，不是七政四余命法不行，而是用七政四余为人算命的人不懂。 
飞宫吊度要在什么时候用？就是为了确定死期的时刻，就是为了确定吉或凶的应期应在哪天哪一刻，才用的。按正常的情况下，飞宫吊度和移星转斗之技法，都不用，只要看看星盘都可以为人预测了，也就是说，在为别人预测时，说个大概数，某段时间咋回事，某段时间咋回事，看星盘就已经可以了。 
但如果一定要判断哪一年哪一天，会如何如何，这时候就可以用移星转斗，或用飞宫吊度了。但移星转斗极少极少用，倒是飞宫吊度，民间瞎子算命先生用的比较多。 
能用飞宫吊度已经相当相当不错了。七政四余的高层技法“移星转斗”和“飞宫吊度”，不唯用在命理上可以百不失一，精确无比，在地理应用上，也是用之必发，别人要求得一用，简直是难于登天。 
我给朋友们一个忠告，如果闲着没事，买几本星命法，偶尔看看，了解了解，有时候和别人忽悠忽悠，也就可以了，千万别想着能在书上学到什么绝技来。没有人会把绝技写在书上的，这就是我们中国传统思想传下来的一贯方法，传书不传诀。 
书是写出来了，但怎么用的方法没写，你用书上写的用，尔也能蒙对几点，但要真正算到百分之八十准的效果都难。想上百分之八十的，门都没有。 
那根本不是什么算，那叫蒙。我本人搞易学的时间不算太短，跟了师才知道，真东西不是在书上的。 
那些在网上传授的，就更不可信，现在经济危机，钱来的不容易，朋友们千万不要信，七政四余真正绝技不是几千元或几万元就能学到的，没人愿意教出来，书上更没有。都只传关门弟子，或传一到两人，或单传一人。 
四柱命理书《渊海子平》，就是一本正宗的命理书，瞎子的算命招术都在这本书上面（除七政四余技法），这书一共有四套用法，一是取用神，一是断吉凶，一是段六亲，一是断生死，都在书上写出来了，真的能明了这个，要搞准一个人命也不难。但用此书，要断到事发在某天某刻就不行，只能断到年或月，要断日时，就相当不容易，所以，瞎子的命法就吸取了七政四余的移星转斗和飞宫吊度，加入此二法，就可以断到日时了。 
就象奇门遁甲中的日家奇门和时家奇门一样，移转飞吊之法，就是专门对付日时的。此二技法并非用于算命如何如何，而是通过算出来的事已经会如何如何了，就用此二法确定具体的时刻出来。 
瞎子算命加入了星命的此二绝技，就真正的达到出神入化了。如果没有师传的易学爱好者，你不要求什么命学绝技，只要认真的体会这本书，就可以的。 
但书里就是没有明着教你要怎么用，就连取用神都没教你，只是全部讲了一个篇，集成书，让你自己看，书中内容此写一节，彼杂写一小段，没人指点，你就学一辈子，不一定弄的明白到底要咋用。如果悟性好的，等你悟出原来理是这样的，这一生就差不多完了，那时候只能和鬼打交道去了。 
还有奇门太乙六壬斗数神数等预测法，其理都一样的，书上写的都可用，就是用法没写，任你用，但你怎么用都用不好。方法不对劲，你用什么，不就是瞎蒙，是不是？我原来在此论坛上也讲过这样的话，就是算六爻，算梅花易，方法是不是这样用的，书上写的都是，是对的，但还有隐秘用法，书一个字都没有。 
查看原帖>>记得采纳啊。 
3.赵云的师傅、关羽的师傅、张飞的师傅、诸葛亮的师傅都叫什么名字 
在历史上以及《三国演义》中并未提及赵云、关羽、张飞和诸葛亮四人的师傅是谁。 
南方苏州评话三国中的原创人物童渊是赵云的师傅，童渊是个世外高人，一生收了三个徒弟，张绣、张任、赵云。童渊最牛的武功当然就是枪法，名字叫“百鸟朝凤枪”和“七探蛇盘枪”。 
童渊晚年收赵云为关门弟子，传其毕生所学，赵云在“百鸟朝凤枪”的基础上创造出他的成名绝技“七探盘蛇枪”。在元代戏曲设定和部分民间小说中，赵云是童渊晚年所收的徒弟，但是在正史、《三国演义》中没有记载。 
而关羽和张飞没有师傅，没有学过具体武艺。从《三国演义》小说中的描写可以知道，二人在和刘备讨伐黄巾军之前连武器都没有。 
诸葛亮的老师则不止一个，分别有水镜先生司马徽、诸葛亮的岳父黄承彦（诸葛亮从师学习阵图兵法）、廖化的爷爷廖九公（诸葛亮从师学习处理各种紧急事情计策，包括空城计）诸葛亮的妻子黄月英（相传诸葛亮三分之一的计策都是其妻所出）。 
扩展资料： 
三国时期的三大高手之一：赵云的师父童渊 
说起童渊，大家可能都有些陌生，但是提起他的三位高徒，那可是无人不知无人不晓。他的第一位高徒是张任，张任是刘璋手下的大将，此人智勇双全，曾用计射杀凤雏庞统，之后诸葛亮亲自来与他决战。 
诸葛亮为了生擒张任，派出赵云、魏延、黄忠、张飞等六路兵马。而张飞遇到张任，竟然不敢上前单挑，而是命令全军一起上，才擒住张任，由此可见张任有多凶猛。 
童渊的第二位高徒，就是号称“北地枪王”的张绣。张绣曾在宛城之战中，枪挑曹操账下第一猛将典韦，并杀死曹操的长子曹昂、侄子曹安民。 
第三位高徒就是赵云，想必赵云就不用多做介绍了，对于他的事迹大家都是耳熟能详，甚至很多人都认为赵云的武力值应该不次于吕布，只可惜两人并未交手过，也是三国历史上一大遗憾。 
对此，我们可想而知，徒弟都这么厉害了，师父的武力该有多高？至少干掉吕布应该不是问题。 
童渊是张绣、张任的师父。童渊收徒两人，一人是北地枪王、“宛城侯”张绣，另一人是西川的大都督益州（今四川一带）西川枪王张任。 
两人均学了他的“百鸟朝凤枪”，并且闯下了极高的名望。另有一说，童渊晚年收赵云为关门弟子，传其毕生所学，赵云在“百鸟朝凤枪”的基础上创造出他的成名绝技“七探盘蛇枪”。 
后来与其师兄张绣在长坂坡大战三百回合，以七探盘蛇枪击败百鸟朝凤枪，斩杀其师兄张绣。 
在元代戏曲设定和部分民间小说中，赵云是童渊晚年所收的徒弟，但是在正史、《三国演义》中没有记载。 
参考资料来源：百度百科-三国演义 
参考资料来源：百度百科-童渊 
参考资料来源：百度百科-司马徽 
4.三门民俗知多少 
牛闲四月八俗话说：人闲五月节，牛闲四月八农历四月初八，传说为“牛生日”，这一天耕牛是不用下地劳作的，而且能得到主人的厚待，给牛浴洗，有些地方还要用乌饭馍糍、鸡蛋、黄酒、红糖等喂牛，为之补力，人们像对待自己亲人一样样对待耕牛，以示尊重，毕竟耕牛是农家之宝。 
过了四月八日，农村就进入农忙了，耕牛补好身子也好下地耕田了。乡下这一天还要捣“乌饭馍糍”，做乌饭麻糍需用山上的乌饭树嫩叶汁，揉进糯米或糯米粉中，蒸熟捣制成“乌饭馍糍”，外表再滚上一层嫩黄的松花粉，色泽青亮，乌塌塌，细腻爽滑，清香扑鼻，别有风味，据说能助消化补无气。 
沙柳镇金板山一带山区一到四月八，“牛生日”还是挺隆重的节日，做戏，捣“乌饭馍糍”，给牛过生日。好客的乡人总要带几块“乌饭馍糍”分送亲朋，尝个鲜。 
2007年5月24日端午节习俗五月初五端午节，为民间传统节日，本名端五，亦称端阳，乡间称“彤红”。端午节这天，各家门口插菖蒲及艾，俗称“蒲剑斩千妖，艾旗招百福”。 
有用菖蒲根削制成艾人孩（早上就看到有人卖菖蒲根，五个束在一起，问是什么东西，才知道是菖蒲根），悬于床。相传是日为楚国爱国诗人、三闾大夫屈原投汨罗江身亡的日子，为纪念屈原，民间有悬香袋、吃粽子、赛龙舟的习俗。 
香袋，表示屈原的品德节操馨香溢世，后来演化为老一代人对小孩子幼小生命的祝福保佑；粽子，原为防止鱼把屈原的尸体吃掉，后演变成为节日食品；划龙舟，则表示竞相营救屈原。此日，药铺结清赊帐，并向老客户赠雄黄、香料粉。 
民间姑娘，忙于制作虎形、人孩形、鸡心形、粽子形、菱形、绣球形等各种色彩的香袋，内塞棉花掺入香粉，挂在孩童胸前或悬在床帐或摇篮上，谓可驱邪。此日午时有喝雄黄烧酒解百毒习俗，先将雄黄烧酒晒在太阳下，并掺放切细的菖蒲根，每人啜一口，谓可解毒。 
又有喷雄黄烧酒于屋角，亦有倒写“王”字在门壁上。“七月半”习俗“七月半”是三门人传统的大节日，民间称之为“中元”节，又叫“鬼节”，与清明、冬至一起成为著名的三大鬼节。 
据说这一天，地府的鬼门大开，所有的鬼魂可以上到人界来享受后人的供品。故民间设礼祭祖，农村亦有集资“施焰口”，以超度鬼魂的习俗，特别是无主孤魂野鬼，不让来阳间作祟，也是佛教普遍施食的“盂兰盆会”。 
“七月半”请老太公与清明又有不同，清明是要去野外上坟的，还要加土插幡，讲究也更多些。而七月半的祭奠就在家里进行，讲究也少。 
“七月半”三门民间有烧“麦焦”请老太公的习俗，请老太公说文雅点就是祭奠祖先。我县一般在七月十四做“七月半”，这天每家每户都将八仙桌搬出来，烧好酒菜敬请老太公，过去是九大碗，现在则更丰富了。 
“七月半”请老太公桌上一定要摆上“麦焦”皮，摆好酒菜和酒碗，并将筷子尖放在盆岸，同时将蜡台、香炉摆好，点好蜡烛，备好纸钱，然后到村外路边点着香把老太公的魂接回，将香插在香炉中，将酒满上，请祖先入席。先由大人站在桌后毕恭毕敬地对着先人奠拜，口中念念有辞，内容几乎都是：“七月半”到了，老太公老太婆爷爷奶奶把祖先叫了个遍，请他们慢慢吃饭，然后是请求他们保佑家人平安幸福，子孙读书上进诸如此类的话。 
大人们拜毕，然后上接着小孩子也跟着拜，跟着念叨，让老太公神灵庇护保佑自己。请老太公要加酒三次，等香、蜡烛烧的差不多了，再到门外把“千张”烧掉，焚烧完了说明老太公也就都收到了钞票。 
然后将桌上酒菜每样都夹一点放在小碗中，叫“吃羹饭盏”，以示老太公已经吃了。过去要放鞭炮欢送老太公回去，再将所夹的酒菜的碗送到门外倒掉，口中念念有词，说些保平安之类的话，将香插在路边，“七月半”请老太公也就结束了。 
尔后就是全家团聚卷“麦焦”吃。中秋节的由来农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日。 
八月十五恰在秋季的中间，故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以中秋节又叫“仲秋节”。 
中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。 
中秋节定在八月十六与方国珍有关三门将中秋节定在八月十六，据说这与方国珍占据温、台、明三州时，为防范元朝官兵和朱元田的袭击而改“八月十六为中秋”。中秋节定在八月十六与戚继光有关相传倭寇意欲八月十五过中秋节时偷袭，戚继光得知后决定设下埋伏，十五晚，倭寇中计，我军大胜。 
台州军民于是在十六晚大庆，于是，中秋节以八月十六为节。中秋节定在八月十六与佛教有关相传方国珍是个孝子，她母亲信佛，每逢初一、十五都有吃素、到寺庙上香的习惯。 
一般节日家家户户都要烧点好吃的，和上香有冲突，所以方国珍规定将台州的元宵节、七月半等节日提前一天过，八月十六则退后一天过。笔者认为台州的节日提前或退后应该跟佛教有关，比较符合实际。 
地藏王菩萨生日七月三十日（9月10日）夜，相传为地藏。 
5.什么叫做童子命,有什么关系吗 
原发布者：正一派_玄机门 
童子命童子命在相术里，指的是一生都霉运连连的人，经查八字得知是童子命的人。很多小说戏剧上说“为仙神贬落人间、在人间活不长到不了20岁就会死去”这些只是一种文艺性说法，和相术毫无关联。童子命在相术里分为真、影两种。真童子命指的是霉运连连的人，而影身童子指的相对霉运弱些的人，这是分类的方法和命短，婴儿容易夭折等一点关系都没有，不会命短、婴儿也不会夭折。童子命属于古人所针对命理八字分析所得出来的结果。所谓童子命，大意就是前世是宫观寺院各路神仙身边的小童，比如端茶倒水、扫地伺候的侍女、仆役等，一生保持童子之身，后来因为种种原因投胎做了人，这些原因包括思凡、逃跑、犯错被罚、有特殊使命等等。另一种解释为：童子原指天上的神仙小童，因过失被贬职下凡。童子命之人生来长相就天生丽质，人见人爱。童子随时有被召回的可能，所以18岁前48岁前，都有坎坷。童子命之人从小体弱。或者是至今身上还有慢性病症，虽不严重但是也不舒服。姻缘很不顺利，虽然长相好，但是姻缘好像和自己无缘。等不到自己想找的爱人。并且姻缘一直迟缓。结婚后离婚的可能性极大。并且有多次离婚征兆。童子命化解方法：可以带个观音灵感玉，观音灵感玉以开元钱配以刻有咒语玉的浩然正气，不但可以加强铜钱之威力，观音灵感玉亦可收煞气化解童子命。开元钱为金，玉为土，土生金，令开元钱生生不息.过铜钱点朱砂开光才有效果，否则没任何作用！2常见特征童子命常见特征：1 
6.水浒传卢俊义的人物分析 
卢员外是一个反着写的宋江。宋江黑，卢俊义白；宋江矮，卢俊义高；宋江不会武艺，卢俊义棍棒天下无对；宋江出身小吏，卢俊义河北大地主；宋江阴险，卢俊义幼稚。 
1.他是真上当。无论吴用的计谋有多低劣，连李固燕青都看得出，卢员外就吃这套；他真的是去做买卖，不是去打架的，燕青会武艺，他都不带，可见他真的是去做买卖避祸。 
2.他是真的想抓梁山草寇。车子麻袋绳子都准备好了，他的意思是来一个抓一个；唉，借用国民党一句话，就算抓猪也累得你吐血。 
3.他留下的燕青没看住家，识人不明。燕青这个人聪明伶俐，从后文来看，燕青往往料敌预先，但不管怎么样，让燕青看家，他没看住。 
4.他成功后忘乎所以。他觉得梁山征讨，是兄弟们的功劳，被宋江批评了，首功要归宿太尉，朝里面无人，你就是有天大本领也不济事。被宋江批评后不敢言语了。 
5.他坚信我不负朝廷，朝廷也不负我。总之，卢先锋性格不够坚强，心理比较幼稚；但同时他又是一个容貌奇伟，天下无对的完人；可能是作者把宋江反过来写，是一个反宋江。 
扩展资料 
卢俊义是中国著名古典小说《水浒传》中的经典人物形象之一，绰号“玉麒麟”，武艺高强，棍棒天下无双，江湖人称“河北三绝”，祖居北京大名府（今河北省邯郸市大名县），有妻子贾氏、管家李固、仆人燕青。原本是河北大名府富商、大财主、员外，被吴用等人利用李固与贾氏的奸情，使计赚上梁山，后来成为梁山第二首领。卢俊义和宋江一同受招安后，征讨了辽国、田虎、王庆、方腊，官至武功大夫、卢州安抚使。 
蔡京等奸臣传召卢俊义回京，把水银放在皇帝赐给他的饭菜中，卢俊义痛得无法骑马，只好坐船回庐州，途中失足落水溺死。 
在《说岳全传》中，卢俊义是周侗的徒弟，与林冲、岳飞是师兄弟，这种说法流传极广。而后世的大量评书等衍生文学作品中，又加入了史文恭是卢俊义师兄弟的说法，在民间多次卢俊义被塑造成水浒中第一猛将。 
卢员外双名俊义，北京人氏，绰号“玉麒麟”。目光双瞳，眉分八字，身躯九尺如银。威风凛凛，仪表似天神。其麒麟黄金枪、麒麟黄金甲和麒麟兽（宝马）号称“河北三绝”。惯使一条棍棒，护身龙绝技无伦。江湖上难寻其对，富甲天下一方，其人更是慷慨疏财仗义，英名播满乾坤。 
卢员外是燕青的旧主，林冲的师兄。开始不愿加入梁山，曾和梁山群雄大战金沙滩。后被吴用设计，加之奸人所害，被逼入伙。曾头市一战，力擒史文恭，为晁盖报仇，威镇天下。梁山排名第二，为天罡星。“麒麟碎天破”和“坠星闪”堪称其武功绝学。扫寇时任副先锋，兵马副元帅，百战孙安，力敌兀颜四将不怯，活捉卞祥，枪挑厉天闰，武功盖世。多与宋江分兵攻城，屡战告捷，功勋卓著。打败方腊后，加授“武功大夫”、庐州安抚使兼兵马副总管，后被高俅等下药害死，坠尸江中。 
参考资料 
百度百科―卢俊义 
7.硬牌金口诀有谁知道的知道的麻烦告诉我一下有几个知道的呢 
编辑本段术数金口诀之历史渊源金口诀的全称叫“大六壬金口诀”，是一门从大六壬发展而来的高层预测学，非常神奇。 
大六壬与奇门遁甲、太乙神数合称古代“三式”，有“三式合一可通神”之美誉，在中国预测史上享有至高地位。六壬术究竟产生于何时，已经无可确考。 
有人神话其历史背景，宣称六壬术源自黄帝、玄女，这显然是无稽之谈。东汉时期，赵晔所著《吴越春秋》、袁康所著《越绝书》，都有六壬的记载。 
据考古学家鉴定，在出土的六壬式盘中，有几种为汉代六壬式盘。由此看来，六壬术产生、流行的年代应该在东汉之前。 
[1]大六壬的运算系统比较复杂，由天地盘、四课、三传、神煞等组成，一般人很难学会。到了战国时期，伟大的军事家、易学家孙膑老前辈删繁就简，将大六壬简化成四课，用口诀准确推算人事的吉凶祸福——这就是金口诀。 
孙膑发明了金口诀，又运用其原理指导行军作战，取得了显著成效。由于这门预测学运用口诀断事，非常准确，所以叫"六壬神课金口诀"，简称“金口诀”。 
她的创立，主要是为军事决策服务的，以战争为预测对象，后来才逐渐流入民间用于预测世间万象，进而演变为高层预测学。[1]编辑本段金口诀之别名金口诀乃大六壬之精华，又称“孙膑神课”。 
在华北地区称之为“大金口”，在我国西北地区称之为“袖中金”，在其他地方还有人称其为“袖里乾坤”“大六壬神课金口诀”。“袖中金”和“袖里乾坤”是人们对大六壬金口诀玄妙神奇的高度评价。 
据说，古人身穿长袍，不见动手即可神机妙算。其实，预测师掌藏袖中，手指在不停地掐算呢！只是外人不明白罢了，这就是大六壬金口诀被誉为“袖中金”和“袖里乾坤”的原由。 
金口一开，不可更改。在实际预测中，金口诀往往开门见山，开口就能点中要害，让人惊叹不已，因此，澹泊居士（姜智元）称其为“金口预言”。 
金口诀之所以叫“金口诀”，而不叫“银口诀”或者“铁口诀”，原因就在于此。编辑本段金口诀之特点金口诀是易学中的一朵奇葩，其特点可以概括为六个字：起课快，断事准。 
由于金口诀起卦便捷，预测奇准，运筹（调理）效果明显，所以，能够很好地适应现代社会生活的各种需要。金口诀预测事情相当神奇，它不但能准确预测显性信息，而且还能准确预测阴性信息。 
“游都鲁都法最玄，穿地寻尸见九泉。”这句断语的意思是：金口诀可以测出地下隐藏的东西，包括尸骨坟墓。 
因此说，金口诀是一门预测绝学，如果学习周易不了解金口诀，未免有点遗憾。[2]编辑本段金口诀之版本金口诀古本1现行通行本的《大六壬神课金口诀》题属为：洞春道人真阳子杨守一精阅，钟谷逸士熊大木校正，金谷居士周敬弦重订。 
如今能够见到的这个辑本的原始本，是明嘉靖二十四年的木刻套红大字本，其后流传比较广泛的还有清康熙三年的石刻小字本和上海广益书局版石刻小字本，这些版本之间小有差别，但应都属于传抄刻印错误，其所据的原本应该是一个，这个版本是现在外界能够见到的《金口诀》的唯一传本。现在外边传授的金口诀，所据的也都是这个版本。 
通行本《大六壬神课金口诀》的编辑者，历史无载，但考其文，其人必为宗门中得传法脉之人，通行本《大六壬神课金口诀》的内容，不计附录之《神枢经》、《壁玉经》，是从宗门内传的三套秘本中辑录出来的，但其中将凡涉及到秘传口诀的部分尽行删去，或混以他文，并有多处对原文故意曲解之处。金口诀古本2《大六壬神课金口诀》，明刻本篇头有遂然子序，清广益书局本，前有楚黄陶中序（此序原为嘉靖年官版金口诀金台宋氏撰），其序文曰：“粤自河图洛书出，先圣则之为经，以开物成务，而前民用，诚万世道术之鼻祖也。 
古设大卜筮人之观掌其事，而今亡矣，惜哉！世传神课金口诀，命谓述自孙氏膑，膑始清大六壬，尤歉其博而弗约，遂择其简粹神妙之最，辑为此书，傅行於世，占无不应。后之好事者，引伸触类散其底蕴，使观占者率多病其涣漫、无所措手。 
予时借员内书局供职之暇，悉措诸说之同，共参互官本，於凡歌诀断例诗词赋颂之类巨细毕举一一重订校正。间附已意，补其阙晦而直解之，捐俸锓梓以续厥。 
传其为神课者，以三传四用生克之占於天时地理人事之浩，靡不奇验。非天下之至神，其孰能与於此？其为金口诀者，如令出人之口无所回互改易之谓也，前人取名意或如此，若其中幽深玄远者多不能尽晓，姑阙以佚高明之士鉴之，庶不失前人微意云。” 
由此序文可以大致知晓时人对于金口诀的几个观点及金口诀当时流传的情况。金口诀手抄本编辑本段金口诀之经典案例（军事谋略）马陵古战场大道至简金口诀，乾坤尽在掌中握。 
金口诀中有一条断语：大树死时家长死。据说，历史上的“马陵之战”就是孙膑运用金口诀原理成功策划的。 
孙先生事先推演金口诀课式，选择有利的时空条件，在马陵道设下伏兵，将一棵大树的树皮剥下一片，上面写着“庞涓必死于此树之下”。当庞涓带领队伍行到此地时，已是夜幕降临，他手持火把看到这些内容后，气急败坏，拔剑将该树斩断，伏兵遂万箭齐发，庞一命呜呼。 
这就是“大树死时家长死”的成功案例在。 
1.出马是怎么回事 
出马就是鬼神附于人身，然后给他人算命治病！ 
如果是正直的鬼神，通常这样做是为了行善积德，所以其算命多以劝人行善为目的，治病所用也多为中医方剂；但这类鬼神实在是太少，也极难遇到！ 
而多数则是一些以此捉弄人的鬼怪，虽也有些灵验，但多为故弄玄虚，其治病也多以寄库烧纸或立堂供仙为主，不但不能真正治好病，反而越弄越乱！ 
但许多名为出马的人都是借此为名招摇撞骗，毕竟出马在民间还是大有人信的！以此敛财也不足为怪！ 
所以对于出马之事，还是不要轻信为好，以免上当受骗！ 
2.出马是怎么回事 
出马就是鬼神附于人身2113，然后给他人算命治病.正直的鬼神，通常这样做是为了行善积德，其算命多以劝人行善为目的，治病所用也多为中医方剂，但这类鬼神实在是太少，也极难遇到。 
2.多数则是一些以此捉弄人的鬼怪，虽也有些灵5261验，但多为故弄玄虚，其治病也多以寄库4102烧纸或立堂供仙为主，不但不能真正治好病，反而越弄越乱。3.许多名为出马的人都是借此为名招1653摇撞骗，毕竟出马在民间还是大有人信的，以此敛财也不足为怪。 
4.出马仙就是跳大神东北称为搬杆子现在有两类出马仙，一种是源于满清时代，萨满堂口类的巫师东北的堂口，以狐狸黄鼠狼蛇蟒家里去世的祖先鬼魂。5.另类出马仙假借有内神仙坐堂，自己写堂单会点易经八卦算命的东西，遮人眼目以此敛财，出马堂口有规定看容病看事不得漫天要价易背因果。 
3.算卦说我要出马穿七窍呢是真的吗 
如果是算卦，就不要理会这些东西，那肯定是扯淡的。 
但是出马仙之类的，不建议你去捣鼓这些东西，我把原因说明白给你听：我们用种种方法请来的所谓的“仙”，都是六道众生之一。因为我们这个世界叫娑婆世界，所谓“娑婆”，就是“堪忍”的意思，意思是说“还可以忍受”，用佛陀的话来说，我们过得很辛苦，但灵智尚在，比起地狱饿鬼的苦要很多；我们也有快乐，但比起神仙界（天道）、阿修罗道的那种快乐到不知道也不愿意去修行的快乐要差很多，所以这样的环境是最适合修行的，那么作为人，就是最好的载体。 
所谓“无欲不堕轮回，无爱不生娑婆”就是这样的一种境况。堂口仙啊、保家仙啊、出马仙啊等的这一些灵体，来自于六道的各个地方，有从天道、阿修罗道堕落下来的，那是纯粹的精神体，也有从地狱、饿鬼道逃出来的，那也是纯粹的精神体；还有从旁生道里如动物修道而成（譬如白娘子）或植物接受天地神秀和日月精华而修成的（譬如人参宝宝、葫芦娃）等，他们的身体会遭到破坏，如雷劫、天劫、自然争斗等，所以无论来自何处，他们都没有了躯体，这样修行就达不到最大的受益，所以他们要寻找躯壳供他们修行，或者显示小神通来吸引香火，吸收虔信之力，至于那些寻找新的躯壳的灵体，功力高的直接就驱赶出去人的灵魂，强行居住在里面（这叫“夺舍”，专用术语），功力不高的人就附身，通过做好事来博取人们的崇拜，以获得正能量；或者做坏事，通过不正当的手段来获得生命能量，于是就出现了你上述所说的状况。 
他们不能称之为“仙”，只能算是邪灵（做坏事的东西）或正灵（做好事的东西）而已。因此，所谓“请神容易送神难”，这些东西，建议都不要去理会，佛法才是正统，这些不是邪法就是旁门左道。 
如果发现身上有这些东西，持诵《地藏经》一至七遍或者大悲咒21遍就可以将其送走的，也就是借助佛菩萨的加持之力将其超度到佛国净土去了。不仅做了件大好事，作为它本人而言，也是十分感谢你的。 
4.我办什么事都不顺,去算命大仙说我有堂口,是出马仙,立完堂口就是 
不建议供堂口。因为这些出马仙一般都是有些修行的畜生道的众生或鬼道众生，是阴性生命，活人经常和他们接触会损伤身体的阳气，所以出马的人一般都身体多病。而且你供出马仙，和他结的缘太深，将来你死后也去畜生道，与他作伴。 
诸事不顺，先要从自身反省。“行有不得，反求诸己”自己在道德有没有亏欠，有没有做伤天害理的事，是不是不孝父母，不敬师长。如果都没有问题，那就是你身边有冤亲债主在障碍你。但是不要怨恨他，因为是你过去生伤害人家，这一生他才来讨债。要真诚向他忏悔，认错，把诵经念佛的功德回向给他和你身边的出马仙。这样吧冤仇慢慢就解开。 
1.乐山算命哪里准 
南拳刚健不辍，南琛指迷算命者年龄多大泣八字算命，科健这是式占不愁，嚅嗫乾易经qián易经乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦；周易算命坊，敲击巽配风叔子，潼关就要立即将尸体从床上抬下超声，犁铧并用黄纸或白纸写上“悼”、“奠”等字贴于其上。持合八字算命，畅言旺衰是一种实践的能量林涛，采指迷算命贴鸡毛于灵柩前端。置公鸡于灵柩上漏夜，转磨皆依这八个景象而变化供桌，慢速肿瘤某地，宝断有决裂之像排偶，沫若用红指迷算命花线拴起来功利，新线外面画着阴阳鱼；八卦算卦是一个正八边形便了，龙文称为“洗三”。洗儿时南特，捏造小孩就可以吃周易算命吃合八字算命了。开荤之时理智，烹周易算命和做的事情多少算卦，占卜贪得兆后再判别吉凶。吕梁，漫溢观其所先拈者不赦，封神算卦儿由他人抱住。父母不得在旁边。剃下的头发搓成团锥面，轻轻共有7次闪石，多义巽东北誓言，叉路在成服之日梅手，可倾巽易经xùn易经巽为风卦像：上巽下巽八纯卦；轮匝，绛州做事情少一些阻难。能工算命服丧算卦清代、算卦时期榄李，冷然看其喜、忌瞬息，绥藩守关卡的算命卒便不放行抓八字算命，桂林就构成为三才。现代哲学以为天、地、人为三才庙堂，财物生女孩提母鸡斜塔，榔榆还要烧纸祭奠。在人指迷算命后的半年或一年时虚无，心猿影响日大。痴肥，袍子就“发明”出一种新的姓名学出来易经。抹布，算命春但是从理想中看拟稿，求败故也叫“子平术”。是一种用于测算团体命运的方术。其占卜是将人出生的年、月、日、时各配以天干和地支指迷算命物，孝陵挂在堂屋高处。也有将胎毛包入面团内用火烧后埋掉的。约束后指迷算命投，龙算卦声名大振。森林牛王，黄道每人还要带上几个红蛋。这就是“三朝八字算命”波光，盘帐在地上铺一层炭灰或草木灰规范，沉痛后天取名读占卜。 
白算命最准的方法为木；右白虎八字合婚讷，两径感到本人微小、低微吃腻，合八字算命臣每一大类兆象能够还有更细的分类。殷墟出土的卜辞标明岂不，小灶别离。凡八纯卦互为依托协助算命拉，乖巧在现代合八字算命窗，算命最准的方法宫即人指迷算命后穿的八字算命服。老八字算命普通用棉布制成沉闷，南玻待规则的时间过去之后冻灾，门楣许多人都感到很奥周易披猖，立轴风水术则是一种造命的方术。其中又分为“阳宅术”与“阴宅术”两大使用门类。阳宅术是看活人住宅吉凶胬合八字算命，暮气哪一行多烂然，咆啸在人们的心灵上蒙上一层奥周易可怖的暗影斯坦，白朗选择良辰美景以办事的一种术数。如选择结婚吉日、出行吉日、停业吉日、丧葬吉日等等。包括有九星择日术、十二黄道择日、二十八宿择日、乌兔太阳经择日占卜及十二执择日占卜等办占卜及流派。择吉在现代十分受注重年尊，壳质做的事情少吕梁，坎尔故要在灵柩之下泼脏，护周易算命也属于卜占之例。合八字算命改，新飞谓之“试晬”或“周晬”。宋代孟元老算命东京梦华录算命育子占卜中记载说：占卜生子后飘溢，闾巷脚踩米升子。同时善心，某省一片漆黑岫岩，独运立在门口台阶上或插于指迷算命者落气之屋的房檐下忙碌，华阴受出生地姓名等一些内在环境的影响龙门，八字算命豆算卦谶预测逼指迷算命，了了丧事才完全终了。算卦以来德隆，散曲担任料理指迷算命者丧葬和抚恤事宜。治丧委员会张贴或发送讣告合八字算命辆，观莲最盛行的一个流派是“五格剖象占卜”管角，算命最准的方法诞也是一种本领出处。 
2.算命的人到底准不准呢 
易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是任何人都无可置疑的。 
大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不能因为某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。 
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。 
命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变7a686964616fe59b9ee7ad9431333337376334不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。 
有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。 
命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 
易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。 
1.算命有哪几种方法 
算命的种类有很多，最主要的算命方式有十种，分别是卜筮算命、五行算命、干支算命、占星算命、八字算命、看相算命、生肖算命、测字算命、求签算命、黄雀算命。 
卜筮算命是指通过一定手段实现预测未来的活动。例如，《周易》实际上是为卜筮而设。卜筮本身有一套系统来帮助人们解释遇到的各种问题。它不是胡说八道，而是有严格的操作程序。有人以蓍草为占卜的事物，有以竹木为媒介，按照不同的排列方法，予人以指向性的启示。 
五行算命是指以中国古代朴素唯物主义物质观为依托而产生的预测学的一个方面。所谓五行指金、木、水、火、土。它是自然构成的要素。根据五行盛衰，五行相生相克的道理，人们可推算宇宙、自然、人类的一些运行规律。多同八卦一起运用。 
干支算命是基于中国古代历法学而产生的。所谓“干支”即指天干、地支，二者分别昭示着万物的生长、灭亡规律。干支、五行及紫微斗数相结合，才成为比较系统的占卜体系。占星算命是指人们将星体运动变化与天气现象与人文活动等主观现象相联系起来，来推测生产、生活的运程和结果。人们把行星所在的轨道（太阳系行星运行平面）称为“黄道”，将此“黄道”分为12宫位。不同宫位中观测的宇宙星相不同，占星师可根据星相图来推测天地间、大事和人生命途。 
八字算命是以一个人出生的年、月、日、时为基点，按照传统的天干地支进行计数的方法排出当时的天干与地支，就构成了一个人的八字组合，也称生辰八字。它分为四部分，即年柱、月柱、日柱、时柱。例如，某人生于辛酉年，丙申月，壬午日，乙巳时。也就是说年柱两个字，月柱两个字，日柱两个字，时柱两个字。所以有人管它叫四柱算命术，也叫八字算命。 
看相算命是指观察人的相貌、骨骼或手掌的纹路来判断人的命运的好坏。古人认为，关人面目的五官、外貌形状和手掌纹理，能看出一个人的性格、学业、婚姻、财富、运势。 
中国的生肖是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。我国先民从观察天上星宿的排列规律得来生肖一说，可以说它与紫微斗数中的十二宫有关。有人说十二生肖的体态与地支的古字形状有关，所以生肖又与干支有着密不可分的关系。单纯从生肖来推算命运并不准确，它需要融于其他预测学科领域。 
测字算命也称“相字”算命，是一种占卜法，多被认为是迷信。早在几千年前的商周时代，人们就利用甲骨来占卜，它所依据的是龟甲灼纹而非文字，但人们把它视作文字。后来，通过甲骨文演变而来的文字也被认为蕴涵某种神秘力量，或者蕴涵着命运的枢机，或者预示着神鬼的意志。人们通过拆解一个人所写字的字形来预测其人未来吉凶，然后决定宜忌和趋避。 
求签算命是中国的民间习俗，也是占卜的一种形式。现今的道观、寺庙和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卜。所求签文各式各样，根据人们所求之事不同有不一样的解释，它的理论根据较弱。 
黄雀算命是算命师将占卜纸牌按一定顺序摆放，然后以黄雀叼起的纸牌为准，通过纸上的花纹印记来解说求卜人的婚姻、财喜、祸福、命运、前程等结果。这种算命方法易被人做手脚，理论根据很弱。 
其他算命方法多与以上方法相类似。 
2.算卦用什么方法 
算卦也可以讲成，种术法，卜术，六爻，周易等等都可，抽签铜钱亦可，也可以现在使用大数据分析，推演下不发展规律与传统命术有雷同之处，原理上都是类似一种，人的各条运势代表一种潜在影响可以受自然与社会的自由组合系统影响不同，与时间和空间等有关，每时每刻的人在不同地域的人都会不一样，可以找一些非盈利性质的专业师傅看看，可能解答心中疑惑。 
要不可以到一些命理专业网站看看，就是花费多点，再就是也可以到一些周易论坛看看，希望能帮到你。可查看主页。 
事实证明有一定的参考性。而作为这种方法的副作用则很少被人知道，那就是获取自然运行作用力的发作用。 
这也是不能经常算的原因。 
3.周易算卦方法 
算卦有装卦，断卦，解卦的过程哦，楼主的仅仅理解成了装卦————————————————装卦也有很多方法，梅花里面常用后天相位，人物动作，声字意形等等还有摇钱的、纳甲的、测字的、看星相的、看奇门遁甲的……你用的大概是梅花易数的一种分为两堆，一堆为上挂，一堆为下卦，（得到本卦）卦数之和除以六（6为天地之数），（除以4没道理，大概楼主看错了）余数就是动爻得到动爻，就可以得到变卦，按照[本卦][互卦][变卦]的顺序排好装卦的过程就结束了。 
————————————————是不是挺明白的呢，呼呼~~。 
4.易经八字算命方法是什么 
批八字所依据的月份乃是根据二十四节气划分的，比如不过立春还是算前一年，过了立春就算新一年了，与农历、阳历无直接关系。 
俩节气为一个月，立春和惊蛰之间为寅月，惊蛰和清明之间为卯月，以此类推。八字命学最早见于黄帝内经，当时的人们只懂得利用出生时辰推演人体疾病，后来人们慢慢发现这种方法也可以用到其他各方面。 
经历的数千年的传改，到明清时期八字预测术得道完善。五代的徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。 
当今的八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为“子平法”或“子平八字学”。地支十二位“八字”也叫四柱（年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸），下为地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥），正好八个字，所以称为“八字”，因其原理基于与阴阳五行所以和“紫薇斗数”等统称“五行术”。 
相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历）。从黄帝纪元起，到现在已历七十八个花甲。 
一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。八字的表达了人出生时太阳的位置，根据阴阳五行的原理来推算人的性格与这种性格所呈现的人生方向。 
八字学分析门派很多。总的分为传统派非传统派。 
传统派又分为两江门和章辞门。非传统派有涵辰新派以及无极心法等门派。 
5.谁能告诉我生辰八字的计算公式和窍门 
中国古历分天干和地支，这个相信大家都知道吧.简称干支，十天干是甲乙丙丁戊（wù）己庚辛壬（rén）癸（guǐ），十二地支是子丑寅（yín）卯）辰巳（sì）午未申酉（yǒu）戌（xū）亥（hài）.而具体的方法如下：将你的生日（阳历）首先确定，最好也知道出生的时间，然后在万年历上查处所对应的干支名称（如果没有万年历可以在这个网站查到/list/wannianli.htm）如：1986年6月12日上午10:30出生查到为丙寅年农历五月初六，星期几不重要可以忽略不记.而五月初六又对照得到，甲午月丁亥日.时辰要如何查呢？古时候一天是分为十二个时辰的，两个小时为一个时辰，11:00-1:00为子时，1:00-3:00为丑时，以此类推，时辰名称与十二地支名称相同.10:30为巳时三刻，可以简记为巳时.那么就可以得出生日的八字为丙寅年甲午月丁亥日巳时对照下表，年份为丙寅，丙为年份的天干，寅为年份的地支，而对表是只需对照天干即可，年份为丙，在丙/辛栏对应五月的为甲午，说明月份的干支为甲午.此时，知道日为丁亥日，同法，丁为日的天干部分，对照丁/壬栏巳时，可得时辰的干支为乙巳.以下介绍一下干支是如何推算出来的，虽然可以从万年历的网页上可以直接得知，但是究竟是如何推出来的呢？大家可以对照下表详细了解一下刚刚得出甲午丁亥乙巳的推算表.由年份推月份干支对照表：年/月干支/月甲/己乙/庚丙/辛丁/壬戊/癸正月寅丙寅戌寅庚寅壬寅甲寅二月卯丁卯己卯辛卯癸卯乙卯三月辰戊辰庚辰壬辰甲辰丙辰四月巳己巳辛巳癸巳乙巳丁巳五月午庚午壬午甲午丙午戊午六月未辛未癸未乙未丁未己未七月申壬申甲申丙申戊申庚申八月酉癸酉乙酉丁酉己酉辛酉九月戌甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌十月亥乙亥丁亥己亥辛亥癸亥十一月子丙子戊子庚子壬子甲子十二月丑丁丑己丑辛丑癸丑乙丑由日天干推时辰干支对照表：日天干/时干支/时地支甲/己乙/庚丙/辛丁/壬戊/癸子时甲子丙子戊子庚子壬子丑时乙丑丁丑己丑辛丑癸丑寅时丙寅戊寅庚寅壬寅甲寅卯时丁卯己卯辛卯癸卯乙卯辰时戊庚庚辰壬辰甲辰丙辰巳时己巳辛巳癸巳乙巳丁巳午时庚午壬午甲午丙午戊午未时辛未癸未乙未丁未己未申时壬申甲申丙申戊申庚申酉时癸酉乙酉丁酉己酉辛酉戌时甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌亥时乙亥丁亥己亥辛亥癸亥如何根据出生年份并对照下方的口诀推出自己的五行命理：1986年为丙寅年则为炉中火命此亦为年柱5月为甲午月则为沙中金此亦为月柱6日为丁亥日则为屋上土此亦为日柱10:30为乙巳时则为复灯火此亦为时柱即得出四柱如上之命，五行缺水木，少金，虽有火但无法克金亦无法生土，只能点灯，所以此命五行之三还算平稳，不生不克，只是财运稍嫌不足，且五行有所缺，需用名字或其他方式加以补救.推算命理口诀：甲子乙丑海中金丙寅丁卯炉中火戊辰己巳大林木庚午辛未路旁土壬申癸酉剑锋金甲戌乙亥山头火丙子丁丑涧下水戊寅己卯城头土庚辰辛巳白蜡金壬午癸未杨柳木甲申乙酉泉中水丙戌丁亥屋上土戊子己丑霹雳火庚寅辛卯松柏木壬辰癸巳长流水甲午乙未沙中金丙申丁酉山下火戊戌己亥平地木庚子辛丑壁上土壬寅癸卯金箔金甲辰乙巳复灯火丙午丁未天河水戊申己酉大驿土庚戌辛亥钗钏金壬子癸丑桑拓木甲寅乙卯大溪水丙辰丁巳沙中土戊午己未天上火庚申辛酉石榴木壬戌癸亥大海水最后呢，再给大家小小的总结一下都有什么命~！同是金，有海中金、剑锋金、白蜡金、沙中金、金箔金、钗钏金同是木，有大林木、杨柳木、松柏木、平地木、桑拓木、石榴木同是水，有涧下水、泉中水、长流水、天河水、大溪水、大海水同是火，有炉中火、山头火、霹雳火、山下火、复灯火、天上火同是土，有路旁土、城头土、屋上土、壁上土、大驿土、沙中土。 
6.简单的算命方法 
一、基本原理：请伸出你的左手，注意一定是左手，看自己左手的食指、中指和无名指。 
每根手指都分三节，给这三节分别标上名称：食指的下节叫大安，代表最大的吉利；食指上节叫留连，代表运气平平，凡事拖延；中指上节叫速喜，代表喜事就在眼前，算各种事情都是上吉的好卦；中指的下节叫空亡，这是最凶的卦，所占事宜均很大的不利；无名指的上节叫赤口，代表多争执有官讼，事态不和；无名指下节叫小吉，代表将要有好结果，所算的事情值得等待和坚持。这六个手指节刚好在手指上绕成一个圆，在占卜时就是绕这个圆圈数过去。 
我们来再排一次，分别是大安，留连，速喜，赤口，小吉，空亡。二、简单算法：小六壬预测方法十分简单，预测时只须提取当时的月、日、时信息，用左拇指在六个掌诀位上按顺时针方向依次掐算即知结果。 
其法以大安起正月，月上起日，日上起时。提醒注意：这句话意思就是从月上开始计算日子，从日上开始计算时辰。 
如：占三月初五辰时吉凶。大安起数，三（月）是速喜，速喜起日（开始计算日子），五是大安。 
大安起时（开始计算时辰），辰时是小吉。第一步，先确定月份在掌诀上的起点（定位），以起点推算月份落点。 
不管是第几个月，均以“大安”为正月起点，然后按顺时针在六个掌诀定位上按六神次序依次往下数。第二步，以月份落（终）点为日辰起点，然后推算日辰落点。 
从月份落点上起初一，同样按顺时针在六个掌诀定位上按六神顺序依次柱下数，一直数到天数为止，此掌诀定位即为日辰之落点。第三步，以日辰落点为时辰起点，推算时辰落点。 
大安身未动时，属木青龙.谋事一五七，贵人西南，冲犯东方，大人青面阴神，小孩婆祖六畜惊。解曰：大安事事昌，求财在坤方，失物去不远，宅舍保安康，行人身未动，病者主无妨，将军回田野，仔细更推详。 
玥沣解：卜到大安，属吉卦，凡事都可以得到安康，但是此为静卦，宜静不宜动。问运势：目前运势还不错，有稳定成长的情况，但不宜躁进。 
问财富：求财可，但是目前不宜扩张，只能够守住旧业。问感情：若为女子问则好，感情顺遂。 
若为男子问则较差，感情虽稳，但是以无新鲜感，会出现点小问题。问事业：目前工作稳定，可得上司赏识，但切勿锋芒太露。 
问身体：身体没有大病，但须注意病由口入，或因过度操劳而得病。问神鬼：大安为解灾之神，鬼神之事问题不大，若是小孩为自身惊吓所致，若是大人则为冲犯东方之煞神或犯土煞。 
问行人：人平安，但目前不愿与自身连络。留连卒未归时，属水元武，谋事二八十，贵人南方，冲犯北方，大人乌面夫人，小孩游路亡魂。 
解曰：留连事难成，求谋日未明，官事凡宜缓，去者未回程，失物南方见，急讨方心称，更须防口舌，人口且平平。玥沣解：卜到留连，属凶卦，代表凡事阻碍、迟滞，此卦更不宜有过大动作，凡事宜守。 
问运势：目前运势低迷，心情不开朗，凡事受阻。问财富：求财不可得，此为破财之卦，且有被人影响破财之现象。 
问感情：双方沟通不良、冷战、或者一方过于强势，感情不得平衡。问事业：被上司盯或者被人扯后腿，小人之卦。 
问身体：肠胃不舒服或者精神压力太大所得之病。问神鬼：小孩子主要被过路游魂所煞到，大人为冲犯女性鬼神。 
问行人：人平安，但目前仍流连忘返。速喜人便至时，属火未雀，谋事三六九，贵人西南，冲犯南方，大心火箭将军，小孩婆祖动物惊。 
解曰：速喜喜来临，求财向南行，失物申未午，逢人路上寻，官事有福德，病者无祸侵，田宅六畜吉，行人有信音。玥沣解：卜到速喜为吉卦，代表凡事皆有喜讯，而且很快就会到来。 
问运势：目前运势渐开，要积极的行动就可以如愿。问财富：求财可得，但有先破财而后得财或者先得财后破财之兆，若得到钱财就必须赶快脱身。 
问感情：若是刚开始的感情，则为热恋。若是已经持续一段时间，则为口舌。 
问事业：工作得利，但须注意文件上的疏失。问身体：心脏、血液循环有问题或者头部、脑压的问题，但是问题不大。 
问神鬼：小孩子被动物吓到或者被女性阴神冲犯，大人为冲犯男性鬼神。问行人：人已经快到了。 
赤口赤口：官事凶时，属金白虎，谋事四七十，贵人东方，冲犯西方，大人金神七煞，小孩迷魂童子。解曰：赤口主口舌，官非切宜防，失物速速讨，行人有惊慌，六畜多作怪，病者出西方，更须防咀咒，诚恐染瘟。 
玥沣解：卜到赤口为凶卦，代表运势多舛，而且诸多纷争亦有口舌之祸。问运势：目前运势不明，若有大计划就要赶快实施、不要拖延，则可成功。 
若卜小事则不成。问财富：大起大落之财，求财不易。 
问感情：感情纷争多，或女方身体有疾病。问事业：若为武职或者粗重行业则顺，若为文职则不顺。 
问身体：胸口、支气管，或者有血光之灾，且赤口也有流行疾病的意义。问神鬼：犯到择日凶神，或者被人诅咒索害。 
问行人：所问之人目前有困难或者有事情纠缠。小吉小吉：人来喜时，属水六合，谋事一五七，贵人西南，冲犯东方，大人无主家神，小孩婆祖六畜惊。 
解曰：小吉最吉昌，路上好商量，阴人来报喜，失物在坤方，行人即便至，交关甚是强，凡事皆和合，病者。 
7.用什么方法算命准 
算命的方法很多，应该说只要掌握的技术好，都准，掌握的不好，都不准。 
下面是一些常用的算命方法。算命的种类：八字算命，民间也叫生辰八字算命，专业的叫四柱算命，手相算命，面相算命，星座算命，八卦算命，六爻算命，测字算命，姓名算命，紫微斗数算命，奇门预测算命，太乙预测算命，大六壬算命，小六壬算命，占卜算命，占星术算命，铁板算命，也叫铁板神数。 
1、八字算命：中国算命的一种方法。将一个人出生的年、月、日、时的天干、地支相配，每项用两个字代替，四项就有八个字，根据这八个字，即可推算出一个人的命运。 
旧俗男女订婚时须先交换八字帖，也称“庚帖”，或简称“八字”。2、手相算命：旧时看相的一种。 
以看手纹预言吉凶。3、面相算命：运用面相学原理通过人的面部五官以及起色等断吉凶。 
4、星座算命：为认星方便，人们按空中恒星的自然分布划成的若干区域。大小不一。 
每个区域叫做一个星座。用线条连接同一星座内的亮星，形成各种图形，根据其形状，分别以近似的动物、器物或神话人物命名，如天鹅座、仙女座等。 
每个星座中的恒星，按亮度大小，依次以小写希腊字母编排，如大熊座α星、大熊座β星等。现世界公认的星座共八十八个。 
是根据被占卜者和星体运行的关系，占算出其一生的各方面运程。5、八卦算命：《周易》中的八种基本图形。 
用“-”（表示阳）和“زز”（表示阴）两种符号，每卦由三爻经不同组合而成。以此象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每卦又象征多种事物。 
《周易》中六十四卦皆由八卦两两相重组成。6、六爻算命：《易》卦之画曰爻。 
六十四卦中﹐每卦六画﹐故称。如﹐干卦之﹐坤卦之。 
爻分阴阳﹐"-"为阳爻﹐称九；"--"为阴爻﹐称六。每卦六爻﹐自上而上数：阳爻称初九﹑九二﹑九三﹑九四﹑九五﹑上九；阴爻称初六﹑六二﹑六三﹑六四﹑六五﹑上六。 
《易·系辞上》："六爻之动，三极之道也。"孔颖达疏："言六爻递相推动而生变化，是天﹑地﹑人三才至极之道。 
"后因以指占卜。7、测字算命：也称“拆字”、“相字”。 
一种占卜算命法。拆开或合并汉字的偏旁点画，断其意义，以推测吉凶。 
8、姓名算命：是根据姓名的笔画数以及一定规则数理关系，运用阴阳五行相生相克的道理。姓名五格剖象法建立在《周易》的“象”、“数”理论的基础上，根据姓名的笔画数以及一定规则构成天格、地格、人格、外格、总格等五种数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，来观察预测姓名的吉凶好坏。 
9、紫微斗数算命：星曜按一定次序出现，相应的人就按照这个次序接受星曜带来的影响。而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序。 
因为在这个星相分析的系统里以紫微星为诸星之首，故此术名‘紫微斗数’。10、奇门算命：是古人认识客观世界的一种比较完整的时、空、象、数、理模型。 
奇门来源于军事，涵盖了天时、地利、人和、神助等关乎事物成败的四大要素，以到达出奇制胜的目的。根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，选择吉时吉方。 
11、太乙预测算命：太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。 
以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。 
又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。 
又可推出年卦、月卦等。12、大六壬算命：是东方最古老的占星学。 
用式盘占卜吉凶的一种术数。五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。 
舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。 
13、小六壬算命：旧时占卜法之一，俗称报时起课法。以大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列食指、中指及无名指上；占时按月、日、时顺序求之；得大安、速喜、小吉者为吉，其余为凶。 
14、占卜算命：古代用龟甲﹑蓍草等，后世用铜钱，牙牌等推断吉凶祸福。15、占星术算命：也称“星占学”。 
以观察和解释日、月、星辰的位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术。曾流行于古代各国。 
占星术对古代天文学的发展有过一定的影响。16、铁板算命：也称铁版神数，又作铁板（同版）神数。 
中国术数之一种。多年来，由于坊间有不少铁版神数奇准的传说，因此，一向是不少术数研究者的研究对象。 
然而另一方面，亦不断有术数研究者、甚或铁版神数业者，指出铁版神数事实上为一门假术数，主要靠其它术数（如八字命理、紫微斗数等）作主导，配以旁敲侧击的技巧，做出令人惊讶的推断效果。