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古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”又云：“不怕生错命，就怕起错名。”
可见姓名对人的重要性。当今，好产品也需要一个好商名，好人也需要一个好名声。
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汉字是艺术的文字。从古至今，尽管汉字的形态、音调和内涵都发生了变化，但在那独特的笔画字形中，仍然蕴含着中国人丰富的想象和内涵。
一个字，往往藏着一种人生的智慧。一个汉字就是一部文化史；就如同我们的人生，它包含着中国人的处世哲学；是一束照亮我们生命的光；认得汉字，赏得风月，识得箴言，悟得人生，是我们生而拥有的福分。汉字蕴含着我们老祖宗的深刻智慧。参悟汉字玄机，是学习为人处世，体悟人生哲理，也是读懂中国文化。
语言大师林语堂，曾对“孤”“独”二字做过有趣的“拆字新解”。他写下这么一首打油诗：
稚儿擎瓜柳棚下，细犬逐蝶窄巷中。
人间繁华多笑语，唯我空余两鬓风。
“孤”与“独”区别拆开，是子与瓜、犬与虫。在林语堂眼中，寥寥二字四旁，却像一幅栩栩如生的画：小孩儿在棚下捧瓜嬉笑，小狗欢叫着在青石老巷中逐蝶，垂垂老矣的他独倚桥边，目睹人间笑语，却不禁反衬出些许晚年的孤独心境来。
道
“首”+“走”
头脑不停的运动，才可以找到方法、道理。假如做什么事情，只晓得蛮干，不动脑子，那就不可能找到“门道”。老子曰：“道可道，非常道”。在精神层面寻觅人生的信仰、方向、信念，那便是人生之“道”。
我
“二”+“戈”
戈是古代的一种兵器，两个戈背对背相连相击，既相互割裂，又相互依存。
凡事都有两面性，人也是一样。正与邪，善与恶，主要是看哪个方面占主导地位。任何人，都不愿承认自我的不完美。战胜敌人容易，人生最大的敌人，实际上是自我。
命
人+一+叩
对任何人来说，生命仅仅有一次，对于人生、命运，常有许多的困惑疑问而难以解答，只能在生活中不停地“叩”问！古人云：“不知命无以为君子。”
福
“衣”+“一口田”
“知足是福”“福”，左边似“衣”，右边是“一口田”。古人认为一个人有衣穿有饭吃，就是“福”。和古人相比，现代人的物质生活不知要丰富多少，我们普遍有衣穿有饭吃，实现了温饱，有的甚至大富大贵。但许多人却并不快乐，竟然终日愁眉苦脸。
由于现代人的欲望，已不再停留在有衣穿有饭吃，往往想要更多。上进心是好的，但过度的不满足却成了欲壑难填，失去知足常乐的心态。只要欲望一时得不到满足，就会痛苦烦恼，甚至妒忌仇视别人。幸福，不是拥有太多，而是刚刚好。
财
“贝”+“才”
“贝”，是最早的货币。一半是钱，一半是才，就组成了“财”。人人都想拥有更多的财富，这无可非议。但“君子爱财，取之有道”。李白曰：“天生我材必实用，千金散尽还复来。”要靠自我的真才实学去赚钱，偷机取巧注定不可以长久。
富
“畐”+“宀”
财富：一半是福，一半是灾。老子说：“福兮祸所倚，祸兮福所伏。”福祸在一定的条件下是能够转化的。财富够用就好，过多的财富，不但会带来“福”，有的时候也会带来“灾”患。
悟
心+吾
找到自我的本“心”，发觉自己，也就“悟”了。用心去体会自己，最终的“大悟”就是“今日方知我是我”！
思
田+心
思量就是，在心灵的田地里，智慧的种子在发芽。
意
立+日+心
心上立起一枚太阳，相信世间全部的温暖，都是与人为善的心意。珍惜缘分，拥有现在，就算给不起太多的温暖，也不要去伤害。
功
“工”+“力”
成功＝工作＋努力。自古成功无捷径，千磨万击才成钢。要成功，在工作中就要尽心竭力，下工夫、出大力，才可以功到自然成。
令
“今”+“点”
所谓保持，就是每日努力一点点。人生就像一只储蓄罐，你投入的每一分努力，都会在未来的某一天，回馈于你。
晃
“日”+“光”
一“日”用“光”了，一天就“晃”过去了。一辈子用光了，生命也就晃过去了。人这一辈子，看似很长，实际上很短。一寸光阴一寸金。时光是最宝贵的。
够
“句”+“多”
“够”就是刚刚好，再讲一“句”就“多”了。做所有事，也是一样的道理，过犹不及，恰到好处就足够了。
智
“知”+“日”
“日省吾身，是人生的修行”“智”，上知下日，“知”又是矢与口的组合。不禁想到，古往今来的智者，大都有静处独坐、日省吾身的习惯。
明代思想家袁了凡说：“日日知非，日日改过。一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。”一个人在某个领域中站得越高、眼界越宽，越会明白人外有人、天外有天。学会自省和谦逊，自省使人自知，自知使人进步。
患
“串”+“心”
心多不是好事”，“患”字，上面是一个“串”，下面是一个“心”，像一“串”的“心”，即是多心，患得患失。一种是贪得无厌。若一个人不可以一心对待得失，这也想要、那也想要，怎能不心生忧虑呢？最后往往什么也做不成，得不到。一种是担心失去，特别在感情上。古龙曾说：你想得到的越急切，失去的可能就越大。人一旦多心，就把感情搞得越来越复杂，离当初的单纯远了，所爱之人也越来越远。我们都该学会逐渐放下，对人对事，简简单单，一心一意。
欲
“谷”+“欠”
私欲如山谷，再怎么填也感觉欠点什么，所谓“欲壑难填”，过度的欲望，会带人走向罪恶的深渊。人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。
起
“走”+“己”
人生的每一次提高，都是靠自“己”，一步一步“走”出来的。靠人不如靠己。认定了的路，再痛也不要皱一下眉头，要晓得，再怎么难走都是自我选的，我们没有资格喊疼。
邪
“牙'+"耳"
牙齿咬着耳朵，是说一些极隐秘的话。邪恶的事情见不得阳光，都是在背地里悄悄谋划的。做人光明磊落，就是“事无不可对人言”，不是没有隐私，而是没有阴私，没有害人的阴暗心思。
怕
“心”+“白”
“害怕，是内心的空虚”,“怕”字，由“心”和“白”组成。内“心”一片空“白”，往往是一个人内心空虚、不自信的时候。无畏者，一是初生牛犊的无知，一是历经磨炼的自知。方法，无非是懂得不间断地学习、自省，以信念自勉，以仁爱充实心灵。这么，内心便有了底气，自然不怕、不惧。
夸
“大”+“亏”
“自大终要吃大亏”，“夸”字，上面是个“大”，下面是个“亏”，能够这样理解——一个自大的人，总要吃大亏。自信与自大不同，前者是气定神闲、不卑不亢，后者往往爱好哗众取宠，或掩饰自我的无知无能。世间当然不乏狂傲的天才，但多数人更需要看本钱，认清自我的位置。随意的不自量力，终会在接连不断的膨胀和莽撞中遭受教训。
知
“矢”+“口”
话不在多，有的放矢，一语中的。像射出的箭，直指事物的本质，才叫“知”。相反，说了一大堆，却不着边际，自以为懂得许多，实际上B真的懂。
忌
“己”+“心”
做人，切“忌”不可以“心”中仅仅有自“己”。心里仅仅有自我的人，还能容得下谁呢？没料到，这个道理，老祖宗在造字的时候就告诫过我们了。
劣
“少”+“力”
“事事偷懒一点，终归差人一等”。人生的优劣，先天只能决定一部分，后天努力却不容小觑。且看“劣”字的构造：少与力。若一个人在每件事上都要偷懒，哪怕他先天条件好些，最后也不免要在人生的跑道上落后。一分耕耘，一分收获。你的付出，决定你人生的优劣。
忙
“心”+“亡”
“忙“字，“心”“亡”为“忙”，人一忙，“心”就丢了。一个行色匆匆的人，往往是一个无“心”之人。忙中出错、忙中出乱，就是由于遗忘倾听内心的声音。一个疲于奔命、无“心”生活的人，怎不会犯错出乱，又怎能把自我的人生过好呢。
便
“人”+“更”
与“人”方便，“更”是与己方便，利人实利己。但行好事，莫问前程；与人方便，自我方便。
否
“不”+“口”
真正反对你的人，往往“不”表现在“口”上，而是暗藏在心里。和摆在台面上的冲突相比，暗地里的争斗要惊险得多。
茶
草+人+木
“人”立于天地“草木”之间，品茗悟道，融入自然，天人合一，至人无己。“人在草木间，可得心安”茶，是人面对自然的态度，也是面对内心的态度。人生一世，草木一秋，人和茶之间有着禅意的相连。佛说“一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一沙一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净”。生命如一盏茶水，当中的浮沉与苦甘，是经历滚滚红尘后，挑选回归淡泊的人方能细品。浮生若梦，一杯清茶解烦忧。
舒
“舍”+“予”
“赋予即快乐”，舒心的“舒”，左边是舍得的“舍”，右边是赋予的“予”，恰是舍得赋予之意。生活中，我们在得到什么的时候，也许会欢欣、狂喜。但当我们甘愿为某人、某事付出的时候，那种内心的充盈却是无可比拟的。
在中国人的理解中，“舍得”，即有舍才有得；而在西方的圣经里，也有“施比受更有福”的教诲。自我富足时，不忘有短缺的人，这是一种力所能及的善良；在自我短缺时，仍能伸出同情的手，则更难能可贵。
舍得赋予，才可以收获充实。
停
“人”+“亭”
“既要有前进的勇气，也要有停下的心气”。中国古代的驿道，每隔一段路，便有一个亭子。这些亭子，是为了让人们临时停下疲累的脚步，补充体力、蓄积精神，好让往后的旅程能走得更快、更远。亭者，停也。
“停”字，是一个“人”和“亭”靠在共同。蒋勋说过：爬山时遇到亭子，就是在告诉我们，不要再走了，这里的风景美极了。让自我在亭子里休息，看花开花落，看雁过南天，舒缓心境，捋清前路。人生的路很长，我们总要前行。间或停一停，不用急。
1.谁晓得烧香拜佛的真缔
易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是所有人都无可置疑的。大家都应当以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不可以由于某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不可以由于某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在共同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自我的命运自我掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，假如命运真的是能靠自我把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者之外，有谁不想好好把握自我的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，任何人都不是孙悟空，都在五行之中，任何人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应当有过这样的感受，当行到好运的时候，因为受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自我的贵人，都是对自我帮助很大的人，因为运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得非常香，当大运动得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自我作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，常常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能解释这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是注定还是能改变，来打个比方，例如一只鸡，从蛋壳出生后能够通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，任何人都能够通过后天的努力和改变去实现属于自我命中注定的最大的成功，但不是任何人去努力都能够做将军，不是任何人去努力都能够当皇帝，命运合在共同就能够看到许多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是所有人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自我的命运，而是在晓得命运的基础上还要晓得去做到怎么样趋吉避凶，破祸成福。例如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适当在自我出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应当一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应当在算得准的基础上怎么样做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自我命中的最大富贵，快速走向属于自我的成功彼岸。
2.居士为何也会这样
阿弥陀佛世间的人还不醒悟，所以只注重现实的利益，对现实的利益很执着，这是能够理解的。
有的利益从眼前来看也确实是需要的，为了生存，为了消灾免难，有所求愿，不可以一概否定，佛菩萨也从没有否定过众生对现实利益的要求，并且能够因众生所求而方便接引。如观音菩萨寻声救苦，只要众生有难相求，观音菩萨是有求必应，有难必救，不会由于众生信不信佛，是否正信有所区别，不会由于众生不信佛或不是正信的，就不予理睬。
居士尽管是属信佛学佛的人，但也是世间的人，多数也是没有醒悟的，也一样有现实的利益要求。有些居士本来就是由于要消灾免难，或升官发财而成为居士的。
佛不舍一众生，并不会由于众生的动机不纯拒绝其入佛门，只要能入佛门，就是有善根，在佛门中有佛法的沐浴熏修，众生的善根必会增长。事实上，有些居士就是这样转变的，本来是求人天福报，随后发觉佛教里还有更好的大利益，比起当初所求要强过百倍，便舍小而求大了。
如有居士本来是为买卖兴盛而信佛，希求佛的保佑，但随后渐渐晓得佛教的因果道理，晓得人生是苦，晓得生死解脱，联想到自我做买卖是辛辛苦苦，风吹雨打，了悟到了佛言不虚，转而就真正求解脱了。。
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