1.张若北姓名测试一下
【张若北】的姓名评分：94分（满分为100分，60分及格）
天格：12人格：22地格：16外格：6总格：27
【张若北】的名字算命结果：
【张】，繁体：张，拼音：zhāng，五行：火，笔划：11，姓名学解释：性刚口快，暮年不祥。（吉）
【若】，繁体：若，拼音：ruò，五行：木，笔划：11，姓名学解释：福禄双收，暮年不祥。（吉）
【北】，繁体：北，拼音：běi，五行：水，笔划：5，姓名学解释：环境良好，终身清雅荣贵，中年胜利隆昌，暮年费神。（吉）
2.陈欣潞名字测试,打分,算命
“陈欣潞”总论
姓名用字繁体字简体笔画繁体笔画康熙笔画字义五行偏旁部首汉字拼音陈陈71016火阝chén欣欣888木欠xīn潞潞161616水氵lù
三才五行：姓氏五行与名字五行构成“火木水”天人地三才，配置极佳。
周易卦象：姓名卦象是（山地剥）之（山雷颐），卦气旺，姓名胜利运佳。
姓名灵数：姓名灵数为4，具有擅长组织，稳定与平安的天赋。
总格数理：姓名总格为31，智勇俱备的开展数。此数大吉，名利双收，渐进向上，大业成就。
总体评分：97分，您的名字获得十分棒！
NO.1三才五行
从字义五行、姓名三才来剖析姓名中所包含的性格、事业、财运、安康等信息
字义五行
“欣”字的主五行为“木”，关于喜“木”的人来说，能够加强其上进心，仁慈博爱、文质彬彬、气宇轩昂；但关于忌“木”的人来说，则会变的性格顽强，高傲自大，“宁愿站着死，不愿跪着生”。
“潞”字的主五行为“水”，关于喜“水”的人来说，能够加强其聪慧，聪明好学、足智多谋、刚柔相济；但关于忌“水”的人来说，则会变的耐心，易出祸端，平生多曲折，人生起伏较大。
名字中的用字五行要分离生辰八字的喜用神来肯定，这是姓名改运的中心，是中华姓名学的精粹。
“欣潞”为“木水”组合，“水”生“木”，木旺。这种组合的人个性仁慈，文质彬彬，有聪慧，有才气，头脑灵敏，做事都能经过认真思索。其人意志坚决，能为本人的理想不时斗争，耐性佳，贵人运很好，能创始一番属于本人的事业。
3.黄琪伟姓名测试算命在线
黄琪伟huángqíwěi繁体：黄琪伟五行：土木土
简体笔画：11126繁体笔画：12131182分天格为：大吉人格为：大吉地格为：大吉外格为：凶总格为：凶
黄琪伟的姓名测试结果
得上级选拔，享父母余德，易胜利，心身健全，得短命享荣誉。
1、总论：运限良好可由上下之助而胜利开展，但做事较为激进，冲劲缺乏，因而收入是有限度的，如能培育做事气魄及创业肉体，才干得到更多的良机，终身勤劳平凡，开展有限。
2、性格：性情温和，宽庞大量，比拟注重肉体方面的涵养，为人大方而不糜费，很有家庭义务的人，有由于助人而受拖累之灵意。
3、意志：意志坚决，不重虚名，激进行事，耐性亦佳，凡事三思然后行，不易激动。
4、事业：喜欢从事比拟安定无忧的工作或事业，不合适投机性的事业，因而开展有限。
5、家庭：一家老幼都能各睦相处，共享天伦之乐，但物质生活不富有。
6、婚姻：男娶贤淑之妻，婚后持家有方，个性较强；女嫁温厚才干之夫，婚后感情和睦。
7、子女：子女都安康生动，幼年时期较顽皮，长大后能在社会上胜利开展。
8、社交：虽有很好的人缘，但不擅长口才，社交开展有限。
9、肉体：表面悲观，内心苦闷，但肉体生活尚称如意。天运五行属火，终身较为高兴。
10、财运：财运平凡，有受拖累损失之兆，应多留意不为人作保。
11、安康：大致安康，唯易患高血压及胃肠之症。
12、老运：虽无很大的开展，晚景大致安乐无忧。
不好相处的面相一、印堂狭窄人中短的人
假如印堂狭窄，人中很短，这种人常常心胸狭窄，嫉妒心强，见不得他人好，所以经常对人冷言冷语，当面泼人冷水。这样的人，相处起交往往十分省心费力。
不好相处的面相二、鼻梁骨突起的人
鼻梁骨突起的，常常有很强的报仇心。假如身边的人无意之中得罪了他们，他们就会内心充溢愤懑，找时机报仇对方。在这样的人面前说话做事最好当心，不要一不当心就触碰了他们暴怒的底线。
不好相处的面相三、眉短于目的人
眉短于目的人，天性比拟孤僻，做事情容易虎头蛇尾，心性十分暴躁，喜欢冒险和与人争斗，忍受力很差。这种人心情化比拟严重，对待任何问题都是思索本人为先。
不好相处的面相四、眼神凶暴的人
假如一个人的眼神善良残忍的话，常常有一定的暴力倾向，心也比拟狠。和这样的人相处最好当心一点。这样的人，稍有不顺心就可能怒不可遏，让人惧怕。
不好相处的面相五、鹰钩鼻的人
鹰钩鼻的人，常常是属于无情无义的人。所谓鹰勾鼻就是鼻头尖像钩一样。这种人看重利益，自我中心，注重结果，有些自私自利。假如触及到本人的利益，他们会不惜伤害和牺牲他人。
不好相处的面相六、蜂目鼠吻的人
蜂目的人为人比拟的奸险苛刻，薄情寡义且性情冷漠，他们刁钻自私，口才极佳，而口腹蜜剑。假如男人小嘴假如再配以蜂目，那么这样的男人心机极度自私自利，眼里只要本人，善用甜言蜜语，对人却没有诚心诚意。
1.为什么地藏占察轮和算命、占卜、八字不一样
为什么占察经不同于算命、占卜、批八字？我们晓得，人的终身，八苦交煎，本人自身受业力的困缚，没有智力，不能彻底的认清现前所受果报。
因而需求藉求佛力，理解本身因缘果报，明示趋吉避凶之道，是自他二力，感应道交，绝不是社会上普通普通求签问卜，迷信神权，不自努力，妄求福寿。企图预测什么时间发作什么事情是机械的宿命论，很多人误入这些外道占卜而糜费了珍贵的人生。
木轮相法也是为了废除占卜，佛菩萨才给我们这个法宝。《占察善恶业报经》中说“若佛弟子，但当学习如此相法，至心归依，所观之事，无不诚谛。
不应弃舍如是之法，而返随逐世间卜筮、种种占相吉凶等事，贪著乐习。若乐习者，深障圣道。”
1、需求一定的修行。地藏菩萨说《占察善恶业报经》的目的是协助我们处理生活和修行中的问题，更是为了引导我们了脱生死，证得涅槃果而说的。
为诱导灾难的众生，就用这种便当法门来迎合其心，摄受他们。此外凡修习占察相法者，需求如理如法的礼拜供养地藏菩萨，才干得到菩萨的感应与加持，这也正是与世间算卦、占卜的重要区别之处。
2、学习过程简单。有对佛菩萨的初步理解和信仰就能够了。
几天内就能够控制。简单也是佛菩萨大悲普度的表现。
好像念佛法门，无人不能念。3、无法比较的精确。
世间的算卦占卜有准有不准，找十个人算能算出十种结果。你本人也被搞懵懂了。
而且很多东西是无法算准的。而占察法门是依托地藏菩萨的感应力来占察，他老人家可以理解你第八识里面是善恶种子、三世因果、善恶业报。
这是哪一个算师也比不了的。4、当下能够肯定结果能否相应。
木轮相法的共同设置，使得你能否得到感应了如指掌。你本人也会深入理解到这确实是得到感应的结果。
不会呈现半信半疑，怀疑不定的状况。进一步你也会对佛法中讲的道理升起极大的自信心。
对各组轮相能否相应的断定以及断定办法，是本书所特别明白的要点之一。5、并不是占卜工具。
木轮相法是修行的法宝，是度众生的法宝；当作世间的占卜运用，用木轮相法占察营生、邪命自活是不可能。替不会占察的人占察，要怀清净心和慈愍心，不能够像世间算命的，捞益处，否则不会占得结果。
6、占察和改命天衣无缝。再精确的外道占卜，好像只会发现疾病不能治疗疾病的医生，但不能改动和消弭疾病；木轮相法不但通知你精确的结果，而且有种种改动命运的措施。
见《地藏本愿经》、《占察善恶业报经》。如《占察善恶业报经》说：“复次，若将来世诸众生等，虽不为求禅定聪慧出要之道，但遭种种众厄，贫穷困苦，忧恼逼迫者，亦应恭敬礼拜供养，悔所作恶，恒常发愿，于一切时一切处，勤心称诵我之名号，令其至诚，亦当速脱种种衰恼，舍此命已，生于善处。”
《占察善恶业报经》大家从名字上讲仿佛占卜算卦，不是的。等我们讲到经文，你细致的了解到了，你要拜占察忏，才干用占察轮。
拜占察忏是拜十方诸佛的，但是你拜占察忏得得到清净轮相。用占察轮的目的，你要得到清净轮相；得到清净轮相了，你才干修一实境地二种观道。
你作实相观的时分，观诸法实相的时分，那都是不可思议的境地。《占察善恶业报经》，听这个名词仿佛是医卜形相，不是的，这就错了，从你思想上就错了。
你把占察经听完了，你就明白了，要拜十方诸佛，拜十方一切菩萨，拜十方尊法，拜十方一切贤圣僧，这叫占察忏法。你用占察轮的时分，等你把经听完了就懂得了，不是马马虎虎的，不是打卦、批八字，完整不同。
名字叫占察，占察什么？善恶业报。而且说这法的时分，大家前头也听到序分了一段，坚净信菩萨是向佛恳求的，说到这个末法的时期，思想十分紊乱，众生心十分乱，不晓得如何做是好。
反正在业障当中，无论你修什么法，成就的少。我说这话不是我随意说的，我出家今年八十年了，从我耳根听到的，哪位得道、哪位证了果了，这个末法世间几乎没有。
不见得我们如今这个时期，蕅益巨匠在明末的时分，几百年前，他就想受个比丘戒，他察看南阎浮提，想请五个清净比丘，得到比丘戒，办不到，绝对没有。因而他在《大藏经》里头寻觅，怎样样可以得到清净戒，才找着《占察善恶业报经》。
蕅益巨匠研讨作学问是十分严谨的，他能倡导来算命、批八字吗？不会的。而且从蕅益巨匠几百年之后，没人倡导《占察善恶业报经》。
弘一法师继承蕅益巨匠发扬《占察善恶业报经》，由于蕅益巨匠不会做占察轮，没这个艺术，他是拿纸写上纸阄来拈阄；那弘一法师就不同了，他是学艺术的，因而他就做这个占察轮十九种业报。那十九种包括基本无明，断无明的是二乘人所晓得的吗？不是的。
不但不是小乘法，也不是普通的大乘法。这样子大家就明白了为什么说《占察善恶业报经》，这使我们自信心坚决。
坚决不行，得清净信，清净信是不但断了你见思懊恼，而断无明。坚净信菩萨是菩萨之中的大菩萨，他断了无明的，不是普通的菩萨。
——妙参法师地藏占察法门与世间的算卦占卜有什么区别？世间的算卦占卜有准有不准，找十个人算能算出十种结果.你本人也被搞懵懂了.而且有一些东西他是无法算准的.而占察法门是依托地藏。
2.地藏占察法门与世间的算卦占卜有什么区别
1"我分明通知大家，地藏菩萨木轮相法，简称占察轮，是地藏菩萨恩赐众生的占察工具，能观宇宙一切万事万物而无误；这是地藏菩萨大威神力及无比大誓愿的显现，非世间任何一种术数占卜可比，但任何人也可跟从学习；替人占察问题基本不需任何材料，以至对方姓名，一样精确特殊，这是佛门最巨大的占察法"。
2"占察法是无比尊贵，占察轮又是无上崇高；藉著这套崇高的法器，我们便可到达和地藏大菩萨沟通，叩接菩萨大聪慧的开示。地藏大菩萨透过种种轮相说话，由不同轮相的组合，向我们解说所问的人事。所以，轮是活的，轮相是生动的，并不一定一个问题只限一个轮相来解答对应。#地藏菩萨木轮相法占验选辑#
3"经常有人写信来请求教他们修神通；我没有神通，又怎样教你呢？但大家却疏忽了一件事，就是占察轮的修法，基本就是教大家修练神通的。神通有报通、修通、依通三类，占察轮就属于依通，即依附于某种办法或工具所得的神妙不测无碍的力气。我可和你分享占察法，占察法非世间任何一种术数可与之比拟的"。-常观世音
3.梦参老和尚：用占察轮能晓得过去将来吗
梦参老和尚：用占察轮能晓得过去将来吗1、我们没有力气用占察轮能晓得过去将来说坚净信菩萨当机众所请法的缘因，就是使我们末法众生，可以假佛的神力，或假地藏菩萨神力，用占察轮相，占察轮相完整是地藏菩萨神力，但是依着地藏菩萨所说的办法，我们就处置我们没有这个力气。
但是我们用占察轮，我们能晓得过去，也能晓得将来。发作一件事情，一占就晓得，哪一部份出了问题了，哪一世哪一部份你就可以晓得。
那这个问题你又怎样处理呢？不是光晓得而已，地藏王菩萨就是占察善恶业报通知我们，你若转化，你若修道，想成，转凡成圣。例如说转凡成圣吧？说我们害这个病，怨治不好，依着占察轮地藏王菩萨所说，这是业障，或叫你拜忏，或说叫你念地藏王菩萨几声圣号，你满了，满足了，那个业啊，业转，由于业转，相也就转了，那业没转动的时分相不会转。
2、用占察轮得有决议的自信心但是这个得靠你有，第一个条件得有决议的自信心。若三心二意的效果没有，由于我们众生心懊恼特别重，不管信什么不能坚决，也不能产生清净，若这个当机众就是坚净信，不但坚净而且清净，所以这个坚净信来说是个当机众。
就在佛集会的时分，大家集会的时分，坚净信就是发起此部经的发起人，他一同大悲心看见末法众生，特别乱世，什么也认识不分明，就是我们胡涂懊恼什么也不晓得，他为他的大悲心给我们恳求，恳求，说用什么办法让他能晓得。尔时，会中有菩萨，名坚净信，从座而起，整衣服、偏袒右肩，合掌白佛言：我今于此众中，欲有所问，谘请世尊，愿垂听许。
佛在世的时分，若请法先恳求人家容许，我们如今也如是，你若恳求人家做什么事，人家容许你才干做，假人要我讲《占察善恶业报经》，我容许他了，那就讲了，就听许的意义。但是这是一个了解。
坚净信菩萨悲愍将来众生，想请佛说法，表达一个意义，那么出家人披这个衣，把那个肩膀放下来，搁一地又顶礼佛，顶礼完了请佛，说我想请佛开示，愿垂听许，人家听许你才说，不听许不能说。3、没到达一实境地之前要有前便当原本是无中生有，这句话什么意义，在一实境地当中，在一实境地当中，没有一切形相的，没有言说，但是怎样样能到达一实境地？没到达一实境地之前，前便当，所以前便当，你想要到达一实境地之前，你最少得有巩固的自信心。
我们三宝弟子置信三宝，那得有个自信心，我们自信心是有，还没到巩固，我们这个心，我们经常做发菩提心，发菩提心行菩萨道。但是这个是虚妄的，不是真实的。
由于我们心没进到一实境地，晓得不晓得怎能证入。所以要想达道一实境地，一实境地是什么境地？坚净信。
一实境地是没有境地的，才叫一实境地，但有境地相就不是一实了。同时本人有自信心，能要他人也有自信心，本人自信心巩固，让一切众生都能自信心巩固，这才是坚净信。
所以我们把它分开来讲细致解释，当你正信的心，十分巩固，再加外面的缘，缘能使它清净。我们心固然发心很真，你得外缘好，外缘不好你这个心清净不了。
清净心是一个因，还得缘促成，促成这个因，成就，那么这样分呢？你真正的起心就坚，就坚。由外面缘促成叫净。
信，明了了，了因叫信，缘因叫因，缘了叫因，这是细致分别了，不细致分就是坚净信，使我们的自信心可以巩固下来，遇到点环境就动摇了，遇到点环境就动摇了，不要动摇，使我们在人生当中遇波折的事多的很，无论哪位道友，当你没有发菩提心的时分，顺别扭当的。发心愈大波折愈多，那就考验这个大家都晓得，不受魔不成佛，这普通这样说的。
由于你一发心，惹起你的一切冤害，在自性当中就产生了，产生障碍，障碍就是业障，我们普通的说障碍就是业障。业障就是你所做过去的事，障碍你如今想发心修道，每位道友都如是，不是好事多磨的，不断直至成佛啊，这样的没有。
不管那位菩萨那尊佛，都发了很多大愿。4、当你未成佛的时分先得结人缘还有但凡不利于别人的，不度众生的，不能成佛，你自了，自了只能做个阿罗汉，所以说佛教诲我们，未成佛果先结人缘，当你未成佛的时分，你先得结人缘，先得协助他人，你光为本人不肯协助他人，就是不行菩萨道想成佛的，没有。
那坚净信菩萨他发菩提心、发大悲心，让一切众生，由于他就这样过来的，自信心不坚决，如今他能坚决了。5、拜占察忏也会有障碍他经过了进程。
像我们这个修道的人，当你最初发心，诚恳的、真实的，一个波折、二个波折，你就闻不起了，道行就退了。乃至于行普通的修道者，障碍都如是。
就是拜占察忏，也会障碍啊。那我请弘一法师到了青岛之后，我学了这个占察法门，我就闭关去修行，那占察轮相曾经都快变红的了，快要清净了，日本占领青岛，完蛋了，修不成了，一切事物都是这样的。
当你一朝你有道力了，百魔丛生，或者内魔、外魔。内魔你本人懊恼，修不下去了。
外魔环境的障碍，你做不下去了，不是你一发心就坚决了。怎样样的克制这些懊恼，靠你的学习，你经论看的愈多、读的愈多，你对治懊恼对治障碍的办法，也就愈多了，不然你就没方法克制，这障碍一来了，一断，那就不是三天二天了，不知道几年了。
6、我也没修持占察轮。
4.请问妙印法师,占察轮相到底准不准
【妙印法师】开示：问卜2013-01-0819:52。
鹤鸣九霄问顶礼师父弟子在家自修，遇到问题都是经过占察来处理，但是近日呈现占察轮相不稳定的状况，也就是，一个问题，答案是两种完整不同的指向，弟子不知出了什么毛病，占察的原理是“数与意合”，能否弟子近日内心的念头不定，招致与之相应的轮相也不定呢？还是魔障所致？但是占察经里世尊开示很明白，占察魔不能扰。请师父慈善指点，感恩！.妙印法师答阿弥陀佛，善学问：占察轮这部经，有一个十分重要的企图，你要能看得出来，就是：一定要引导你去读诵后面的大乘经文，这是给喜欢占察的修行者播种大乘种子的一部经。
佛菩萨慈善便当，用心良苦啊。天天靠“占察”指导本人的行为，心被占察所缚，这自身是不是魔障？占察魔不能扰？什么是魔？《华严经》里佛说得很明白：“忘失菩提心，修诸善根，皆属魔业！”一个修行人，不求大乘，不求无上菩提心，而在生灭幻化中，求安全，求发财，求富贵，求万事如意，求万法不空，这是个问题。
佛菩萨的意图就是：借助占察习气，导归大乘佛法；知晓万法皆空，顿息妄念习气！善学问当知：有“数”有“意”，都是生灭法！习练生灭法，何时出轮回？——【诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐！】。
5.地藏占察法门能够和净土同修吗
一门深化，长时熏修，发菩提心，一向专念。
其实占察法门也是念佛法门。
世间人喜欢去看风水、看相、算命，这就证明对吉凶祸福疑虑重重，对於如何趋吉避凶，都存著幸运之心。事实上，你有灾难，你能逃避得了吗？逃避不了，果报一定要自受；你有福，想丢也丢不掉。《阿难问事佛吉凶经》中，佛对於占卜、看相、算命、风水，一概不准我们去问，他说这是世间意，佛弟子「可得为世间事，不可得为世间意」。
可是佛慈善到了极处，众生有迷惑，想占卜寻求答案，佛也依从众生习气，所以说了一部《占察善恶业报经》。这是佛教弟子，对吉凶若有疑惑，应如何去占卜，这是为我们大开便当之门。在占卜之前，佛首先教我们如何修法，方能得到感应；若无修学功夫，就得不到感应。
另外，《观音感应课》这个小册子，也是占卜的，印光巨匠在序文中写得很分明，占卜前要恭敬诚恳念观世音菩萨圣号，再求感应。佛菩萨名号念下去，心定了，心诚了，诚则灵。
6.地藏占察法门真的灵验吗
佛门云：至诚感通。
即坊间说的：诚则灵。
问：每当遇到难题不知如何处理时，用《占察善恶业报经》的木轮轮相来占察决议结果。请问这种作法和民间占卜有何区别？学佛人能用吗？
答：这个占察是佛的大慈大悲，由于世间人喜欢占卦，所以佛也恒顺众生，随喜功德。真正学佛人，求往生的人，不问这些，一心一意念佛求生净土，这些世间事都能够不用理睬。
佛家讲的占法，要有修行功夫才会有感应。而且占察轮相要懂得道理与修行的办法。《观音感应课》，即「观音签」，印光巨匠在序文中说：「你在求观音签之前，应当一心至诚念观音菩萨圣号一千遍，然后再抽签，签才会灵。」为什麽？诚则灵。何谓「诚」？一心专注，没有妄念。一千声佛号念下去，将妄想、分别、固执通通念掉，这时是最真诚的心，无丝毫妄念，占卦就灵。
《了凡四训》里提到画符，画符跟念咒是一个道理，心不诚就不灵，心不诚是有妄念。画符，这一笔下去到画完，一个念头都没有，这个符就灵；若在画当中还起心动念，这个符就不灵。
所以，古人讲「念经不如念咒，念咒不如念佛」。为什麽？佛号只要六个字，「南无阿弥陀佛」，这一句里面不夹杂妄想、邪念，容易做到。那麽长的咒念下来，假如当中夹杂一个妄想，这个咒就不灵了。经更长，一部经念下来，不夹杂妄想，不容易！明白这个道理，才晓得念佛法门的殊胜。但是一定要懂得，念佛夹杂妄想还是不行，一定要把妄想念掉。21-90-10
7.学习占察未得出相应轮相怎样办
「复次，若占初轮相中，唯得身之善，於此第二轮相中得身恶者，谓无至心，不得相应，名虚谬也。
又复不相应者，谓占初轮相中，得不杀业，及得盗窃业，意先客观不杀业，而於第二轮相中得身恶者，名不相应。「复次，若观如今从生以来，不乐杀业，无造杀罪，但意主杀业，而於此第二轮相中得身大恶者，谓名不相应。
自馀口意中业不相应义，亦如是应知。「善男子！若将来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定、无相聪慧者，应领先观宿世所作恶业几及以轻重。
若恶业多厚者，不得即学禅定、聪慧，应领先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，於今如今必多造恶，毁犯重禁。
以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、聪慧者，则多有障碍，不能克获。或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。
是故领先修忏悔法，若戒根清净，及宿世重罪得微薄者，则离诸障。「善男子！欲修忏悔法者，当住静处，随力所能，庄严一室。
内置佛事及安经法，悬缯幡盖，求集香华，以修供养。澡沐身体，及洗衣服，勿令臭秽。
於昼日分，在此室内，三时称名。一心敬礼过去七佛及五十三佛。
次随十方面，逐个总归，拟心遍礼一切诸佛一切色身、舍利、形像、浮图、庙塔、一切佛事。次复总礼十方三世一切诸佛。
又当拟心遍礼十方一切法藏，次当拟心遍礼十方一切贤圣，然后更别称名礼我地藏菩萨摩诃萨。「如是礼已，应当说所作罪，一心仰告：『唯愿十方诸大慈尊，证知护念，我今忏悔，不复更造。
愿我及一切众生，速得除灭无量劫来十恶、四重、五逆、颠倒、谤毁三宝，一阐提罪。』「复应思惟：『如是罪性，但从虚妄颠倒心起，无有定实而可得者，本唯空寂。
愿我及一切众生速达心本，永灭罪根。』「次应复发劝请之愿：『愿令十方一切菩萨，未成正觉者，愿速成正觉。
若已成正觉者，愿常住在世，转正法轮，不入涅槃。』次当复发随喜之愿：『愿我及一切众生，毕竟永舍嫉妬之心，於三世中一切刹土，一切修学一切功德及成就者，悉皆随喜。
』次当复发回向之愿：『愿我所修一切功德，资益一切诸众生等，同趣佛智，至涅槃城。』如是发回向愿已，复往馀静室，端坐一心，若称诵，若默念我之名号。
当减省睡眠，若惛盖多者，应於道场室中旋遶诵念。次至夜分时，若有灯烛光明事者，亦应三时恭敬供养，悔悟发愿。
若不能办光明事者，应当直在馀静室中，一心诵念。日日如是行忏悔法，勿令懈废。
若人宿世远有善基，暂时遇恶因缘而造恶法，罪障细微，其心猛利，意力强者，经七日后，即得清净，除诸障碍。如是众生等，业有厚薄，诸根利钝，差异无量。
或经二七日后而得清净；或经三七日，乃至或经七七日后而得清净。若过去、如今俱有增上种种重罪者，或经百日而得清净；或经二百日，乃至或经千日而得清净。
若极钝根，罪障最重者，但当能发骁勇之心，不爱惜身命想，常勤称念，昼夜旋遶，减省睡眠，礼忏发愿，乐修供养，不懈不废，乃至失命，要不休退。如是精进，於千日中必获清净。
「善男子！若欲知得清净相者，从始修行过七日后，应当日日於晨朝旦，以第二轮相具安手中，频三掷之。若身口意皆纯善者，名得清净。
如是将来诸众生等，能修行忏悔者，从先过去长远以来，於佛法中各曾习善，随其所修何等功德，业有厚薄种种别异。是故彼等得清净时，相亦不同。
或有众生得三业纯善时，不即更得诸馀好相。或有众生得三业善相时，於一日一夜中，复见光明遍满其室。
或闻殊特异好香气，身意快然。或作善梦，梦中见佛色身来为作证，手摩其头，叹言：『善哉！汝今清净，我来证汝。
』或梦见菩萨身来为作证，或梦见佛形像放光而为作证。若人未得三业善相，但先见闻如此诸事者，则为虚妄诳惑诈伪，非善相也。
若人曾有出世善基，摄心猛利者，我於尔时，随所应度而为现身。放大慈光，令彼安隐，离诸疑怖。
或示神通种种变化，或复令彼自忆宿命所迳之事、所作善恶。或复随其所乐，为说种种深要之法。
彼人即时於所向乘，得决议信，或渐证获沙门道果。
8.净土宗能够运用占察轮吗
南无阿弥陀佛
《占察善恶业报经》在引见占察法门之前就说了这样一句：“若佛灭后恶世之中，诸有比丘比丘尼优婆塞优婆夷，于世间出世间因果法中，未得决议信不能修学。。。”这句阐明释迦牟尼佛与地藏菩萨慈善哀悯，愿令一切众生离苦得乐，让大家都能够用占察轮。
师兄是不是在想，修净土的人用占察轮是夹杂，不能往生啊？假如您是在顾忌这个，那就真的在知见上有错误了。假如我们一切人一辈子只念一句佛号，只读一部《无量寿经》，那佛法还如何持续呢？如今好多修净土的师兄四处发扬这个理论，结果遇上他人问他：“生孩子为什么要念《普门品》啊？大愿地藏菩萨的大愿是什么啊？什么是因明学，什么是唯识，什么是中观呀？。。。”一概答不出。。。这下就要招人诽谤了，说我们念佛人连个所以然都没弄明白，就在那儿“盲修瞎练”。
净土宗连续十三代的祖师们也没有说念佛人看其他经就是夹杂，就影响往生。莲池巨匠，蕅益巨匠他们都是博学多才，通宗达教的呀。包括专修净业的十三祖印光巨匠他也有过闭关阅藏，并兼持大悲咒。这些祖师难道都夹杂了？。。。祖师们说：一切善行佛事，只需最后都回向到往生西方这件事上，就不是夹杂！
南无阿弥陀佛。引荐师兄多读《印光巨匠文钞》。在《文钞》中很分明地写明了修净土兼学他法的方法。看了就明了。
9.被人算命好不好
有风险的。
“由于来叫我用木轮相法替他们占察的人，十有其九，一来就说：这是我孩子的出华诞期、这是我女儿的华诞、这是我老公的时辰八字；我都未问，对方本人曾经自报家门了！这样有风险性的。有些算命的人，心术不正，你算了回家后觉得身体不舒适，可能早已被人落法，另有不轨企图，所以生辰八字是说不得的。
大家不要随意将本人及家人的生辰八字通知别人，特别重生婴儿。可能大家曾经在外头算命算得多，人家都未启齿问材料，你已全部一览无余，简直全家的生辰八字都通知对方，只剩家中做清扫的仆人没说，这坏习气真要改改了！由于有些邪法，特地搜集重生婴儿的生辰八字；有了这组先天密码，就可对你落法。
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