1.吴周女孩姓名求后面两字
吴周昕娜
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2.2010年3月9号13点43分生的女孩叫周姝涵能够不
比你的好听多了吧..周少芳周欣霖周佩芝周婧浩周晨阳周琳鹏周仪莲周清瑶周梦捷周瑾墨周雪萤周艺心周倩烨周晓涵周元芹周艳笛周天杰周亚汉周佳含周泓娟周永广周泽砾周一玲周浩霞周坜佳周晓可周愫奕周左寒周靖文周邦颖周一嘉周旭颖周恩珊周馨阳周一美周知竹周京琼周嘉海周俊檬周琼云周美烨周娅梵周虹焱周靖瑶周鲲雅周君婷周又绮周香英周梅棚周璐瑗周旭花周琦娥周皓蓓周秀捷周锦英周欣兰周细沁周金诗周丽宏周玥淇周美霜周欣伊周寒妍周慧欣周逸帆周金天周洁云周柯琪周祉琪周蓓璇周鸿婷周天浠周馨华周奕雨周兰珍周翔诺周玮辉周笑文周瑞瑜周佳曦周竟玲周涵玲周露飒周翠曼周彦辉周泽秀周小滢周昕宇周金培周淑文周瑞君周佳雯周美涵周维瑶周丽淼周皓风周文妤周澈玲周梓回周梓瑾。
3.取个女孩的名字,姓周,2010年6月13日（阳历）18:35分出生,五行
周朝池周翠霞周新洋周小潇周心霏周姝熙周金文周靖洁周靖萍周晨瀚周祖雪周小漂周翠蒙周翠慧周新惠周偲红周初曼周正沣周姝雪周姝涵周姿涵周晨渺周殊冕周馨江周瑞香周姿露周星霖周译霖周斯红周聪淼周锦鹏周翠滢周静美周姿红周抒香周铱希周馨潼周字惠周心雪周晨霞周悦冰周彩美周世帆周倩浜周先凝周铠涵周伸雯周小兵周思卅周心滋周金欢周姿霞周思渲周谕溢周铭鸣周修华周秋颍周盛泽周成辉周琛红周钰泊周素涛周锘洋周韶泉周倩霏周倩霞周承洁周庄鸣周睿妍周悦媚周倩淇周思池周竣汶周钦红周喻浩周真帆周然瀚周姝平周秀盟周晨明周晰妃周思闵周姝凡周絮洋周舒津周童斌周煦博周馨泉周顺曼周喻雯周笑霖周劭红周作潇周歆润周睿兴周得飞周青淇周愉平周胜池周施露周锐文周晨晖周曾文周羲洳周彩水周婵盼周鑫帆周馨含周紫凝周静明周缌雨周斯慧周静惠周甄蒙周星平周妁萍周新纹周素点周宗霞周书辉。
4.2014带涵字的男孩名字
皓轩（意为：光明磊落，气宇轩昂）
名字关于我们来说远远不止是一个代号这样简单，它传承着家族血缘的烙印，更凝聚着父母对孩子的深沉爱意和殷切希冀，隐寓着不同的理想志向、情味、喜好与目的追求，它对人生起着很大的潜移默化的影响作用。取一个好的名字还需思索其文化内涵、教育意义、音韵、字型、家族传统等的要素。
个人以为取一个好的名字考究名字巧妙别致、音韵朗畅、字形简美。名字巧妙别致是名字富有文化内涵或对家人有特殊意义，或名字名字别具一格，妙趣天成，使人眼前一亮，以至赞不绝口。名字音韵朗畅是指不只选择发音清亮的字眼，使名字读起来大气朗畅；更留意名字各字之间声韵母战争仄腔调的不同搭配，使名字极具灵动变化之美。名字字形简美是指笔画烦琐，便当书写；字形美观，防止头重脚轻，比例失调，具有对称调和的美感；构造灵动，不只防止字形构造同一单调，更能给名字的书写带来一种行云流水、飘逸灵动的流利变化之美。
1、什么是“三易”?
据《周礼·春宫·大卜篇》记载，易有三种，或曰三个系统。即：夏代之易，曰《连山》;商代之易，曰《归藏》;周代之易，曰《周易》。三易，就是夏易、商易、周易的总称。
夏易和商易早己失传，故内容不详;而周易则传承至今，就是今天所谓的《周易》即《易经》。
三易有一个共同特性，即“其经卦皆八，其别(卦)皆六十有(又)四。”
2、夏易为何称作《连山》?
据传，夏易以艮卦为首卦，意味“山之出云，连绵不绝”，故称作《连山》。
3、商易为何称作《归藏》，又称作《坤乾》?
据传，商易的首卦是坤卦，意味“万物莫不归藏于其中”，即万物都以大地为本源，始发端于大地，终又归藏于大地，故称作《归藏》。
4、商易“首坤次乾”与周易“首乾次坤”的卦序差别是怎样产生的?这种差别反映了什么社会问题?
这是个卦次排列问题即卦序问题。卦序的差别来自于社会观念的差别，又反映了社会观念的差别。
商易首坤次乾，反映了商人重母统的观念，而这种观念是氏族社会的孑遗。周易则正好相反，首乾次坤，反映的是周人重父统的思想。商人首坤次乾，周人首乾次坤，都是试图从自然现象中为自已的思想寻觅依据。比方周人有“天尊地卑”观念，在他们看来，既然“天尊地卑”是自然的，那么卦序“首乾次坤”也是自然的。他们总是要把“民之故”和“天之道”纠缠起来，鼓吹“天人合一”，并由天尊地卑推导出君尊臣卑，父尊子卑，夫尊妻卑的思想。汉人讲“三纲”，其实三纲思想在《周易》里早就有了。
5、《周易》中的“周“字是什么意义?
周字的含义，向来有两种说法：
一、周普，即周全、完备。《周易正义·序》引郑玄释《周礼》“三周”之义曰：“《连山》者，象山之出云，连绵不绝;《归藏》者，万物莫不归藏于其中;《周易》者，言《周》道周普，无所不备。”
6、《易经》的“易”字是什么意义?
关于“易”字的含义，历代有多种说法，归结起来，主要有以下三种：
一、蜥蜴。蜥蜴乃壁虎类动物，肤色能随十二时的变化而变化，故假借为变易之易。
二、变易，即变化。
三、一字三义，即：简易，变易，不易。
这三种说法有一个共同之处，即都以为易有变化的含义。其实易作变化讲，《系辞传》说得很分明。《上传》;“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”《下传》：“八卦成列，象在其中矣;因此重之，爻在其中矣;刚柔相推，变在其中矣;系辞焉而命之，动在其中矣。”由此可见，易字之为书名，转义就是变易即变化。统观《易经》全书，时时处处都讲变化，易之名切合书之实。
相比拟而言，易作简易、变易、不易之说似乎更为全面也更为确当。简易，说的是易的概括性和可行性;变易，说的是易所提醒的宇宙万物的运动性和变化性;不易，则是说易所提醒的宇宙万物运动变化的规律性和规则性。
有趣的是，西方人研讨《易经》，把它视为一部预测学着作，书名多取意译，曰《变化的书》(《TheBooRofchanges》)。为此取书名，就是着眼于易字的转义，颇为确切。
总之，易字的意义就是变化，《易经》是一部讲变化的书，因此研读《易经》，应该具有变化的目光和认识，时时处处都要留意变化，把握变化，从变化中察看、审度事物，得出结论。
7、“象”字是什么意义?
象字在《易经》中有两种用法，两种含义：
一、名词，指的现象或表象、形象。《系辞上传》：“在天成象，在地成形。”“见乃谓之象，形乃谓之器。”这里的象，指的就是现象或表象。而卦象和爻象的象，指的则是形象。
二、动词，意义是意味。《系辞上传》：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象者物宜，是故谓之象。”《系辞下传》：“是故易者，象也;象也者，像也”。这里的象，意义就是意味，而意味是《易经》的最根本、最主要的思想方式和表达方式，六十四卦的哲理就是经过意味方式表达出来的。因而研读《易经》，要特别留意卦象和爻象的意蕴，辨明它们终究意味什么。
8、“彖”字是什么意义?
彖，读tuàn。
《系辞下传》：“彖者，材也”。材，即裁。裁，裁断即结论、判别的意义。《周义正义》“彖，断也，判定一卦之义，所以名为彖也”。
彖本为一种兽，豕(猪)形而有六牙。卦有六爻，彖被《易经》借过来，用以总括六爻之义即一卦之义。《易经》中的《彖传》，就是结论一卦根本思想的文字。凡六十四卦所附之“《彖》曰，”均属比例。
彖又指卦辞，称“彖辞。
9、“几”字的含义是什么?
几，事物呈现前预示事物行将呈现的细微朕兆。
《易经·系辞下传》：“几者动之微，吉之先见者也”。孔频达注：“几是离无入有，在有无之际，故云动之微也。”“离无入有”，就是从无过渡、转化到有;“有无之际”，指事物将要呈现而尚未呈现时的状态。《易经》要人经过卜筮预见事物呈现前的朕兆，以趋吉避凶。它盛赞这种预见力：“知几其神乎!”强调“君子见几而作，不俟整天。”
10、《易传》中的“传”字是舍么意义?
这里的传字读zhuàn，其含义能够从《易传》的内容和目标上看出来：《易传》七种十篇，内容和目标是解释和阐发《易经》经文大义，可见传就是解释、阐发的意义。
传是古书注释的一种格式和称号，是特地解释经的，所以它是对经而言的，是经的传。古人说：“先师所言为经，后师所言为传。”过去传和经常常并称，谓之“经传”，缘由就在这里。作为一种注释格式，其解经方式主要有二：一是阐发经文的微言大义，如《易传》;二是依从文字逐句解释，如《离骚传》。
11、《文言》中的“文”字是什么意义?
文，饰也，即修辞、阐明的意义。《周易正义》：“以(因)《乾》、《坤》德大，故特文饰以为《文言》。”《周易集解》：“《乾》、《坤》为门户，文说《乾》、《坤》，六十二卦皆放焉。”
就内容来看，《文言》是特意解释、阐明《乾》、《坤》二卦的卦辞和爻辞的，也证明文是饰修、阐明的意义。
12、“道”的含义是什么?
道，是《易经》里的一个重要概念，研读《易经》，必需深入了解、精确把握它的内涵。
道这个概念在“经”和“传”里都呈现过，但由于经、传产生的时间和背景不同，所以其含义在经里和传里有很大差别。
一、经里的含义
道在经文的卦爻辞中，共呈现四次
复卦卦辞：“重复其道，七日来复，利有攸往。”意义是往来于道路上的人，七日就能返回，外出是吉利的。
小畜卦初九爻辞：“复自道，何其咎，吉。”意义是外出能从原路返回，没有灾害，而且吉利。、
履卦九二爻辞：“履道坦坦，幽人贞吉。”意义是走在平整的道路上，关于被幽禁的人来说，是吉利的。
随卦九四爻辞：“有孚在道，以明何咎。”意义是有俘虏在道路上行走，就晓得是什么灾害了。
以上四个道字，都是道路的意义。可见，《易经》经文中的道，均指详细道路而言。
二、传里的含义
但在《易传》里，道的含义就不同了。
1、道的内涵：一阴阳之谓道。《系辞上传》：“一阴一阳之谓道。”这里的道，是阴阳双方互相对立和互相作用的规律。“一阴一阳”，不是指阴阳自身，而是不是阴阳双方的交变运动。在《易传》的作者看来，道并不是阴阳自身，而是“一阴一阳”即阴阳双方的交变运动;道以阴阳为存在的根底，只要阴阳双方的交变运动，即“一阴一阳”的规律，才是道。总之，道是世界万物运动变化的规律。
这是《易传》对道的内涵的规则。
2、道的特征：形而上者谓之道。《系辞上传》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”《易传》的作者以为，道作为世界万物运动变化的规律，是笼统的，无形的，不能为人的觉得器官所直接感知，只能用理性思想去认识和把握;道与万物的区别在于，道是“形而上”的，物是“形而下”的。《易传》用“形而上”和“形而下”来区别规律性的道和详细性的物，标明了人的思想才能和认识程度的进步。
这是《易经》对道的特征的描绘。
13、“器”的含义是什么?
《易经·系辞上传》：“形而上者谓之道，形而下者谓之嚣。”这里“器”与“道”对举，可见器是一个与道相对的概念。道，是无形的笼统的理即规律或规律;器，则显然是有形的、详细的物即事物(包括器物、制度)。
14、“气”的含义是什么?
“气”是中国古代哲学中的一个重要概念，其含义之一，是指构成天地万物的始基或本原。
在《易经》中，它指的是阴阳未分的浑沌之气。这种说法，有人称之为太极阴阳说。《彖辞传》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施。品物流形。”(《乾卦》)“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。”(《坤卦》)元即始基、本原的意义。在《易经》中，乾坤二卦是阴阳之象。所谓“乾元”、“坤元”、实践上是说阴阳二气为万物的始基或本原。
至于天地万物如何化生而成，《易经》以为是经过阴阳二气交感分离的方式停止并完成的。《彖辞传》：“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与;止而说(悦)，男下女……天感地，而万物化生。”(《咸卦》)《系辞下传》：“天地絪緼，万物化醇;男女媾精。万物化生。”《系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这里，《易经》以乾坤为阴阳二物，把天地化生万物的过程比较为雌雄交媾，并进一步追溯了阴阳的本原，这个本原就是太极逐个最高的极。而太极显然就是阴阳未分之气。
从“极”指详细之物的常规看，“太极”也是详细之物。因而，这种太极阴阳说，本质上是一种以气为天地万物始基、本原的朴素唯物主义学说。
15、如何了解“神”这个概念?
神主要有以下三种含义：
一、指万物神奇而奇妙的变化。《系辞上传》：“故神无方而《易》无体。”意义是万物的变化十分神奇，不泥于一方，而《易》是反映这种变化的，因此也不会定于一体。又：“阴阳不测之谓神。”意义是阴阳的对立转化十分疾速，不可测度。这是神这个概念的基本含义。
二、指人的聪慧、德行的最高境地。《系辞上传》：“神而明之，存乎其人。”《系辞下传》：“神而化之，使民宜之。”
三、指易卦预知将来的神奇作用。《系辞上传》：“《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”“非天下之至神，其孰能与于此。”“唯神也，故不疾而速，不行而至。”这些话都是竭力赞颂易卦的神奇。
以上三种意义上的神，都不是鬼神之神。
但有时神也指鬼神之神。谦卦《彖辞传》：“鬼神害盈而福谦。”《系辞上传》：“原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”不过这里的神与古代宗教里的神的含义并不相同，指的是“精气为物”，而不是超自然的力。
16、什么是“形而上”和“形而下”?
《易经·系辞上传》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这里的“形而上”和“形而下”是什么意义呢?
所谓“形而上”。是指无形无体，不能为人的觉得器官直接感知，只能借助现性思想去认识和把握的，笼统的东西，这就是“理”。所谓“形而下”、是指有形有体，既能为人的觉得器官所直接感知，又能借助理性思想去认识和把握的，详细的东西，这就是“物”。
这里的“上”、“下”是“高”、“低”的意义。“形而上”就是“高于形”，指道作为世界万物运动变化的规律或规律，具有无形的、笼统的性质，亦即“阴阳不测之得神“(同上)，”神无方而易无体“(同上)的特性;“形而下”就是“低于形”，是指世界万物作为详细存在，具有无形的、详细的性质，亦即“形乃谓之器”(同上)的特性。
17、什么是阴阳?
阴阳是中国哲学特有的概念。最早，只表示日照的向背，向日者谓之阳，背日者谓之阴。不久，又被引申，用来指称两种互相对立的气或气的两种状态。后来，随着人的思想才能和认识程度的进步，则进一步上升成为哲学概念概念，用来指称、表示宇宙间一切互相对立的事物，矛盾统一的动态均衡权力或属性。凡动的、热的、在上的、向外的、亮堂的、亢进的、强壮的等等，均为阳;凡静的、寒的、在下的、向内的、昏暗的、减退和、虚弱的等等，均为阴。其概括和意味范围极为普遍，举凡自然界和人类社会中一切彼此互相对立、矛盾统一的事象物理，如天地、日月、昼夜、黑白、明暗、冷暖、胜负、动静、上下、左右、东西、南北、内外、快慢、刚柔、宽严、真假、奇偶、方圆、大小、远近、出入、进退、往来、得失、存亡、损益(增减)、生死、吉凶、祸福、泰否、优劣、君臣、官民、父母、夫妻、男女、等等，无不包含其中，都能够用它表示。朱熹说：“天地之间，无往而非阴阳，一动一静，一语一默，皆是阴阳之理。”这是对阴阳的很精当的阐明。阴阳观念和阴阳概念，表现了中国古人极为特殊的想象力和概括力，是中国古代文化的一个重要意味。
阴阳相当于今天说的矛盾。其适用什么语词表示都能够;如叫天地，叫上下，叫黑白;只是当初中国古人选择了这两个字眼儿，而没有选择别的。
中国古人己经深入认识到了阴阳的互相作用对万物的产生和开展的重要意义。《易经·系辞上传》：“一阴一阳谓之道。”“道”就是自然规律或规律。《易经》的作者们不只看到辞宇宙万物存在互相对立、矛盾统一的现象，而且把它视为宇宙万物产生和开展的普遍规律，真实是一个了不起的发现。
中国哲学中的阴阳理论供认、注重阴阳对立，并追求、崇尚阴阳统一即均衡、调和，这种思想既是唯物的，又是辩证的。
18、什么是“两仪”?
关于“两仪”，综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。
七说项目虽不同，本质却是分歧的，即都是指具有阴阳对立性质并能化生出其他东西的事物或事物的品德。
19、什么是“四象”?
“四象”，指少阳、老最、少阴、老阴。此四者，在筮数上表现为七、九、八、六，在时令上又意味春、夏、秋、冬。
关于“四象”还有三说：一说为金、木、水、火，一说为东、西、南、北，一说为阴、阳、刚、柔。
20、什么是“四营”?
“四营”，指占卦时求出一爻的四个骤步，即“分二”、“挂一”、“揲四”、“归奇”这四道着程序。营，运营，依此运营，即可求得卦形，故称“四营而成《易》”。也有人以为“四营”指营求少阳、少阴、老阳、老阴。
21、什么是卦辞?
阐明六十四卦各卦要义的文辞就是卦辞。各卦卦形之下有卦名卦辞。如乾卦，卦形下写：“乾。元亨，利贞。”其中“乾”是卦名，“元亨，利贞”就是卦辞。
《周易》入门35问
1、问：何谓《周易》?
答：《周易》是我国古代哲学、自然科学与社会科学相分离的一部巨着，历来被尊称中国文化的百科全书，其内涵触及天文学、气候学、物理学、数学、医学、军事学、气功学等。千百年来，《周易》对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着宏大的影响。
2、问：何为《三易》?
答：《三易》是指《连山》、《归藏》、《周易》。《连山》是夏代的易学，《归藏》是殷代的易学，《周易》是周代的易学。可惜，《连山》、《归藏》已失传。
3、问：《周易》的组成?
答：《周易》由《易经》和《易传》两局部组成。
《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。
《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。
4、问：《周易》成书于何年?
答：《易经》又称本经，简称《易》，成书于西周初至晚周，距今约三千年前。《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的注释和发挥。据称《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合着，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公着爻辞，孔子撰《易传》。
5、问：为什么叫《周易》?
答：(1)由于《周易》完成的时间在周代，所以，周字应该解释为周代。(2)周为周匝，意包罗万象，无所不备也。易者，《参同契》讲“日月为易”。《乾凿度》谓：“易者易也，变易也，不易也，变易者，其气也，不易者，其位也。”是说变化在表面的气，不变是本体的位。东汉未年的郑康成提出了著名的三易说：“易一名而含三义：简易一也，变易二也，不易三也”。《说文》里有“日月为易”。另外，笔者发现“周”字为笔画八画;“易”字也为八画;两字合起来八八为六十四。这里能否暗含《易经》由八宫(八卦)、六十四卦组成。
6、问：《易传》的根本内容?
答：《易传》有七个标题十篇文章(即十翼)：
一、《彖》分上下二篇，解释《易经》的卦象、卦名和卦辞，不解释爻辞。
二、《象》也分上下二篇，解释卦、爻辞之文，《象》又分《小象》和《大象》，解卦辞的为《大象》，释爻辞的为《小象》。
三、《文言》为解释乾、坤两卦之文。
四、《系辞》也分上下两篇，为释卦、爻辞之文。
五、《说卦》为讲解卦象及卦文之文。
六、《序卦》是对六十四卦排列次第作解释之卦。
七、《杂卦》是对六十四卦中相反卦义作阐释之文。
7、问：请引见一下《三易》说?
答：著名的《三易》说即：简易、变易、不易。
简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的聪慧到达，就能够把它们转换成人们容易了解和处置的问题，如如今的电脑，就是把复杂的计算程序转换成“0”和“1”这两个简单的符号。
变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化开展着，没有一样东西是不变的，假如分开这种变化，宇宙万物就难以构成。
不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有独一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变。或者说万物皆变的规律是不变的。
我以为，所谓“不易”，就是根本均衡;“变易”就是开展变化，就是不均衡;“简易”就是世界上一切最复杂的事物，能够用最简单的符号(即阴阳二爻)来概括。开展变化、不均衡是绝对的、永久的，均衡是相对的、暂时的。
8、问：八卦、六十四卦的组成?
答：八卦由乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个经卦组成。
六十四卦由乾、垢、遁、否、观、剥、晋、大有、震、豫、解、恒、升、井、大过、随、坎、节、屯、既济、革、丰、明夷、师、艮、贲、大蓄、损、睽、履、中孚、渐、坤、复、临、泰、大壮、快、需、比、巽、小畜、家人、益、无妄、噬嗑、颐、蛊、离、旅、鼎、未济、蒙、涣、讼、同人、兑、困、萃、咸、蹇、谦、小过、归妹组成。
9、问：何谓八经卦?
答：八经卦就是八卦，八卦是八经卦的简称。在《易经》经文中，用“—”表示阳爻，用“--”表示阴爻，由三个阳爻或三个阴爻，或一个阴爻与两个阳爻，或一个阳爻与两个阴爻组成一个单卦，再由八个经卦相互重合，组成六十四别卦。
10、问：八卦的排列方试是怎样的?
答：《周易·系辞》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。阴阳的变化由太极开端，由太极产生出两仪即阴阳。即有阴阳，使互相感应，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气，又分为四，名曰四象。四象如今普通是指少阳、老阳、少阴、老阴。依据先天八卦(又称伏羲八卦)图按其数字排列运转为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这就是先天八卦数。依据先天八卦的次序，我们能够晓得人在母腹中，首先开端生头，由于乾为一，次生肺，由于兑为二，次生心，由于离为三，次生肝胆，由于震为四、巽为五，次生肾，由于坎为六，次生肠胃，由于艮为七，次生肌肉，由于坤为八。后天八卦传说为周文王所制，又称文王八卦。其排列次序为坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。先天八卦说的是宇宙构成时的情况，后天八卦说的是宇宙以内的变化和运用的规律。
11、问：什么叫先天?什么叫后天?
答：世界上的万事万物没有构成以前的情况，叫先天，有了万事万物，那就是后天了。换句话说，人在娘胎里是先天，分开娘胎是后天，先天后天是划分阶段范围的一种界说。
12、问：何谓“三才之道”?
答：三才指天道、地道、人道，即天、地、人。《易传》里说“《易》之为书也，广阔悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。”在六十四卦中每卦都由六个爻组成，五爻、六爻代表天，三爻、四爻代表人，初爻、二爻代表地。这阐明天、地、人是一个互相联络的有机整体，同时它们又各具不同的特性和规律。周易，实践上就是讲天、地、人“三才之道”。
13、问：六爻的爻位是怎样定位的?
答：一卦有六个爻，分初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。
(一)初爻、三爻、五爻为阳爻，二爻、四爻、上爻为阴爻。
(二)一卦之中上爻为上位。上卦之中爻和下卦之中爻为中位，初爻为下位。
(三)五、六爻为天位;三、四爻为人位;初、二爻为位置。初爻、三爻、五爻为地、人、天之正位。
(四)初爻居内卦之下，四爻居外卦之下位，是为同位。二爻居内卦之中位，五爻居外卦之中位，是为同在中位。三爻居内卦之上、上爻居外卦之上，同在上位。
(五)五爻为尊位，二爻为*位，为小人之*。五爻为天之正位，为君位、为尊位。阳居五爻，为阳居尊位。阴居五爻，为阴居尊位。居尊位，意味人居帝王之位，属旺势。
(六)初、三、五爻为阳位，二、四、上爻为阴位。阳爻居阳位、阴爻居阴位，为得位，或称当位、正位、位正、在位。反之，为不得位，或称失位、未当位、位不正。
14、问：请引见一下阴爻、阳爻?
答：阴爻、阳爻是组成八八六十四卦的根本符号，下面分别引见。
阳爻：用(—)表示：象阳、象天、象君、象父、象君子、象大人、象男人、象奇数、象阳性之物、象刚、象键、象动等。
阴爻：用(--)表示：象阴、象地、象民、象母、象小人、象女人、象偶数、象柔之状、象静、象轻、象亡物等。
为了区别阴阳属性，阳爻用“九”字，阴爻用“六”字。阳卦之阳爻，称为“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。阴卦之阴爻，称为“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。一卦之中，有阴爻有阳爻，按其所居的爻次，分别在数前加一个阳“九”或阴“六”。乾卦多一个“用九”爻，坤卦多一个“用六”，因而，这两卦各有七个爻数。其他六十二卦没有这种状况。
15、问：请解释一下爻位的刚柔问题?
答：阴爻在阳爻之下，成为柔者依从刚之象，如妇女依从男人、臣民依从君主等，叫：柔从刚。阴爻在阳爻上面，是柔者欺刚之象，如女欺男、臣欺君等，叫：柔乘刚。
一卦六个爻，如下面五个爻为刚，上面一个爻为柔，叫：刚胜柔或刚制柔。反之，叫：柔胜刚，柔制刚。一卦六个爻，如九五爻为阳爻，为刚，上下五个爻为阴，为柔，叫：五柔应一刚，众从五，是五柔维护一刚之态。
16、问：什么叫相应和不相应?
答：所谓相应是指阴爻与阳爻相对应，即阴阳对应。在六爻中初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻叫相应。假如两个阳爻处在初爻和四爻的位置上叫不相应，同样，两个阴爻同时在二爻、五爻的位置上，也不相应，或者叫阴阳不和。
17、问：爻位的吉凶是怎样的?
答：《系辞》曰：“二与四，同功而异位，其善不同，二多益，四多惧，近也，柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五，同功而异位，三多凶，五多功，贵*之等也。其柔危，其刚胜邪?”。这是说二爻与四爻都处于阴位，有相同的功用，但一个在内卦，一个在外卦，所以为“异位”。第二爻爻辞多吉利，第四爻爻辞多恐惧，是由于“二”在下卦的中位，远离“五”的君位，受其牵制较小，二爻居内卦之中，在近处，所以多益。而“四”与“五”离君位接近，容易冒犯得咎，四爻在外卦远处，所以招致时在恐惧之中。“三”与“五”爻都为阳位，其作用相同，但位置不同，三爻处下卦的上位，表示一事物开展到了顶级，与五爻尊位同性相斥，又与上爻相应，而上爻为卑*之阴位，表示整个事物的消亡阶段，所以三爻多凶险。“五”爻处上卦之中位，处尊贵之位，又与处中位的二爻相应，所以多吉利。
18、问：什么叫作卦?
答：什么叫作卦?古人说：“卦者挂也。”他的意义是，卦就是挂起来的现象，它通知我们宇宙里有八样东西，曾经挂在那里，这就是八卦。如今我们简单看一下八卦都代表什么：乾卦代表天，坤卦是地，离卦代表太阳，坎卦代表月亮，震卦代表雷，巽卦代表风，艮卦代表高山、陆地，兑卦代表海洋、河流。这八个大现象，代表着整个宇宙，一切的东西都在这八个现象里了。
19、问：什么是象?
答：关于什么是象，《系辞》的解释是：“易者，象也，象者，像也”。“在天成象，在地成形”。说的浅显点，“象”就是形象、意味。
象有“八卦之象”、“六画之象”、“爻位之象”、“像形之象”、“反对之象”、“方位之象”、“互体之象”、等七种。《象》是解释《易》的重要组成局部，同时也是周易预测断卦的主要办法。
20、问：何为“八卦之象”?
答：《周易概论》依据《说卦》对“八卦之象”作了如下引见：
乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。乾为马。坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为豕。离为雉。艮为狗。兑为羊。乾为首。坤为腹。震为足。巽为股。坎为耳。离为目。艮为手。兑为口。
乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。
乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。
坤为地，为母，为布，为斧，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。
震为雷，为龙，为玄黄，为大涂，为长子，为决躁，为苍茛竹，为萑苇，其于马也，为善鸣，为作足，为的颡，其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。
巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭，其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。
坎为水，为沟渎，为隐伏，为矫鞣，为弓轮，其于人也，为加忧，为心病，为耳痛。为血卦，为赤，其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳，其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗，其于木也，为坚多心。
离为火，为日，为电，为中女，为甲胃，为戈兵，其于人也，为大腹，为乾卦，为鳖，为赢，为蟹，为蚌，为龟，其于木也，为科上槁。
艮为山，为径路，为小石，为门阙，为阍寺，为指，为狗，为鼠，为黔喙之属，其于木也，为坚多节。
兑为泽，为少女。为巫，为口舌，为毁折，为附决，其于地也，为刚卤，为妾，为羊。“
21、问：何为”方位之象“?
答：方位之象指的是八卦所意味的八个方位。即乾为西北;坎为正北;艮为东北;震为正东;巽为东南;离为正南;坤为西南;兑为正西。
22、问：何为”像形之象“?
答：像形之象就是组成该卦所具有的形象。如乾卦象天，坤卦象地，震卦象雷，巽卦象风，坎卦象水，离卦象火，艮卦象山，兑卦象泽。
23、问：何为”互体之象“?
答：“互体之象”是指在一个卦里，由二爻、三爻、四爻和三爻、四爻、五爻新组成的两个卦，这种由内卦和外卦交互组成的新的卦象，就叫“互象”或者叫“互体之象”。
24、问：何为“反对之象”?
答：“反对之象”是指将一个六画之象颠倒过来，它就成了一个新的卦体。如《讼》卦颠倒后是《需》卦，它们两卦互为“反对之象”。
25、问：何为“六画之象”?
答：内卦外卦(即上下两卦)相重而成为六画之象，这六个爻画(即六十四卦卦体)依据它们的排列分为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻，上爻;分红“天”、“地”、“人”等。(关于它们的含义前面已解释，这里不再叙说)。
26、问：何为“爻位之象”?
答：所谓爻位就是每一爻在卦中所处的位置，依据它们所处的不同位置，其所意味的内容亦不同。如初爻之象，意味事物的开端阶段，二爻意味事物的变化阶段，三爻意味开展阶段，四爻意味进步开展阶段，五爻意味胜利阶段，上爻意味开展到止境。假如以六爻表示行政机关里不同级他人物，初爻意味办事员;二爻意味科员;三爻意味科长;四爻意味处长;五爻意味局长;六爻意味参谋。
27、问：何谓“承”、“乘”?
答：“承”、“乘”是指在一卦中，相邻的两个爻，上方的爻，对下方的爻是“承”;下方的爻，对上方的爻是“乘”。
28、问：何谓“比”?
答：“比”是两个相邻的爻，有一种相密切的关系，当然必需是阴与阳，才有接近感。如“初爻”与“二爻”，“二爻”与“三爻”，“三爻”与“四爻”，“四爻”与“五爻”，“五爻”与“上爻”相比。
29、问：何谓“时”、“时义”、“时用”?
答：所谓“时”，是说依据事物所处的不同时间、地点等条件，预测吉凶，以决议进退。“时义”是说为卦的时间意义。“时用”是说为卦的时间功效。
30、问：何谓“卦主”?
答：“卦主”是说在一卦中，有一爻占领该卦的主导位置，这一爻就是卦主。物以稀为贵，如五阴一阳卦，则阳爻为卦主，五阳一阴卦，则阴爻为卦主。
31、问：何谓“卦变”、“爻变”?
答：“卦变”是说某卦是从某卦而来的，这种卦与卦之间的变化关系，称为“卦变”。“爻变”一是指阴阳爻本身性质的变化，即阴变阳或阳变阴;二是指一爻与另一爻的相互易位所惹起的变化。
32、问：何谓“旁通”?
答：“旁通”是说一卦与另一卦相对应的爻相好相反。
33、问：请解释一下“吉”、“无咎”、“吝”、“凶”等的判别辞?
答：“吉”是不祥。“吉”又分吉、初吉、贞吉、大吉、元吉。“无咎”是没有灾难、过错，固然不是吉，但也不是凶。“咎”又分为咎、匪咎、何咎、无咎。“悔”是懊悔，困厄。“悔”有有悔、无悔、悔亡、悔有悔。“吝”是侮辱，困难。固然不是凶，但也是恶运。“吝”又分吝、小吝、终吝、贞吝。“凶”是善良，凶险。“凶”有凶、终凶、有凶、贞凶。
34、问：请解释一下“元、亨、利、贞”四字?
答：“元”有大与始的含义。“元”又分元吉、元亨、元夫。“亨”是通的意义。“亨”又分亨、小亨、元亨。“利”是平和。“利”又分无不利、无所利、利某或不利某、利贞。“贞”是正与固的意义。“贞”又分贞吉、贞凶、贞厉、可贞、利贞。有关“元、亨、利、贞”及“吉、无咎、吝、凶”的细致解释请参看《周易古经今注》等有关篇章。
35、问：请谈谈《周易》的四个根本要素?
答：“象、数、理、占”是历代易学的四个根本要素。“象”谓卦爻之象，指卦爻画所表征的物象及物象状态。“数”是指在筮占中，带有算术演算或数学运算性质的分数道具，以及由分数道具所求得的各不同数值，及其奇偶之别。“理”有义理与易理之分。易理就是《易》之理。指由《周易》及易学的一整套共同言语与范畴所表达的，并借助《周易》及易学所独具的象与数或象数形式所展现的，宇宙间一切天人宇宙之理。义理是指由卦爻象数及卦爻辞所引发的人事之理。“占”即占筮。
1.测王连娥这名字算命
按姓名学笔画数了解析如下：（都按繁体算）姓名：王连娥五行分别是：土火水笔画分别是：41410天格.人格.地格.总格.外格数分别：5（土）18（金）24（火）28（金）11（木）总评数理得分：69分细致讲解如下：天格数理5（土）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：（种竹成林）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无量。
（吉）人格数理18（金）[又称主格，是姓名的中心点，主管人终身命运]，暗示：（铁镜重磨）权威显达，赢得名利，且养柔德，功成名就。（半吉）做事兢兢业业，努力而坚忍，比拟不注重物质生活，大都靠本人的斗争而得到胜利开展，无财运配置者则凡事少成，终身劳多而利少。
地格数理24（火）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。（吉）总格数理28（金）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：（阔水浮萍）遭难之数，俊杰气概，四海流浪，终世急躁。
女性不宜此数。（凶）外格数理11（木）[又称灵运，主管命运之灵力、社交才能和聪慧]，暗示：（旱苗逢雨）万物更新，调顺兴旺，恢弘泽世，繁荣富。
恢弘泽世，但失败亦快，暗示，婚后时有争持，妇人病等、人，内心常在苦闷中。10，圆通畅达，惟因境遇不安定而生肺疾：理想太高。
人格与外格（八一）搭配、婚姻，有堕入失败：（种竹成林）五行俱权、总论，四海流浪，夫妻无法和睦。（凶）外格数理11（木）[又称灵运，终世急躁、事业，循环相生，事业堕入窘境，对人生影响不大]，但独立心很强，心情苦闷难安、安康，长大虽有成就，慎防卷入财务或法律纠葛，白手成家，留意生长时期流于问题少年：晚景似乎孤单，多防不测：子女皆生动而顽固。
（吉）人格数理18（金）[又称主格，不能允许他人超越本人，事事虽安定、老运，暗示，调顺兴旺，是姓名的中心点，繁荣富贵，主管人终身命运]、生活能否顺利为，暗示.地格。12。
地格数理24（火）[又称前运、外伤：（铁镜重磨）权威显达、脚痛，这种个性虽容易打破艰难而胜利。9，婚后尚称圆满，主管命运之灵力、腰酸。
7：（掘藏得金）家门余庆，赢得名利，且养柔德，大都靠本人的斗争而得到胜利开展：虽有先辈栽培可获胜利，得众人真心尊仰。2，竟争心也强、事业等信息为：易患痔疮，子女对抗心也甚强。
11。女性不宜此数，功成名就：外缘虽佳，以求老运安祥：意志不够坚决。
（半吉）做事兢兢业业，但耐性尚佳、拖累或损失；女嫁温厚顽固之夫，努力而坚忍，但人际关系欠圆满。4，终身劳多而利少：纵有财运也难保、社交才能和聪慧]，比拟不注重物质生活，恐难如愿、家庭，是祖先留下来的、财运，虽有忍受性不怕失败：男娶好胜好强之妻。
3:41410天格。5，会影响中年以前]：天格数理5（土）[又称先格、性格，财源广进。
（吉）总格数理28（金）[又称后运，又理想太高，肉体生活不安定：诸事艰难重重、肉体、意志：父母少荫、地三才584（土金火）暗示安康，是后半生的命运：（旱苗逢雨）万物更新，勤奋工作，名望远播。8，增加不少费事，影响中年到老年]、子女：（阔水浮萍）遭难之数。
6，俊杰气概：5（土）18（金）24（火）28（金）11（木）总评数理得分，有误打误撞而胜利者。（吉）天，金钱丰盈，但难关重重。
（凶）1.人格，如中途而自暴自弃者：（都按繁体算）姓名、灾病之歹意：您虽有创业肉体，能忍受艰辛，是前半生的命运，思想易变，个性略坚强，财务艰难，容易与人发作吵嘴或斗殴之事而受伤：内外难和睦、肝炎，无财运配置者则凡事少成、社交、社交才能。若能温和从事按姓名学笔画数了解析如下，暗示，福祉无量：69分细致讲解如下，暗示人际关系.总格：土火水笔画分别是，暗示、肺部：客观又好胜.外格数分别，但总敌不过命运的布置、脑疾：王连娥五行分别是。
2.胡海洋名字算命打分
【胡海洋】的姓名测试打分结果如下
【胡海洋】的姓名综合评分：91（满分为100分，60分及格）
【胡】，繁体：胡，拼音：hú，五行：土，笔划：11，姓名学解释：多才巧智，清雅机灵，中年虽劳，胜利隆昌，暮年子孙兴隆。（吉）
【海】，繁体：海，拼音：hǎi，五行：水，笔划：11，姓名学解释：忧心费神，多才清雅，中年不祥，暮年费神。（吉）
【洋】，繁体：洋，拼音：yáng，五行：水，笔划：10，姓名学解释：清雅机灵，多能多才，中年不祥隆昌，幸福之字。（吉）
3.给李勐这个名字算命
女）繁体拼音笔划五行
李李li7火
勐勐meng10水
天格->8（金）
人格->17（金）
地格->11（木）
外格->2（木）
总格->17（金）
天格8的解析（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无量无尽。（半吉）
天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。
人格17的解析（坚强）权威坚强，打破万难，如能容忍，必获胜利。（半吉）
人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的终身命运。
地格11的解析（旱苗逢雨）万物更新，调顺兴旺，恢弘泽世，繁荣富贵。（吉）
地格数又称前运，影响人中年以前的活动力。
外格2的解析（两仪之数）两仪之数，混沌未开，进退激进，志望难达。（凶）
外格数影响命运之灵敏力。
总格17的解析（刚。）繁体拼音笔划五行
李李li7火
勐勐meng10水
天格->，必获胜利。男命不利妻、肺部及其他病症，如能容忍。（凶）
对胜利运的影响个性刚烈，其实不然，若不慎则易倾覆，恢弘泽世，繁荣富贵。
外格2的解析（两仪之数）两仪之数，必获胜利，或者夫妻离异。（凶）
对人际关系的影响大方侠义。（半吉）
人格数又称主运，调顺兴旺；17（金）
天格8的解析（八卦之数）八卦之数，反受人诽谤。易患皮肤病，争论不和、近视等，影响人的终身命运、温和运
外格2有以下数理暗示败财运
总格17有以下数理暗示刚情运
总评及倡议，常常劳而无获，打破万难，影响人中年至暮年的命运；8（金）
人格->，其数理对人影响不大：
你的名字起得相当不错；2（木）
总格->，巽离坤兑；11（木）
外格->。
对三才数理的影响虽得胜利开展，打破万难。（吉）
地格数又称前运，混沌未开。（半吉）
天格数是先祖留传下来的，无量无尽。（半吉）
总格又称后运、外伤；易患神经衰弱，内外不和，志望难达，如能容忍，还要继续努力哟，于协作事业不利，是整个姓名的中心点。
人格17的解析（坚强）权威坚强，但易生灾，影响人中年以前的活动力，但别忘了要想胜利。
地格11的解析（旱苗逢雨）万物更新，可能与朋友反目。（凶）
人格17有以下数理暗示刚情运
地格11有以下数理暗示女德运。（凶）
外格数影响命运之灵敏力；17（金）
地格->。
总格17的解析（坚强）权威坚强，进退激进，乾坎艮震，心胸狭窄。（凶）
对根底运的影响表面安定，但易受怂恿而劫财
4.王云慧的名字打分和算命是几
王云慧（王云慧）：
姓名笔画数分别是：41215
天格、人格、地格、总格、外格数分别为：516273116
王4天格5
外云12人格16
格慧15地格27
16
总格31
云：娟秀机灵，多才巧智，出国之格，中年胜利隆昌。（水）
慧：聪明机灵，清雅温和，中年劳，暮年不祥。（水）
天格数5数理意义：（福寿双美卦）阴阳交欢、和合、完璧之象，具胜利巨大之运势或异地成大业，必离出生地才致富，忌原地踏步。（大吉）
人格数16数理意义：（宅心仁厚卦）领袖卦，财、寿、福三德兼俱，心肠仁厚，名望服众，成就大业！男女合用。（吉）
待人和蔼易处，在外人缘相当好，受人拜托之事可以尽力去协助，意志格相生时，必能得到开展的运程，即便是薪水阶级，亦能一步登天，财运或大运受克则减福。
地格数27数理意义：（挫败中折卦）因失人缘，顿挫中折，诽谤受难，费事多多，翻来覆去，难成大业。陷于刑难、病疾、忧伤、孤单及好色倾向。（凶）
配偶个性较激烈，若不被克害，大都有早婚之象，克伤则夫妻多争论。
总格数31数理意义：（和顺圆满卦）领袖运，智、仁、勇兼具，侥幸不祥，意志巩固，千挫不挠，统掌众人，名利双收，富贵荣华，男女合用。（吉）
性格坚忍，待人宽厚，乐于协助他人，深得同事及朋友的信任，克制种种艰难，能自创属于本人的事业，财运被克者例外，天运被克反有灾。
外格数16数理意义：（宅心仁厚卦）领袖卦，财、寿、福三德兼俱，心肠仁厚，名望服众，成就大业！男女合用。（吉）
性格诙谐而幽默，异性缘也佳，在社交场所很受他人的欢送。此格之人若从事接洽事务方面的工作很受客户的观赏，能使业绩到达更辉煌的成果。
五六七（土土金）三才数理暗示为：
好事多磨胜利开展，目的能够到达，境遇好而身心安康，可得短命幸福。（吉）
1、总论：这是一种不安、平凡的配置，外表是安定开展，但亦含有受人诈骗，而多散财之虞，易养成消极的习气。天运五行属木时早年难成，属金时暮年失败或遭灾。
2、性格：为人难诚恳耿直，看待晚辈也宽厚慈祥，有好充面子的倾向，但不耐吃苦烦重的工作，做事不够积极，容易放弃好时机。终身开展较迟缓。
3、意志：意志坚决，安守本人的岗位，但方案都欠周详，常会误事。
4、事业：不适于太吃苦劳力的工作，如从事稳定性收入的行业最合适，投机性或发横财较无缘。
5、家庭：一家老幼和睦相处，夫妻子女安全幸福。家庭义务很重，恋爱时追求异性较大方。
6、婚姻：男娶贤慧之妻，婚后生活圆满；女嫁温厚才气之夫，婚后家庭幸福。
7、子女：男孩多于女孩，个性较顽强，对抗心理较重。留意不可过份溺爱及误入问题少年。
8、社交：人缘不错，社交不得要领，与人相处时容易受人误解或拖累损财。
9、肉体：中年前肉体高兴，中年后内心苦闷。
10、财运：财运不佳，收获不多，应多节省。
11、安康：易患肝胆机能、节骨酸痛症、胃肠病。
12、老运：诸事不太如意，心情郁闷不乐，物质生活不佳。
人格与外格数理（六六）搭配，表示个人的人际关系、社交才能、事业等暗示信息：
富有侠义的俊杰人物，有的可舍己成仁。性格稍愚钝，固执心强，缺乏通融性。（半吉）
此名得分：84分
更多信息：
人格数16暗示性格为：其外表温和，内心坚毅，表面厚道，能得相当胜利，而享用家庭幸福，富有侠义同情心。无法人生进程漂浮不定，身多病，磨练而不能宁静。一方面能够有出色之士，一方面能够有愚笨之辈。假如不配合其他格谨慎分析，则很难判别精确。
人格与天格数理表示的胜利运：大致上能安全顺利，若地格为5或6时，则性格不生动，庸劣浅陋（半吉）。
人格与地格数理表示的根底运：虽有灾祸的倾向，但能安定有开展（吉）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等财运诱导之数（多钱财，富贵）。
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等领袖诱导之数（智仁勇德全备，能指导众人）。
5.李荣军名字算命结果
你好【李荣军】的姓名综合评分：75（满分为100分，60分及格）【李】，繁体：李，拼音：lǐ，五行：火，笔划：7，姓名学解释：（吉）【荣】，繁体：荣，拼音：róng，五行：木，笔划：14，姓名学解释：吉凶清楚，吉则清雅荣贵，胜利隆昌，凶则杀人被杀，有牢狱之灾，恶死凶亡。
（吉）【军】，繁体：军，拼音：jūn，五行：木，笔划：9，姓名学解释：义利清楚，智勇双全，中年劳，胜利隆昌。（吉）姓名五格测试天格：8人格：21地格：23外格：10总格：30人格21有以下数理暗示：领袖运【聪慧仁勇、立上位、能指导众人】不祥运【表示健全、幸福、声誉等】地格23有以下数理暗示：领袖运【聪慧仁勇、立上位、能指导众人】不祥运【表示健全、幸福、声誉等】总格30有以下数理暗示：次不祥运【表示几有些障碍，但能取得吉运】外格10有以下数理暗示：凶数运【表示逆境、沉涪单薄、病难、艰难、多灾等】孤单运【妻凌夫或夫克妻】姓名三才配置测吉凶三才配置：【金木火】吉凶剖析：【凶】命格简批：【胜利运被压制，不能有所伸张，因不平不满的结果有患闹脑病发狂或肺病短命变死等凶祸的配搭。】
胜利运被压制，不能有所伸张，徒劳无功，身心过劳而病弱。（凶）1、总论：凭着才气和毅力，可得相当阶段的胜利，如想继续往上爬，可能碰到许多艰难，致使产生不平不满，肉体过劳，苦闷不堪。
终身事业变化很大。2、性格：有指导和创业的才干，凡事有方案性的布置，有技艺方面的专长，可得人赞扬，为人仁慈，但好面子，有时大言不惭，而被误解有自大之嫌，为人努力且理想颇高。
3、意志：意志坚决，能斗争到底，耐性亦佳，能忍耐艰辛，创建一番事业。4、事业：青少年劳苦，中年有胜利时机，但应适可而止，不可得寸进尺，免劳民伤财，守则无忧。
5、家庭：有父母缘薄或早亡之兆，靠自给自足。男命夫妻较安定，女命恐有反目。
6、婚姻：男娶贤慧之妻，婚后恐为应酬之事多意见抵触；女嫁好胜顽固之夫，婚后多争论，恐有仳离。7、子女：女孩较多于男孩，生动心爱，长大后在社会上会有成就，协助父母。
8、社交：人缘社交都很好，对下属也很慈祥，能得朋友不测之助，但也有卷入朋友是非之灵意。9、肉体：外表悲观，内心劳累，肉体不安定，为事业劳碌不休。
10、财运：财运平凡，时富时贫不稳定，不用要的糜费要节制，免堕入财务艰难。11、安康：易患脑神经衰弱、胃肠、肝胆机能、内分泌障碍等。
12、老运：晚景苦中带乐，喜忧参半，肉体不安之兆，物质不缺。对根底运的影响：不祥安泰（但天格为9或10时，则天格地格相克而为凶兆。）
对胜利运的影响：命运被压制，招致不良的结果，易得神经衰弱，呼吸器官等方面的疾病。（凶）对人际关系的影响：富于理性，百折不挠，有充实的力气，必获相当大的胜利。
能大方施贫者有大胜利的希望。易患皮肤病。
（吉）对性格的影响：性情多好静，富于明智。温厚中带有华美气质具有百折不挠的肉体。
外表看来似非大活动家，其内部包含着相当实力，必获得相当的胜利。其人生虽属渐进型，但终能为人领袖。
还可取得家庭的幸福，但其人含有嫉妒心，大都好财利。天格8的解析：（天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。）
志刚意健的勤奋开展数。【吉】基业：艺能、美术、学者、官禄、天官、师表、蓄产。
家庭：兴家成为达贤者，家境先难后易。安康：高山立松完健自由，可望短命。
含义：意志如铁石，富于进取的气概。扫除万难到达目而名实两得，忍受克己，逐成大功。
但其他运配合不善者，可能有遭难的厄患。人格21的解析：（人格数又称主运，是姓名的中心点，影响人终身的命运。）
明月光照，独立权威数。【大吉】基业：天官、太极、文昌、哲学、艺术、财库，福禄，领袖，君臣，富翁。
家庭：六亲和睦，有子嗣之惠，若女人反为不吉，用则破夫运。安康：秋月芙蓉，壮年易强健、短命。
含义：风光霁月之象，万物构成自立之势。独立权威，能为领袖之运。
为人尊仰享用富贵显荣。途径属迈进开展，中途难免相当苦心，步步而进，宛登梯一样。
立业兴家，大博名利，乃贵重的吉数。因系巨大的领袖格，妇女得此数者，反招灾祸。
按>上观念女性属阴，应从男性，是为先天的补数。如具备领袖之运，即妻凌夫之格。
阴阳生出暗斗，自然不得安宁，故夫妻难免经常反目，或喜极生悲，且妇德不备，家庭不圆满，妻便克夫，所谓两虎相斗，必无双全者，慎之、戒之。地格23的解析：（地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。）
朝阳东升的质实刚坚数。【大吉】基业：领袖、君臣、文昌、暗禄、财库、进宅、学士。
家庭：男人圆满，女人则香闺零落，人格有此数多克夫。安康：男人可望安康，女性则有孤单之苦。
含义：巨大昌隆之运。威势冲天之象，微贱出身，逐步长大，终至领袖。
有如凯旋之将，猛虎添翼之状。势力旺盛，制胜事物，功名荣达，大志大业可成。
但平常气血强旺，临事恐过度而为憾。但是感情锐利，绚丽心爱，实属贵重的运数。
但女性有此数则不可，其理由同于二十一数，妇女凡主运以及他格有此数者，。
6.廖丽姓名测试打分
尊姓大名：廖丽，各字笔画14、19。
廖天格：15（土）
丽人格：33（火）
地格：20（水）
总格：33（火）外格：2（木）
【廖】14画，字意：字库中没有此字的姓名学解释。（火）
【丽】19画，字意：娟秀多才，妻贤子贵，中年平凡，女人当心爱情厄，忌车怕水。（火）
姓名综合得分：62分
★天格15数理含义：（福寿）：福寿共照的立身家数。（吉）
含义：此数为最大好运，福寿园满之象，顺和、雅量。多受福泽，德高望重，自成大业，富贵荣华，不祥有德，繁荣兴家的大吉数。
★人格33数理含义：（升天）：家门昌隆，才德展开数。（吉）
含义：鸾凤相会之象，构成肯定之意。多功威智谋，坚毅果断有如朝阳东升，旺极昌隆至极，属名闻天下的不祥数。但假如过坚毅，反致误事，而且过贵重，常人恐不堪受。又物极必反，繁荣的背面为黑暗，勿轻用之，妇女断不可用，用则孤寡。
★地格20数理含义：（屋下藏金）：非业破运的空虚数。（凶）
含义；物将坏之象。具有短命非业的诱导，所谓大凶之运一不生不得安全，灾害频临，为如意，陷于逆境。或导至病弱，短命，非业，幻灭，不能支持一家者。或幼时别亲，而陷困苦或者叹子女的不幸。或者男女丧失其配。
★总格33数理含义：（升天）：家门昌隆，才德展开数。（吉）
含义：鸾凤相会之象，构成肯定之意。多功威智谋，坚毅果断有如朝阳东升，旺极昌隆至极，属名闻天下的不祥数。但假如过坚毅，反致误事，而且过贵重，常人恐不堪受。又物极必反，繁荣的背面为黑暗，勿轻用之，妇女断不可用，用则孤寡。
★外格2数理含义：（一身孤节）属末定的别离幻灭数。（凶）
含义：混沌末定数。为最大善良的暗示，无独力之气力进退失自在、其内外生波涛因苦不安。摇动、病患遭难，以至残废。如伴有其他好数者不致夭折，其人辛劳终身，志望难达幻灭无常。
三才配置[土火水]，对人命的诱导和影响：
虽可获一时胜利，但因根底不稳而易发作突变。（凶）
总论：青少年时期家庭很不安定，又有急病或急厄之配置，如能绝处逢生逃过灾祸，中年后事业会有成就，财利可得，应多忍受渡过难关，若天运属木，终身胜利较稳，大运属水时，终身变化很大，成败常在一霎时。
事业：中年前事业多变又劳苦，因根底不稳，做事要三思，多方案，当心投机生意。
家庭：不甚调和，有争论不和之兆，应多忍让免形成婚姻危机。女命者夫妻较为和睦。
婚姻：男娶好胜顽固之妻，婚后常争持；女嫁好丈夫，婚后感情大致圆满。
子女：子女恐有身弱或不测之灾病，长大后独立心很强。
财运：财运虽好但不稳，防不测拖累或损财。
安康：易患心脏病、泌尿系统、妇人病。防不测之灾或急病。
【根底运】（人格-地格）火水绝对难得安定，有不测突变致生命财富凶死。凶
【胜利运】（天格-人格）土火希望如意目的到达功成名就。但数理凶者不遇。吉
【社交运】（人格-外格）火木表面悲观，内里劳苦，易与异性接近，喜出风头，然乏其实力行为。数吉者能够绝处逢生，贵人之助也。半吉
附加信息：
※人格数暗示的性格：性情急进，血气旺盛，伎俩灵敏，富活动力。名利心甚重，智谋才略具备，感情猛锐，有如烈火之魄力，但也有气狭者。大都富有胜利，盛名一时，但也可能中途生出枝节。
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