1.取名字,姓陈
男孩
胤祥（寓意：具有金钱与权利。）
瑞霖（寓意：不祥的甘露。）
明哲（寓意：具有聪明的聪慧。）
天翊（有飞翔天际，大展雄图之意。）
凯瑞（寓意：不祥幸福安康）
健雄（寓意：身体强壮的男子汉。）
耀杰（寓意：才干出众的英杰。）
潇然（寓意：自然脱俗，潇洒大方。）
子涵（取自`子部京涵`寓意：具有光明的出路与博大的襟怀。）
宇彬（寓意：博学文雅，超越过去。）
宇轩（有气质高尚，潇洒大气之意。）
智辉（寓意：具有辉煌的将来与聪慧。）
女孩
艾琳（寓意：像美玉一样气质高尚，美丽大方。）
妙涵（寓意：具有聪明的聪慧与博大的襟怀。）
曼柔（有婀娜多姿，性情温顺之意。）
瑾萱（寓意：具有萱草的芬芳，玉一样的高尚与典雅。）
婷婷（取自`雨婷思梦`寓意：雨中的婷，在神往着美妙的将来。）
雪茹（寓意：具有美丽的容颜与如雪的肌肤。）
海玲（寓意：大海的精灵。）
佳瑶（有美丽大方，逍遥快乐之意。）
梦琪（寓意：安全不祥，具有美妙的将来。）
雅楠（有幽雅大方，意志刚强之意。）
瑞欣（寓意：不祥如意，快乐安康。）。
份〉。3.以「命三方」為輔〈盡人事〉。
用命图预测社會位置：1.以「遷移宮」立太極。2.「交友宮」〈人際位〉。3.「田宅三方」〈實力位〉。4.「命三方」。註：欲其遷移之「權」入我命三方或田宅三方得交友之「祿」入相交拱。
用命图预测際遇：1.以「遷移宮」立太極。2.「福德」〈福份〉。3.「命三方」〈盡人事〉。
用命图预测考試：1.以「父母宮」立太極。2.「交友宮」〈競爭位〉。3.喜「福德宮」、「遷移宮」與父母宮祿、權交拱。
用命图预测疹疾病痛：1.以「疾厄宮」立太極。2.「福德宮」〈福份〉。3.「兄弟宮」〈身體運〉。4.可參酌「遷移」〈福運〉、「子女」〈福德共宗六位〉。〈註：瘤、癌則需尋「巨門」〈暗曜〉、「廉貞」〈毒素〉二星曜。〉
用命图预测感情：1.以「夫妻宮」立太極。2.「交友宮」〈對象〉。3.「福德宮」〈表現情緒〉。4.可參酌「田宅」、「父母」、「遷移」、「疾厄」。〈註：可直接尋「廉貞」、「貪狼」二星曜。不論入何宮都約主「感情」的事。〉
用命图预测結婚：1.以「夫妻宮」立太極。2.「田宅宮」〈成家〉。3.「父母宮」〈文書宮〉。4.可參酌「福德」、「遷移」。
用命图预测離婚：1.以「夫妻宮」立太極。2.「田宅宮」〈拆散家庭〉。3.「父母宮」〈文書宮〉。4.可參酌「福德宮」〈表現情緒〉。
用命图预测分居：1.以「夫妻宮」立太極。2.「交友宮」〈配偶的身體〉。3.「疾厄宮」〈我的身體〉。4.「田宅宮」〈不同房子〉。5.可參酌「福德宮」〈表現情緒〉。
用命图预测搬家：1.以「田宅宮」立太極。2.「遷移宮」〈驛馬位〉。3.「子女宮」〈驛馬位〉。4.「疾厄宮」〈家運〉。
用命图预测少根筋、城府淺、意志不堅、精氣神耗弱、行拂亂所為：1.「遷移」、「父母」兩宮〈形於外〉多見「忌」者。
用命图预测守成與安定：1.以「田宅三方」為主〈珍藏宮〉。2.「命三方」為輔〈盡人事〉。
1.八字如何预测配偶的长相
配偶的长相如何？是许多未婚男女都想晓得的。
如何从八字预测将来配偶的长相呢？今天八字网就要来教大家从八字预测配偶的长相。生辰八字透视另一半总的准绳是：首先是要关注八字中这个配偶星的特性和生长条件能否满足，由于在八字中常常代表这个配偶自己的心性特征；其次要关注这个人所处得宫位，由于相应宫位则有这个人的像，当然包括人像、事像在内。
但是需求阐明的是：八字中关于六亲的剖析，无非就是从六亲星宫自身的旺衰，五行干支的阴阳特性来推论的，固然具有一定的精确性；但是也不是放之四海而皆准的。还有六亲的信息，常常与这个人与相应六亲的缘分，敏感水平有关。
普通说来，关于缘分不是很深的六亲，这种信息特就不会很明显。一、从配偶宫的字，来肯定配偶长相；出生那一天的地支就是你的婚姻宫，又称“配偶宫”，是配偶寓居的场所。
关于寓居在其中的人，具有一定的影响。普通说来：配偶宫为子、午、卯、酉其中之一的人，阐明配偶居于四旺地之所，自身具有旺气，不惧四周敌党克杀；同时，又为桃花，所以配偶多长相漂亮、帅气；配偶宫为寅、申、巳、亥其中之一的人，是配偶居于四长生的位置，生发特性比拟好，所以配偶长相固然稍次，但是形象不会很差，且聪敏、睿智、热情好说；配偶宫为辰、戌、丑、未其中之一的人，是配偶居于四墓库之地，生发特性不是很强了，所以配偶容颜朴素、敦厚，形象普通，或者较次。
日主为地支，普通所秉赋的五行之气不专，需求依据所秉五行之气的深浅，其他藏干信息的敏感水平，来详细剖析：日支为子的人，子水为桃花，所以配偶长相属于漂亮或者帅气一类的人；子属于水，主智，所以生性聪明，反响才能过人；子水的颜色为黑，所以肤色较黑；子水明澈，神清气爽，洁净；个子不矮，但是除非这个水很旺，逢生，不然个子不会很高。日支为丑的，丑属土，但是是饱含水分的土，所以身体属于坚固、健美一类的人；土主矮，个子普通都不会很高；肤色黄中略带黑色，心机较重。
日支为寅的人，寅木藏干本气为甲木，具有生发的特性，所以身体属于高大、挺拔；甲木粗壮，不是非常秀气而已；寅中藏丙，有甲木生助，所以阳光亮丽。木颜色为青色，肤色略青。
日支为卯的人，乙木秀气，又有生发特性、所以个子高挑（得令或者得时的话）；卯为桃花，自然生的漂亮、帅气。日支为辰的人，辰为湿土，也是暖土，有乙木中气，身体属于适中偏壮。
日支为巳的人，巳火藏干本气为丙，属于太阳，所以所以面色红润，亮丽；表面高大、强壮。日支为午的人，午为桃花，火主亮丽，所以属于高挑、健美一类的人；日支为未的人，未土板实，所以肌肉强壮，个子不能很高；未中有丁火中气，肤色还是亮丽，面色红润，略带黄色。
日支为申的人，申金主白，属于强壮之金，骨骼兴旺，给人有一种威严之感，所以骨感较好，脸型方正、皮肤白净，比拟威猛。日支为酉的人，辛金属于阴金，温润之金，身体偏瘦，皮肤白净、长得秀气；当然属于帅气和漂亮一类的人。
日支为戌的人，戌土阳土，火库之土，生发特性不强，所以身体中等，肌肉兴旺，长得较为矮壮、强健。日支为亥的人，亥水本为壬水，属于江河、大海之人，生性汹涌、澎拜，所以身体丰腴，长相普通；水很大，个子不矮。
二、从配偶星来肯定配偶长相；配偶星是指八字中与日元“我”（出华诞的天干）为具有相克关系的那个字。男命以“我”所克的正财、偏财，作为妻子；女命则以克“我”的正官、或者七杀作为丈夫。
八字中既有正财、偏财的人；或者既有正官，又有七杀的人，要辨别谁更旺，更旺的，自然代表妻子或者丈夫的可能性更大；也要辨别不同的限运，限运中呈现的人，常常代表其相应阶段会呈现的人。普通说来：男命正财星、女命正官星在地支上是四桃花子、午、卯、酉四字之一者，或者男命天干正财星、女命天干正官星下面所坐地支为四桃花子、午、卯、酉四字之一者，配偶普通都长相好或者风流多情。
男命正财星、女命正官星假如临月令，或者在出生月份上旺，普通长相不错，身体也好。三、从配偶星的五行属性，来肯定配偶长相；假如配偶星为火，主亮丽，面红润；假如配偶星为木，主长得高，发秀；假如配偶星为水，主人较胖，面黑，人机灵，容颜普通；假如配偶星为土，主长的敦厚坚固，个头矮，较丑；假如配偶星为金，人长得白净端庄。
但是，这个也要分离，这个五行的阴阳属性，来判别。普通说来，阳干的五行（本气藏干也算），普通都生性较阳刚、威猛，生发特性不是很好；而阴性的五行，则比拟阴柔，秀气，生发特性较强。
四、假如日支与月支相同，不管日支为何五行，都主配偶漂亮或者帅气；由于日支与月支相同，阐明配偶宫位的人，得月令旺气，旺气集中，自然配偶是属于漂亮或者帅气一类的人。当然，上述方面也不是绝对的，需求多综合夫妻宫位所透露的信息来研判，比方配偶宫的字，代表丈夫或者妻子的长相，不是很好；而配偶星这个字又代表丈夫或者妻子长相属于漂亮或者帅气的，就需求停止折中思索了。
同时，推断配偶美、丑有时还要分离五行喜忌、组。
随（卦十七）
——贩奴历史的真实记载
【原文】
(震下兑上)随(1)：元亨，利贞，无咎
初九：官有渝(2)，贞吉。出门交有功(3)。
六二：系小子(4)，失丈夫(5)。
六三：系丈夫，失小子。随有求得(6)利居贞
九四：随有获，贞凶。有争在道，以明(7)，何咎。
九五：孚于嘉(8)，吉。
上六：拘系之，乃从维之(9)。王用亨于西山(10)。
【注释】
(1)随是本卦标题。随的意义是依从，相随。全卦的内容讲商人出门做生意和贩卖奴隶的状况。
(2)官：古“馆”字，指馆舍，旅馆。
(3)交：交往，这里指相互协助。
(4)小子：这里指年龄小的奴隶。
(5)丈夫：这里指成年的奴隶。
(6)求得：意义是希望取得利益。
(7)明：这里用作“盟”，意义是订立盟约。
(8)嘉：周代一个小国的称号，也称“有嘉”。
(9)维：捆绑。
(10)王：指周文王。西山：指歧山。
【译文】
随卦：大吉大利，吉利的占卜，没有灾害。
初九：旅馆中发作了变故，但占得吉利。出门同行相互协助有益处。
六二：抓住了年少的奴隶，成年的奴隶逃窜了。
六三：抓住了成年的奴隶，年少的奴隶逃窜了。结伴出门经商是为了获利。占问寓居处得到凶兆。
九四：商人结伴出门是为了获利，占问得到凶兆。押送俘虏上路，相互订立了盟约，没有灾害。
九五：俘虏了嘉国的人，吉利。
上六：把俘虏拘禁起来，紧紧捆住。周文王在歧山把他们作人牲祭视神灵
【读解】
这一卦所讲的出门经商所干的勾当是贩卖奴隶，其中透显露奴隶的两个来源：一个是商业买卖，一个是战争中的俘虏。同时，我们也理解到了那时还用奴隶的生命来祭奠神灵。
这些状况至少让我们立即联想到两点。首先是用现代人道主义的观念来看，贩卖和残杀奴隶是野蛮和耸人听闻的，在今天看来是不可思议的。其次是西方近代史上殖民主义者打着人道主义旗帜贩卖奴隶、摧残奴隶的血腥史实(法国作家梅里美的小说《塔曼戈》和美国作家斯陀夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》均有逼真描绘)。用道德化的观念来看历史，能够完整肯定地说，奴隶制是人类历史上黑暗、野蛮、严酷、血腥、丑恶的一页，理所应当口诛笔伐。
不过，也能够用另一种观念来对待历史，那就是历史唯物主义的态度。从这种观念来看，奴隶制是人类社会历史开展过程中的必然。它为人类的物质和肉体文化也作出过宏大的奉献。当然，这个推进力的主角，不是奴隶主，而是被他们凌辱和摧残的奴隶。这一点，作者无论如何是想不到的。
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