七政四余免费算命入门
七政四余是汉族古代占星学系统。七政是指日(太阳)、月(太阴)与金(太白)、木(岁星)、水(辰星)、火(荧惑)、土(填星、镇星等星曜;四余是指紫炁、月孛、罗睺、计都等四虚星。源于古代汉族人民对星辰的自然崇拜，七政四余断命，是以人的出生之年月日，察看七政四余等星曜，所居十二宫的庙旺，所躔二十八宿的度数，以测知人日生之吉凶。
民间也叫果老星宗。是因明一代有本果老星宗而闻名。是以有许多种叫法。如五星术，星术，星命术等名称。
宫名诗
庙宫：
欲识星辰缠庙宫，土丑罗寅火卯中，金在辰宫计在巳，水罗午地好相逢。
孛星惟向未中取，紫气申宫总一同，日月戌方云入庙，计都木亥尽亨通。
旺宫：
更有诸星乘旺方，水瓶火丑孛寅当，土罗计在卯中旺，辰位土宿再荣昌。
水日巳宫金到午，木居未上紫干扬，太阴在酉天尾戌，金木之星亥上藏。
乐宫：
又看诸星入乐乡，但寻宫主在何方，土星子丑金辰酉，末属太阴午太阳。
火星卯戌水巳申，木星她到亥兼寅，罗睺午上计都子，紫来戍上孛逢辰。
喜宫：
十二宫中有喜星，日寅月亥水辰清，土居午上木居末，火申罗戌便昌荣。
好宫：
更识星辰所好局，但寻次舍星何属，太阴太阳与土星，子午卯酉为垣局。
木星辰戌及丑未，水火寅中及巳亥，罗计卯酉福犹奢，孛紫寅申邦国泰。
七政四余躔俦：
再识星因庙乐俦，日躔奎宿月躔牛，水星土亢金胃上，火星木氏喜涉游。
角躔罗宿娄躔计，月孛东并南日气，星行此地产公侯，列爵功名题史记。
七政四余免费算命来源
中国七政四余星学，早起于黄帝、尧、舜时代，即有星象之官以观天文而正人事，是中国最早的天文学、算命学。尧典曰：「历象日月星辰。敬授人时」，舜典曰：「载璇玑玉衡，以齐七政」乃治国之大典。到了周、汉更加盛行，被历代帝王列为皇家绝学，专为帝王论命、择日、风水之用，严禁民间私学私传，虽编入汉之史记、唐代张果老星宗、明万历星学大成、清四库全书，但因未加修正，星历难算又不传外人，所以难以推广。
七政星学自古至今很多先贤如：甘德、司马迁、张果老、石申、一行禅师、邵康节、杨筠松、耶律纯、诸葛亮、刘伯温、吴师青等都是个中高手，惋惜自清代以来差不多断绝，到了今日。天文学家们接连不断研究和发展，又借助计算机的补助，正确的天文星历及三王四星的发觉，使这门学问的准确性大大提高。
中国最早在周、汉叫做七政四余（随后经唐张果老等集编又名果老星宗），随后释家将研究的结果编入密教篇的宿曜经、陀罗尼经、达摩一叶经（即今日的文殊菩萨言佛教占星术）。道家将研究的结果编入道藏经的术天机、太乙金井论。
（即今日的紫微斗数），儒家将其改进为今日的易经、八字学、地理风水学。「七政四余」，也就是铁板神术、八字、易经、紫微斗数、三元、三合、紫白的起源。可论准到一日之吉凶。
七政四余是观天星而印证出来的学问，所谓的青龙、白虎、朱雀、玄武在中国周朝前之天文官将天空分为东、西、南、北四方，并连接天星象形而定的名词，后又分十二宫，二十八宿。
七政四余在明朝一度湮没，到明末清初时由西洋传教士引入天文计算技术，才得以流传后世。明初开国皇帝朱元璋下令民间禁习天文术数，连带天文历法亦无人知晓，以至占星术几成绝学。到了明末，始有徐光启等人从西方基督教传教士学习天文历算，中国占星才现生机。
在清朝时，康熙皇帝喜好古籍文物，对于天文历法产生兴趣，除了任命学者跟西洋传教士学习天文知识以外，更搜罗中国占星古籍，并编收进《四库全书》、《古今图书集成》等古代百科全书。中国有识之士在西学技术基础上，综合前人的占星观念，开始发展地道中国的占星学。
七政四余被誉为最为精准细致的推运技术，中国人把环绕在太阳系的恒星群，分成了28个区域，也是对星座的细分，能够把吉凶细推到天。
掌握这门技术，能够对人生未来的运势有精确的掌握，趋吉避凶，把人生进行合理的规划来达到最高的成就和境地。
七政四余免费算命排盘安命
排命宫
中国的计时方法是时辰，一天十二个时辰，是以如是手动排盘的年代，要先排出八字，得知时辰，现在运用软件，都是同步进行了，只是排出后，还要看看合果老“卯”安命否。要自我去数下。排出八字后，时加太阳，数至“卯”即是命宫。时者，时辰
例如此盘。八字四柱是：甲午己巳辛卯甲午
是午时生人，太阳在酉宫。则将午加在酉，未加在戌，申加在亥，酉加在子，戌加在丑，亥加在寅，子加在卯，丑加在辰，寅加在巳，“卯”加在午，即依宫顺数。则此时午宫为命宫。---时加太阳数至卯即命宫（<>起名
（多玩盘的人，会有感觉，即卯时生人，命宫就是在太阳所在，即太阳在命宫，如辰时生人，太阳必在相宫，巳时生人，太阳必在福宫，午时生人太阳官，未时生人太阳在迁，申时生人太阳在疾，酉时生人太阳在夫妻，戌时生人太阳在奴，亥时生人太阳在男女，子时生人太阳在田宅，丑时生人太阳在兄弟，寅时生人太阳在财帛。实际要悟琴堂转盘时，这些看着不相关的基础，实际上是最大用的……）
定命度
如盘所现。午时生人，这盘命宫是午宫。此时的太阳在酉宫15度，则对应命宫午宫15度（同络）。命宫十五度约为星宿五度。是以这盘星五度立命度。
也就是太阳与命度都是在宫位的相同度数上，为同络。不要看小看为何这样设计，因我们生活在这片世界，太阳就是源头。没有太阳，这世界什么都不是。
再举个例。例如
八字为：甲午庚午壬戌乙巳
时加太阳数至“卯”。此时的太阳在申宫，将“巳”加在申宫上顺数。数至“卯”时，会是在午宫。则命宫为午。此时太阳在申宫14度，对应命宫14度，是星4度。是以星4度命度。
（如不修改，许多时直接软件排出可能是巳，可能是午命宫。是以软件排出来时，要自我数数看，是不是为卯立命。因“卯”在果老术数里，不单只是时间，还是空间，还含人，为天地人的含义。不像其它占星，或地平，或只时间上升的太阳弧）
定出命度，果老星宗以命度为命主，为重度之意。以太阴月为身。命身为一体二面。相互相成。
七政四余免费算命论命说
论命法：
凡看五星之法，先是排定太阳，以生时加在太阳度上，则知安命在何宫，方为端的，须是以度主为要，宫主次之，盖宫主州郡也，度主县邑也，由县而州，县为切近，二主须要生旺得时为玅，凡身主切于命主，度主切于宫主，夜生人重身度主，日生人重命度主，经云，身好命不好，有福无寿，命好身不好，有寿无福。
凡论命之法，先观立命何宫何度，以宫为轻，度主为重，最怕外星来克命度者为忌，或宫主克度为轻，或加吉星，反有利名之许，又看三方对冲，生克亦然，宫主失躔者，生平减力，度主失次者，祖业难招，若限强有力者，主发财故曰，命弱限强，如枯苗之得雨，此之谓也。
看命，务要求其主星，命度命主，身度身主，须看强弱，以论祸福，不用主星一一高强，一一得地，经云，一星得地，终为贵显吉人，又云使一星背而莫救其非，纵群曜吉，而莫能为福，又云，一宿加临，此命永为吉庆，譬如五七官员在任，不用员员识面，当中一员官得力，则侍从州郡，莫不刮目，观星当以理明，推其次第。
看命，须看四正宫为紧，或日月照四正，福禄照四正，及用星居四正之位，皆是贵显受用之人，又有火罗计孛守四强，及化得好者，皆为合格，若是刑囚暗耗等星，守于四正宫中，而逢刑位节制之星，皆主破败。凡日生人，以太阳为重，夜生人以太阴为主，如太阳逢恶曜，昼生，如太阴遇凶星夜诞，合此者，无不贫夭，如日生吉宿逢阳，夜生吉星钓月，有此者，无不富贵，尤当会合十五度中为切要也。
十二宫皆要详看，先看其宫，后看其主，凡宫为祖，起星为己，且如田宅宫，忌破空亡劫耗守之，若起星居高，无祖业自创成，若宫好主起不好，虽有田宅而不可以受用，革故鼎新方可，若五星本坏，将四余代用，主宅屋不新，亦不甚高广也，如妻主坏，以四余代用者，主无正妻，或重婚，为子主坏者，或非亲子，又看其主，主起远近何如，加禄贵生旺则吉，余宫例此推。
十二宫中主星，虽有定位，然以本主考之，则钓起飞来，满盘活泼泼的底，昧者弗思，本主而拘于星曜，乃专日月之夹拱，福禄之贴照，宫魁之吊从，金水之秀媚，木之慈悲，凡这种者，便以为吉，才见金寅木子水戊土巳火入金乡，金乘火位，昼火夜土之类，例排为凶，殊不知一宫之星，自有六七等议论，随其所躔品藻浅深，
斟酌轻重，生成节制，无穷妙用，岂能够一言而尽，一途而拘哉，盖观星者，遇一命在目，便是一公案在前，必用明断，如快刀剖竹，无纤毫碍滞，若胸中无有真见，则言凶而虑其吉，言吉而疑其凶胡涂不决，皂白不分，或有所学未至，妄以敢断自许，至于随指随错，祸福无凭也，必心传有原，识见无差，议论如影响之答，一时言之，而不自觉，方为善断。
凡五星随宫用之，则随人盘论之，亦如前法，逐宫论定，不可造次，又看其得令则有力，失令则无力，又忌断躔失次，与四余相会加诸煞大凶，亦可随杀而论之，又看三方对冲，生克何如，相援则吉，相克则凶。
立命既定，更看是昼生夜生，昼生人不要火金孛月罗照命，夜生人不要土木日照命，名曰五残星，皆主贫贱，不然则多忧少乐，生平成败，劳碌到老。昼生人，则要太阳在寅卯辰巳午未上，方应朝阳向明之格，如昼生人，太阳在申酉戌亥子丑上，皆非合格，夜生要太阴照命，行限亦要火罗月孛当限，方为得体。
命坐禄坐库坐贵，长生驾殿，及荫旺卦气，斗杓唐符国印之乡，皆主富贵。命坐的劫阳刃天雄空亡死绝飞廉杀者，或命度掌杀者，皆主其人性不好，心险行怪，狠暴不仁，衣食劳碌，一生成败，或刑克父母，骨肉不全，出祖破家，过房自立方免。命坐空亡及主星起坐空或桃花带马入者，又有金水照之，皆主其人大方风流，歌唱风月，女性值之，决主为。
十干坐命，且如六甲生人，不要立命在金度上，名曰鬼克，皆主不安劳役，只喜坐受生克彼，宿上坐水度，名曰坐父母之上，坐土度，名曰坐财帛之上，坐火度，名曰脱局，当以意消详，得时得令为好，其余十干，当仿此推之。
日从阳，夜从阴，如日生人，寅午戌，申子辰坐命，以日木土水用事，夜生人巳酉丑，亥卯未坐命，以月金火用事，为福最厚，若日从阴，夜从阳，则为背，乃阴错阳差，为福最缓，经曰，三方若背，其人空贵无官。夹命，要日月夹命，福禄夹命，官魁夹命，印贵夹命，三合拱命者亦然，皆主富贵，或命度主身命主起坐别处而夹拱之者，但无驳杂，皆是大贵。
劫的亡神羊刃之宫，或吉星夹其上者，其凶暴不可胜言矣，亦致死于非命。看命星辰俱善柔，亦不为大事业，又要一凶星，以助其权，大凡吉星多，凶星少，则从吉论，凶多吉少从凶断，贵人之命，非权不可以以治世。凡命宫恶弱之星，则要其居陷弱，显然之星，则欲其居高强。凡命不要星辰十分显见，如禄居禄，福守福，金水夹日守命，皆是大显，名曰敷露，不可以大富贵。贵人之命，多是陷弱不可观者，当中有一星得用，坐杀得时，及官禄有钓起吉星，暗加其位者，皆贵。
看诸星，皆如看命之法，一同，亦看三方及正照，方判吉凶，凡看命宫，钓起飞来，次看横冲直撞，吉凶何如，若田宅宫吉，安享父业，终身无灾，官禄星吉，仆马昌盛，荣贵多财，妻妾宫吉，倡随偕老，昆仲和睦，此乃五福全备之人，倘此三位值凶星照破，虽富贵亦不可以安享，经曰，四直之正，最要相生而为玅，正谓此也，盖田宅与疾厄相貌同一局，官禄与财帛奴仆同一局，妻妾与福德兄弟同一局也。
须看时节为紧，春木夏火秋金冬水季土，若金令金水守照，反为孤贫与身同躔亦然，盖冬火罗近太阳可以，又看旺相休囚死绝为紧。看日月至紧，天地以日月为主，若日月明净，方为贵显，经云，贵人日月要分明是也。
又看诸杀方布列之，仔细推详，吉凶可判。凡命度主，起辅阳在强吉之宫，必富，官禄主起，辅阳必贵，虽凡人亦近贵，先生云，凡历头诸凶曜，自是人欠审。凡吉星退陷者，减力一半，杀会阴阳者，杀化为吉者可以，大体仅仅有灾，火罗计孛，只宜独行，若交会大凶，随宫而忌之，或相生得用有力，为富不仁，对冲三方相遇，主克父母，守命三方对比者必孤为僧道，相得者吉，克入者凶，或行限遇之，必好善出家，遇此后限依然。
人命多有生时不定，以子为亥，亥为子，以初为末，末为初，则坐度不同，星辰转动，故言祸福不准，须是加减，定其灾祥，受生受克，方能言其吉凶，经云，一不可拘，二须敢断，以祸福不应，未可据言休咎，必定之理，大抵村落之人，无谯楼更鼓，又有晦冥风雨，气候不齐，难以定时，又有溺爱不明，闻人说此时为凶，彼时为吉，便以吉者为主，故祸福不应，推命者当以意消详，不能误传误，自坏术法也。
七政四余免费算命十一曜
七政四余十一曜区别：日月金木水火土，气罗计孛，共十一曜。
五行属性：五星金木水火土，日为火精，月为水精，气罗计孛为余气。
木之余为气星，五行属木。
火之余为罗星，五行属火。
土之余为计星，五行属土。
水之余为孛星，五行属水。
金星则无气。
星曜行度
太阳一日行一度，一月行一宫，一年行一星期天。太阴一日行十三度，两日半行一宫，一月行一星期天。岁星顺，五日行一度，大约一年一宫，十二年一星期天。荧惑顺，日半行一度，大约两月一宫，二年行一星期天。镇星顺，十日行一度，大约二十八月一宫，二十八年一星期天。太白顺，一日行一度，大约一月一宫，一年一星期天。辰星顺，一日行一度，大约一月一宫，一年一星期天。紫气二十九日行一度，大约二十九月一宫，二十九年一星期天。月孛九日行一度，九个月一宫，九年一星期天。罗，十八日行一度，十八月一宫，十八年一星期天。计都十八日行一度，十八月一宫，十八年一星期天。已上日、月、木、火、土、金、水、气、孛九星，顺行度逆行宫。罗，计二星顺行宫，逆行度。
七政四余免费算命论黄仪制
得黄仪制也是能够分为两个制度得，1、恒星黄道，即 采纳星体实测所在恒星定制。这个制式，为印占，和现西占部分学者，在用着。2、回归制。即 采纳，春分点排在白羊零度回归。回归制，日前为较多西占学者在用着。
回归制，现制。即 采纳回归制，春分日时，太阳假定到白羊零度，而量天尺则 采纳黄道二十八星宿数据。跟着太阳所在，直接将量天尺也回归到白羊零去排布。
这样的话，太阳在春分日时，会在白羊零度，而太阳所在的量天尺躔度，会仍用着在双鱼的星宿躔度。快要量天尺也跟着宫共同转到白羊。即和恒星黄道，会在宫位上不相同，但星恒躔度会相同。
七政四余用得就是我们得赤道制得哦。
赤道制呢，和黄道恒星制一样。依实测星体所在。用的量天尺，会是用天赤星恒数据。即用天赤二十八星宿。这样，辰次（宫垣）会对应。而星体所躔二十八星宿也会对应。但是，如是古代星家呢。
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