算卦算命免费准确性原因
1.起卦阶段
这个大家应当比较熟悉，例如出一个字、报两个数字或摇铜钱等等。这又分为两种情况，一是求测者亲自来操作，还有一种则是算卦者亲自来操作。
这个环节，无论是求测者还是算卦者来操作，都或许出现问题。我之所以在求测规则中反复强调大家要深呼吸，要心静，实际上就是为了确保这个环节无误。起卦要准，最要是四个字至诚无息,就是让自我处于安静状况下，心平气和，最好能屏住呼吸。
这就好比一个收音机或电视接收机，假如处在一个干扰很大的环境中，很难收听到或收听清晰你爱好的频道一样。
正是由于这个环节至关重要且对算卦结果有决定性影响，所以古代春秋时代特意算卦者（多为特意的筮官），遵守着严格的筮仪（就是占筮算卦的规矩），对算卦的地点和陈设等等都有严格要求，而且还要焚香祷告。
2.排卦过程
这个过程，无论用什么方法，除非根本不懂排卦或犯了低级错误，通常是不打可能出错的，何况现在有许多人都是网上排盘，出错的机会更少。(原创作者:江南易林)
3.解卦过程
这个过程也是容易造成算卦不准的一个重要环节。
解卦的准确与否，因不同算卦方法而异。有些算卦方法的理论体系比较规范，论断方法比较统一，出错几率比较小。同一个卦象，让不同的人看往往结论相同，而且很奇异的是，有的时候候几个人会异口同声的同时断错一个卦，这实际上很正常，由于他们用的方法都一样，所以都算错了。这种情况下，可能是由于第一个环节的问题。
那些越是需要灵感的算卦方法，往往很神准，但是也容易出错，这种方法，死搬硬套、不知变通的人是不宜学习的。
这里要提提梅花易数或春秋时盛行的易经占卜，这些算卦方法并不难，但是灵便度比较大，没有固定的程式，不可能象解一元二次方程一样，代入参数加减乘除就行了。需要有一定的悟性，要求有相当的灵感和联想能力，能把卦象和现实生活密切挂钩，把卦象合理的说明成多种生活现象。
还有一个可能原因就是以前反复提到的外应。假如算卦者忽略了显而易见的重要外应，可能造成算卦不准。例如你算一个人经商是不是能够获利，卦象很好，但是排卦时，例如算卦者明明清楚的听到蓦地听到一个花瓶破碎的声音。这种外应，通常不吉。假如依旧照卦断吉，自然会失误。
用梅花或其他方法算卦，实际上也存在着应与不应的问题。
例如，一个人问：我和我女朋友能结婚吗？
假如你从卦上看出来，对方双方感情日前非常好，最后能结婚。但实际情况是人家日前每天吵架闹分手。那么你这个卦基本上属于无效，其结果也很可能是不准确的，这就是上面说的不应，就是说这一卦没有很好的感应。
这种情况下，假如算卦者解答没有错误的话，可能是起卦的问题（例如出的字或数字太刻意或受到某种干扰等）。这样说倒不是把算卦不准的责任推卸到求测者身上，而是我们应改摆正一个心态，即绝大多数算卦者B什么神仙，也没有什么法力或特异功效，他只是运用古人留下的周易理论进行推演罢了。就好比你到医院看病，医生会具体的询问你的症状，过程中他们也会接连不断的修正他自我的推断。
所以，理想的算卦过程最好能是一个交互的过程。假如发觉了严重不应的情况，应当重新另算一卦。这种交互并非根据对方所说的情况来运用逻辑推理来得出结论（尽管江湖上有这样的人），其实我在算卦过程中，通常回避提及求测者已经提到的问题，假如尽说些对方已经提及的问题，未免有些事后诸葛亮的嫌疑。
相信看了这篇文章，大家能够更清晰的晓得该怎么样去正确看待算卦，应当以如何的心态去起卦了。
算卦算命免费高手
1.误区
一个误区就是，图书馆里有许多《周易》相关的书，但那些书大多是从哲学、文学角度解读的周易，对于初学占卜预测来讲全部不合适。
去找特意的老师傅学最好，但投师无门，报班价格贵，也是良莠不齐。有些师傅故弄玄虚，把一些很简单的基础理论讲的高深莫测。我走了许多弯路，总结出一些经验。
首先，以周易为基础的占卜方法非常多，例如六爻、梅花易数、四柱（八字）、盲派、奇门遁甲、大六壬、紫微斗数、手相面相和多种风水流派等，这大概就相当于数学中的微积分、线性代数、概率论等分类。
最适当初学者学习的就是梅花易数的体用生克法，优点是学起来简便快捷，随机性强。缺点是入门容易，但体系并不健全，进阶很难，浅尝辄止。有兴趣的能够随便买本“梅花易数”的书籍阅读一下。
相比而言，对于想学习占卜的朋友而言，我真正建议的入门术法是“六爻八卦预测法”，起源于起源于西汉大易学家京房的纳甲体系。这也是最有用、体系作为健全、民间流传最广的预测方法。
假如没系统学过，看了这图之后肯定一头雾水。所以，正确的入门方法很重要！
2.基础阶段
就像学英语一定是先学26个英文字母，学日语一定是先学50音图，学易经占卜一定是先学最基础的30个字母——八卦和天干地支。这应当也是每个中国人应当了解的文化常识吧。
阴，阳；五行：金木水火土；八卦:乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑；十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；五行生克关系；八卦的阴阳五行和方位；天干地支的阴阳五行和相互间的生、克、化、冲、合、刑、害；四时的生旺衰墓；
掐指一算，实际上就是把天干地支放手上。
假如你发觉一个算命先生连以上这些基础内容都不清晰，全部能够断定就是个骗子。非常在一些景区的寺庙里，一些连地支都背不全的伪大师也敢出来忽悠人。
这需要在理解的基础上用些技巧去记忆，但还是需要死记硬背，很枯燥，需要一段时间掌握，最基础的知识。如果你想学一门新的外语，你连字母都不会读，自然也就荒废了。
在详细的实际预测中，以上八卦和天干地支还代表一些的详细的象数，这也是能够根据卦象做出很细节的猜测的根据，这就是高级阶段了。
3.结束语
想成为优秀的英语译员，可能要至少翻译过5万字的英文；
想成为高薪的程序员，可能要写超过10万行代码；
想成为优秀的占卜师，可能要至少解过500个以上的卦例；
想要学好一门占卜术，和学习所有其他学问都是一样的，需要持之以恒的保持和努力和好老师的引导，没有捷径可走。尽管天赋很重要，但那些真正的算卦高手一定都是下过苦功夫学的，我从不相信谁会有特异功效，也从来没有谁天生就会，高手一定是在刻苦学习，接连不断在实践中提高的。
假如说其他技能要遵循一万小时理论的话，那玄学的一门术数可能要两万小时，甚至更长时间。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
算卦算命免费子时不算的说法
子不问卜，自惹祸殃
“子不问卜，自惹祸殃”说的是子时的时候不可以求神问卦，这是很忌讳的，会遭来祸事和噩运。这是出自中国传统的“彭祖百忌”。彭祖百忌是说某些日子的宜忌，在一天中的某时不要做某事否则会发生某事。适当或不宜做什么事情。
彭祖百忌对十二时辰哪些事情不可以做有详细论述，例如：“庚不经络织机虚张”、“甲不开仓财物耗散”等等。当中戊、子、甲、庚都是指时辰。
我发觉，此八字生于子时，令我想起了一句古话，叫“子时不算命”。为何古代命家不愿给子时出生的人算命呢？由于时常算不准。为何会算不准呢？因素有二：
一是，从当日23时至次日凌晨1时的2个小时为子时，中间的24时（也称0时）为二天之间的分界，于是，子时便被分成了前子时和后子时，前后子时各为一小时，前子时在上一天，后子时在下一天，但前后子时的天干相同。
中国古代仅仅有“时辰”的概念，而小时的概念是近代才由西方引入中国，因为没有区分前后子时，造成子时出生的人中约半数人的生日发生错误，而日干支一错，八字必定出现颠覆性的错误。
二是，若在一天中论，也分早子时（0时至1时）和晚子时（23时至24时），虽同为子时，但它们的天干却不相同，如不加以区分，一概用早子时来取时干，必定也会导致错误。
看看明代编纂的《三命通会》六甲十二时断吧，不难发觉，子时的八字仅仅有早子时，而无晚子时，于是，当日23时至24时生人便被错误地定为次日生人了，当然也没有早晚子时之分了。所以，《三命通会》记载的此“同命”三人的八字本身就有错误或部分有错误，用错误的八字去断命，又怎么不会南辕北辙呢？
好在近代人已经纠正了古人的这个错误，子时生人只要生时能精准到分，其命全部能够算准。
什么时间算命好
其一，兆头之说。国人一向有兆头之说，认为何事都上午做比较好，由于上午起到生发之气。在相当多地方习惯于大年初一去庙里烧头柱香，认为这是一年好兆头的开端，也叫“赶早香”。雍和宫也有类似的说法，不过第一个进门的烧的也肯定不是头柱香，领导早烧过了。
之所以说头柱香就是为了解释实际上算第一卦与头柱香是同一种心理，烧香与算命却有分别，烧香拜佛是种信仰，而算卦算命是种术数。信仰越早去越解释虔诚，也许菩萨看在大家虔诚的份上就准了呢。算命并非这么，算命类似一种数学的术数，无论你第一个来还是最终一个来，用的术数是没有分别的。所以兆头之说用在算命上并不太靠谱。
其二，精力之说。我们平常认为清晨是精力最旺盛的时候，所以也会挑选第一个去算命。理论上来讲这没错，但也不是绝对。通常“大仙”算命有这个讲究的，越早越好。究其因素是通常早上那一阵被附体的人精气最旺盛，还有仙家附体是有一定时段的，B时时刻刻都附在身上，否则人是受不了的（附体时是比较难过的）。
通常仙家（灵体）会挑选第一次呼唤的时候附体，这时候平常是早上，通常一两个小时候仙家就走了，至少主要的仙家走了，剩下的小仙继续给看，所以往往到随后算的就感觉不是那么神奇了。
这种情况只针对于大仙算命的，而且是人数超多的那种，有的仙家早上三点多就开始看，若是找这种的话最好早点起去排队，越早越好。再说周易类的，周易类的无论什么时候看用的方法都是相同的，剩下的就是看精力是不是够用，只要够用就没问题。
通常做周易的不会像仙家那样一天可劲儿的看，管他几十人还是上百人呢，周易算命大多都一天看那么六七个，最多不会超过八个，超过这个数人体精力就开始不够了（指的是持续看，大多数人中间都会歇息。）也有一些例外的，比如像我这种人，早上竟然感觉不太清醒，通常十点后才感觉状态好一点，晚上竟然精力更好，这是年轻人的通病吧，尽管不是好习惯，至少证实我还没老，还好还好。
子时出生的人命运怎么样
子时出生的人命运总论：
个性刚强、性急，做事易见反复不定，招惹是非之机会大，父母、妻子之助力大，是起到白手成家之能耐。
子时出生的人命运详论：
子时初先克母，初年受苦楚，勤俭持家，富贵之命。子时初克交，早运带苦劳，一朝运命至，如月上天皎。末限定财宝。
子时中父母双全，妻贤子孝，富贵之命，晚年运好，初运颠倒，一朝在运来，如月上中天。妻亦对火主能相生，衣禄自然有，一生能近贵。
子时末生人主克父，为人初年荣华带苦，一生处己待人厚道，晚年更加劳碌，唯有长叹气，六亲无依靠，兄弟两东西。
子时出生的男女：
男：这些男士，优雅风度，玉树临风，懂得人情世故，懂得感恩，恋爱方法很非常，不擅长表达，外表却能吸引众多的异性朋友，因为子为桃花星，他们间或也很花心。
女：子五行属水的女孩聪慧伶俐、漂亮动人，风姿卓越，懂得的风趣。她们的恋爱观点却很很纯正，爱好就爱好，不爱好则会坦白表态不迟延他人时间，众多追求者，爱情上挑选的机会多，能碰到投缘的爱情。
子时属什么
回答：属鼠。
【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。子时属相是什么？属鼠（北京时间23时至01时）。
算卦算命免费三要
三要，为宋朝时代的著名卜士邵康节先生所提。所谓三要就是指耳、目，心三个器官，也能够理解为耳之聪、目之明、心之思的特有功效。耳朵和眼睛是人们最主要的接受外部信息的器官，在实际易经占卜中，绝大多数信息是通过听和看得来的。
耳能够帮助我们听到外界的多种声音，推断声音的方向和类型，根据声音的方向和类型就能够进行易经占卜断卦了。
目能够帮助我们看到外界发生的多种亨情，人获取的大多数信息都是来自眼晴。
心能够帮助我们仔细推断多种外应所带来的信息，性命理气存在于人们的心中。
邵康节先生提出易经占卜三要之理，就是要告诉人们在起卦断卦进行易经占卜时要注意对多种外应的综合应用。要根据外应判断事情的发展，就似乎大夫利用病人的现状猜测病情的发展趋势。
耳要就是仔细听声音，这好比大夫在行医时采取的闻法，不过在这里不仅要听人的声息，并且要听周围环境中的多种声音。
目要就相当于四诊中的望，不仅要察看来人的面色、眼色，并且更重要的是仔细察看环境中的多种变化，以给事情的未来发展作出诊断。
心要就是用思想把耳朵和眼睛收集来的资料进行综合处理。思想能够分析出哪些外应是有效的，以及它们提供的信息反映了事情的什么发展方向。
三要方法实际上很简单，关键还在于在实际应用中灵便处理。活学活用是易经占卜的基本原则。
周易预测的方法与起卦模式简介
当今周易预测最普遍的是六爻预测和梅花易数两种易占方法。
梅花易数预测方法是宋朝著名易学家邵康节发明的，这种预测方法的起卦方法又分两类：一是先天起卦法，即以数起卦，按时间起卦，按字数起卦及字的笔划数起卦等等；二是后天起卦法，这种方法是上卦以万物类象为准。比如，见一老头从东北方一直，则老头以乾卦代表，东北方位以艮卦代表，由于乾为天，艮为山，则构成《天山遁》卦，动爻则是上下卦的先天八卦序数加上当时的时辰数之和，除六之余数为动爻，余一为初爻动，余二为二爻动等等。
梅花易数预测方法以简单快速，预测结果直观为优点，但包含的信息量少，而当今社会中的万事万物其可变性复杂性较大，与社会快速发展的节奏相比，此种预测方法难免有滞后之嫌，所以当今众多的周易喜好者中，特意研究这种预测方法的占较小的比重，当然，假如读者情愿深人学习此种预测方法，能够多学习研究这类的书籍，笔者在此不做详论。
六爻预测法是西汉时期著名易学家京房发明的，这种预测方法的起卦方法，最初由蓍草，随后经改进由三枚铜钱代替，沿用至今。六爻预测法最大的优点是不仅准确度髙，并且卦中包含的信息量比较大，所以受大部分周易喜好者所爱慕，其详细的预测方法，将会在以后的文章中具体论述。
算卦算命免费蓍草篇
古人认为蓍草和龟甲一样起到预知未来的灵性，相传这种草能生长千年而茎数三百。蓍草深秋枯槁，逢春又生，是草本植物中生长时间最长的一种草，并且它的茎又很直，正像人若有犹豫不决的事要问有声望的老年人一样，传说用蓍草占卜是很灵验的。
《易经?系辞》中推荐了蓍草占卦法的原理——大衍筮法：大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于枋以象闰，五岁再闰，故再枋而后挂。
在开始之前，请同意我推荐一下“大衍之数”。平常我们讲《易经》为卜筮之书，实际上卜与筮是有分别的。卜为龟卜，筮为占筮，B一个东西。龟卜主要是利用象，占筮则是利用数。卜是在龟甲上钻孔之后用火烧，根据其裂纹的形象断之以吉凶，详细而直观，比较简单。筮则是用竹签做的筹码进行抽象的数学运算，当然比较复杂了。
筮要依靠数学运算，运算就要有一定的规程和方法，这种规程和方法叫做筮法。筮法是依靠数而建立的。这个数，B通常的数，而是天地之数。所谓天地之数，则为阴阳之数、奇偶之数。天地之数就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、10的相合之数，天数等于1、3、5、7、9的相加数，地数等于2、4、6、8、10的相加数，所以，天数是25,地数是30，舍去尾数不必，而用整数50,则为大衍之数。
为何把五十作为大衍之数呢？由于一阴一阳之谓道，所谓孤阳不生，孤阴不长，阴阳相合，圆满了就是道。河图与洛书的总数加起来是一百，是个盈数。一百个数里面，五十个阳数，还有五十个是阴数。阴阳之数，两两相合，组成了五十个阴阳数，就是大衍之数五十。大衍之数，就是道之数。这里“大”指太极，古文“太极”均书为“大极”；“衍”，表明由简单向复杂方向衍生、展开、推演；“大衍”意思是太极衍生出万事万物；“大衍之数”就是太极衍生出万事万物所需要的数。
明白了“大衍之数”之后，让我们开始仪式吧，先寻觅一个安静、不受打挠的地方放松一下，整理大脑几分钟，使问题抽象化以后，用笔记下来。然后按照大衍筮法的原理，继续下面的步骤：
1.大衍之数五十，其用四十有九
首先找五十根蓍草，从五十根蓍草中取出一根存而不必，也就是说实际用以占筮者为四十九根。五十根蓍草用来表明天地万物，那个不必的一根表明天地未生前的太极。大衍之数，遁去其一，也就能够理解为由太极衍生出来万事万物。
2.一变四营
所谓四营就是分二、挂一、揲四、归奇四个环节。
(1)第一营：分而为二以象两。手握四十九根蓍草，心想占问的事，把四十九根蓍草随机分成左右两部分而放在案前的左右两边，这叫“分而为二以象两”。两就是两仪、天地，这象征“太极生两仪”，从此分阴阳造化天地。这一步看上去很简单，其实最关键，要求意念专注而不可杂念丛生，天人信息一沟通，就有期望从随机中见到必定了。
(2)第二营：挂一以象三。从左边那簇中取出一根蓍草，夹在左手的四五指之间，这叫“挂一以象三”。“三”为三才，即天地人三才，这象征继天地之后产生了人。
(3)第三营：揲之以四以象四时。揲，这里是数的意思。将左右两簇蓍草区别以四根为一组来数，这叫“揲之以四以象四时”，即象征一年中有春夏秋冬四季的运动。
(4)第四营：归奇于枋以象闰，五岁再闰，故再枋而后挂。“奇”者，指零散的蓍草。“枋”指手指间。“五岁再闰”，按古代历法，五年之中要有两个闰月。“再枋”，指把得出的两个余数，合到共同。“而后挂”，指这一易宣告完毕，准备进行下一易。“归奇于枋以象闰，五岁再闰，故再枋而后挂”整个意思是指两只手各拿一部分蓍草，经过四个四个地数，都必有一个余数，这个余数象征闰月，两个余数象征五年中的两个闰月，左右两簇的零散之蓍草加在共同，不是四个，就是八个，统统夹在左手的三四指之间，这样“大衍之数”即完成了一次推演变化的过程。
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