子平八字免费算命喜忌合婚
易曰：乾道成男，坤道成女，阴阳刚柔，各有其体。故女命以柔为本，以刚为刑，以清为奇，以浊为贱。
人生旅途数十载，假如家庭幸福，宛如转眼之间，倘若事业婚姻不幸，就会度日如年。人生的体验与感受，唯有个人的空间环境下才可以晓得。婚姻的圆满，B简单的事情，是一种相辅相成两面体的结构。现今社会的婚姻，是对爱情的忠诚和夫妻之间要切实履行义务的体现，假如一方面有私心，感情生活往往会导致家庭的不安。
“男怕入错行，女怕嫁错郎”。千古名训，过来人体会至深。婚姻是必需的，它即能够是您畅游爱河的天堂，也可能是您所讨厌的枷锁。一旦成为枷锁，砸碎这个枷锁需要有所失，有所痛！一个人从二十多岁开始谈婚论嫁到五十多岁您还有兴趣关怀这件事，三十年时间您至多能够杀几进几出？您真的能够像一些纯真少年那样说“不在乎”吗？您真的能够由于自我没有体会过，就不信祖祖辈辈用他们的血泪书写出来的经验吗？您更期望用自我的教训教育后人还是更期望通过前人的宝贵经验使自我受益呢？
婚姻和睦是家庭幸福的基础。婚配是我们生活中的一件大事。它不但关系到婚姻、家庭、子女的幸福，并且关系到一个人事业的成败。所以，对男女婚配的研究，自古以来的命理学家都极为重视，也都从没有停止过探究。我们的先师先圣，在论述婚姻生克方面，给我们留下很多的宝贵经验。例如，有的从生肖上论配婚，有的从星宿方面论配婚，有的从生克方面论配婚，但是到底是什么样信息标志才是最佳婚配？
男女的年柱犯天克地冲为禁婚，男女年柱天合地合为吉婚，是最好的配婚等论述，在实践应用中都受到了欢迎。科学的经验，是在运用中，接连不断实践，接连不断发觉，接连不断提高，接连不断总结，再实践，再总结的基础上积蓄起来的。在配婚的问题上，如男女年柱犯天克地冲的配婚，大量实例证实，男命难闯五十四周岁关。
非常的，男女的年柱犯天克地冲的，有极少数夫妻，不但闯过五十四周岁的关口，并且能白头到老。男女年柱天合地合，是配婚方法中最理想的方法之一，绝大多数夫妻是恩爱白头。可在实践中，也有极少数的夫妻结婚后，婚姻不仅不幸福，并且给家庭带来无穷的灾难。子平批八字合婚从粗线条来讲，以年柱论；然而，年柱只占子平批八字中的两字，不可以全部反映二人配合的情形。所以，无论二人合婚还是一个人独立地去寻找配偶，都要结合个人的子平批八字喜忌。
一、男女年柱犯天克地冲
如甲子、庚午、甲戌、庚辰为何有少数夫妻能闯过五十四周岁关口？从实践研究中发觉，一是年柱犯天克地冲，冲去了双方的忌神，二是双方四柱的喜用神，都是自我需要的喜用神。如男命：甲子乙亥己丑癸酉女命：庚午壬午丙申戊子。男命以水木为忌，需要火土为喜用，如命以火土为忌，需要金水为喜用。所以，双方四柱尽管是天克地冲，都是冲去了对方的忌神，需要的是喜用。
二、男女年柱天合地合
如戊辰癸酉丙子辛丑，庚辰乙酉……，为何有少数夫妻中途离婚？其因素，一是不但合去了喜用神，并且合去的喜用变为忌神；二是男方或女方的四柱中的干支为一方的仇神忌神或为双方的仇神忌神，例如男方以火木为喜用，忌金水，女柱也以火木为用，忌金水，可是女柱中偏偏金多水旺，克木灭火，年柱的天合地合又正是合去用神，变为忌神，若是女命合去男命之用神，不仅不可以旺夫，并且是破夫、败夫、害夫。所以，这样的天合地合是百害而无一益的。
男女婚姻美满的，半途而分手的事例多，因素也多，但从大量的实践经验中得出，男柱中的干支是女方需要的喜用，女柱干支是男方需要的喜用，或者是男女双方的喜用是相同的，又无刑冲克害，是配婚的最佳标志。所以，我们在为人配婚时，应当把双方需要的喜用神作为配婚的重要方法。期望大家在实践应用中去检验，去总结。
三、预测配偶方向
测定配偶所在的方向，是以自我原籍住址为中心，对方也是以原籍为中心点。然后根据自我出生的的月、日（以阴历为准），在八卦图的所在月建上起初一，顺行数至你所生的日子为止。
子平八字免费算命详解动静与进退
渊海子平【原文】进退相倾——如果辛金以丙火为官星，九夏生则是向官，主官迁进也。八月生，气退，其官不迁进矣。柱用支神旺相，则有庆荣，若死绝休囚，则无庆荣。赋云：将来者进，功成者退也。
【白话提要】
这里说的是进气和退气。假如甲寅木是用神，那么在冬天出生就为进气;任春天出生就为吒气。春天用神有力，十分吉庆。出生于夏天则有功成身退之意，多为退气，出生于秋天为绝气，用神无力，假如其他天干再没有能生扶它的力量，则命局不佳。水火金皆与此相同。
渊海子平【原文】
动静相伐——盖干为天，能动不可以静。以支为地，能静不可以动。甲乃干之首，子乃地之首，终为亥而复于子，周流不息，循环十二支。一动一静，一阴一阳，相代用之，至癸亥而终矣。不遇五神相克，三生定命，分成六十花甲子。言后世学者，要知其动静，能够知要诀矣。
【白话提要】
通常来说，天干为静，地支为动。这是人家都晓得的常理。但最终出现了一个“戈”字，“戈”有克战之意。这里是说命局中的干支都属于静态，但只要当中出现了克战，它们就由静态转变为动态。地支之间会构成对冲的关系，天干之间也一样仔住冲克的关系。例如甲庚、乙辛、丙壬、丁癸、戊甲、己乙、庚丙、辛丁、壬戌、癸巳等郜是这么。所以要掌握静态和动态的变化，从中推断喜忌。例如要看命局中的干支是被冲、被克，还是被生，并依此断定最终的吉凶祸福。
渊海子平【原文】
取固亨出入之缓急——固者，坚也;亨者，通也。欲知贵贱吉凶，需要先看生日，身根牢固。更看四柱财官有无破害，自然亨通。出入者，行运出入也。此即阳男阴女顺行出戌入亥之类。如男命壬癸日生，运在戌，为火土方聚之地，是财官吉运。出戌入亥为财官死绝之地，虽临身旺之乡，终为凶运。我克者为妻财，在生旺之处多福庆。皆以同五行体用阴阳，支用克身为官鬼之乡，日干克运为财聚之地。皆从生月起运，如当生四柱财官之类，不居休败之地，运到财官之乡，凡官进皆荣达而急速。或当生无财官，日干无气，又行财旺之乡，凡所以为财，皆退散而不成。须运临吉庆，反固福以为祸，灾来而急速，虽荣发亦返。赋云：乃行来出入抵犯凶方。
【白话提要】
假如日主强旺，四卡七的配合也得宜，又逢妤运，就会很快发福。即使运势不佳，祸事也发生较慢。假如日主力弱，即使逢好运，也会等很长时间才发福。假如逢衰运，祸事很快就会发生。这种在缓急上的差别是由日主是不是牢固而决定的。推命时会遇到人运提前或推后的情况，即有灾的火运中没发生灾祸;吉庆的人运中也没有吉利之事。这B不吉、没灾，而只是在缓急上的差别。可见，应验的急缓要以日主的强弱为依据。
子平八字免费算命火多土燥
【渊海子平原文】戊日午月，勿作刃看，时岁火多，却为印绶——此论羊刃者，非犬羊之羊，乃阴阳之阳，此禄前一位是。推阳位有刃，阴位无刃。如丙戊禄在巳，午为羊刃者。戊日得午月.午上不为刃。不为刃者，何也?乃阴火生阳土，正谓月生日干，若岁干时干又见火，乃是印绶格也。
【白话提要】
午中暗藏丁火，为印绶。当中不论火多，还是火少，都不可以改变这一点。命局中火多土燥，为八字偏枯之象。这是印绶之过，而B羊刃之过。
【渊海子平原文】
月令虽逢建禄，且忌会煞为凶——大凡命中以财官为贵，若四柱中有以作合，谓贪合忘官，又兼会起七杀，反为凶兆。且如甲日用酉月为官星正气，若年时子辰又会起申中庚为七刹，乃甲之鬼贼，故为凶。
【白话提要】
这里说了两层意思，其一：月柱上逢建禄，但却被其他地支合化为七杀。例如癸生子月建禄，年柱地支或日柱地支上有丑土，即子丑相合化为杀。丙生巳月建禄，年柱地支或日主地支上有申金，而巳申合化水为杀。
其二：月柱上逢建禄，其他三柱地支能够合成杀局。例如辛生酉月，其他三柱上的地支寅午戌合成杀局。日元逢此，尽管位居旺盛之地，但禄不是被合化成杀，就是遇到杀局，而其杀能攻身，所以为凶。
【渊海子平原文】
官星七杀交差，却以合杀为贵——官星乃贵气之神，纯而不杂，乃为清福;杂而不纯，便坏造化。有支中合出七杀为吉兆。经云：合官星不为贵，合七杀不为凶，乃是五行赖之救助。且如甲日生人得卯时，卯中之乙能合庚字为甲之偏官，是为合杀也。若男子得之和蔼，与人投合，贵者。女子得之，多主心意不足，虽漂亮，性乐私情，主克夫害子。如庚日生，四柱见丙为杀，则有申辰合起子为水局来救之，丙化为官则吉矣。
【白话提要】
命局中有官有杀，是官杀混杂的格局。不论是去官留杀，还是去杀留官，只要格局清楚，就为贵人之局。
【渊海子平原文】
柱中官星太旺，天元赢弱之名——大抵人生以财官禄马为贵，取当中和之气为福厚，偏党之气为福薄。若官星太旺，天元身弱，又行官旺乡，反成其祸。且如甲乙日天元用庚辛申酉巳丑为官贵，四柱中官星既多，元有制伏则妙。本身弱须行制伏之运乃可发福。若行官旺之乡，乃造化太过，其祸患破财不可胜言，运岁亦然。辛巳、庚子、丙子、癸巳，此八字官旺行丙申，丙临申为杀重之位，甲子年十月，不禄。
【白话提要】
命局中日主力弱，官星强旺，而官多即化鬼攻身。假如再行财旺官运，就·定会有灾祸降临。行大运，最喜有印绶化官生身，假如有比劫帮身，结果会更好。行食伤运，尽管当中有制强官护身之力，但日元之气却被盗泄，所以格局不佳。
子平八字免费算命疾病
【渊海子平原文】夫疾病者，乃精神血气之所主，各有感伤。内曰脏腑，外曰肢体。八字干支，五行生克之义，取伤重者而断之。五行干支太旺不及俱病。金主刀刃刑伤，水乃溺舟而死，木乃悬梁自缢、虎啖蛇咬，火则夜眠颠倒、蛇伤烧焚，土乃山崩石压、泥陷墙崩。
【白话提要】
生病是因为身体里的精气血有所伤导致的。在体内表现为五脏六腑，在体外表现为躯干四肢。在八字方面，常用五行生克的关系来判断疾病产生的原斟。假如五行干支太旺或是不及都会让人生病。五行中的金主刀刃刑伤，而水则主溺船身亡，木则象征悬梁上吊、被老虎或毒蛇咬伤，火则象征白天与黑夜颠倒、蛇伤或是烧伤，上象征山崩石塌、泥墙下陷或是倒塌。
【渊海子平原文】
且如生命，天干内腑所属，诗日：甲肝乙胆丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚是大肠辛属肺，壬是膀胱癸肾藏。天干外肢所属：甲头乙项丙肩求，丁心戊胁己属腹，庚系人脐辛为股，壬胫癸足自来求。子疝气，丑肚腹，寅臂肢，卯目手，辰背胸，巳面齿，午心腹，未脾胸，申咳疾，酉肝肺，戌背肺，亥头肝。肝乃肾家苗，肾乃肝之主，肾通于眼，胆藏魂，肝藏魄，肾藏精，心藏神，脾藏气。
【白话提要】
天干与内腑的关系很紧密，曾经有诗是这样形容的：甲肝乙胆丙小肠，丁心戊胃己脾乡，庚是大肠辛属肺，千是膀胱癸肾藏。而天干与外肢的关系则是这样：甲头乙项丙肩求，丁心戊胁己属腹，庚系人脐辛为股，壬胫癸足自来求。所以，生命与天干的关系能够这样概括：子疝气，丑肚腹，寅臂肢，卯目手，辰背胸，巳面齿，午心腹，未脾胸，申咳疾，酉肝肺，戌背肺，亥头肝。肝乃是肾的幼苗，肾是肝之主，肾与眼睛是相通的，胆中藏有魂，肝中藏有魄，肾中藏有精，心中藏有神，脾中藏有气。
【渊海子平原文】
木命见庚辛申酉多者，肝胆病。内则惊精、虚怯、痨疾、呕血、头眩目暗、痰喘、头风脚气、左瘫右痪、口眼歪斜、风症、筋骨疼痛。外则肌肤干燥、眼目之疾、发须疏少、颠朴手足，损伤之患。女则堕胎、血气不调(堕胎，指孕妇不足月生产，又名小产、早产。血气不调，中医以气为血之帅，血为气之母，二者相互依存，假如不相协和，则可致病，而气血不调就是其病机。在这里指的是因气血不调所致的月经疾病)。小儿急慢惊风，夜啼咳嗽。经云：筋骨疼痛，盖因木被金伤。
【白话提要】
木命的人，见庚辛申酉较多，肝胆就容易生病。表现为惊精、胆小、痨病、吐血、头脑眩晕、痰喘、头中风、脚气、瘫痪、口眼歪斜、风症、筋骨疼痛。在体外会表现为肌肤干燥、眼睛爱生病、头发和胡须稀疏、手脚乱动、身体外部的损伤病。假如是女人，则易堕胎、气J缸失调(堕胎，指孕妇没到足月就生了，又称为小产、早产。中医认为其病机就是气血失调，由于气为血之帅，血为气之母，两者是相互依存的关系，在这里指因为气血不和而造成的月经方面的疾病)。假如是小儿童，则易患急慢性惊风，夜啼咳嗽。经书中曾说：筋骨疼痛，是由于木被金伤。
子平八字免费算命定格取用
《子平真诠》曰：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。这里的“八字用神”指的就是“格局用神”。《渊海子平•宝法之一》日：“子平一法，专以日干为主，而取提纲所用之物为命”。何为命？就是一个人的穷通荣辱富贵贫贱，我们常说这个人命好，那个人命不好，我相信你要表达的一定是这个人的人牛.道路是不是曲折，是不是顺遂，而绝少用这样的语气去表达这个人的人品好，气质好或者身体好，等等。所以，在八字中“格局用神”就是代表“命”的。《渊海》接下来云：“凡格用月令提纲，勿于旁求年日时为格”。《渊海》与《真诠》皆主张“格局用神”需要在月令“寻取”。其实，子平一脉取“格局用神”没有分歧，千年传承皆因此法。徐大升先师是子平先师嫡传，其在《继善篇》中日：“取用凭于生月，当推究于深浅”。《滴天髄》日：“月令乃提纲之府，咎之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不能不卜”。原注□:“令星乃三命之至要，气象得令者吉，喜神得令者吉，令其可忽乎？月令如人之家宅，支中之三元，定宅中之向道，不能不卜。如寅月生人，立春后七目前，皆值戊土用事:八日后十四目前者，丙火用事；十五日后，甲木用事。知此则能够取格，能够取用矣”。铁樵先师说明说：“月令者，命中之至要也。气象、格局、用神，皆属提纲司令，天干又有引助之神，臀如广度不移之象。人元用事者，即此月此日之司令神也，如宅中之向道，不可不卜。《地理玄机云》云：‘宇宙有大关会，气运为主：山川有真性情，气势为先，。所以天气动于上，而人元应之，地气动于下，而天气从之。由此论之，人元司令，虽助格辅用之首领，然亦要天地相应为妙。故知地支人元必得天干引助，天干为用，必要地支司令。总云人元需要司令，则能引吉制凶：司令需要出现，方能助格辅用。如寅月之戊土，已月之庚金，司令出见，可置弗论也，替如寅月生人，戊土司令，甲木虽未及时，戊土虽则司令，天干不透火土而透水木，谓地衰门旺：天干不透水木而透火土，谓门旺地衰，皆吉凶参半。如丙火司令，四柱无水，寒木得火而繁化，相火得木而生柱，谓门地两旺，福力非常也，如戊土司令，木透于，支藏水，谓门地同来衰，祸生不测矣。余月依此而论”。《三命通会》日：“夫一气浑沦，形质未离，孰为阴阳，太始既肇，裂一为三，倏忽乃分，天得之而轻清为阳，地得之而重浊为阴，人位乎天地之中，禀阴阳中和之气，故此轻淸者，为十干，主禄，谓之天元，重浊者，为十二支，主身，谓之地元，天地各正其位，成才于两间者，乃所谓人也，故支中所藏者主命，名为司事之神，以命术言之，为月令用神”。
通过对先师们经典的考证，我们明白了为何“格局用神”要在月令取。天干为禄，地支为命，所以古代算命的方法总称为禄命法。天干是天元，地支是地元，地支所藏干为人元，我们八字算命当然算的是天地之间的“人”，故支中所藏者主命，名为“司事之神以子平术言之，这个命有年支、月支、日支、时支实际上都称为命。而子平法则专以“月令”为命，为核心纲领。《渊海》云：“月令者，如大臣行君之令，掌一国之纲纪，生杀皆由之，故□提纲是也。”当年太岁为君，为皇帝，则月令为首席大臣，行君之令，掌握生杀大权。可见，月令作为“提纲”，是具备决定权的意义。我们晓得，五行的“行”就是流行的意思，木火土金水流行于春夏秋冬四季循环中，这种五气流行的表现，我们感受最深的是月令之气和时辰之气。月令之气春夏秋冬，我们感受特深，所以月令之气最能让我们感受到人生春暖冬冷的味道，借以笼统概括人生的“命”。天地的“岁功”主要由月令的变换来体现推动的，正如《明通賦》云：论运者，以月支为首，分四时而提起五行消息。以月支起运，感受春秋变化，体现人生得失。《碧渊赋》云:“命无令而不行，令无命而不立'所谓命令命令，命与令联系在共同，命是令的主体，令是命的执行者，决定日主的生存状态。这个令，相当于上级的“发号施令”，所以月令是绝对的权威，它不但是看日主及十神的旺衰，更决定日主所禀赋的“天命”内涵。月令为官，相当于天命为“官”，先天具备当官治理治国齐家的“天命琪陚”，就看日主能否担当得起。通常只要日主有点根气，这种天命为官无迫害的八字都可论富贵。月令为财，相当于天命察赋一批财路財源放在日主周围，就看日主能否承受得起。这种“得天独厚”之势，为富贵提供了最有利的发展条件。《看命口诀》云：“大凡看命，先看月支有无财官，方看其他，月令为命也。”真是一言道破真机。三元者：三元者，天地人三元。假令甲子，以甲木为天元，子为地元，子中所藏癸水为人元也。司事之神（格局用神）者：以月令地支所藏者主命，名为司事之神，以命术言之，为月令用神。简洁地说，月令就是天命，就是用神，称为“提纲”，替喻其纲要是也。经云：用神不可损伤，日主最宜健旺是也。八字既有“格局用神”，就必有“格局”。那么，“格局用神”与“格局”之间是什么关系呢？
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